--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷171 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/171/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/171/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷171，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/171/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷171 洞玄部 · 卷 171 / 320 · 3,891 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷171，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/171/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/171/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/171/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/171/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 171 / 320 靈寳領教濟度金書卷之一百七十一垂二 洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品(預俢黄/籙齊用) 三官醮儀 歩虚燒香頌 各禮師存念如法 衛靈呪五星列照煥明五方水星却災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎮星四據家國利亨名刋玉簡字録帝房乗飈散景飛騰太空出入㝠無逰宴十方五雲浮蓋招神攝風役使萬靈上衛仙翁(和)與道合眞 鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上老君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲入齋意以今陞壇設醮願得玉清道炁靈寳妙光下降流入(臣)等身中即使玄壇清淨内外成眞天无氛穢地絶妖塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹令(臣)所啓速達俓御太上无極大道三元三官大帝(御前) 請稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓眞都元陽七寳紫微宫緫主上眞自然大聖上元一品賜福天官大帝君中元太陽洞曜元君二品赦罪地官元虚洞靈大帝君下元金靈洞隂大帝三品解厄水官洞眞太皇元 **白话解读** 这是一场道教"三官醮仪"的科仪流程记载。三官指天官、地官、水官三位掌管人间祸福的神明。仪式开始时，道士们先进行"步虚"（一种庄重的步法），点燃香火，念诵《卫灵咒》来净化道场。 咒语内容大意是：祈求五星（金木水火土五大行星对应的星君）照耀四方，水星消灾、木星赐福、火星除祸、金星避兵、土星稳固家国。接着表明自己名号已记录在仙籍，能够腾云驾雾，自由往来十方世界，招请神灵相助。最后以"与道合真"作结，表示与大道融为一体。 随后法师击打法鼓二十四通（象征二十四节气），召请道教最高神"无上三天玄元始三炁"（即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）降临。同时呼唤体内修成的"功曹"（护法神）和侍香金童、传言玉女等仙官协助。 法师郑重启奏：现在要设立醮坛祭祀三官大帝，祈求玉清境的纯净道炁和灵宝妙光降临，使道场内外清净无染，妖魔不侵。最后正式启请上元赐福天官、中元赦罪地官、下元解厄水官三位大帝降临法坛。 整个仪式通过严格的科仪程序，借助咒语、法鼓、存想（观想神灵）等方式，构建神圣空间，实现人神沟通。其中"三五功曹"指人体内修成的护法神灵，"琳琅"指道教法器发出的悦耳声响，"三元"即天地水三官大帝的合称。 光大帝君上元紫微宫左右中三府主隂陽水火生死罪録官上元太極左宫左右中三府主隂陽水火生死罪録官上元太極右宫左右中三府主隂陽水火生死罪録官中元洞空清靈宫左右中三府主隂陽水火生死罪録官中元南洞陽左宗天宫左右中三府主隂陽水火生死罪録官中元北酆都右隂天宫左右中三府主隂陽水火生死罪録官下元暘谷洞源青華宫左右中三府主隂陽水火生死罪録官下元清泠左南水㑹宫左右中三府主隂陽水火生死罪録官下元北酆都右羅酆宮左右中三府主隂陽水火生死罪録官上元三十六曹仙官中元四十二曹仙官下元四十二曹仙官三元九宫二十七府百二十曹考士考兵考吏虚空鑒察香官土地醮筵内外一切威靈伏聞元始開圖敷十華之祖炁虚皇御運宏三極之神功調化瑟以斡隂陽運靈樞而裁經緯雲聮宮府金符承紫闕之嚴星列班僚玉律握玄都之峻包羅幽顯囊括玄黃凡歸陶冶之中悉囿範圍之内今有弟子某洗心慕道潔已朝眞津梁遵受度之科柱石建預修之典緬維主宰籍紀玄綱爰陳采藻之眞忱恪贄傾葵之庸敬伏願雲輿順動勑鹵簿以前馳鳯輦徘徊列旌旄而後從俯臨玄墠曲鑒丹勤(臣)不勝激切顒望之至再拜奉迎聖駕 請聖初獻 **白话解读** 这段经文描述的是道教"三元"（上元、中元、下元）体系中掌管阴阳、水火、生死、罪录的各级神灵机构。上元紫微宫、中元清灵宫、下元青华宫等九大宫殿，每宫分设左、中、右三府，共二十七府，统辖一百二十曹（部门）的仙官。这些神灵机构负责监察人间善恶，记录生死罪福。 文中提到"光大帝君"统领着这个庞大的神灵体系，他们通过金符玉律（道教法器）来维系天地秩序，调节阴阳运转，包罗世间万物。无论是显现在阳世的事物，还是隐藏在阴间的情形，都在他们的监察范围之内。 后半部分是道教斋醮（祭祀仪式）的请圣文。信众（文中称"弟子某"）通过沐浴斋戒、诚心朝拜，按照道教度亡预修的仪轨，准备香烛供品，恭请诸位神灵降临法坛。文中用"云舆顺动""凤辇徘徊"等比喻形容神灵仪仗队降临的场面，表达信众虔诚迎请的心情。 "请圣初献"指的是仪式中初次向神灵献上供品的环节，这是道教斋醮中非常重要的步骤，表示正式开始与神灵沟通。整个仪式体现了道教"天人感应"的思想，通过特定仪轨实现人间与神灵世界的交流。 重稱法位具位臣某謹重誠上啓三官大帝九府仙靈主執曹僚無鞅聖衆伏聞道紀巍巍宏眞風於九地神威赫赫承化雨於三天威儀昭靈寳之經科禁翼玄元之簡三官職憲上檢天中檢地下檢仙九府操權左主火右主水中主録羅萬靈而研毫髮提羣品而校錙銖氷鑑無私若煥烈日嚴霜之峻水衡有凖常宣光風霽月之和凡切切以皈神必昭昭而度命今弟子某夙培慶運獲際昌辰覩蘂笈之輝煌慨芝圖之煥耀念三塗五苦易飄業網於千生而九戒二符可棹慈航於萬劫清微神力黒鬱靈功爰崇虚梵之壇肅啓飛玄之笈修齋稽顙遵黃籙以祈恩行道勤拳企碧霄而謝過固期頥於今世植純嘏於他時况四十九年之非回頭惟省顧三百六旬之迅轉眼成空索裘宜謹於先寒徹土匪求於後雨孰主張是願聖威昭捨奮之恩式輔翼之廣愚悃勵自新之志不在大不在小悉歸鶴赦疑惟輕疑惟重總被鴻私一塵不染於靈天萬劫常居於樂地如蒙丹禱允拜洪休(臣)無任䖍祝之至 亞獻具位(臣)某謹重誠上啓三官大帝九府仙靈主執曹僚無鞅聖衆伏聞上帝宣慈丹簡侈度生之澤下民徯德玄曹垂落死之尊况三元爲監察之都曹而九霄付銓量之政柄蒼蓋虚無之境班列紫微 **白话解读** 这段经文是道教斋醮仪式中的表文，法师（自称"臣某"）恭敬地向神灵启奏。主要内容分为两部分： 首先是向三官大帝（天官、地官、水官三位主宰神）和九府仙灵（道教管理阴阳事务的九大仙府）禀告。法师形容这些神明威严赫赫，天官监察天界，地官监察人间，水官监察水域，九府仙官则分别掌管火、水、禄籍等事务。他们像明镜般公正无私，既能如烈日严霜般严厉，又能如和风霁月般慈悲。 接着法师代弟子忏悔，说弟子有幸得遇良机，见到珍贵的道经（蘂笈、芝图指道教典籍），决心通过九戒二符（九条戒律和两种符箓）来摆脱轮回苦难。现在设立清净的法坛，按照黄箓斋仪（超度亡魂的斋醮）祈求恩典，勤修善行以消弭罪过。人生短暂，四十九年的过错需要及时反省，三百六十天的光阴转瞬即逝。祈求神明宽恕所有大小罪过，让弟子能保持心灵纯净，永远脱离苦海。 "亚献"部分重复启请神明，强调三官大帝作为监察之神，九霄仙真掌握着评判善恶的权力。紫微垣（天界重要区域）是虚无清净的至高境界，神明们在此处理世间事务。 文中提到的"三涂五苦"指地狱、饿鬼、畜生三恶道和生老病死等五种苦难，"慈航"比喻道教救度众生的慈悲之心。整个表文体现了道教通过斋醮仪式忏悔罪过、祈求超度的宗教实践。 黃輿寥廓之墟權提黒朔統歸墟而莅政位暘谷以承符黜幽陟明朱墨凛然於圖籍禍滛福善丹青炳若於簡書况眞聖𡻕三㑹而議愈公顧黔黎時屢遷而業益盛一朝失脚九夜寒心匪憑提拔之功曷免顚㝠之苦今弟子某籲天激切扣地凌兢禮道禮經禮師冀徼後福皈身皈神皈命願削前愆拳拳推赤之心切切回青之惠伏願爲民父母作帝股肱體龍戒之慈雲賛鳯符之惠露移名眞籍此生之𡨚囿氷清勒字青編他世之慶基日闢運應歸於滅度神即證於超凌受化更生不經苦惱升眞度品永脫輪廻成道果於未來襲德釐於見在精神恍茂壷中之日月長新歩武高華門外之風波不染金花潤曉玉樹長春百年膺五福之全七世耀三華之威傾葵激切采藻勤拳更願萬象澄輝百昌茂育水池火沼消考對之因縁劒樹刀林息推研之條目化夜壑爲春䑓之境變寒庭爲夏屋之區均證無爲永超有漏(臣)等思眞宴坐翊教徑行百八十科條慮乖丹律萬二千戒行或冐玄章毎淵渉以兢兢願海涵而蕩蕩庸逃三禠匪勤九遷(臣)無任䖍禱之至 終獻具位(臣)某謹重誠上啓三官大帝九府仙靈主執曹僚無鞅聖衆伏聞黍稷非馨投李謾旌於蟻悃芻蕘可聽采芹曷報於洪恩仰臨下之森羅露由中之懇 **白话解读** 这段经文是道教斋醮科仪中向神灵祈愿的疏文，主要表达信徒虔诚忏悔、祈求超度的心愿。以下是现代白话解读： 在浩瀚无边的幽冥世界（黄舆寥廓之墟），神灵执掌着生死轮回的权柄（权提黑朔），统管着万物归终的归墟之地。就像朝阳之谷（暘谷）承接天命，神明赏善罚恶的功过簿（朱墨图籍）记录分明，善恶报应如同丹青般清晰可见。 每逢三元节（道教的三会日），众圣集会公正审议人间善恶。百姓命运虽常变迁，但因果业报丝毫不爽。一旦失足堕落，九幽地府便寒心彻骨，若无神明提拔之功，怎能免于沉沦之苦？ 现在有虔诚弟子（某）叩首天地，礼拜道、经、师三宝（道教三皈依），渴望通过忏悔获得后福，将身心性命都皈依正道，祈求消除前世罪业。怀着赤诚之心，恳请神明施恩：愿您如百姓父母、帝王辅臣般，展现龙戒（道教戒律）的慈悲，播撒凤符（道教符箓）的恩泽。 祈求将姓名录入仙籍（真籍），洗清今生冤屈；将功德刻入青编（仙界文书），为来世奠定福基。愿亡魂得度超升（灭度），不再经历地狱苦楚（苦恼），永远脱离轮回，在未来成就道果，在今生延续德泽。 愿精神如壶中日月般常新（道教内丹术语），步履红尘却不染俗世风波。愿生命如金花玉树般长存，享百年五福（寿、富、康宁、攸好德、考终命），耀七世三华（精、气、神）。更祈愿万物和谐，百业兴旺，消除水火刀剑之灾（水池火沼、剑树刀林象征地狱刑罚），将幽冥变为春台，化寒狱为华屋，使众生皆证无为（道教最高境界），永超有漏（脱离烦恼）。 我们（臣）虽在静坐修行（思真宴坐），辅佐教法，但面对一百八十条科律（道教戒律）难免有所违背，一万二千戒行或有触犯。每每深想便战战兢兢，唯愿神明海涵。若不勤修九转丹法（道教修炼术），恐怕难逃三灾（刀兵、疫疠、饥馑）之劫。 最后虔诚上启：三官大帝（天官、地官、水官）、九府仙灵、各部曹官（道教神系职司）及无数圣众。听闻祭品（黍稷）未必能传馨香，李花难表蚁诚（微末诚意）；但刍荛（粗浅）之言或可上达，采芹（微薄供品）岂能报答洪恩？仰望森严神威，坦露至诚恳切之心。 （具位臣某谨重诚上启） 切幸殫萬一敢瀆再三以今玉漏聲微銀河影轉息琳琅於鳯𥲤消縹緲於鸞篝翠葆雲龍將返㝠濛之仗珠幡月駟行廻蒼莾之輿萬仙翼駕以旋眞衆聖翊轅而騰景(臣)瞻仰徒切攀戀無階寸丹誓罄於金蘭烟霞志適尺素僭陳於環草風火驛傳(臣)無任不勝激切攀戀之至再拜奉送 十二願 一願乾坤明素二願氣象清玄 三願聖人萬壽四願化洽八埏 五願天垂甘露六願地發祥煙 七願四時應候八願萬物生全 九願家多孝悌十願國富才賢 十一願齋功廣被十二願善瑞日臻 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣設醮行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令(臣)學道得道求仙得仙齋官獲福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛蘭烟傳(臣)向來所啓速逹俓御太上无極大道三元三官大帝御前 回軿頌回軿五雲輿騰駕九章歌條忽冲天逺醮壇香氣多玄恩覃宇宙福禄遍山河緬想神仙路逍遥上大羅 焚燎 禮謝三官儀切以性無今古由天道而輪廻形有去來企人生之變化惟定水波翻於覺海故業山霧擁於靈源衮衮百年旣業機而自織悠悠九夜宜𡨚綱以相隨坎𡒄一朝凄涼萬古倘匪今生之預禱曷繇來世之無憂今預修弟子 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的科仪内容，描述了隆重的送神仪式和祈福愿文。让我为您逐段解读： 夜深人静时分（玉漏声微），星河渐转（银河影转），仪仗队收起华丽的法器（息琳琅于凤簶），袅袅香烟渐渐消散（消缥缈于鸾篝）。仙人们驾着翠羽华盖的云龙车驾（翠葆云龙），手持幽冥法杖准备返回天界（将返冥濛之仗）；月神驱车（珠幡月驷），众仙排列仪仗（行回苍莽之舆）。万千仙真展开羽翼护法（万仙翼驾），诸位圣真簇拥着神驾腾空而去（众圣翊辕而腾景）。主祭者怀着无比虔诚（臣瞻仰徒切），却难以追随仙驾（攀恋无阶），只能将赤诚之心寄托于金兰盟誓（寸丹誓罄于金兰），把心愿写在信笺上托风火驿传（尺素僭陈于环草风火驿传）。 接着是十二大愿：一愿天地清明，二愿气象纯净，三愿圣人长寿，四愿教化广布，五愿天降甘露，六愿地现祥瑞，七愿四季有序，八愿万物繁荣，九愿家家孝悌，十愿国多贤才，十一愿斋醮功德广传，十二愿吉祥日日增长。 在存神烧香环节，祈请香官使者、左右龙虎君等护法神灵（侍香诸灵官），让设坛行道之处自然产生金液仙丹、灵芝玉英（生金液丹碧芝英），吸引众真降临香炉前（百灵众真交会）。祈愿主祭者学道得道（令臣学道得道），求仙成仙（求仙得仙），参与者皆获福报（斋官获福），阴阳两界均沾恩泽（幽显沾恩）。十方仙童玉女护卫着袅袅香烟（侍卫兰烟），将祷告内容快速传达至太上无极大道、三元三官大帝御前（传臣向来所启速达径御）。 回驾颂描述神仙驾着五色云车（回軿五云舆），唱着九章仙乐腾空而去（腾驾九章歌），转眼冲上云霄（倏忽冲天远），醮坛香气弥漫（醮坛香气多）。神恩广布宇宙（玄恩覃宇宙），福泽遍布山河（福禄遍山河），令人遥想神仙逍遥大罗天的境界（逍遥上大罗）。 最后的礼谢三官仪，阐述生命轮回之理：本性超越古今（性无今古），随天道轮回；形体有生有灭（形有去来），人生充满变化。唯有觉悟真性（定水波翻于觉海），才能超脱业障迷雾（故业山雾拥于灵源）。匆匆百年都是自造业力（衮衮百年既业机而自织），漫漫幽冥长夜需要神光指引（悠悠九夜宜冤纲以相随）。生死无常（坎离一朝），轮回痛苦（凄凉万古），若不预先修持祈福（倘匪今生之预祷），怎能保证来世安乐（曷繇来世之无忧）？因此弟子要预先修行（今预修弟子）。 某籲天激切以陳情扣地凌兢而露悃念形骸蹔寄惟欣見在之因縁而性識終迷孰滌未來之罪垢莫伸手援第劇心馳仰龍符鳯戒之玄津梁福壽而鸞笈虬籖之妙砥柱禎祥生生克免於沉淪世世必臻於快樂靖惟主宰實藉權衡敢殫懇禱之勤庸致皈依之敬伏願昭回帝鑒垂憫民情敷善蘂以長新斬惡根而永謝運應滅度疾登廣漢之郷神證超凌無墮幽寥之境逍遥玄極遊宴緑羅仰冀慈悲俯垂明證 福生無量天尊 引詣天官座前上香設拜以今恭𤑔寳香供養玄都紫微宮上元一品天官賜福紫微大帝君恭望聖造權領天曹凡學士百姓子生前結習惡縁犯上元威儀六十條他日身經太隂則天官三十六曹攝之如能膺戒佩符可免苦惱今有預修弟子某按金科而受度遵玉訣以預修崇建寳齋懴祈瑶陛皈命上元一品天官賜福紫微大帝君伏願憲天宥過體道垂慈見在福基旣巍峩於一世未來慶址應堅固於千生地司無逼合之憂天府有超凌之望愆尤落滅考對停閑法衆運誠輙伸善頌 天官赫奕位玄都賜福權尊握化樞 上斡權衡司憲令下提網紀典謀謨 停愆盡削三生籍受度應標萬古圖 惟願慈仁推有造形神無復墮三途 弟子拜退引詣 地官座前上香設拜以今恭焚眞香供養 **白话解读** 我怀着无比恳切的心情向天倾诉，诚惶诚恐地跪地表达内心的真诚。想到肉身只是暂时寄托在这世上，虽然庆幸今生能得人身，但本性仍被迷惑，谁能洗净未来可能犯下的罪业？没有人伸手援助，只能在心中急切祈求。 仰望那些能带来福寿的龙符凤戒（道教护身符咒），它们如同渡人的仙桥；珍视那些鸾笈虬签（道教经书典籍），它们如同镇守吉祥的砥柱。但愿生生世世都能免于沉沦，代代都能获得永恒快乐。静心思量，这一切都仰仗上天的权衡主宰，因此我竭尽虔诚祈祷之诚，表达皈依的敬意。 恳请天帝明察垂怜，播撒善的种子使其长存，斩断恶的根源使其永消。愿我能顺应天运超脱轮回，快速抵达广汉仙境（道教理想中的仙界）；愿神魂超升，不堕幽冥之境，在玄妙至极处逍遥自在，在绿罗仙境（道教仙境名）中欢宴游乐。仰望您的慈悲，俯察我的诚心。 （念诵）福生无量天尊（道教尊神名号）。 接着来到天官神位前上香跪拜，现在恭敬点燃宝香供养玄都紫微宫的上元一品天官赐福紫微大帝（道教掌管赐福的神明）。恭敬祈愿圣明的大帝统领天曹（天庭官署），所有学道之人和百姓，若生前沾染恶习、触犯上元天官六十条威仪戒律，将来魂归太阴时，就会被天官三十六曹（天庭三十六部门）拘审。若能佩戴戒符，就可免除苦恼。 现有预修弟子某某，按照金科玉律（道教重要戒律）接受超度，遵循玄妙口诀预先修行，建立宝斋（道教斋醮仪式）忏悔，向瑶池天宫（仙界宫殿）祈求。归命于上元一品天官赐福紫微大帝，祈愿效法天道宽恕过错，体现大道垂慈。让现世的福报根基能巍峨坚固一生，未来的福泽基础能千年不坏。地府没有逼迫拘拿之忧，天界有超升之望。罪过消灭，考校停止。法众诚心，谨献善颂： 天官威严坐镇玄都，手握赐福权柄统御万化。上掌权衡施行天律，下提纲纪制定天条。停息罪过削除三世恶籍，接受超度当标万古仙名。唯愿慈悲推恩造化，形神永离三恶道（地狱、饿鬼、畜生三道）。 弟子礼拜完毕，又来到地官神位前上香跪拜，现在恭敬焚烧真香供养...（后续内容未提供） 小有清虚宮中元二品赦罪地官大帝君恭惟聖造權領地官凡學士百姓子生前結習惡縁犯中元威儀六十條他日身經太隂則地官四十二曹攝之如能膺戒佩符可免苦惱今有修齋弟子某按金科而受度遵玉訣以預修崇建寳齋懴祈瑶陛皈命中元二品赦罪地官大帝君伏願赦過宥罪紀德書功玉曆登名盡洗今生之業垢金符度命益培來世之昌基數周而劫劫長新運值而生生受福下經幽暗永處光明法衆運誠輙伸善頌 地官班列鎮羅酆赦罪恩宏聞望崇 四十二曹承化日百千萬載賛眞風 刑編幸削書愆跡德籍應彰受度功 惟願覃恩昭萬𩔖他生遊宴玉華宫 弟子拜退天尊引至 水官座前設拜以今恭焚寳香供養晹谷清泠宮下元三品解厄水官大帝君恭惟聖造權領水官凡學士百姓子生前結習惡縁犯下元威儀六十條他日身經太隂則水官四十二曹攝之如能膺戒佩符可免苦惱今有預俢弟子某按金科而受度遵玉訣以預修崇建寳齋懴祈瑶陛皈命下元三品解厄水官大帝君伏願定名玉曆列字金科萬業氷清此世皈神於爐冶千𡨚雲散他生度命於陶鎔南丹之録籙昭彰北鬱之簡書落滅超離地禁飛歩天關法衆運誠輙伸善頌 水官位望領歸墟解厄恩隆典聖樞 **白话解读** 这段经文描述的是道教中元节（农历七月十五）和下元节（农历十月十五）的斋醮仪式内容。主要讲的是信徒通过特定仪式向地官和水官两位神明忏悔罪过、祈求赦免。 首先提到的是地官大帝（主管人间善恶记录的神明）。经文说，人在生前如果触犯了中元节的六十条禁忌，死后灵魂经过太阴（阴间）时，就会被地官下属的四十二个部门审查。但如果能诚心佩戴符咒、遵守戒律，就能免除苦难。现在有修行弟子按照《金科》（道教戒律书）的规定，建立斋醮法会，向地官大帝忏悔，祈求赦免今生罪业，为来世积累福报。 接着是水官大帝（主管水域和消灾解难的神明）的部分。同样提到人生前若触犯下元节六十条禁忌，死后要接受水官四十二曹（部门）的审查。修行弟子通过斋醮仪式，祈求水官消除今生的罪业，让来世获得新生。特别提到希望名字能登记在仙界的名册上，罪过像冰雪般消融，最终能超脱地府束缚，飞升天界。 经文最后都是对两位神明的赞颂之词，地官部分提到其赦罪恩德宏大，水官部分则强调其解厄的神力。弟子们通过这些仪式，希望能获得神明宽恕，来世能在天界的玉华宫（神仙居所）逍遥自在。 德契雲層參紫極刑裁風澤耀黄區 金符身佩𡨚愆釋玉籙心持志氣舒 惟願慈悲矜受度他生歩武躡天衢 弟子拜退 舉天尊號道衆歸位向來禮謝三官功德周圓伏願道炁羅敷靈光煥映鑒善功之赫奕曲沛宸恩消惡業之便蕃宻凝聖澤削罪録而玄曹敬聽蠲愆籍而丹局丕承膺快樂於百年疾超凌於九夜即俾弟子某性天超邁心地清夷秋風飄曉榦之芳禍沉此日夜雨長春畦之秀福襲他生黒都無考對之憂朱陵遂超凌之樂從容受化逍遥返形紀姓字於玄圖不經輪轉標功勲於丹格永遂升遷稽首皈依無極大道志心稱念 三元赦罪天尊 九天錫慶天尊 萬福護身天尊 (和) **白话解读** 这里描述的是道教斋醮（大型法事）结束时向神明祈福的仪式场景。法师（弟子）通过佩戴金符（道教驱邪法器）、持诵玉箓（道教经书）来消除罪业，祈求神灵慈悲超度。 法师向三官大帝（天官、地官、水官）礼拜谢恩，希望道炁（先天能量）遍布，灵光显现。祈求神明能： - 记录善行功德，赐予天恩 - 消除恶业罪过，蒙受圣恩 - 在阴司（玄曹）消除罪录 - 在仙界（丹局）获得福报 具体祈福内容包括： - 愿弟子心性超脱（性天超迈），心地清净 - 如秋风吹散烦恼（晓干之芳），灾祸消尽 - 似春雨滋养福泽（春畦之秀），福报绵延 - 免于地狱（黑都）审判 - 早登仙界（朱陵）逍遥 - 姓名录入仙籍（玄图），不再轮回 - 功绩载入仙册（丹格），永享升迁 最后众人齐声称念三位天尊圣号： - 三元赦罪天尊（赦免罪过的天尊） - 九天锡庆天尊（赐予福庆的天尊） - 万福护身天尊（护佑平安的天尊） 结尾"不可思议功德"是道教法事常用结语，赞叹神恩广大难以言表。整段展现了道教通过斋醮仪式忏悔罪过、祈求超度的宗教实践。 不可思議功德靈寳領教濟度金書卷之一百七十一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/171/