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title: "《靈寶領教濟度金書》卷156 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷156

洞玄部 · 卷 156 / 320 · 2,478 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷156，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/156/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/156/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 156 / 320

靈寶領敎濟度金書卷之一百五十六

洞微髙士關光救苦眞人𡩋全真授

靈寶通玄弘敎水南先生林靈眞編

科儀立成品(祈禳黄/籙用)

第三日晚朝行道儀

各禮師存念如法

衞靈玄隂七靈九炁合形魂精魄爽二景迴輪飛光赫奕煥耀長庚日月吐輝回合華英大梵流布奔飛火鈴魔王受事朝謁帝京含靈普降廣惠幽明玉文敷告萬炁騰升(和)與道合眞

鳴法鼓二十四通

發爐无上三天玄元始三炁太上道君召出臣等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲入齋意以今晚朝陞壇行道願得玉清道炁靈寶妙光下降流入臣等身中即使玄壇清淨内外成眞天無氛穢地絶祅塵琳琅振響十方肅清萬魔不千眞誠上徹令臣所啓速逹俓御太上无極大道至眞玉皇上帝(御前)

請稱法位具位奉行黄籙大齋法事小兆臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓太上无極大道虚无自然元始天尊太上玉宸大道君金闕後聖玄元老君十方靈寶天尊髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君東華南極西靈北眞上宰上相上保上傳日月星宿北斗南辰周天

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派举行黄箓斋（超度亡魂的大型斋醮仪式）时，第三日晚间法事的完整流程。

首先，法师与参与仪式的众人要恭敬存想祖师（存念如法），启动"卫灵"环节。这里通过咒语召唤七种玄阴灵气、日月精华等自然能量，让魔王归顺天庭，使幽冥众生普受恩惠。咒语中提到的"大梵流布"指宇宙本源能量，"火铃"是道教法器，用于驱邪。众人齐声应和"与道合真"表示与大道共鸣。

接着法师鸣响法鼓二十四声（象征贯通二十四节气），进行"发炉"仪式。法师召请体内护法神将（如三五功曹、金童玉女等）和当地土地神，共同净化法坛。祈求玉清境的道炁降临，使法坛内外清净，妖魔不侵。这段特别强调要接通"太上无极大道至真玉皇上帝"的最高神权。

最后"请称法位"环节，主法道士自谦称为"小兆臣"，带领全体法事人员恭请道教最高神真：包括元始天尊、灵宝天尊（太上玉宸大道君）、道德天尊（玄元老君）三清尊神，以及玉皇大帝、三十二天帝等天庭众神。其中"东华南极西灵北真"指的是四方护法尊神，"上宰上相"等是天庭重要仙官。整个仪式通过严谨的科仪程序，构建神圣空间，实现人神沟通。

眞宰十方无極无量品至眞大神飛天神王長生大聖无量度人君妙行眞人天眞皇人三十六部尊經玄中大法師靈寶玄一經籍度師侍經五帝玉童玉女歲德尊神土地主執三界應感一切眞靈臣聞三洞凝玄鬱鬰耀玉葩之景八書演妙昭昭翻金蕋之輝煥乎微妙之天章大矣希夷之聖範上凝碧蓋下奠黄輿中環隂陽之緯經旁列幽明之隱顯悉主張於玉京元聖均紀綱於金闕眞尊惟昭在德之災祥必煥自民之視聽臣等依光星陛接武雲階仰承湛露之輝華俯霈慈雲之鼓動凡有投告敢不上聞

宣詞按如詞言備殫悃素臣等咸集雲霞之佩宻依日月之光蒨燦華林耀紫虚之朱實琳琅騫樹騰碧落之空歌玉華交映於瑶臺金籟爭鳴於璇簴蘭篝紅映𥫄翠盖以流輝蓮炬丹騰舞絳旌而吐彩散祥光於寥廓騰瑞炁於虚無金景凝浮玉毫旋遶朗乾坤而不夜廓宇宙以開春中嚴浩劫之尊旁拱十華之聖對揚虎拜敷奏鳬趨今爲齋主某激越祈恩勤拳謝過近清光於紫極敷洪澤於寰區上福邦家下資黎庶伏以天門蕩蕩紫雲籠罩於玉虚帝闕巍巍絳霧輪囷於金相霈清微之法雨開紫極之玄雲以今晚朝行道請法衆等運茲初捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞道寶臣等皈身皈神皈命首體投地仰依

**白话解读**

这段经文描述了一场盛大的道教斋醮（道教祭祀仪式）场景，主要分为三个部分：

首先列举了参与仪式的众多神灵，包括十方无极世界的至高神明、飞天神王、长生大圣等，以及掌管经书典籍的真人、侍奉经文的玉童玉女等。这些神灵共同维系着天地的运行秩序，监察人间善恶。

接着描绘了仪式现场的壮观景象：玉京（道教最高天界）圣境中，碧玉华盖高悬，金色光芒照耀。瑶台上玉花绽放，仙乐齐鸣，祥云缭绕。香炉中升起的香烟化作紫云，莲花灯盏放射红光，整个道场笼罩在神圣氛围中。

最后说明这场斋醮的目的：斋主（主持仪式者）通过虔诚礼拜，向上天祈求宽恕罪过，希望将神灵的恩泽普及天下。仪式中，道士们焚香祷告，香烟直上九霄，表达对"无上至真道宝"（道教最高真理）的虔诚信仰。众人身心皈依，以最恭敬的姿势伏地礼拜，祈求福佑国家百姓。

太上三尊願以是功德上祝皇帝陛下伏願政浹離明德符乾徤九軌朝宗於舜日四夷拱聖於堯天社稷先靈登明霞而龍輿浮景盤石宗姓衍璇源而鳯曆扶春玉關彰大定之武功金門凝太和之文治今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞伏以紫白凝煙度五靈之符籍玄黄煥景結二炁之精華度塵劫以駕景凌霄混有無而融眞入妙以今晚朝行道請法衆等運茲二捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞經寶臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德皈流齋主某伏願千祥帝鍚五福天開紫鸞鳴翠竹之春丹鸐舞蒼松之旦隂超宗祖翩翩升福土之形神陽衍雲仍衮衮耀熈朝之簮紱𥫄家庭之慶事耀閭里之歡聲今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞伏以緬平一等浮黎開碧玉之祥鬱勃衆眞清微啓黍珠之瑞說法而天人蒙惠度生而幽顯承恩以今晚朝行道請法衆等運茲三捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞師寶臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德皈流玄穹仙眞方域神聖伏願憲天佐運翼聖宣符扶洞輔以鼓舞玄雲育黔黎而鋪張聖日

**白话解读**

这段经文是道教斋醮仪式中向神明祈福的祝祷文，主要包含三层核心内容：

首先，道士们焚香礼拜"太上三尊"（道教最高神元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），将功德回向给当朝皇帝。祝愿皇帝政治清明如舜帝时代，边疆安定似尧天盛世，皇室宗亲繁荣昌盛，国家文武治世相得益彰。香火化为紫烟升腾，象征着将人间祈愿传达天界。

其次，为斋主（举行仪式的主人）祈福。愿其获得上天赐予的五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命），家族祖先超升福地，子孙后代仕途显达。特别提到"紫鸾鸣翠竹""丹鸐舞苍松"这些祥瑞景象，象征着吉祥如意。

最后向"玄穹仙真"（天界仙人）和"方域神圣"（地方神灵）祈愿。提到"碧玉之祥""黍珠之瑞"等道教典故，暗喻神明降下福祉。希望仙真们能辅助天道运行，护佑百姓安居乐业，就像玄云滋养万物，圣日照耀人间。

文中反复出现的"和与道合真"是道教修炼核心思想，指通过仪式使人间秩序与天道运行相和谐。仪式中三次捻香（持香礼拜）分别对应经宝、师宝、道宝这三清尊神的象征。

雷霆風雨無千時令之天常虎豹蛟螭勿犯澤林之地禁社稷普升於眞職幽㝠悉列於陽官今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞

禮方懴方

三啓三禮

重稱法位太上无極大道元始天尊太上大道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人大帝天帝三十六部尊經玄中大法師三界官屬一切眞靈臣等生際昌時慶諧道運快覩裁金之鳯篆幸披鏤玉之龍章芝檢登名筍班寄跡莫精思於雲谷徒混景於塵樊寸進悠悠分隂切切惟女青玉律布憲令以霜明而太赤金科炳條章而日皎慮貽玄憲尚沭洪恩或旅進於螭坳乃班叅於鷺序弘道暢昭天之澤金石不渝承符思濟物之功丹青有誓今齋主某鳯繒効欵龍璧投誠遵三籙之威儀依九清之格範壇周四界門列十華望霄極以罄蕘言對光嶽而殫芻悃冀錫便蕃之祉克消䝉昧之災禮罄九朝幸慶成於釐事仁周三極願申錫於恩光尚慮宿業循環今生汨没進莫脩於十善退惟集於百非耳慕宫商目耽黼黻舌貪肥甘之味鼻愛芳馥之馨身尚珍華意隨玩好植根條而種三業布枝葉而發千愆致墮迷途莫回覺地未風清於惡累或霧障於善功燒香散花旣恪由中之敬脩齋行道爰殫事上之

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮仪式的场景和祈愿内容。大意是说：

现在举行香火仪式，诚心皈依各位天尊圣真（道教最高神灵）。希望通过虔诚礼拜，能够与大道相合。仪式中反复行礼，称颂各位尊神名号，包括元始天尊、太上老君、玉皇大帝等三清尊神，以及三十六部经典和天地间的诸位真灵。

举行仪式的斋主（主持斋醮的人）按照道教三箓（道教重要经书）的规范，设立四方法坛，布置十方香案，向天界表达至诚心意。希望通过这样庄重的九朝礼拜（连续多日的斋醮仪式），能够消除蒙昧灾祸，获得上天恩泽。

文中还反思了人世间的种种过失：人们沉迷声色享乐，贪图美味芬芳，追求华服珍宝，由此种下"三业"（身业、口业、意业）的恶根，引发无数罪过，以致迷失正道。现在通过烧香散花、修斋行道等仪式，表达内心的虔诚，希望能清除恶业障碍，重获清净。

其中提到的"女青玉律"和"太赤金科"都是道教重要的戒律经典，"三籙"指道教的重要经书，"九清"代表最高天界。整个仪式体现了道教通过斋醮科仪沟通天人、消灾祈福的宗教实践。

恭願恕鱗嬰特矜羽悃頒龍符於紫界勑勒三元飛鳯詔於碧虚關宣六洞紫簡増書於福禄黒篇深削於愆尤祖玄之注訟和平𡨚債之勾連開釋命身玉潔運限珠澄春鎻壷天融一簾之麗景月澄福地開萬宇之祥光紫煙花滿於玉田丹霧葉敷於金鼎堂椿永茂澗藻長華揷架籖新慶芝庭之世澤堆床笏滿耀蘭砌之英猷金榖雲滋絲麻日富蒙曲垂於巨澤實仰戴於洪鈞上願天地清寧隂陽恊泰聖齡遐邁帝祚綿長山靈開麟鳯之祥川后獻龜龍之瑞秋凝沆瀣輝甘露於金莖霄映玲瓏耀景星於玉漢方域靜緑林之警圓扉茂青草之蕃動植全生飛潜樂性則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞

發願

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣晚朝行道之所自然生金液丹碧之英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衞籣烟令臣所啓之誠速逹俓御太上无極大道至眞玉皇上帝(御前)

出堂頌靈寶領敎

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的祈愿文，主要表达通过斋醮仪式祈求神灵护佑的愿望。让我为您逐层解读：

首先描述的是向神灵呈递文书的情景：祈求神灵宽恕众生罪过，颁降龙符（道教召神遣将的符箓）于紫微天界，三元（上元、中元、下元三官大帝）的凤诏飞传碧空，六洞（道教指六种修炼境界）的紫简增写福禄，同时削除罪孽记录。希望祖先的冤讼得以平息，宿世债务勾连能够解除，使祈求者身心如玉般洁净，命运如明珠般澄澈。

接着描绘祥瑞景象：春天锁住壶天仙境的美景，明月照亮福地洞天的祥光。玉田（丹田的雅称）开满紫色仙花，金鼎（炼丹器具）升腾红色雾气。用堂前椿树常青、涧边水藻长荣比喻生命旺盛，书架新添签册象征家学传承，床笏堆满暗示官运亨通。金谷丰盈、丝麻富足，都是祈求现世福报的具象表达。

然后转向更宏大的祈愿：希望天地清静安宁，阴阳和谐太平，皇帝圣寿绵长。山川呈现麟凤祥瑞，河伯献上龟龙吉兆。秋天凝结仙露（沆瀣指夜间水气），金茎（承露盘）闪耀甘露光辉；夜空映照玲珑星光，银河显现景星祥瑞。四方疆域安定无战事，监狱生草象征刑措不用，万物各得其所，众生安居乐业。

最后是仪式程序：表明这些祈愿既彰显天尊的慈悲教化，也符合信众皈依的诚心。复炉（斋醮结束时的仪式）时祈请香官使者、龙虎君（护法神）等众神，让晚朝行道的场所自然产生金液（炼丹术语）丹碧的精华，百位真灵汇聚香炉前。祈求修道人能得道成仙，斋主（主祭者）获福，阴阳两界均沾恩泽。十方仙童玉女护卫香烟，使虔诚祷告速达玉皇上帝御前。

这段经文典型体现了道教济度科仪的特点：既有对个人命运的关怀，也包含对天下太平的祈愿；既追求超凡入圣，也重视现世福祉。文中大量使用"紫简""龙符""金液"等道教术语，以及"椿茂""笏满"等象征性表达，需要结合道教文化背景才能完全理解。

濟度金書卷之一百五十六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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