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title: "《靈寶領教濟度金書》卷148 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷148

洞玄部 · 卷 148 / 320 · 2,887 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷148，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/148/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/148/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 148 / 320

靈寶領敎濟度金書卷之一百四十八(四十九五/十同卷)

洞微髙士開光救苦真人寗全真授

靈寶通玄弘敎水南先生林靈真編

科儀立成品(祈禳黄籙/齋合用)

第一日早朝行道儀

歩虚燒香頌

各禮師存念如法

衞靈金眞緑霞煥映三天飛雲丹霄諸天控軿晨輝啓旦隂翳俱蠲九微震空五星迴旋萬仙應感自然妙玄杳㝠散景分形億千玄珠光曜瑞降壇乾生死蒙惠灌錬金泉魔王恐懼合景三田(和)與道合眞

鳴法鼓二十四通

發爐无上三天玄元始三炁太上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲齋意以今陞壇行道願得玉清道炁靈寶妙光下降流入(臣)等身中即使玄壇清淨内外成眞天無氛穢地絶妖塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹令臣所啓速逹俓御太上无極大道至眞玉皇上帝(御前)

請稱法位具位奉行黄籙大齋法事小兆臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓太上无極大道虚无自然元始天尊太上玉晨大道君金闕後聖玄元老君十方靈寶天尊髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君

**白话解读**

《灵宝领教济度金书》第一百四十八卷记载的是黄箓斋（道教超度亡魂的仪式）的早朝行道仪轨。这个仪式由南宋高道宁全真传授，林灵真编纂整理。

清晨开始仪式时，道士们先进行步虚（踏着特定步伐吟诵）、烧香、唱颂等准备。每人按规矩向祖师行礼，存想（冥想）师真形象。接着念诵《卫灵咒》，这段咒语描绘了仙界景象：金色的云霞映照三清天境，仙人们乘着飞云往来，晨光驱散黑暗，五星（金木水火土星）环绕运行，万仙感应降临。玄珠（代表道炁的宝珠）光芒照耀法坛，亡魂得到超度，连魔王都敬畏收敛。

随后法师击打法鼓二十四通（二十四下），象征沟通天地。接着进行"发炉"仪式，召请体内身神（道教认为人体内有各种神灵驻守）：上清派的太上道君召出身中功曹、官使、金童玉女等三十二位护法神将，让他们严整装束，向天地神明通报，并召集当地土地神前来护持。

法师表明自己正在举行黄箓斋事，祈求玉清境的道炁和灵宝派的神光降临，使法坛内外清净，妖魔不侵。最后启奏诸天至尊：元始天尊、太上大道君、玉皇上帝等最高神明，表明自己与在场道众诚心祈请。

整个仪轨通过存想、诵咒、奏告等环节，构建神圣空间，调动天地能量，以达到济度亡魂的目的。其中"黄箓斋"是灵宝派重要科仪，主要用于超度亡魂、解厄禳灾。

丈人三十二天帝君東華南極西靈北眞上宰上相上保上傅日月星宿北斗南辰周天眞宰十方无極無量品至眞大神飛天神王長生大聖無量度人君妙行眞人天眞皇人三十六部尊經玄中大法師靈寶玄一經籍度師侍經五帝玉童玉女歳德尊神土地主執三界應感一切眞靈臣聞道判鴻濛清微御太無之祖炁分清濁赤明傳妙有之宗羅萬象以凝精散百昌而毓粹帝江潜運分三靈髙厚之形聖海宻游鼓一炁隂陽之度臨下持衡於微妙受中建極於希夷化瑟參調玄機宻運大矣生成之蔕妙哉化育之根臣叅籙清都承符紫極借彤墀之尺地旅拜宸顔罄丹室之寸天普攄民欲上承化雨下霈仁風今有青詞謹當宣奏

宣詞按如詞旨極切忱恂謹澄煙霧之蓬門庸集雲霞之芝侣精思瑶笈鋪繹琅函壇列三層象玄黄之寶級陛嚴十極開經緯之華門金龍振八威之符玉鳳奠五靈之綵中嚴華盖飛縹緲於芙蓉前擁珠旗舞葳蕤於騫影韻和玉籟芳藹金篝迎霄衢清蹕之音肅禁路丹華之仗駐黍珠之寶座開碧玉之靈壇九拜對揚一忱激切爲齋主某蠲消塵慮擁集蕃釐𥫄和氣於德容迓祥光於福履宏敷鴻貺宣暢龍恩伏以空洞生神契三微之妙化飛玄結炁混七粹之英輝靈風扇景於青㝠

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中向诸天神圣呈递青词（道教上奏天神的文书）的庄严场景。开篇列举了众多道教尊神的名号：三十二天帝君、东华南极等四方主宰、日月星宿诸神、十方无极世界的至高神明、飞天神王等护法神，以及掌管经籍的真人法师。

仪式主持者（臣）禀告说：大道从混沌中分化，清微天境统御着宇宙本源之气（祖炁），分化清浊二气。自赤明开劫以来，万物皆由玄妙之气凝聚而成，天地通过阴阳二气的运行化育众生。神明暗中运作着三才（天地人）的秩序，以精微玄妙的方式维持着世界的平衡。

现在准备在香烟缭绕的坛场（彤墀）中，虔诚地向诸天至尊呈递青词。坛场布置极为庄严：分三层象征天地人三才，十级台阶代表宇宙秩序，悬挂着金龙玉凤等神圣符箓。华盖（法伞）飘浮如芙蓉，珠旗迎风招展，仙乐与香烟交织。主持者九次叩拜，为斋主（仪式主祭者）祈求消除尘世烦恼，汇聚福泽祥光。

最后申明：这场仪式契合宇宙创生的玄妙（三微指日月星），混合七种精华之气（七粹），让灵风在青冥之境吹拂。整段文字展现了道教认为通过严谨的仪轨，可以沟通天人、感应神明的宗教观念。

聖日流輝於碧靄以今清旦行道請法衆等運茲初捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞道寶臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德上祝皇帝陛下伏願六龍御運九鳳鳴朝岱嵩齊壽域之崇光扶寶曆溟渤等福基之大祥衍璇源招九軌以朝元壯列蕃而拱極今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞伏以空碧冲夷符冥寂通玄之妙華清熈素毓虚靈乗景之竒開神蘂於丹房凝聖芳於玄谷以今清旦行道請法衆等運茲二捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞經寶臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德皈流齋主某伏願天錫龜齡神資鴻祉宴壷中之日月歩武髙華息門外之風濤精神明潤福松蘿而宴喜䕃桒梓以相歡今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞伏以四炁髙澄翼紫虚而鬱秀三靈輝潤凝寶耀以流芳巍巍神聖之慈雲藹藹玄黄之法雨以今清旦行道請法衆等運茲三捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞師寶臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流普天率土塞外寰中四民三軍百昌庻品伏願生生樂性化

**白话解读**

清晨举行道教仪式时，法师与信众们点燃第一炷香。香烟袅袅上升，供奉至高无上的"道宝"（指道的本体）。众人身心虔诚跪拜，仰仗道教最高神"太上三尊"（通常指玉清、上清、太清三位天尊），祈愿将功德回向皇帝：愿皇帝如六龙驾车般统御天下，似九凤鸣叫般德政昭彰，寿命如泰山般长久，福泽如东海般深厚，使四方诸侯都来朝拜。

接着点燃第二炷香，香烟供养"经宝"（指道教经典）。众人再次跪拜，祈愿斋主（举办法事的主人）获得上天赐予的长寿，精神明澈如日月，远离世间纷扰，福泽如松萝般茂盛，家族如桑梓般兴旺。

最后点燃第三炷香，供养"师宝"（指道教祖师）。众人祈愿功德普及天下，从边疆到中原，从士农工商到三军将士，从百谷到众生，都能生生世世保持本性，在教化中获得快乐。香烟供养具有至高无上品德的师尊们，祈愿得道后能与道合一，升入无形之境。

整个仪式中，众人赞颂宇宙间紫气升腾的壮丽景象，三光（日月星）辉映的祥瑞，以及神圣慈悲如云、玄妙法雨滋润万物的道力。通过早课的三次上香，完成对道、经、师三宝的完整供养。

化忘機春滿山林萬姓謳歌於禹跡雲連隴畒三農鼓舞於堯封飛潜無疵癘之災動植被涵濡之澤今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後其福綿長和與道合眞

禮方懴方

三啓頌樂法以爲妻愛經如珠玉持戒制六情念道遣所欲澹泊正氣停蕭然神靜黙天魔並敬護世世受大福

又鬱鬱家國盛濟濟經道興天人同其願縹緲入大乗因心立福田靡靡法輪昇七祖生天堂我身白日騰

又大道洞玄虚有念無不契錬質入仙眞遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉歸太上經靜念稽首禮

三禮

(臣)等志心稽首禮太上无極大道

(臣)等志心稽首禮三十六部尊經

(臣)等志心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位奉行黄籙大齋法事小兆臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓太上无極大道元始天尊太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人大帝天帝三十六部尊經玄中大法師三界官屬一切眞靈(臣)等福𥫄先縁慶諧昌世劫周四萬幸逢啓運之期行满三千莫悟通玄之要誤膺帝渥屢拜師盟佩龍鳳之瑶圖膺鸞虬之瓊檢分隂切切尚渉迹於塵樊寸進皇皇莫棲身於雲岫誠非三省蹈過九思期宏道以憲天盍宣仁而布政今齋主某

**白话解读**

山林间万物生机盎然，百姓歌颂着大禹治水的功绩；田野上祥云缭绕，农民们在尧舜的德政下欢欣鼓舞。无论是飞鸟还是游鱼都没有遭受病疫之灾，动植物都沐浴在祥和的恩泽中。因此我们虔诚焚香，归依诸位至高无上的师尊和圣真。得道之后，福泽将绵延不绝，与大道合而为一。

修行者应当虔诚礼拜，忏悔罪业。这里有三个赞颂：

第一颂说：把修习道法当作终身伴侣，珍视经典如同珠玉。持守戒律约束六种欲望，通过念诵道经来消除杂念。保持淡泊使正气充盈，心神宁静超然物外。这样连天魔都会敬畏护持，世世代代享受大福报。

第二颂说：国家繁荣昌盛，道教经典广为流传。天界与人间的愿望相通，修行者就能超脱凡尘进入大乘境界。通过诚心建立福田，使法轮不断运转。七代祖先都能升入天堂，自己也能白日飞升。

第三颂说：大道玄妙虚空，只要诚心祈求无不感应。通过修炼可以成就仙真之体，最终炼成金刚不坏之身。能够超脱三界苦难，解脱地狱五种痛苦。这一切都归功于至高无上的道经，我们应当静心礼拜。

接下来是三次虔诚的叩拜：

第一次叩拜至高无上的大道；

第二次叩拜三十六部尊贵经典；

第三次叩拜玄中大法师（指太上老君）。

重新申明法位：我等奉行黄箓大斋法事的道士与在场官员，诚心启禀各位尊神：包括元始天尊、太上道君、太上老君、玉皇大帝等诸位已得道的圣真，三十六部经典，玄中大法师，以及三界所有真灵。

我们深感幸运能生在这个昌盛的时代，历经四万劫难才遇到这个开运的时机。虽然修行多年却仍未完全领悟玄妙之道，承蒙上天恩泽多次接受师门盟约。佩戴着龙纹凤章的宝图，肩负着鸾凤虬龙的法器，虽然还在尘世徘徊，但内心急切渴望能栖身云间仙境。因此要时刻反省，以弘扬大道为己任，施行仁政。今日斋主（指举办法事的主人）......

歸神紫禁請命玄穹崇三籙之威儀遵九清之憲令上祈天澤宏敷雨露之恩下奠民生均慶風雲之㑹切慮七情霧障三業煙迷飜定水之波瀾蕩然欲海漲靈源之濤浪浩矣愛河不思操彼岸之舟惟念䇿長途之駕天和易失人僞多趍四維毎叛於躬行三惑益纏於踐履三元玉格四極金科昭昭夏日之威凛凛冬霜之令匪憑懴滌曷迓禎祥燒香散花企十華而請命修齋行道瞻三寶以凝神願宏有造之仁爲㵸無涯之垢雲開閶闔飛丹鳳於三天日近浮黎煥金雞於四界削字憲章之籙移名福壽之編霞映朱顔雲凝緑鬢椿杉益茂片塵風掃於門庭蘭桂長新百順雲臻於院宇極潤屋潤身之樂膺宜家宜室之華道炁百千萬重起居宻覆歲功一十二月出入昭融詩書之世澤千齡文獻之芳猷百世勤拳伺命激切祈恩上願洞輔宣行乾坤輝煥日星明潤風雨均調山川呈瑞世之符海嶽孕佐時之彦邊沉萬柝榆關閑卧於𧴀貅野遍三農枌社不驚於鷄犬操瓢自樂擊壤相歡則上明天尊大慈之澤下副臣等皈命之忱謹啓以聞

發念一念爲道四大合德齋主七世父母免脫憂苦上昇天堂衣食自然二念帝王國主道化興隆庠序濟濟皇敎恢弘威儀翼翼普天所瞻民稱太平四夷賔伏妖惡自滅賢聖日生

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中向上天祈福的虔诚祷告。主要内容分为三个部分：

首先讲修行者怀着敬畏之心，遵循道教最高天界"九清"的规矩，举行"三箓"（道教三种重要仪式）来祈求上天恩泽。人们担心被七情六欲（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）和三业（身业、口业、意业）所迷惑，就像搅乱了平静的水面，沉溺在欲望之海。世人常常忘记修行解脱的方法，反而执着于世俗追求。

其次描述通过烧香、散花、修斋等仪式，向"三宝"（道、经、师）祈求净化罪孽。希望能获得福寿，让家庭兴旺，享受丰衣足食的生活。祈求道炁（道的能量）护佑，让一年四季都平安顺遂，使家族文脉绵延百世。

最后列举具体的祈福内容：一是为斋主的七世父母超度，希望他们脱离苦难升入天堂；二是祝愿国家君主以道德教化百姓，使教育兴盛，天下太平，边疆安宁；三是祈求贤能之人不断涌现，百姓能安居乐业，过上自给自足、击壤而歌的田园生活。这些祈愿都是为了彰显天尊的慈悲，也表达信徒虔诚皈依的心意。

文中提到的"三元玉格"指天、地、水三官的律法，"四极金科"则是四方天界的戒律，都是道教重要的规范准则。整个仪式体现了道教济世度人、上达天庭下安黎庶的宗教追求。

三念法師功德大建敎化明逹俱獲飛仙四念同志學人早得仙道更相開度五念九親和睦好尚仁義貴道賤財行爲物範六念損已布施道士及饑寒者天下人民各得其所七念蠕動跂行一切衆生咸蒙成就八念赦貰前生今世罪對立功補過九念家門隆盛宗廟有人世生賢才十念尊受師經不敢中怠平等一心廣度一切克獲上仙白日登天拜見太上永成眞人雲車羽駕和與道合眞

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前今臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衞蘭煙傳臣向來所啓速逹俓御太上无極大道至眞玉皇上帝(御前)

出堂頌

回壇謝師靈寶領敎

**白话解读**

这段经文是道教斋醮科仪中的祈祷文，主要包含十种修行心愿和仪式结束时的回向文。以下是逐层解读：

十种修行心愿表达了修道者的精神追求：第一念法师（指导修行的师长）功德广大，能教化众生飞升成仙；第二愿同修道友早日得道并互相提携；第三愿家族和睦，崇尚仁义，轻财物重道德，成为世人榜样；第四愿自己能够布施财物，帮助道士和贫苦百姓，使天下人各得其所；第五愿一切微小生灵都能得到超度；第六愿忏悔前世今生罪业，通过行善弥补过错；第七愿家门兴旺，后代贤能；第八愿诚心奉持师传经典，平等普度众生；第九愿能修成上仙境界，白日飞升面见太上道祖（道教最高神）；第十愿能乘云驾鹤，与道合一。

"复炉"是科仪结束环节，法师祈请香官使者、龙虎君等护法神将，使法坛自然显现金液（炼丹圣药）、芝英（仙草）等祥瑞，让百位真灵汇聚香炉前。表明通过这次斋醮，法师能学道有成，斋主（举办法事者）获福，阴阳两界均沾恩泽。最后祈愿经由仙童玉女传递，速达玉皇上帝（道教天帝）御前。

"出堂颂"和"回坛谢师"是仪式的收尾程序，指法师诵念赞颂后离坛，并叩谢祖师恩德。整段文字展现了道教济度众生、追求天人合一的宗教理想，体现了"上报四恩，下济三途"的修行理念。

濟度金書卷之一百四十八

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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