--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷175 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/175/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/175/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 17 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 17 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷175，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/175/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷175 洞玄部 · 卷 175 / 320 · 8,336 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 17 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 17 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷175，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/175/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/175/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/175/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/175/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 175 / 320 靈寳領教濟度金書卷之一百七十五垂六 洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品(預修黄/籙齋用) 二十方懴儀(臣)等今故燒香皈身皈神皈命東方無極太上靈寳天尊九炁天君東郷神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中关于"预修黄箓斋"的忏悔仪轨。主要内容是信徒通过斋醮仪式向各方神灵忏悔罪过，祈求消灾解厄。 仪式中，主祭者（文中称"臣"）带领信众向东南西北各方神灵忏悔。这里选取的是东方和南方两部分内容，其他方位格式类似。 向东方无极太上灵宝天尊（道教最高神之一）和九炁天君（掌管九天气运的神灵）忏悔时，信众烧香礼拜，承认自己多生累劫以来放纵"三业"（身业、口业、意业）和"六情"（眼耳鼻舌身意六根的欲望），虽然遵守戒律但真元（先天元气）容易流失。违背天地法则，冒犯神灵，日积月累罪业深重。担心死后被记录在"黑籍"（记载罪过的阴间簿册），堕入恶道。现在依照《黄箓简文》的规范修斋行道，烧香散花，诚心忏悔，祈求消除所有罪业。 接着以相同格式向南方无极太上灵宝天尊和三炁天君（掌管三天气运的神灵）忏悔。祈求神灵慈悲怜悯，帮助信众消除宿世罪根，断绝灾祸，福泽昌隆。希望死后能名列仙籍（道教修行成就者的名册），返形太虚（回归道的本源），成为"种民"（有修道根基的人），最终与道合一。 这种仪式体现了道教通过斋醮忏悔来净化身心、积累功德的核心修行方法。黄箓斋是道教重要的度亡祈福斋法，信徒通过规范仪轨与神灵沟通，达到消灾解厄的目的。 慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 南方臣等今故燒香皈身皈神皈命南方無極太上靈寳天尊三炁天君南郷神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽 **白话解读** 这是一段道教斋醮仪式中的忏悔文，主要讲述信徒通过忏悔罪过、祈求神灵宽恕的过程。文中反复出现的结构是向四方神灵（这里节选了西方和北方部分）忏悔罪业、祈求超度的内容。 信徒自称经历了无数轮回，放纵"三业"（身业、口业、意业三种恶行）和"六情"（眼耳鼻舌身意六种欲望），虽然表面上遵守戒律，但内在真元（先天元气）容易流失。他们违背天地规律，触犯神灵，日积月累犯下无数罪过，这些都被记录在"黑籍"（记载罪业的冥府簿册）中，死后将在"玄曹"（地府审判机构）接受审判。 现在信徒们依照《黄箓简文》（道教超度亡魂的经典）的规定，设立斋醮道场，通过烧香、散花、叩首等仪式，诚心忏悔罪过。祈求太上灵宝天尊（道教最高神之一）和各方神仙垂怜，帮助消除累世罪根，断绝灾祸。希望死后能名列仙籍（道教神仙名册），在"东华"（东方仙宫）获得长生，最终达到"灭度"（超脱生死），返归"太虚"（宇宙本源），成为"种民"（得道之人）。得道之后，就能与道合一，达到无形无相的至高境界。 文中"七炁天君"、"五炁天君"分别指掌管西方、北方的神灵，"炁"同"气"，代表不同方位的能量属性。仪式中通过向四方神灵忏悔，体现了道教"周行四方"的宇宙观和"普告万神"的斋醮特点。 首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 西方(臣)等今故燒香皈身皈神皈命西方无極太上靈寳天尊七炁天君西郷神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡 **白话解读** 这段经文是道教灵宝派举行黄箓斋（超度亡魂、消灾祈福的大型斋醮仪式）时的忏悔文。信众通过向东南、东北两个方位的天尊神灵虔诚忏悔，祈求消除罪业。 首先表达忏悔之意：弟子（某）承认自己生生世世轮回中犯下的过错，放纵眼耳鼻舌身意"六情"的欲望，违背天地自然规律，触犯神灵戒律。这些罪过日积月累，都被记录在阴司的黑簿（记录罪业的册籍）上，死后恐将堕入地狱。 现在依照《黄箓简文》（道教超度经典）的仪轨，通过斋戒、焚香、散花等仪式，向东北方的无极太上灵宝天尊、梵炁天君等神灵，以及东南方的对应神明诚心忏悔。祈求神灵慈悲： 1. 消除累世罪业根源 2. 断绝灾祸，增长福报 3. 将名字登记在仙籍（南上、东华都是指仙界名册） 4. 今生平安喜乐，命终后能返归太虚（宇宙本源） 5. 成为"种民"（道教指有仙缘的人），最终与道合一 文中反复出现的"皈身皈神皈命"是道教仪式常用语，表示将身心性命都皈依于道。通过这样虔诚的忏悔仪式，信徒希望能化解罪业，获得神灵庇佑，最终得道成真。 文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 北方(臣)等今故燒香皈身皈神皈命北方無極太上靈寳天尊五炁天君北郷神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後 **白话解读** 这段经文描述的是道教中一种忏悔罪过、祈求神灵赦免的仪式过程。修行者通过烧香、散花、跪拜等仪式，向西南方和西北方的无极太上灵宝天尊（道教最高神灵之一）及其下属神灵忏悔。 修行者承认自己从诞生以来，在无数轮回中犯下种种罪过：放纵"三业"（身业、口业、意业）和"六情"（眼、耳、鼻、舌、身、意），违背天地规律，冒犯神灵。这些罪过都被记录在"黑籍"（记录罪过的名册）中，死后将在阴间受到审判。 修行者祈求神灵慈悲，帮助消除罪业，斩断灾祸根源。希望能获得福报，名字被登记在"南上"和"东华"（道教仙境），享受百年快乐。当寿命终结时，能够超脱轮回，回归"太虚"（道的本源），成为"种民"（得道之人），最终与道合一，达到无形无相的境界。 文中反复出现的"皈身皈神皈命"表示全身心地归顺于道，体现了道教修行者虔诚的信仰态度。通过这样的忏悔仪式，修行者希望清除业障，为未来的修行和超脱奠定基础。 考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 東北方臣等今故燒香皈身皈神皈命東北無極太上靈寳天尊梵炁天君諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的忏悔仪式文本，描述了信徒通过斋醮仪式忏悔罪业、祈求超度的过程。 首先讲信徒担心自己因生前罪业会堕入地狱受苦，所以依照黄箓斋（超度亡魂的仪式）的规范，通过焚香散花、虔诚礼拜的方式，向神灵忏悔无边罪过。祈求太上灵宝天尊等神明慈悲怜悯，帮助消除宿世罪根，断绝灾祸，让福泽兴盛。希望死后能名列仙籍（南上指南方长生世界，东华是东华帝君居所），百年安乐，最终超脱轮回。 文中提到人的罪过主要来自"三业"（身业、口业、意业）和"六情"（眼耳鼻舌身意六根的欲望），违背天地法则，触犯神灵。这些罪过日积月累，都被记录在"黑籍"（阴间的罪过簿册）上，死后要在"玄曹"（阴司审判机构）接受考核。 仪式分为上方和下方两部分，分别向不同方位的天尊灵官忏悔。信徒通过"皈身皈神皈命"（全身心归顺）的仪式，祈求能成为"种民"（道教指得道之人），最终达到"身入无形，和与道合真"的境界，即与大道融为一体。 这段经文反映了道教通过斋醮仪式济度亡魂、忏悔罪业的宗教实践，强调通过虔诚忏悔可以消除罪业，最终得道成真。 罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 東南方(臣)等今故燒香皈身皈神皈命東南方无極太上靈寳天尊梵炁天君諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的忏悔文，主要讲述信徒通过斋醮仪式向日月宫神灵忏悔罪过、祈求消灾的虔诚祈愿。 信徒自称"臣"，向太阳宫（日宫）和太阴宫（月宫）的诸位神圣忏悔。首先提到日宫的神灵体系，包括至真大圣日宫夫人、炎光童子、丹霞玉女等神灵；接着又向月宫的神灵忏悔，包括至真大圣月宫夫人、圆光童子、散辉玉女等。 信徒忏悔自己多生累劫以来犯下的种种罪过：放纵"三业"（身业、口业、意业）和"六情"（眼、耳、鼻、舌、身、意），违背天地自然规律，冒犯神灵。这些罪过都被记录在"黑籍"（记录罪过的名册）中，死后将在"玄曹"（阴司）受到审判，恐堕入沉沦。 现在信徒依照《黄箓简文》（道教斋醮经典）的规定，通过修斋行道、烧香散花等仪式，诚心忏悔，祈求神灵宽恕。希望神灵慈悲怜悯，帮助消除宿世罪根（宿根），断绝灾殃，获得福庆。祈求能够"列名南上"（名列仙籍）、"寄籍东华"（在东华帝君处登记），享受百年快乐，在命终时（灭度）能返归太虚之境，成为"种民"（有仙缘的人），不再经历轮回苦恼。最终得道后，与大道相合，达到"身入无形"的境界。 文中反复出现的"皈身皈神皈命"是道教皈依的完整表达，表示将身体、精神和性命都皈依于道。整段经文体现了道教通过斋醮仪式忏悔罪过、祈求超度的宗教实践。 陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 西南方(臣)等今故燒香皈身皈神皈命西南方无極太上靈寳天尊梵炁天君諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的忏悔仪式文本，描述了信徒通过斋醮仪式向神明忏悔罪过的过程。 人在世间生活时，由于阳间行为触犯天规（玄纪），日积月累犯下千万条罪过，这些都被记录在黑色罪籍（黑籍）上。死后灵魂要在地府（玄曹）接受审判，担心会堕入地狱沉沦，所以生前就要通过忏悔来洗涤罪业。 现在按照《黄箓简文》的规范，举行斋醮仪式：点燃香火、散花礼拜，诚心向神明忏悔。祈求宽恕所有罪过，希望神明慈悲怜悯，为信徒消除宿世罪根（宿根），断绝灾祸，让福运兴盛。祈求死后灵魂能名列南方仙籍（南上），在东方仙境（东华）获得长生快乐。 当命数终结时（灭度），灵魂能返归太虚之境，永远成为"种民"（道教指得道者），不再经历轮回苦难。得道之后，就能与大道融为一体。 接着向诸天星宿忏悔：包括北斗七星（璇玑玉衡）、周天365度星宿、银河（河汉）众神、星宫仙官等。承认自己多世轮回中放纵"三业"（身、口、意三方面的恶业）和"六情"（眼、耳、鼻、舌、身、意的欲望），虽然守戒但真元（先天元气）容易损耗，违背天地规律，触犯神明。 最后向东岳泰山青帝真君（五岳之首的泰山神）及山中得道神仙忏悔，内容与前述相似，都是反省多生累劫的罪业，祈求通过斋醮仪式获得救度。 元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 西北方(臣)等今故燒香皈身皈神皈命西北方無極太上靈寳天尊梵炁天君諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 上方(臣)等今故燒香皈身皈神皈命上方無極太上靈寳天尊梵炁天君諸靈官懴悔預修弟子某 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的忏悔文，描述了修行者通过斋醮仪式向五岳神君忏悔罪过的场景。我为你分两部分解读： （关于南岳衡山部分） 修行者反省自己从诞生以来，经常违背天地自然规律（地理指大地运行法则，天文指天体运行规律），冒犯阴阳神灵，日积月累犯下无数过错。这些罪业都被记录在黑色罪籍（道教认为记录世人罪过的冥府文书）上，死后将在玄曹（阴间审判机构）接受审判，恐怕会堕入轮回苦难。现在依照《黄箓简文》的规范设立斋坛，通过焚香散花、叩首礼拜等仪式，诚心忏悔所有罪过。祈求南岳衡山的赤帝真君（南方之神）和诸位飞仙真人怜悯，帮助消除宿世罪根，断绝灾祸，让福泽兴盛。希望能名列仙籍（道教修行者名册），在东华仙境（东方仙界）获得长生，最终肉身返归太虚（宇宙本源），与大道合一。 （关于西岳华山部分） 同样以焚香礼拜的方式，向西岳华山的白帝真君（西方之神）及诸位仙真忏悔。修行者反省自己历经无数轮回，因放纵六情（眼耳鼻舌身意六种欲望）和三业（身口意三种造业行为）而违背戒律，导致先天元气（真元）流失。现在通过斋醮仪式，祈求洗清罪业，将来能超脱生死（灭度指超越轮回），成为大道种民（得道者），永远摆脱苦难。 億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 下方臣等今故燒香皈身皈神皈命下方無極太上靈寳天尊梵炁天君諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 日宫(臣)等今故燒香皈身皈神皈命日宫至眞大聖日宫夫人炎光童 **白话解读** 人在轮回转世中，常常放纵自己的"三业"（身、口、意三种行为）和"六情"（眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官欲望）。虽然表面遵守戒律，但先天真元（生命本源能量）却容易流失。违背大地运行的规律，冒犯上天的法则，暗中触怒神灵，干扰天地运行的秩序。日积月累，从出生以来犯下的罪过都被记录在"黑籍"（记录罪业的冥府名册）上，死后将在"玄曹"（道教冥府机构）接受审判，恐怕会堕入沉沦，难以通过忏悔来洗涤罪业。 现在依照《黄箓简文》的规范，按照灵仙的标准修持斋戒、行道修行。通过焚香散花、叩首礼拜等仪式，诚心忏悔所有罪过。祈求慈悲的仙真垂怜，特别为弟子（某）消除宿世业障，斩断灾祸根源，使福泽兴盛。愿能名列"南上"（道教仙境），在"东华"（东方仙境）登记仙籍，享受百年快乐。当寿命将尽时，就能接受点化，回归"太虚"（宇宙本源），永远成为"种民"（道教指有仙缘之人），不再经历苦难。得道之后，身体融入无形，与大道合而为一。 （此处是向五岳中的北岳恒山、中岳嵩山等神灵忏悔的仪式文辞）我们在此焚香行礼，虔诚皈依北岳恒山黑帝真君、中岳嵩山黄帝真君等飞升仙人，以及各名山洞府得道的神仙和灵官。为预修弟子（某）忏悔累世轮回中犯下的罪业。 子丹霞玉女日宫神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 月宫(臣)等今故燒香皈身皈神皈命月宫至眞大聖月宫夫人圓光童子散輝玉女月宫神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 星宫(臣)等今故燒香擎拳皈命諸天星宿璇璣玉衡周天三百六十五度河漢大神星中夫人星宫神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹 ### 恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品 格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 東嶽(臣)等今故燒香擎拳皈命東嶽泰山青帝眞君飛仙眞人名山洞府得道神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 南嶽(臣)等今故燒香擎拳皈命南嶽衡山赤帝眞君飛仙眞人名山洞府得道神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 西嶽臣等今故燒香擎拳皈命 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的忏悔文，修行者通过忏悔罪业来祈求神灵宽恕和护佑。文中提到的"预修弟子"是指提前为身后事做准备的修行者。 修行者忏悔自己历经无数轮回，放纵三业（身业、口业、意业）和六情（眼、耳、鼻、舌、身、意），虽然表面遵守戒律但真元（先天元气）容易流失。他违背天地规律，触犯神明，日积月累犯下无数过错，这些都被记录在黑色罪籍上。担心死后在阴曹地府受审，堕入沉沦无法解脱。 现在依照《黄箓简文》的仪轨，通过斋戒、行道、烧香、散花等仪式，虔诚叩拜认罪，祈求消除所有罪业。希望神灵慈悲怜悯，为弟子带来福泽，消除宿世恶业，断绝灾祸，名字能登记在南方仙籍，寄名于东华仙境（道教东方仙境）。祈求百年安乐，命终时能得道超度，返归太虚之境，成为"种民"（道教指得道之人），不再经历苦难。得道后能与大道融合，达到无形无相的境界。 后半部分特别向水府诸神忏悔，包括扶桑大帝、暘谷神王等水府神灵。修行者再次重复忏悔内容，强调自己放纵三业六情的过错，希望通过仪式洗涤罪业。祈求水府众神同样慈悲护佑，让自己能名列仙籍，得道后与道合一。 文中提到的"黄箓斋"是道教重要的度亡科仪，主要用于超度亡魂，这里修行者提前为自己举行，称为"预修"。通过这种仪式，修行者希望消除罪业，为将来的得道成仙做准备。 西嶽華山白帝眞君飛仙眞人名山洞府得道神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 北嶽(臣)等今故燒香擎拳皈命北嶽恒山黒帝眞君飛仙眞人名山洞府得道神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 中嶽(臣)等今故燒香擎拳皈命中嶽嵩山黃帝眞君飛仙眞人名山洞府得道神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黃籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 水府(臣)等今故燒香擎拳皈命水府扶桑大帝暘谷神王洞玄洞淵清泠大神三河四海九江水帝十二河源江河淮濟水府神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黄籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無形和與道合眞 經寳(臣)等今故燒香擎拳皈命至眞無上三十六部尊經寳符玉章玉童玉女侍經神仙諸靈官懴悔預修弟子某億劫循環多生輪轉馳騁三業恣縱六情禁戒無虧眞元易失下違地理上逆天文隂忤神靈陽干玄紀日積月累萬件千條賦形以來紀録黒籍厭世之後考罪玄曹恐墮沉淪未繇懴滌今依黄籙簡文靈仙品格修齋行道燒香散花稽首投誠皈心謝過無邊罪犯並乞蕩除伏冀慈造垂矜仁恩昭憫特爲弟子某導迎景貺落滅宿根福慶興隆注殃斷絶列名南上寄籍東華快樂百年運應滅度即得受化返形太虚永爲種民不經苦惱得道之後身入無彩和與道合眞 投山簡儀 燒有頌 各禮師存念如法 衛靈呪五星列照煥明五方永星却災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎮星四據家國利亨名刋玉簡字録帝房乗飈散景飛騰太空出入冥無遊宴十方五雲浮蓋招神攝風役使萬靈上衛仙翁(和)與道合眞 鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲入齋意以今投簡行道願得 **白话解读** 我们这些修行者现在虔诚地焚香合掌，向至高无上的三十六部尊经（道教重要经典总称）和宝符玉章（神圣符咒）礼拜。这些经典由玉童玉女（侍奉经书的神仙）和众多仙官守护。我们为准备修行的弟子忏悔，他经历无数轮回转世，放纵身、口、意三业（佛教概念，指行为、言语、思想），沉溺六情（喜、怒、哀、乐、爱、恶），虽然表面遵守戒律，但真元（先天元气）容易流失。他违背地理法则，触犯天文规律，暗中冒犯神灵，明里干扰天道运行。日积月累，罪业深重，从出生起就被记录在黑色罪籍（记录恶行的阴间簿册），死后将在阴曹地府受审。 现在我们按照《黄箓简文》（道教超度经典）和灵仙品格的规范，设立斋醮（道教仪式），焚香散花，诚心叩拜，忏悔所有罪过。祈求神灵慈悲宽恕，为这位弟子消除宿世罪根，带来福泽，断绝灾祸。愿他名列南上天庭（道教神仙居所），在东华仙境（东方仙境）登记仙籍，享受百年快乐。当大限来临，就能返归太虚（宇宙本源），成为种民（道教指得道之人），永远脱离苦难。得道之后，身体化为无形，与大道融为一体。 接下来进行投山简仪式（将写有祷文的简牍投入山中的仪式），伴随颂词。众人各自礼拜师尊，保持正念。念诵卫灵咒（护卫灵性的咒语）： "五星（金木水火土星）照耀五方，水星消灾，木星带来昌盛，火星消除祸患，金星避开兵灾，土星稳固四方，家国繁荣。名字刻录在玉简（仙界名册），登记于天宫。乘着仙风散开身形，飞升太空。自由出入幽冥，遨游十方世界。五色云霞为车盖，召唤神灵，驱使万灵，护卫仙真。（众人和声）与大道合一。" 击打法鼓二十四通（道教仪式中的鼓点节奏）。奉请无上三天的玄、元、始三炁（三种先天元气）和太上道君（道教至高神），召唤修行者体内的功曹（体内神灵）、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符（五方天帝的使者）等三十二位神灵。请诸位神灵庄严整装，开启法坛。同时召唤当地土地神和城隍等正神，立即前来协助。我们为参加斋醮的信众举行投简仪式，祈愿达成所愿。 玉清道炁靈寳妙光下降流入(臣)等身中即使玄壇清淨内外成眞天無氛穢地絶妖塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹令臣所啓速達逕御太上無極大道至眞玉皇上帝御前 請稱法位具位奉行預修黄籙投簡法事(臣)謹奏啓大羅玉清无極无上至眞大道太上老君三十六部尊經玄中大法師三寳聖衆一切威靈恭望應感分輝垂慈下降謹奉請某州某洞天仙官得道神仙諸聖衆飛仙眞人一切威靈伏望眞慈垂光下降謹奉請當境主司虚空鑒察香官使者里域眞官翊衛將吏伏望威聦同垂下降 三獻茶酒散花具位(臣)某謹上啓太上無極大道太上三尊十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人東華南極西靈北眞三十六部尊經玄中大法師太極眞人玄一三眞人諸天日月星宿崑崙上宫諸神仙西靈金毋五嶽眞君靈山正職儲副佐命五嶽大神三官北酆六宫幽司天上地下㝠靈飛神監生主録南上三司至神至靈一切羣仙臣下愚濁質踈漏無庸善縁所鍾獲承玄化靈寳御世大法度人佐國立功弘道濟物夙宵負荷罔敢怠荒奉爲某預修生身受度黄籙大齋懴悔罪▲解消災厄祈恩今世植福他生法事都畢投簡靈山金龍驛傳乞削罪籍上關九天記名玉籍願神願仙無邊惡對一切 **白话解读** 这段经文描述了一场道教黄箓斋醮（道教超度亡魂、祈福消灾的大型法事）的请神仪式。法师通过奏启文书，恭请各路神仙降临法坛。 首先，法师祈请玉清境（道教最高天界）的灵宝妙光注入自身，使法坛内外清净无秽，驱除所有妖魔干扰。接着依次恭请： 最高神灵包括太上无极大道、玉皇上帝（道教最高神之一）、太上老君（道教始祖）及其三十六部尊经的护法神灵。然后是各洞天福地（道教仙境）的得道仙官、飞仙真人等圣众。 又邀请当地山川土地神祇，包括当境主司（地方守护神）、里域真官（区域保护神）等监察神灵共同降临。仪式中会进行三献茶酒、散花等供奉。 法师自述虽为凡俗之身，但有幸承袭灵宝大法（道教上清派重要经典），日夜勤修不敢懈怠。此次为信众举办预修黄箓大斋（为生者祈福消灾的仪式），旨在： 忏悔罪业、化解灾厄，祈求今生积福来生得度。法事最后会将写有祈愿的金龙玉简（道教传递天界的文书）投于灵山，通过金龙驿传（神界传递系统）上达天庭，祈求消除罪籍、登录仙籍，断绝一切恶缘，成就仙道。 注：文中"▲"符号应为原经文中的缺字或讳字标记，可能指代需要忏悔的具体罪业。 苦根悉蒙開宥逍遥福門妖精殄滅注訟不興舉家受福善瑞日生運應滅度身經太隂斷除苦惱逕上南天遊行太空受㲺更生世世劫劫永爲種民長生度命保天長存修道參眞永諧仙品帝王萬壽世土興隆謹啓以聞乞如所陳臣誠惶誠恐稽首再拜 讀簡文大明國某州縣郷里某崇建預修黄籙大齋幾晝夜滿散修設清醮幾分位仰答恩光行道事畢投簡靈山願神願仙長生度世飛行上清五岳眞人至神至靈乞削罪籍上名九天百年運盡徑上南宫受化更生得爲種民謹詣仙山投簡紀名金龍驛傳一如告命 太嵗年月日時告下玄上開明元始監眞上帝五老赤書玉文天地本始總領三光攝召炁㑹催促舉仙髙上告命普告十天日月星宿五岳靈山天上地下溟涬大神監生主録南上三天關領玉簡勒名丹編削落罪書上𥙷帝臣臣歸至道修齋立功願神願仙三光同存行道事竟謹依靈山謹投玉簡乞削罪名飛行自在萬劫無傾今日上告萬神咸聽請以龍簡關盟㝠官乞如所告金龍驛傳 投簡 十二願 一願乾坤明素二願氣象清玄 三願聖人萬壽四願化洽八埏 五願天垂甘露六願地發祥煙 七願四時應候八願萬物生全 九願家多孝悌十願國富才賢 十一願齋功廣被十二願善瑞日臻 存神燒香 **白话解读** 这段经文记载了一场道教黄箓斋醮（大型超度祈福仪式）的完整流程和祈愿内容。仪式中，道士以"臣"自称，向天地神明呈递奏章（投简），祈求消除罪业、超度亡灵、护佑生者。 仪式开始时，首先表明举行地点（某州县乡村）和斋醮规模（持续几昼夜）。参与者希望通过这场清醮（清净斋仪）报答神明恩德，让亡魂"断除苦恼"、"径上南天"（直达天界），在世者则能"长生度命"。特别提到"种民"概念（道教中指有仙缘、能度过劫难的特殊人群），祈求世代都能成为种民。 道士将写有祈愿的玉简（玉制简牍）通过"金龙驿传"（道教认为传递文书的神龙）送达仙山灵岳。奏章呈递给多位高阶神明：玄上开明元始监真上帝（元始天尊的尊号之一）、五老（五方天帝）等，请求他们"削落罪书"（消除罪簿上的罪业记录），让亡魂"上补帝臣"（成为天庭仙官）。 随后列出十二大愿，涵盖天地和谐（乾坤明素）、气象清明、帝王长寿、教化普及（化洽八埏指教化遍及八方）、风调雨顺（天垂甘露、地发祥烟）、四季有序、家庭孝悌、国家昌盛等。最后两愿特别强调斋醮功德广布（斋功广被），善报日日增长（善瑞日臻）。 仪式结束时通过"存神烧香"（存想神明形象并焚香）完成与神明的沟通。整段文字体现了道教济度（超度亡魂）、祈福（保佑生者）的核心功能，以及"天人感应"的宇宙观。 香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣投簡行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋官獲福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛蘭煙傳(臣)向來所啓速達逕御太上无極大道至眞玉皇上帝御前 投水簡儀 法事(同前山/簡式) 請稱法位具位(臣)某謹同誠上啓大羅玉清无極无上至眞大道太上老君三十六部尊經玄中大法師三寳聖衆一切威靈恭望應感分輝垂慈下降謹奉請某州某江水帝得道神仙水府威靈諸聖衆伏望眞慈垂光下降謹奉請當境主司虚空鑒察香官使者里域眞官翊衛將吏伏望威聦同垂下降 三獻茶酒散花具位(臣)某謹上啓太上无極太道太上三尊十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人東華南極西靈比眞三十六部尊經玄中大法師太極眞人玄一三眞人諸天日月星宿崑崙上宫諸神仙西靈金母五嶽眞君靈山正職儲副佐命五嶽大神三官北酆六宫幽司天上地下㝠靈飛神監生主録南上三司至神至靈一切羣仙臣誔形下土禀質凡微宿植德因遭逢慶運赤書下化靈寳垂光許(臣)穢容立功行教奉宣慈訓濟物度人今爲奉行某齋祈恩懴罪請福消災解釋𡨚仇増延命禄植基此日衍慶他 **白话解读** 这段经文描述的是道教"投水简仪"（一种将写有祈愿的简牍投入水中的仪式）中的请神环节。法师（文中自称"臣"）首先恭请各路神明降临法坛： 首先邀请的是香官使者、左右龙虎君等护法神灵，祈愿法坛能自然产生金液丹碧（仙药）和灵芝仙草，让众仙真在此香火炉前相聚。法师祈求自己修道能得道、求仙能成仙，参与斋醮的信众都能获得福报，阴阳两界均蒙恩泽。 接着分层次邀请： 1. 最高层级的"三清"尊神：玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君），以及三十六部尊经（道经总称）和玄中大法师（指老子）。 2. 水域神灵：某江某河的水帝、水府神仙等水府威灵。 3. 地方神灵：当地土地神、监察使者、护法将吏等。 仪式中会进行三献茶酒、散花等供养。法师表明自己虽为凡俗之人，但蒙受道恩，得以主持斋醮济度众生。现在为信众举行斋醮，目的是忏悔罪过、祈求福报、化解冤仇、延长寿命，为今生来世积累功德。 注：投简是道教"三官手书"仪式的变体，信徒将写有忏悔和祈愿的简牍投入山水，象征向天、地、水三官神灵呈递文书。文中"赤书"指灵宝派的重要经典《赤书玉诀》。 生法事都畢投簡靈淵金龍驛傳乞銷死籍削罪注生願神願仙賜以自新玄祖超升解抜苦根注殃永泯和合𡨚親運應滅度身經太隂去離苦惱俓上南天遊行太空永爲種民舉家受福神炁體寧學識開通智慧圓明闡揚正法消伏姧兇三界證度功滿行圓帝王安鎮國祚隆昌謹啓以聞乞如所陳臣誠惶誠恐稽首再拜 讀簡文大明國某州縣郷里某人崇建无上預修黄籙大齋幾晝夜滿散修設清醮幾分位仰答恩光行道事竟投簡水府願神願仙三元司存九府水帝十二河源江河淮濟溟泠大神乞削罪籍上聞九天百年運盡俓上南宫受化更生得爲種民謹詣靈淵投簡記名金龍驛傳一如告命 太嵗年月日時告下元始五老四帝髙尊十方至眞大華靈仙赤文告命無幽不聞上御九天請下玉文日月五星北斗七元中告五嶽四元靈山下告河海十二泉源九府水帝溟泠大神今日上告萬願開陳修齋行道削罪除愆記名玉曆願神願仙謹投玉簡乞得上聞書名水府七祖升天普受開度萬神咸聞請以龍簡告盟水帝賜如所陳金龍驛傳 投簡十二願 復爐(並同/前式) 投土簡儀 法事(並同前/山簡式) 請稱法位具位奉行預修黄籙投簡法事(臣)謹奏啓 **白话解读** 这段经文描述了一场道教"预修黄箓大斋"法事的完整流程。法事结束后，信众要将写有祈愿的玉简投入水中，祈求神灵消除罪孽、超度祖先。 法事开始时，信众会表明自己的身份（某州某县人），说明举办法事的目的（预修黄箓大斋），持续几天几夜。法事结束后，要举行"投简"仪式。这个仪式中，信众向水府诸神（三元司、九府水帝、十二河源等水神）祈求三件事：一是削除生死簿上的罪过记录；二是死后灵魂能直接升入南宫（道教称神仙居住的南方天界）转生；三是全家能成为"种民"（道教指有仙缘的人）。 投简时要念诵专门的告文，向各级神灵禀告。首先是最高层的元始五老、四帝等天尊，然后是日月五星、北斗七星等星君，接着是五岳山神、四海龙王等，最后是各类水神。告文内容主要是请求神灵开恩，消除罪过，记名仙籍，让七代祖先都能升天。 投简仪式分为几个步骤：先准备玉简（写有祈愿的玉牌），然后按固定格式念诵告文，最后将玉简投入水中。文中提到"金龙驿传"，是指用金龙作为信使，将祈愿传达给水府神灵。最后还要举行"复炉"仪式（结束法事的固定程序），整个流程与之前"投山简"的仪式类似。 整个法事的核心是通过斋醮仪式和投简，祈求现世平安、死后超升，体现了道教"济度众生"的宗教理念。 大羅玉清无極无上至眞大道太上老君三十六部尊經玄中大法師三寳聖衆一切威靈恭望應感分輝垂慈下降謹奉請齋主家土府太嵗九壘土皇靈官一切威靈伏望眞慈垂光下降謹奉請當境主司虚空鑒察香官使者里域眞官翊衛將吏伏望威聦同垂下降 三獻茶酒散花具位臣某謹上啓太上无極大道太上三尊十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人東華南極西靈北眞五老上帝三十六部尊經玄中大法師太極眞人酆都大帝君九府六洞泉曲主司无極世界髙皇九土靈季帝髙眞中皇九土戊己黄神土府五帝三界官屬一切威靈(臣)胎生肉身昏魯無識㑹遇大法與善因縁赤書開光靈寳應運參承佩奉佐時立功濟物度人上禆妙化今奉爲某消災謝過解考祈恩錫福今生延祥來世法事都畢投簡靈壇金龍驛傳乞削死籍除其罪名願度願仙保濟身形九老仙都玉籍注名殃愆消釋精神清寧運應滅度身經太隂去離苦惱俓上南天遊行太空永爲種民學業圓就功行盛明魔無干犯永保康寧帝王受福天下和平謹啓以聞乞如所陳(臣)誠惶誠恐稽首再拜 讀簡文大明國某州縣郷里某人崇建无上預修黄籙大齋幾晝夜滿散修設清醮幾分位仰答恩光行道事竟投簡靈壇中黄九地戊已黄 **白话解读** 这里描述的是道教《灵宝领教济度金书》中一场隆重的斋醮（道教祭祀仪式）场景。仪式中法师恭请各方神灵降临，为斋主（举办仪式者）消灾祈福。 首先法师依次恭请三界神灵：包括至高无上的太上老君及其三十六部尊经的护法神、掌管土地的九垒土皇灵官、当地境域的守护神（里域真官）等，邀请他们降临法坛接受供奉。仪式中会进行三献之礼（三次献上茶酒）和散花仪式。 接着法师以谦卑口吻（自称"臣"）向诸神禀告：自己虽是凡胎肉身、见识浅薄，但有幸得闻大道，现在为斋主（某人）举行消灾解厄、祈福延祥的法事。主要内容包括： 1. 通过投递金简（将祈愿文写在金箔或金属简上）到法坛，请求神灵消除斋主在阴间的罪籍 2. 祈求九老仙都（道教神仙居所）为斋主登记仙籍 3. 希望斋主能脱离苦难、飞升南天（道教理想中的仙境），最终成为"种民"（道教指有仙缘之人） 4. 同时祈愿国家太平、帝王受福 最后注明这是大明国某地某人举办的黄箓大斋（超度亡魂的斋醮），在完成数昼夜的法事后，将祈愿简文投递到象征"中黄九地"（道教称大地中央的神圣空间）的法坛中，通过戊己黄神（土地神）传达给天地神明。 文中反复出现的"威灵"指神灵的威德灵力，"太阴"指阴间世界，"灭度"是道教术语指超脱生死。整个仪式体现了道教"济物度人"的宗教理想，通过神圣仪式沟通天人，达到消灾度厄的目的。 神土府五帝乞削罪籍勒名太玄百年運盡俓上南宫受化更生得爲種民謹詣中宫投簡記名金龍驛傳一如告命 太嵗年月日某處告下天地開張九炁分靈三元洞府十方朗清五老上帝開眞領生丹書赤文元始上精普告天下九土皇靈今日上告萬仙定生修齋行道普爲存亡我願我仙請投玉名土府太皇勒除罪刑奏簡上宫列簿華清早得飛騰天地同靈九祖種親腐骸更榮魂升南宫受化仙庭今日告命萬神咸聽請以金紐表明至情請如所告金龍驛傳 投簡頌埋簡 十二願復爐(並同/前)靈寳領教濟 **白话解读** 这段话描述的是道教灵宝派（道教主要派系之一）举行斋醮仪式时，向神灵祈求赦免罪过、超度亡灵的文书内容。仪式中会使用金简（刻有祷文的金属薄片）和玉名（记录祈福者姓名的玉牌）作为沟通天地的媒介。 首先向五方天帝（道教认为掌管五方的最高神灵）祈求：希望能消除罪孽记录，将名字从地府的罪籍中删除。等到百年寿终时，灵魂能够前往南宫（道教指神仙接引亡灵的地方）接受转化，获得新生成为种民（道教指有仙缘的人）。现在恭敬地将金简呈递到中宫（指天庭中枢），由金龙驿使（神灵的信使）快速传递，就像正式公文一样送达。 文书末尾标注：在某某年某月某日，于某地正式呈递。 接着描述天地开辟时的神圣景象：宇宙初开时，九种先天元气（道教认为构成万物的本源能量）分化显现，三元宫（上元、中元、下元三处神仙居所）和十方世界都清澈明朗。五老上帝（五位至高天神）展开真经，用丹书赤文（用朱砂书写的红色神圣文字）传达元始天尊（道教最高神）的精要旨意。 现在向天下九州土地神灵宣告：今日向上天呈报，祈求万千仙真护佑众生。通过修斋（持戒静修）和行道（践行教义），为生者和亡者祈福。虔诚祈求仙真收录我们的姓名，恳请土府太皇（地府最高神）赦免罪罚。将奏简呈送天宫，名字就能登记在清净的仙籍上。 祈愿能早日飞升成仙，与天地同存。让九代祖先的枯骨重获生机，灵魂升入南宫转化为仙。今日的告命文书，望万千神灵都能听闻。用金纽（文书上的金属扣饰）表明至诚心意，请按所请内容，由金龙驿使快速传递。 最后是埋简仪式：将刻有祷文的金简埋入土中，象征送达地府。并念诵十二愿文（十二种祈福内容），完成复炉仪式（斋醮结束时恢复香炉的仪轨）。这段内容出自《灵宝领教济度金书》第一百七十五卷。 度金書卷之一百七十五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/175/