--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷177 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/177/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/177/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 31 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 31 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷177，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/177/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷177 洞玄部 · 卷 177 / 320 · 15,373 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 31 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 31 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷177，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/177/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/177/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/177/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/177/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 177 / 320 靈寳領教濟度金書卷之一百七十七垂八 洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品(預修黄/籙齋用) 生身受度儀 歩虚啓師至受度壇前 宣解穢符洒淨 設衆眞監度醮宣大道表進呈 賛引至法座前 金闕化身天尊升座此香凝太極之元精分天倪之妙炁霏煙羅絡玄珠洞煥於虚无寳霧回旋神谷潜通於寥廓祥開五劫運洽三靈爇向爐中遥瞻供養太上无極大道虚无自然元始天尊太平金闕前聖虚皇玉晨大道君太平金闕後聖混沌玄元老君東華九微太眞上相司命青童玉明大道君西靈九眞太妙萬炁祖母青金丹皇大道君東極青玄老君運明保元上帝玉清神霄眞王南極長生大帝靈寳自然九天生神上帝无上度人三十二天上帝太丹炎光鬱儀太陽帝君黃華素耀元精聖名太隂元君五方五德星君四曜四餘上眞道君南辰六闕上眞道君北極九府上眞道君三台華蓋星君周天列宿星君十方无極飛天神王長生大聖无量度人不死尊神度世司馬大神好生韓君丈人靈寳護魂侍魄養炁通血中主君靈寳注筭記名落死上生大魁君三元三官大帝君靈寳五師眞君三天門下大勲魔王九天金籙無量壽生神君九天 **白话解读** 《灵宝领教济度金书》第一百七十七卷记载的"生身受度仪"，是道教超度亡灵的黄箓斋（道教超度仪式）中的重要科仪。这个仪式由南宋高道林灵真整理编纂，旨在通过特定仪轨帮助亡魂超度。 仪式开始时，法师要踏着禹步（道教特殊步法）从步虚坛走到受度坛前。先要宣读解秽符咒并用净水洒净道场，表示净化仪式空间。接着设立众真监醮位（即恭请各路神仙降临监督仪式），向大道进呈表文（类似给上天的正式文书）。 仪式引导者将众人引至法座前，恭请"金阙化身天尊"（道教最高神元始天尊的化身）降临法座。此时点燃的香火蕴含着太极的先天精华，散发着天地间玄妙的气息。香烟缭绕如珠玉般在虚空中闪耀，宝雾回旋与神灵相通，开启五劫（道教时间概念）祥瑞，调和三灵（天、地、水三官）之气。 随后依次恭请道教诸位尊神降临，包括：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊这"三清"尊神；东华帝君、西王母等四方尊神；南极长生大帝、北极紫微大帝等四方天帝；日月星君、三官大帝（天官、地官、水官）、五方星宿等众多神灵。这些神灵各司其职，有的掌管生死簿录，有的负责度化亡魂，有的庇佑魂魄安宁。 整个仪式通过焚香、诵经、进表等环节，构建神圣空间，借助诸神威光超度亡灵，使其脱离苦海，往生仙界。这体现了道教"济度众生"的慈悲精神，也展示了宋代道教斋醮科仪的完整体系。 諸司眞君天曹都大校量功德院使眞君天曹諸司眞君上元金籙院使眞君中元玉籙院使眞君下元黃籙院使眞君南昌上宫朱陵火府太玄生左府主宰髙眞三洞四輔經籙符法上聖髙眞仙靈官吏五嶽五帝眞君飛仙眞人洞天福地得道眞仙東華諸宫華陽洞天三府領教髙仙上聖祖玄眞師經籍度師列位眞人地水職司城隍社令三界官屬無鞅聖衆仗此寳香普同供養(臣)聞元始開圖虚皇演教三洞四輔昭回濟度之仁風八極九垓普沐生成之化雨闢隂陽於不夜陶壽域於長春妙契同仁道宏無外臣𦍒承宿慶獲際眞機寤寐學眞勤拳領教企雌雄四五之邃洞隂陽三一之微出青入玄媾坎離於神室役神運虎列丁甲於玄關欲祈功行之圓願沛玄元之澤今有入意是以精心扣請潔巳陳情念塵境百年有妄根之結習而業縁三世或宿累之纏縈荏苒韶華顚㝠輪轉非籲天而請命將無地以措躬庸遵生身受度之科專按預修功德之㫖罪消北府刋黒鬱之紛紜名注南宫列金編之錯落砥柱見在津梁未來期増福慶於无窮式固壽齡於有永恭望天慈矝憫帝澤周流即傾光而臨軒勑衆眞而監度副民庶皈依之悃敷帝眞溥博之恩臣不勝激切望恩之至謹稽首再拜以聞 平坐讃衆誦金眞章 **白话解读** 这段经文描述的是道教斋醮仪式中向各路神明上奏的章表内容。主要包含以下几个层次： 首先列举了道教神谱中众多尊神的名号，包括：天曹（天庭官署）各司真君、上中下三元的金箓玉箓黄箓院使真君、南昌上宫朱陵火府的主宰高真、掌管三洞四辅经书符法的仙官、五岳五帝真君、各洞天福地的得道真仙等。这些神明共同构成了道教庞大的神灵体系。 接着说明焚香供养的仪式意义，表达对元始天尊（道教最高神）开演教法的感恩。提到"三洞四辅"指道教经典分类体系，"济度仁风"指通过斋醮普度众生的慈悲。法师自称有幸得闻真道，日夜勤修，通过阴阳调和、坎离交媾（内丹修炼术语）等修行方法，在体内神室（丹田）修炼。 然后陈述举办法事的目的：信众因累世业缘纠缠，沉沦轮回，希望通过"预修功德"（生前预先积累功德）的科仪，消除北府（地狱）的罪籍，将名字登录南宫（仙界名册）。祈求神明垂怜，派遣仙官降临法坛，监度斋醮，使信众获得福寿绵长的恩泽。 最后以"稽首再拜"的礼仪作结，准备进入"平坐诵经"的环节。"金真章"指的是《金真玉光八景飞经》等道教重要经典。整篇章表体现了道教通过斋醮仪式沟通人神、济度亡魂的宗教功能。 天魔乗空發萬神駭神庭託化謡歌章隨變入无名囂塵何紛紜穢道當塗生雲合結朱空北帝湧神兵鼓極自知道玄運來相征上景御飛轡迅駕檢雲營促校北帝録收執群魔明豁落張天羅放威擲流鈴金眞護空洞玉光煥八㝠金符守上宫神精戮天精剪滅萬妖炁億億龜齊齡上承九天信嘯命靡不傾招眞究三洞惠誦朗日清八道望玄霞七轉緯天經洞合帝一眞抜度七祖程削落五苦根反魂蒙受榮金光耀寂室神燭自然生香花散玉宇煙炁徹玉京帝遣徘徊輦三元降緑軿迅駕騰九玄朝我玉皇庭本壇謹按靈寳玄科遵嗣師秘旨奉行生身受度三洞金科祗請無鞅數衆天尊咸升法座降下百千萬重道炁普遍靈壇神化浮霞明星寳宫去地七仞凝九色慶雲以爲關鍵忍辱寳光以爲却敵大靈眞炁以爲寮孔智慧寳光以爲城塹玄元洞清以爲泉池四信寳光以爲階道六慧寳光以爲寳樹戒珠寳光以爲花實天花寳光以爲薦地虚无自然之光以爲金殿瓊樓太虚靈眞寳光以爲朱臺玉闕太眞寳光以爲八鸞虚皇寳光以爲九鳯无量寳光以爲獅子玉晨寳光以爲仙鶴玄靈寳光以爲鐘磬玄風寳光以爲仙樂法蓋寳光以爲神燈香雲寳光以爲華蓋朱雀寳光以爲幢節青龍寳光以爲命魔之幡 **白话解读** 天魔在空中显现，引发万神惊动，神灵的庭院被幻化的谣歌侵扰。这些妖魔随变化隐入无形，喧嚣尘世因此纷乱不堪，污秽之道在人间滋生蔓延。 北方真武大帝（北帝）率领神兵涌现，战鼓擂动时自然明白天道。玄妙的运数降临征讨，上界仙真驾驭飞车，迅疾巡视云端军营。他们紧急核对北帝的妖魔名册，收服众多邪魔，展开"豁落"（道教法术）布下天罗地网，挥动流铃释放威严。 金光真炁护持虚空洞天，玉色光芒照耀八方幽冥。金色符箓镇守天宫，神圣精气斩杀天魔。剿灭万千妖邪之气，使亿万生灵得以延年益寿。这一切都秉承九重天的旨意，一声号令无不臣服。 招请真仙探究三洞（洞真、洞玄、洞神三部经典）真义，诵经声如朗日般清澈。八条仙路遥望玄妙霞光，七转法门编织天道经纬。与至高无上的"帝一"真境相合，超度七代祖先脱离苦海。斩断五种苦难根源，亡魂得以蒙受荣光。 金光映照寂静的斋室，神烛自然点燃。香花飘散在玉宇之间，烟炁直通玉京仙境。天帝派遣徘徊仙车，三元（天、地、水三官）驾着绿色车驾降临。快速飞升九重玄天，朝拜玉皇的殿堂。 本道场严格按照《灵宝玄科》仪轨，遵循嗣师（道教传承祖师）秘传要旨进行。通过"生身受度"仪式，依三洞金科（道教重要戒律），恭请无数天尊降临法座。降下千百重道炁，遍布整个灵坛。神灵显化如浮动的霞光，明星宝宫离地七仞高，凝聚九色祥云作为关隘。 以忍辱宝光作为防御，大灵真炁作为观察孔洞，智慧宝光构筑城墙护城河。玄元洞清的境界化作泉池，四信宝光铺就台阶道路。六慧宝光化为宝树，戒珠宝光结出花果。天华宝光作为供奉，虚无自然之光形成金殿琼楼。 太虚灵真宝光化作朱台玉阙，太真宝光化成八只鸾鸟，虚皇宝光变为九只凤凰。无量宝光显现狮子，玉晨宝光化作仙鹤。玄灵宝光形成钟磬，玄风宝光奏响仙乐。法盖宝光变为神灯，香云宝光结成华盖。朱雀宝光化作幢幡，青龙宝光形成招魔之幡。 萬炁寳光以爲驛吏之符浮黎元始天尊自眇眇大羅之上分布寳光洞煥太空開明三景上極无上下極无下悉皆朗耀玉女金童靈官仙宰億乗萬騎浮空而來降臨壇所證明受度俾預修弟子某陶沐靈津蕩除垢穢生身受度與道合眞法衆運誠稱揚讃詠 宣呪今日欣慶受度歷關諸天請滅三惡斬絶地根飛度五户名列太玄魔王監舉無拘天門東斗主筭西斗記名北斗落死南斗上生中斗大魁總監衆靈青帝護魂白帝侍魄赤帝養炁黒帝通血黃帝中主萬神無越三遍 大聖元始天尊 第一壇受度 歩虚引弟子詣 太一救苦天尊前上香再拜 信禮無上大羅天太一救苦天尊玄掖振雲袂飛空樂未央髙歩七寳林逍遥天衢長迢迢玉京山瓊臺耀飛梁仰觀黃金闕俯窺白玉牀中有黃老君紫炁斡天章宴坐捧生籍緑筆紀華陽萬劫長無期超凌不死郷(臣)謹上啓太乙救苦天尊切以東華妙嚴之境鼓舞仁恩▲都考對之司主張罪報惟賴威神之力庶開拯濟之門重念預修弟子某浩劫根塵多生障累九玄七祖過愆書北簿之名四負三生怨憾掛玄曹之録非經蕩滌慮有纏縈或塜訟之潜興或𡨚尤之報對生身有累道炁未符伏冀廣運慈悲曲施惠澤沛陽春於幽夜俾億曽萬祖以超淩煥生炁 **白话解读** 这段经文描述了一场道教超度仪式的场景，主要分为三个部分： 首先描绘了元始天尊（道教最高神）从大罗天降下宝光，照亮整个宇宙。无数仙官、玉女金童乘着祥云降临法坛，为参与仪式的弟子净化身心，使其能与大道相合。众人诚心诵念咒语，祈求消除三恶（贪嗔痴）、断绝地狱之根，让亡魂能飞升天界，名字列入仙籍。五方天帝（青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝）各司其职护佑魂魄，元始天尊监督整个超度过程。 接着描写弟子向太一救苦天尊（专司救度的天尊）行礼的场景。经文用瑰丽的意象描述天界景象：七宝树林、黄金宫阙、白玉床榻，其中黄老君（道教尊神）手持记载众生寿命的绿色命籍。通过这种神圣空间的构建，强调超度仪式的神圣性。 最后是主法道士的祈请文，说明举行这场预修超度（生前为自己准备的超度仪式）的原因：弟子累世罪业深重，祖先可能在地府受苦，或有冤亲债主纠缠。恳请太乙救苦天尊施展神力，用慈悲之光普照幽冥世界，让历代祖先都能获得超度，使生者道炁通畅。文中提到的"北簿""玄曹"都是道教冥界的档案机构，记录着人的善恶业报。 於寒庭庶積釁故𡨚而解釋身心清靜福惠昭融一如無量度人之章宻契靈寳嗣師之旨衆眞監度注上生名玄壇表文謹當宣奏 宣表關發宣符奏本壇遵奉道㫖關白太乙救苦仙吏救苦眞人救苦童子靈寳上解祖考靈官千和萬合靈官請啓眞慈隨我神運特爲預修弟子某升抜祖玄解釋冤對 太乙救苦天尊宣牒謹請靈寳追度世民九祖解脫大神度爲弟子某超度祖玄斷除塜訟 焚度九祖符三天煥景赫明重泉符光照夜鐡城開宣九清有命結節開連勑赦所被七祖九玄乗光希陽泛景虚玄謹請靈寳追度世民六親情眷大神度爲弟子某超度宗親解釋考對 焚度六親符玉清勑下億劫種親罪源未釋考訟生人鴻恩寵頒四象吁員抜出地户福慶无邊靈飛鬱勃道炁千千謹請靈寳分釋𡨚對斷結除仇大神度爲弟子某解釋𡨚仇和平執對 焚解𡨚仇符陽光照耀三景開明開泰沉滯異骨成親北都部衛爲友爲朋紫清玉文洞惠㝠平罪籍蠲除上升玉京謹請靈寳解脫除殃消災詛厄大神度爲弟子某解除呪詛和釋牽纏 焚解呪詛符寳珠懸空十遍轉經齊同慈愛自然應靈開釋考對萬道昭明呪詛惡毒積穢飄零乗雲駕空霄朗澄清預修弟子某祖玄升度債負消平永無塜訟 **白话解读** 这段经文记载的是一场道教超度法事（为亡者祈福消灾的仪式）的完整流程，核心是请太乙救苦天尊（道教专门救苦救难的神明）帮助亡魂解脱苦难。整个过程分为五个关键步骤： 首先请灵宝派（道教重要流派）的追度大神，为参与法事的信徒超度九代祖先。法师焚烧"九祖符"，借助符咒力量照亮阴间，打开地狱城门，让七代祖先和九族亡魂都能乘着光明升天。 接着请另一位大神超度六亲眷属。焚烧"六亲符"时，经文描述玉清境（道教最高天界之一）降下恩典，赦免亲人累世罪业，使他们脱离地府苦难，获得无边福报。 第三个环节专门化解冤仇。焚烧"解冤仇符"时，阳光普照三界（天、地、水三界），沉沦的亡魂得到解脱，连生前敌对者都能在紫清仙境（道教清净福地）化敌为友，共同飞升玉京山（道教仙山）。 然后要解除诅咒灾厄。焚烧"解诅咒符"时，空中出现宝珠光明，十遍诵经后，所有恶毒诅咒和污秽都会消散，亡魂乘着祥云升入清明天空。 最后宣告：参与法事的信徒，其祖先已得超度，所有阴债冤屈都已化解，从此再不会受坟墓里的鬼魂纠缠。整个仪式通过符咒、诵经和神明力量，达成阴阳两利的功德。 考累之憂任意逍遥於福地獲免執對拘連之報隨縁宴樂於壷天長處福庭益綿道果此皆元始慈悲之大造實由天尊護度之深恩所冝稽首肅恭凝神禮謝更憑法衆吟咏洞章 吟功德金色光讃 大聖元始天尊 第二壇受度 歩虚引弟子詣九幽前上香再拜 信禮無上大羅天九幽抜罪天尊雲衢耀明景瓊田植紫芝神風翔髙清琅琅聲何悲三華覆八圓梵炁籠玄機至道參寥廓招眞凌雲飛吟哦懽蒨燦閬風暎崐池下有招仙子千劫戲雲衣不老游萬天十極雲霜棲(臣)謹上啓九幽抜罪天尊伏以三極權輿敷浩蕩玄元之化九幽録籍定校量考對之司惟頼慈仁庶消咎釁重念預修弟子某受生浩劫踐履紅塵陽罪隂愆寧免三官之鼓筆昨非今是易令十地之書名匪經赦原坐成障累旣生身之未滌慮道炁之莫臨伏望惠澤周流洪恩浩蕩疾除罪簿符削死上生之科落滅惡根契移籍登眞之旨一身清淨萬業昭融一如無量度人之章宻契靈寳嗣師之旨衆眞監度注上生名玄壇表文謹當宣奏 宣表發關宣符奏本壇恭奉道旨關白九幽抜罪仙吏靈寳疾除罪簿靈官落死上生靈官請啓眞慈隨我神運特爲預修弟子某削落愆尤銷除罪籍 九幽抜罪天尊宣牒謹請東極青宫九龍使者度爲弟子某削落 **白话解读** 这段经文描述的是道教超度亡魂的仪式场景，核心是祈求元始天尊（道教最高神）和九幽拔罪天尊（专司救赎亡魂的神明）赦免亡者的罪业。 首先讲亡魂若能得天尊护佑，就能在福地（道教仙境）自由逍遥，免于阴司的审判拘押，永远享受仙境的快乐，持续增长道果（修行成果）。这都是靠元始天尊的大慈悲和救护之恩，信徒应当恭敬叩拜，并让法众（参与仪式的道士们）吟诵《洞章》等经文赞颂功德。 接着描述第二坛法事的场景：弟子们走向象征九幽地狱的坛场，上香跪拜，礼敬"九幽拔罪天尊"。经文用瑰丽的意象描写仙境景象——琼田（玉一般的田地）生长紫芝（仙草），神风吹拂，仙乐琅琅。这里"三华"指精气神三宝，"八圆"代表八方，"梵炁"是先天元气，整体描绘天尊统御的玄妙道境。 主法的道士（自称"臣"）向九幽拔罪天尊启奏：三界（天、地、水）的运转和九幽地狱的罪籍记录都依赖天尊的慈悲。为预修弟子（提前为自己修超度法事的人）忏悔今生在红尘中积累的罪过，避免被三官（天官、地官、水官）记录在生死簿上。祈求天尊浩荡恩泽能消除罪簿上的记录，让亡魂从死籍转入生籍，清除恶业根源，达成"落死上生"（注销死亡记录获得新生）的修行目标。 最后仪式进入实际操作阶段：宣读表文（给神灵的公文），发放关文（通行凭证），召请东极青宫（救苦天尊的宫殿）的九龙使者，为弟子削除罪籍。整个仪式通过神圣文书、符咒和赞颂，构建起沟通人神的宗教场域。 罪籍紀録善功 焚九龍符東華九炁玉符自然帝恩普被天地生仙業垢罪波隨食消捐靈光曲照煥映寒泉結節解散𡨚對開連生死快樂鬱藹霏煙謹請靈寳追索生民罪籍大將度爲弟子某焚滅死籍注上生名 焚削死籍符天恩地澤大道開明五靈凝秀生炁清澄削落罪垢毀籍削名北都宰制罔敢不承胎青鬱散掃除寒庭逍遥无爲南宫上升謹請青玄移籍司仙官度爲弟子某移割隂簿増紀仙編 焚移籍符上帝有勑隂陽運靈惡根消化赫奕朱陵移籍更生碧簡耀明元始凝妙削落死名三光合景二炁齊并紫虚自然億劫無傾預修弟子某罪籍旣銷生名更録宿愆氷釋靈光洞妙於形神善果春融壽域安閑於寥廓自此福芽山固從兹性海淵澄極地長春後天難老此皆元始慈悲之大造實由天尊護度之深恩所宜稽首肅恭凝神禮謝更憑法衆吟咏洞章 吟焚詞讃 大聖元始天尊 第三壇受度 歩虚引詣逍遥快樂天尊前上香拜 信禮无上大羅天逍遥快樂天尊紫蓋荣神麾朱霜映清微鬱儀煥丹極結璘耀玄輝神風挹三素九老揚雲畿俯仰重霄上宴樂服靈虚携晨朝玉賔西華羅髙墀窈窕方諸宫青童躡雲墀旋歩歌丹鳯朗嘯乗雲飛(臣)謹上啓逍遥快樂天尊切以帝眞慈憫終 **白话解读** 这段经文描述的是道教灵宝派超度亡魂、消除罪业的科仪流程，主要包含焚符咒、移籍改命等仪式环节： 首先焚烧"九龙符"召请东华九炁（九种先天能量）的玉符神力，借助天帝恩泽消除亡者的罪业。经文形容罪垢如冰雪消融，灵光重新照耀，使亡魂从幽冥束缚中解脱。法师会恭请灵宝派专司消除罪籍的神将，为亡者焚毁地府死籍，在仙册上登记新生。 接着焚烧"削死籍符"，通过天地五方灵气净化亡者灵魂。仪式中会请青玄仙官（主管生死簿的神灵）将亡者从阴间名册转移到仙籍，使其脱离北都罗酆（道教所说的地狱）的管辖。经文用"胎青郁散"形容灵魂重获生机，得以飞升南宫（天堂的别称）。 最后焚烧"移籍符"时，强调这是奉元始天尊（道教最高神）敕令进行的阴阳转化。亡者恶业根源在朱陵火府（炼度亡魂的圣境）被焚化，灵魂如同碧玉简册般焕发光明。经文中"三光合景"指日月星三光汇聚，"二炁齐并"指阴阳二气调和。 仪式末尾，法师带领信众吟诵赞颂元始天尊的《步虚词》，引导亡魂前往逍遥快乐天尊（接引仙真的尊神）的圣境。经文描绘了天界景象：紫色华盖、朱色霜雾映照仙宫，九老天尊（九位高阶仙真）驾云而来，亡魂将随青童玉女（仙界接引使者）登上西华高台，在方诸仙宫（东方仙境）永享逍遥。整个仪式体现了道教"削死注生"的济度思想，通过神圣仪轨帮助亡魂超脱轮回。 天植八極之津梁衆生顚㝠浩劫囿六塵之縈縛相期解脫仰企陶鎔重念預修弟子某世網輪廻識塵流浪三業六根之累乆縶行藏三尸五苦之愆莫能飛度正塗易𣗥業海未澄慮生身尚汨於塵波恐道炁未敷於俗體伏冀洪慈曲運厚澤廓施三天妙光滋沐百關而洞朗九陽慧燭照除萬念以安寧一如無量度人之章宻契靈寳嗣師之㫖衆眞監度注上生名玄壇表文謹當宣奏 宣表發關宣符奏本壇恭奉道旨關白逍遥快樂仙吏靈寳斬絶地根靈官飛度五户靈官請啓眞慈隨我神運特爲預修弟子某斷滅業根遣除尸累 逍遥快樂天尊宣牒謹請靈寳主非靈官度爲弟子某除滅三業檢制性情 焚三業符元始靈化神光鬱凝渾淪剖判三極分形沖和交䘮業累自縈玉符誕布罪根肅清復還本始神景洞明隂陽妙運元亨利貞謹請靈寳主罪靈官度爲弟子某清淨六根消除翳累 焚六根符樞機握運生神布靈胞胎結節根塵固凝天谷大淵化爲仇城上帝垂光曲赦無停北都刋緑南極紀名邪不干正守一回嬰謹請靈寳落滅惡道靈官度爲弟子某斬割三尸永保長生 焚三塗符玄靈肇啓三仇交并欲塵自累萬罪急生太上玉勑誅斬尸彭北都苦道晨輝煥明三途罷對萬福來膺保制劫運上朝紫庭 **白话解读** 这段经文描述的是道教超度仪式中的核心环节，主要分为三部分内容： 首先讲的是修行者被世俗业力（指恶业、罪障）所困。修行者长期被"三业"（身、口、意三种恶业）、"六根"（眼耳鼻舌身意）所束缚，又有"三尸"（人体内作祟的三尸虫）、"五苦"（生老病死等五种苦难）等罪障，导致无法超脱轮回。担心肉身沉沦尘世，道气（先天元气）难以净化凡躯，所以祈求天尊（道教最高神灵）降下慈悲，用"三天妙光"（上清、玉清、太清三境的神光）洗涤身心。 接下来是具体的超度仪式程序。通过"宣表"（宣读奏章）、"发关"（发送文书）等仪式，请来"逍遥快乐仙吏"等神灵协助。特别请来"灵宝斩绝地根灵官"等三位专司超度的神官，分别为修行者： 1. 用"三业符"消除身口意三业，由"灵宝主非灵官"协助调理心性 2. 用"六根符"净化六根，由"灵宝主罪灵官"清除蒙蔽 3. 用"三涂符"斩灭三尸，由"灵宝落灭恶道灵官"保其长生 最后三段咒语分别对应三道灵符的功用： - 第一道符借"元始"（元始天尊）神力分解业力 - 第二道符通过"上帝垂光"化解六根固结 - 第三道符凭"太上玉敕"诛灭三尸，使人免除"三途"（地狱、饿鬼、畜生三道）之苦，最终能"上朝紫庭"（升入天界） 整个仪式体现了道教通过符箓、咒语与神灵沟通，帮助修行者解脱业障、净化身心的宗教实践。 謹請靈寳飛度尸累靈官度爲弟子某斷絶五欲常享利貞 焚五苦符混元羅勃結紫廻青五賊剪鑿九竅紛紜惡根罪障宻暎幽扄晨光照耀五道開明邪門閉塞南宫定名逍遥无極祖炁流行預修弟子某業根清淨尸累斷除心地朗明識大道指歸之路性天昭徹透塵寰虚妄之關靈源澄湛而五炁朝元神室虚玄而三花凝混此皆元始慈悲之大造實由天尊護度之深恩所宜稽首肅恭凝神禮謝更憑法衆吟咏洞章 吟超度三界難讃 大聖元始天尊 第四壇受度 歩虚引詣火煉丹界天尊前上香拜 信禮无上大羅天火煉丹界天尊西宴瑶池湄東遨蓬萊津倐忽越桑田暘谷耀朱晨龍旌曵千林寳蓋廻九眞流鈴煥中黃握節斥魔氛萬仙拍手笑清歌浩无垠翹傾覩太无齊齡太山賔咽服玄英醴六合雲𤇆新臣謹上啓火鍊丹界天尊切以金液鍊形虚皇演登眞之玉訣紅塵混迹衆生迷學道之玄宗願永脫於苦輪合皈神於化冶重念預修弟子某宿履迷津幸逢道炁養生保命莫明固濟之源治病伏魔未悟防閑之要或致隂陽之㓂恐干情萃之和非仗玉符曷消塵障伏冀慈悲浩蕩符命昭回水火舒二炁之英形神受鍊乾坤契五行之妙榮衛通眞一如无量度人之章宻契靈寳嗣師之旨衆眞 **白话解读** 这里是为超度亡灵举行的道教仪式内容，主要包含三个核心环节： 首先请灵宝派（道教重要派别）的飞度尸累灵官降临，帮助亡者断绝世俗欲望。仪式中焚烧五苦符（象征人生五种苦难的符咒），通过混元真气（先天元气）净化身心。当晨光显现时，意味着五道（轮回的五种途径）开启，邪气消散，亡魂将在南宫（道教称天上神仙居所）获得新生。 接着描述亡魂经过净化的状态：业障清除、心灵澄明，能够认清大道真谛。这种超脱得益于元始天尊（道教最高神之一）的慈悲护佑，因此众人要虔诚礼拜。仪式中伴有《超度三界难赞》的诵唱，赞颂元始天尊的威德。 最后来到火炼丹界天尊（主管炼度亡魂的神明）法坛。通过焚香礼拜，祈求神明用金液（炼丹术中的神水）为亡魂重塑形体。亡魂将如仙人般遨游蓬莱仙境（传说中的海上仙山），在龙旗宝盖的簇拥下，聆听万仙清歌。仪式特别强调要为亡魂调理阴阳二气，使其形神经过水火锻炼，最终达到五行和谐的完美状态，这与《灵宝无量度人经》的教义完全契合。 整个仪式通过符咒、诵经、存想等多种方式，帮助亡魂脱离苦海，最终达到形神俱妙、与道合真的境界。 監度注上生名玄壇表文謹當宣奏 宣表關發宣符奏本壇恭奉道旨關白火鍊丹界仙吏靈寳受鍊更生靈官消諸不祥靈宫請啓眞慈隨我神運特爲預修弟子某鍊質養眞蠲災保命 火鍊丹界天尊宣牒謹請金液鍊形符吏度爲弟子某潔清形體迎迓禎祥 焚金液鍊形符金液鍊形與道合眞開明三界是爲天根无爲无極无始无終元皇九醜靈魔絳宫紫雲飛天身乗六龍水上火下流入三宫神歸陽明大道自通太液鍊形金馬驛程上下水火森羅淨霐元範恢漠幽寂度人受鍊无窮爲道至眞三宫升降五炁合并太上符命六丁潜形紫羅鬱秀行符玉京謹請上清太液鍊神符吏度爲弟子某澄瀹精神保護經絡 焚金液鍊神符太上鍊神九歩八坤行罡七轉内外合成三台子午絳宫受眞符鍊萬虚赤火降心辟除惡毒徃來俱榮北都曲府雖合上清大洞自然風火無停坤順内榮甲乙潜形三魂受錬七魄玄㝠五炁中理斷滅惡靈九宫康配列言上清太乙含光剪伐魔精天圓四正地方神寧受錬神魂徃來玉京五嶽鎮伏萬毒自傾謹請上清養生保命符吏度爲弟子某和合年齡延續夀命 焚金液養生保命符天圓地方六律九章養生保命賜我延康北辰回指受炁三光𥙷津錬神受臣天罡 **白话解读** 这是在举行道教"火炼"仪式时使用的表文和符咒。整个仪式分为三个主要部分： 第一部分是"金液炼形"环节。法师首先向火炼丹界天尊（主管炼度仪式的高级神明）上表文，请来金液炼形符吏（专门负责形体净化的神明使者），为信众某弟子净化身体。通过焚烧金液炼形符，帮助修炼者达到"与道合真"的境界，使身体像紫云飞天般轻盈，体内水火能量在"三宫"（上中下三个丹田）循环运转。 第二部分是"太液炼神"环节。请来上清太液炼神符吏，为弟子净化精神。符咒中提到通过"九步八坤"等修炼方法，让三魂七魄（道教认为人体由三魂七魄构成）得到净化，五炁（五脏之气）调和，最终达到"九宫康配"（身体各部位和谐运转）的状态。 第三部分是"养生保命"环节。请来上清养生保命符吏，为弟子祈求延年益寿。符咒运用"天圆地方"的宇宙观，借助北斗七星（北辰）和三光（日月星）的能量，通过"补津炼神"的方法来延续寿命。 整个仪式通过焚烧三种不同的金液符（炼形符、炼神符、养生符），依次帮助修炼者净化形体、升华精神、延长寿命，体现了道教"形神俱妙"的修炼理念。其中提到的"玉京"、"绛宫"等都是道教内丹修炼中的重要穴位或能量中心。 益眞正一天皇上王符命升遷太明和强天帝玉眞赤童和陽我道自然孚澤洞常上帝玉清紫微黃庭三宫升降授我遐齡金闕玉符剪魔伐精九元離合▲政驅兵水火木土金方四靈北帝延年保命生根五帝大魔大帥行刑内外旣濟元亨利貞謹請上清伏魔符吏度爲弟子某剪伐魔精匡扶夀命 焚金液炁雷伏魔符天玄蒼蒼地黃平平雷公辟邪電母應天天丁力士驅龍在前風伯兩師領兵三千摧山破嶽六丁秉權統攝魔鬼擲火成煙四目老翁大帥仗幡烕猛我神道炁自延風火水土流金火鈴震魔斬鬼馘伐魔精是鬼䘮膽無輙容情雷公霹靂食鬼吏兵三千使者七千天兵刀斬斧劈雷電摧傾群妖東首鬼精自驚神罡自揮天帝靈靈謹請上清治道符吏度爲弟子某遏截遊精導迎和炁 焚金液伏魔治道符佐符天乙治道元君太白眞卿六甲吏兵吞魔䘮魄攝魅縛精擲火神王南神上賔紫微靈官食鬼吞精三官總攝魔崇潜形安我五藏使我長生上帝玉符錬形甲庚治道神章炳錬魁罡七政八靈萬神延康三台輔佐大道吉昌力士天丁戮兵无疆流金火鈴五帝魔王北辰衛我天勑皇皇金液神符三宫濟房流霞赫耀護我穹蒼謹請上清領兵符吏度爲弟子某統部官將搜滅魔靈 焚金液總攝領兵符 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的符咒内容，主要用于驱邪伏魔、延年保命的法事。主要描述了通过焚符请神、调动天兵天将降服妖魔的仪式过程。 首先召请"上清伏魔符吏"（道教中负责降伏妖魔的神吏），为弟子斩除妖魔精怪，扶持寿命。焚烧"金液炁雷伏魔符"时，会召请雷公电母、天丁力士（护法神将）、风伯雨师等神明，带领三千天兵，用雷电、风火之力摧毁山岳、震慑鬼魅。其中提到的"四目老翁"是道教传说中的伏魔大神，"流金火铃"则是道教法器。 接着召请"上清治道符吏"，为弟子阻挡游荡的精怪，引导祥和之气。焚烧"金液伏魔治道符"时，会调动太白真君（金星之神）、六甲神兵（六丁六甲护法神）等神明吞噬妖魔魂魄。紫微灵官（紫微垣星君）和三官大帝（天、地、水三官）也会协助镇压邪祟，保护五脏安康。 最后召请"上清领兵符吏"，为弟子统率天兵官将，全面清剿妖魔。焚烧"金液总摄领兵符"时，会请动五方天帝、北斗星君等高级神明，以"金液神符"（道教高级符箓）护持修行者的三丹田（上中下三处修炼要穴），使周身笼罩在神圣光芒中。 这些符咒体现了道教通过符箓召请神明、调动自然力量来驱邪护身的宗教实践，其中提到的"金液"指代修炼所得的精纯能量，"三宫"则指人体上中下三个修炼关键部位。 五藏元君總攝大神受錬我體制我神魔心肝脾肺賢目耳靈齒擊鍾鼓信雷發聲虛虚玄玄尊尊臨臨煞尸煞鬼爲將爲軍太上玉符洞歌自眞出入自然乗飛五雲天帝玉眞三皇上君太乙司命桃康合延吐毒猛獸擲火天丁領兵大將破鬼滅形五藏神人各喜安寧酆都曲府明檢鬼營大勲魔王統領吏兵三天將軍吐噴火雲謹請上清絶病延生符吏度爲弟子某斷絶病源續延夀祉 焚金液絶病延生符太元黃老九炁眞君三台佐䕶佐(臣)身形北極紫微受錬臣身七元覆載何鬼敢存㭕病除邪萬神自安五斗神君調理三宫元始符命時刻昇遷金符度命丈人韓君太上玄靈至眞妙眞洞元太无紫微道君剪邪破穢玄惡潛形何災不滅何福不生上有北辰下有元君五行隨順道炁自存徃來降升帝君護魂天地日月身騰紫雲謹請上凊五行不相剋符吏度爲弟子某調平五行祛除禍患 焚金液五行不相尅符天帝上帝老君道君元始天尊天罡四聖水府三官五嶽四瀆十二河源衛吾左右使吾成仙左右日月與我除𡨚百魔降伏五帝常安受錬臣身萬惡千災莫之敢千五方五帝五炁五行金木水火元守土皇飛鎮九天宻羅大千元洞玉曆太上玄元辟除惡毒禍患不纏赤書神字體就形全 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中通过召唤神灵护持身体、驱除病邪的仪式。五藏元君（掌管五脏的神灵）统领众多神将，帮助修炼者净化身体、制服邪魔。具体描述了心神、肝神、脾神、肺神、肾神等五脏神灵各司其职，像击鼓鸣钟般在体内运转能量，发出雷霆般的力量。 经文提到多位高阶神灵，如太上玉符（最高阶的道教符咒）、天帝、太乙司命（掌管寿命的神）等，他们能吐毒灭邪、统领天兵天将破除鬼魅。当五脏神灵安定时，酆都（道教冥界）的鬼营就会被镇压。修炼者通过焚化"金液绝病延生符"等特殊符咒，可以断绝病根、延长寿命。 其中特别提到"五行不相克符"，这是用来调和人体内金木水火土五行的平衡。当五行协调时，道炁（先天能量）自然充盈，身体就能像乘着紫云般飞升。多位重要神灵如元始天尊、五岳四渎（山川水神）都会护持在修炼者左右，助其成仙。 最后强调"赤书神字"（道教秘传的红色符文）具有使形体完整、百毒不侵的效力。整段经文展现了道教通过符咒、存想与神灵沟通来实现祛病延年的修炼方法。 大道不克身得神仙太上玄玄福夀无邊預修弟子某錬形錬神治邪治病眞元内固華池之玉液周流魔㓂外攘天谷之金花固宻妙矣登眞之訣大哉衛生之經與道合眞超凡入聖此皆元始慈悲之大造實由天尊護度之深恩所宜稽首肅恭凝神禮謝更憑法衆吟咏洞章 吟蕭然神靜黙讃 大聖元始天尊 第五壇受度 歩虚引詣朱陵度命天尊前上香拜 信禮無上大羅天朱陵度命天尊髙仙尊帝一全眞妙雌雄髙奔契八素混合百神功二老兩仙王五靈符籍同神光耀玉樓妙矣雲氣重是謂大洞法九夏歩玄穹金津和玉液咽服瓊樹豐鬱羅朝太上揚袂歌天風臣謹上啓朱陵度命天尊切以全眞濯質三天垂洪澤以陶鎔結炁生神八極頼洪恩而化育懇祈激切覆䕶昭彰重念預修弟子某幸脱塵蹤昭膺道炁三田五藏慮根源本始之尚離四體百關恐營衛隂陽之未固惟周旋於慾境易蕩失於天眞非藉生成曷全造化伏冀廓施妙運宻斡神樞陶沐五靈復二十四神而混化纏絡九炁保百八十節以開通眞元充盈精神煥耀魂强魄弱陽長隂消一如無量度人之章宻契靈寳嗣師之旨衆眞監度注上生名玄壇表文謹當宣奏 宣表關發宣符奏本壇恭奉道旨關白朱陵度命仙吏靈寳護 **白话解读** 大道不会拒绝任何人，只要修炼身心就能成就神仙境界。至高无上的玄妙之道能带来无边福寿。 修行弟子通过炼形（修炼形体）与炼神（修炼精神）来驱除邪气、治愈疾病，使体内真元稳固。口中津液（华池玉液）循环流转能抵御外邪，头顶泥丸宫（天谷）的金花绽放则能守护身心。这些都是登临真境的秘诀，也是养生延年的至高经典，最终达到与道合真的境界。 从凡俗超脱进入圣境，全赖元始天尊（道教最高神）的慈悲造化，以及诸位天尊护佑超度的深恩。弟子应当恭敬叩拜，凝神致谢，并请法众吟诵《洞章》经文。 在第五坛法事中，修行者步虚（道教仪轨中的特殊步法）来到朱陵度命天尊（主管超度的天尊）神位前上香礼拜。这位天尊至高无上，能使人保全真性，阴阳调和，汇聚八方精华，统合百神之力。两位仙王（指阴阳二气）与五方神灵共同护持，神光映照玉楼（指人体上丹田），云气缭绕玄妙非常。这就是大洞真法（上清派重要修炼法门），能在九重天宇中遨游。吞咽金津玉液（修炼术语，指口中产生的甘露），如同品尝琼枝玉叶般滋养身心。郁郁祥云朝拜太上，衣袖飘扬歌颂天风。 弟子虔诚启禀朱陵度命天尊：您以全真之道洗涤众生本质，三天（清微天、禹余天、大赤天）降下洪恩泽被万物。您凝聚先天之气化生神明，八极（八方极远之地）都仰仗您的恩德得以化育。恳请您显明护佑，特别眷顾这位修行弟子——他已脱离尘世牵绊，禀受道气滋养。但三丹田（上中下三处修炼要穴）与五脏的根基尚未稳固，四肢百骸的阴阳之气还未调和。在欲望纷扰的尘世中，容易丧失先天真性。若非天尊造化之功，怎能保全性命？ 祈愿天尊施展玄妙，暗中运转神机，让五方灵气沐浴弟子，使二十四身神（人体各部位守护神）混融为一。愿九炁（九天清气）缠绕护卫，使全身一百八十关节（道教对人体关节的计数）畅通无阻。真元充沛，精神焕发，魂魄强健，阳气增长阴气消退。完全符合《无量度人经》的教义，契合灵宝派嗣师（传承祖师）的宗旨。愿众真降临监度，将弟子姓名录于仙籍。现在谨在此玄坛宣读表文。 表文宣读完毕，接着焚化符箓上达天庭。本坛恭敬奉行道旨，向朱陵度命天尊座下的仙吏与灵宝护法神禀告。 魂侍魄靈官養炁通血靈官請啓眞慈隨我神運特爲預修弟子某攝整身神鎮安宫室 朱陵度命天尊宣牒謹請上部八景内神度爲弟子某安鎮上部斷絶災襄 焚上部八景符上元虚无元洞九壬太上阿房流靈威户玉衡攝炁腦華元覩統御上部通神達古謹請中部八景内神度爲弟子某安鎮中部辟斥凶災 焚中部八景符赤明開眞三天洞和洞納陽光五藏不枯三啓所保朱宫扶踈納錬流泉生元无祖謹請下部八景内神度爲弟子某安鎮下部養護根源 焚下部八景符黃中理炁元生白尊胃管幽通六府俱存白元无英桃康得淳養肓朱丹洞神徃還 大聖元始天尊臣謹上啓无上九天自然生神上帝恭望聖慈矜憫天澤昭宣特爲預修弟子某降自然九天眞炁灌沐形神俾獲具足頒宣符命伺候天恩 九天生神天尊謹請鬱單无量天帝眞胞命元一黃演之炁度爲弟子某纏其胞使胞元宣通上徹於天以生成 焚鬱單无量天符太霄空洞炁結炁成雲營我王挺神匠有化若无形无形中有眞有眞无中生眇莾玄虚丘蕭蕭元始精法景朗妙覺玄運來相征列宿羅玉字飛霞超緑瓊煥落三晨耀流光鬱紫清携襟玉景䑓解憇戲鳯城廻霄登九嶺以啓不窮齡誰能同此遊可來㝷余名余名甚易知 **白话解读** 这段经文记载的是道教《灵宝领教济度金书》中的一场预修法事（为活人提前举行的消灾祈福仪式）。法师通过焚符请神的方式，为弟子（某位修行者）祈求神灵护佑。 法事分为三个部分：首先请上部八景内神（头部八处重要穴位对应的神灵）来安定弟子上半身，焚烧上部八景符，断绝灾祸。接着请中部八景内神安定身体中部，焚烧中部八景符，驱除凶煞。最后请下部八景内神安定下半身，焚烧下部八景符，养护生命根基。 随后法师向元始天尊（道教最高神）祈求，希望降下九天真气为弟子灌沐身心。又请郁单无量天帝（九天中第一天的主宰）用黄色元气缠绕弟子胞元（生命本源），使其贯通天地。 经文末尾用诗偈描述玄妙境界：在虚无中凝结真气，星光化为玉字，飞霞超越琼宇。三晨（日月星）光辉照耀紫气，仙人携襟登上玉景台，在凤城游玩，登上九重山岭开启无尽寿命。最后暗示这种境界虽玄妙，但修行者只要诚心追寻就能得道。 注：文中"八景"指人体重要穴位对应的神灵系统；"胞元"指生命本源；"三晨"指日月星三光。这些道教术语在修炼体系中都有特定含义。 要在東華庭自可朝玄都精微思帝靈棄去雲外念專一守黃庭披誦太霄章三關當自明玄降徘徊輦虚遣飛霞軿九天雖云遐妙想安爾形謹請上上禪善无量夀天帝眞胎命元洞㝠紫户之炁九重下降爲受度弟子某纏其胎使胎根結節下響於地以固靈 焚上上禪善無量壽天符靈運啓空洞金眞秀瓊胎法景太寂庭玄化自相摧歷劫淪九㝠與道契幽期三晨告元始運通自來綏匡轡明霞上流精耀玉枝顧盻无中有混合似嬰兒父寧與母精逍遥戲鳯臺落景遊雲房獨妙誰能知合慶離羅門解禊紫霄崖若欲相㝷索精研琅書辭回轉瓊文章天王自當之洞存帝一尊以爲求仙基絶念棄外想帝使心神夷穔感致眞降鬱然煥羽儀拔度七祖根咸同登雲階玉章映髙靈瓊文難㝷思二妙以相和名稱本不齊子欲戲九玄但誦太霄詩萬劫在俄頃匆憂天應遲謹請梵監須延天帝眞魂命元長靈明仙之炁九重下降爲受度弟子某纏其魂使魂門開通神以達精 焚梵監須延天符澄清無毫穢結炁成紫暉丹霞映監天羅布乃南廻三晨明列宿七轉朗太微靈風扇竒花玉籟聲何悲神鳯翔瓊林群仙振羽衣天王承運征握節總萬機虚輪擲空洞遼朗九天扉提携霄中賔解襟入渙幃敷爛扶晨炁耀羅煥玉階 **白话解读** 这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要包含两个核心部分：胎元修炼和魂神修炼。修炼者需要在东华庭（道教修炼场所）静心冥想，专注守持黄庭（人体重要穴位），通过诵念《太霄章》经文来开启三关（修炼的三个关键阶段）。 修炼过程中，需要观想九天玄气下降，紫户之炁（紫色祥瑞之气）九重环绕，使胎根（生命本源）与大地相连。同时要焚化"上上禅善无量寿天符"，通过特定的存想方法，让修炼者达到与道合真的境界，如同婴儿般纯净无染。经文强调要断绝杂念，心神安宁，这样才能感通真灵降临。 第二部分着重魂神修炼，需要焚化"梵监须延天符"。修炼时要保持心境澄明，观想紫晖丹霞（祥瑞的光彩）映照，灵风（仙界的风）吹拂，神凤（仙鸟）翱翔等神圣景象。通过七转修炼法（七次循环修炼），使魂门（魂魄出入之门）畅通，达到神与精相通的境界。 整套仪式不仅能帮助修炼者自身提升，还能超拔七代祖先，共同登临仙界。最后经文指出，想要参悟九玄（极深奥的玄理），只需专心诵念《太霄诗》，就能在瞬间领悟万劫（极长时间）的玄机，不必担忧天机难测。 凌梵映朱日千景翼靈暉飄飄元化内玉輦正徘徊公子命虎符總攝萬神歸拔滅七祖根窮魂皆仙飛琅書慶雲庭瓊文洞虚微精研道日鮮億劫齡不襄萬化隨運遷乃知妙者希謹請寂然兠術天帝眞魄命元碭尸㝠演由之炁九重下降爲受度弟子某纏其魄使魄户閉關天王降仙以安寧 焚寂然兠術天符安景太寂郷廻風迅瓊輪丹霄翼緑輿神公輔帝尊翳翳九玄化離離開趣門徘徊金羅上嘯歌慶靈雲三唱朗玄覺五廻道乃分金房煥嵯峨流精何紛紛左顧見无英右盻覩白元履昌度金籙太一挺命根爲我紀仙籍授我度命文清唱運天眞靜思理百關帝一鎮靈宫法服飛青裙相與契何許合㑹九天端有日若无期皇華正四圓至感棄餘念道從玄中傳靈感各有運至學无多全謹請波羅尼宻不驕樂天帝眞藏府命元五仙中靈之炁九重下降爲受度弟子某纏其五藏使五藏納涼五帝朝眞以存神 焚波羅尼宻不驕樂天符空中生紫煙鬱勃翳華宫流明順運廻丹霄映緑房翼輔虚中景耀靈煥十方萬帝由眞運莫若九天王體結自然秀含炁挺虚宫理化正四維號與正帝宗落景乗八煙總攝輪空洞朝遊西臺舘夕憇扶桑宫攝校玄圖録拔度東華宫桃康定命籍明初保劫功流盻无涯際 **白话解读** 这段经文描述的是道教济度（超度亡灵）仪式中的神圣场景和请神过程。经文开头描绘了天界景象：凌空照耀的红色太阳映照万千光芒，玉辇（神仙的车驾）在云端徘徊，有位"公子"手持虎符（道教法器）统领万神。通过这个仪式，能超拔七代祖先的亡魂，让他们飞升仙界。琅书（天界文书）在祥云环绕的仙庭显现，琼文（珍贵经文）揭示虚空奥妙。 接着详细记载了两个重要的请神步骤：首先恭请"寂然兜术天帝"降下真炁（先天能量），用其"碭尸冥演由之炁"（特定类型的先天能量）为受度弟子关闭魂魄门户，使魂魄安宁。其次恭请"波罗尼密不骄乐天帝"降下"五仙中灵之炁"，为弟子调理五脏，使五方神帝（五脏对应的神灵）前来朝拜真神。 后半部分继续描写天界景象：紫烟缭绕的华美宫殿，光明流转照耀十方。提到"九天王"（高级天神）具有自然形成的圣体，能够调理四方秩序。最后描述神仙日常：白天游览西台仙馆，傍晚在扶桑宫（日出之处）休息，通过检校玄图（天界档案）来超度亡魂，桃康神（掌管寿命的神）确定命籍，确保度过劫难。整段经文展现了道教通过特定仪式沟通天界、超度亡灵的神圣过程。 萬化隨運空飛歩誦太霄幽㝷元始踪積思感至寂以至登玄牕宿基流餘慶七祖返南宫五苦非所履結友在太空㝷岳非常宅飛雲是我龍結携九嶺眞偶景以成雙何爲坐囂穢婆娑待命窮謹請洞玄化應聲天帝眞靈府命元髙仙沖融之炁九重下降爲受度弟子某纏其六府使六府調泰胃筦生津以納和 焚洞玄化應聲天符髙靈秀空洞凝炁結朱煙握節廻九霄飄飄天帝眞瓊臺耀巖阿紫鳯鬱玉麟靈歌逸幽宫蕭條雲上人携契七映房金羅煥中田天王正有九飛仙有億千洞陽鬱靈標爲兆度命年丹華朗朱日流芳灌兆身仰歠月中漿九源降液津永保不終劫内外洞虚鮮積思感太空洞明无極淵形與混合同遊宴莫能旋謹請靈化梵輔天帝眞元府命元髙仙洞笈之炁九重下降爲受度弟子某纏其九竅使九竅開聦星辰朗明以開通 焚靈化梵輔天符三晨朗幽夜流霞耀金日丹房煥嵯峨靈香繞瓊室父子合慶堂履昌携帝一三元混合宫微言甚憂宻兆欲度命年靜思勿雜攺寂若雖云无眞從空中逸慶加靡不周七玄自蒙拔種福有重基宿根咸消滅瓊文有妙章斯篇愼匆失存念至靈喡道降同玄一謹請髙虚清明天帝眞華府命元眞靈化凝之炁九重下降爲受度弟子纏其八景使三 **白话解读** 这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要包含三个核心部分： 首先是"洞玄化应声天"的仪式。修炼者通过静坐冥想达到空寂状态，感受九重天的高仙之气下降。这种特殊能量会调理修炼者的六腑（指胆、胃、小肠、大肠、膀胱、三焦），使脏腑功能协调，胃部生津纳和。仪式中要焚烧特定的"洞玄化应声天符"，同时观想仙界景象——九霄云外的琼台楼阁，紫凤玉麟等仙兽，以及七映房（道教指人体重要修炼部位）中的修炼场景。 其次是"灵化梵辅天"的仪式。这里请来的是九重天的"高仙洞笈之气"，主要作用是开启修炼者的九窍（两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴、后阴）。当九窍通畅后，就能与天上星辰能量相通。仪式中焚烧"灵化梵辅天符"，观想丹房（修炼场所）光芒四射，灵香缭绕，通过"三元混合"（精、气、神的融合）来延长寿命。 最后是"高虚清明天"的仪式。这次降临的是"真灵化凝之气"，主要调理修炼者的八景（道教指人体八个重要能量中心）。仪式强调静思专一，通过特定的"琼文妙章"（神圣经文）来积累福报，消除业障。修炼者要保持至诚的存想状态，达到与道合一的境界。 整套仪式通过特定的符咒、观想和存思方法，借助九重天不同层次的神圣能量，来调理修炼者的身体机能，开启灵性觉知，最终达到长生久视的修炼目的。经文特别强调修炼时要心无杂念，保持寂静专一的状态，才能感应到来自虚空中的真炁。 部八景整具形神幽夜光明以防身 焚髙虚清明天符九玄洞元炁紫素凝玉霄靈秀煥金門神融茂瓊條豁落紫虚舘慶雲隨化消淵響扣靈機法鼓振天幽宴景玄晨關流廻薄靈飈匡轡九天外運駕以逍遥徘徊紫霞峯宻治玉皇朝萬劫不俄頃倐𩔖二象交虚庭无積逮去來順運寥大化不攺度三晨洞靈標琅書慶雲室瓊文理清謡合秀同玄挺反空飛華翹謹請无想无結无愛天帝眞岳府命元自然玄照之炁九重下降爲受度弟子某纏其身使三關五藏六府九宫金樓玉室十二重門紫户玉閤三萬六千宫府三千十六機關根源本始一時生神使萬神具備毛髮生身諸天下臨以得生 焚无想无結无愛天符玄炁結九霄紫玄朗太陽飛瓊淩華芒流精凝玉霜天眞乗運廻薄雲茂玄梁㝠㑹自相感丹霄映輕行幽期髙晨府携契朝玉京靈化沖漠裏寥寥㝠運彰流芳翳朱日廻風迅竒香煥爛金門上瓊臺吐玉英蘭芝盈玄谷仰咽六胃昌神逸感右宫憂恩徹洞郷執契太霄舘歸眞瓊文章 大聖元始天尊(臣)謹上啓五方五靈五老上帝恭望聖慈矝憫天澤昭宣特爲預修弟子某降自然五芽靈液灌沐五行俾獲具足頒宣符命共伺天恩 五靈妙化天尊謹召青帝直符上詣九炁青天安寳華林青 **白话解读** 这段经文描述了一场道教济度法事（超度仪式）的完整过程，主要包含三个核心环节： 首先是通过"八景整具"的仪式帮助亡者重塑形神，在幽冥中获得光明护身。这里提到的"八景"指人体八个重要关窍，整具即调理完整。焚烧"高虚清明天符"时，经文描绘了九重天紫气凝结、金门焕发的神圣景象，神灵驾着庆云往来于琼楼玉宇之间，法鼓震动幽冥世界。 第二部分召请"无想无结无爱天帝"降临，这是道教一位能破除执念的尊神。法师祈求九重玄气（最精纯的宇宙能量）灌注受度弟子全身，使其三关（上中下丹田）、五脏六腑、九宫（体内神灵居所）等身体所有部位都焕发生机，连毛发都能获得新生。焚烧对应的天符时，文中展现了紫气环绕太阳、琼玉生辉的仙境画面，众真（仙人）乘云往来于丹霄（红色天界）与玉京（元始天尊居所）之间。 最后是启请五方五老上帝（五方天尊）赐予"五芽灵液"，这是象征五行精华的圣水，用以灌沐亡魂使其五行完备。同时召请青帝（东方之神）的使者前往九天气天（东方天界）的宝华林，为受度者获取更多福泽。整场法事以元始天尊（道教最高神）和五灵妙化天尊（五行化身之神）的圣号作结，体现道教济度亡魂、超脱轮回的核心教义。 闕青靈始老天君蒼帝宫請以青平青炁灌注弟子流入泥丸分布九炁煥暎九户直入肝宫下注百脉守護肝神龍淵含明九魂衛之使肝炁鬱勃周流紫微上營目瞳下漑玄關彌羅宫府植華挺秀受煉更生 焚青帝符東望重拜手蒼帝玉皇君靈風鼓槖籥育物布元春雲龍轡嚴駕玉衛擁瓊輪枯萌汎沾及大惠无不均萬仙歌以道委曲我天人心根迷自固拱跪戴洪仁謹召赤帝直符上詣三炁丹天梵寳昌陽朱闕丹靈眞老天君赤帝宫請以南和絳炁灌注弟子流入泥丸分布三炁洞煥三宫直入丹臺調和隂陽守護心王丹元守靈中女大神主之使心炁怡懌經歷六合上營舌本下漑三焦升降不息植華挺秀受鍊更生 焚赤帝符太景開玉樞洞堂啓金除騫林䕃瑶砌丹鸞蹈瓊珠寳房名曲麗明堂神所居飛遊豁雲道引目盻眞都天日永下夕重煙鎻清廬太上勑印開帕九羅簡書禆風樹玄化慇懃諒有餘謹召黃帝直符上詣一炁黃天寳劫洞清玉宸金闕元靈元老天君黃帝宫請以中央黃炁灌注弟子流入泥丸分布一炁洞照黃野直入太倉調和榮衛守護脾神常在魂停靈元主之使一炁沖和長津益命上營尺宅下漑金門植華挺秀受鍊更生 焚黃帝符萬天拱中宸控駕玉化根翹機貫億曆 **白话解读** 这段经文描述的是道教修炼中通过五方帝君（青帝、赤帝、黄帝等）加持的仪式过程。修炼者需要依次向不同方位的帝君祈请，接受对应的炁（能量）灌注。 首先是向东方的青帝（苍帝）祈请：请求青帝将青色平和之气灌入修炼者体内。这股气会先进入头顶泥丸宫（上丹田），然后分布到全身九窍，直达肝脏。青气能滋养肝脏，让肝气充盈流转，上达眼睛使目光明亮，下通玄关（丹田区域）使全身经脉通畅。同时有九位魂神守护肝脏，使肝部焕发生机。 接着是向南方的赤帝（丹灵真老）祈请：请求赤帝降下红色和融之气。这股气同样先入泥丸宫，分布三气直达心宫（丹台），调和阴阳。由三位心神（丹元、守灵、中女）守护心脏，使心气平和，上达舌根，下通三焦（上中下三焦经脉），让气血循环不息。 最后是向中央的黄帝（元灵元老）祈请：请求黄帝降下黄色中和之气。黄气入体后照亮整个中宫（脾胃区域），直达太仓（脾胃所在），调和营卫之气。由脾神常在和魂停两位神灵守护，使中焦气机调和，上达面部，下通金门（会阴穴），让生命力源源不断。 每次祈请后都要焚烧对应颜色的符箓。经文还描述了各帝君宫殿的辉煌景象：青帝处有灵风鼓动，赤帝处有丹凤踏珠，黄帝处有万天朝拱。这些仪式旨在通过五方炁的灌注，使修炼者五脏得到净化升华，达到"植华挺秀，受炼更生"的修炼效果。 洞朗闢四門大有混皇眞糺制星宿魂非帝道不運有方頼之存威忿即霜和和預爲陽春生成握元紀仰荷戴无垠謹召白帝直符上詣七炁素天七寳金門玉闕皓靈黃老天君白帝官請以西華白炁灌注弟子流入泥丸分布七炁洞煥金宫調和液炁守䕶肺神皓華虚成七魄主之使肺炁清涼上衛神廬下灌黃庭植華挺秀受鍊更生 焚白帝符六甲抱金關七政守靈壇流鈴擲火化威劒巨龍蟠𨗿彼素靈眞明憲孰敢干束制妖鬼魔凛落霄風寒沴炁旣巳息萬天俄而安眞儔荷天庇抵顙相歌歡謹召黒帝直符上詣五炁玄天洞隂朔單鬱絶玄滋黒闕五靈五老天君黒帝宫請以幽昌黒炁灌注弟子流入泥丸分布五炁光耀太微流芳布澤守䕶賢神玄㝠育嬰玉女靈珠主之使賢炁盈溢精通日月上達崑崙下守玉扄植華挺秀受鍊更生 焚黒帝符无質統有物淵𠔃上帝心不啓不發道藴妙化機深恐爾漏未盡隂想勿浸滛輪轉无涯波苦道相迷㝷萬年當謹約一旦自湮沈无沖落鬼境殃遣不可任預修弟子某眞炁充盈元神固宻三章十轉符回靈齊仙之功萬合千和契雌雄回風之妙神輝充映液炁敷流身生碧玉之英體合飛玄之景此皆元始慈悲之大造實由天尊護度之深恩所宜稽首肅恭凝神禮謝更憑 **白话解读** 这段经文描述的是道教灵宝派（上清派分支）的修炼仪式，主要涉及通过五方帝君（这里重点描述白帝和黑帝）的符咒来调理身中五行之气。 关于白帝的部分：白帝是西方之神，主掌金气。仪式中通过焚化白帝符箓，召请白帝的使者来到七宝金门玉阙，请求将西方白气灌注入修行者体内。这些白气会流入泥丸宫（头顶的修炼要穴），分布七种元气，使肺部神气清凉，上护心神，下灌黄庭（丹田区域），帮助修炼者培固元气、焕发生机。 关于黑帝的部分：黑帝是北方之神，主掌水气。同样通过焚符仪式，召请黑帝使者来到玄天宫阙，请求将北方黑气灌注入体。这些黑气会流入泥丸宫，分布五种元气，滋养肾脏（贤神指肾神），使肾气充盈，上达昆仑（头顶），下守玉门（下丹田），促进生命能量的更新。 经文后半部分强调修炼要旨：宇宙万物皆由道所化生，若不谨慎修行，容易沉沦苦海。而通过"三章十转"的符咒修炼（指反复诵经持咒），配合"回风混合"的功法（一种调和阴阳的修炼方法），能使修炼者真气充盈，元神稳固，最终达到身如碧玉、体合玄景的修炼境界。这些都是元始天尊（道教最高神）慈悲化育的恩德，修行者应当恭敬礼拜，诚心感恩。 文中提到的"七魄"指人身中的七种阴性能量，"玉女灵珠"是肾脏神的化身，"黄庭"是人体重要能量中心。整个仪式体现了道教通过天人感应、调和五行的修炼方法来实现身心升华的思想。 法衆吟咏洞章 吟五靈度符籍讃 大聖元始天尊 第六壇受度 歩虚引詣無量度人天尊前上香拜 信禮無上大羅天無量度人天尊乗煙結霜友御轡歌寥閑北登廣寒室玄英玉錬顏飛歩天圓上雲璈鳴鼔彈龍軿駕虎袱朝挹扶桑𥋆夕憇旗珠影携提控九玄遨遊太空舘徘徊運朱輪受書登南丹長歌億萬春(臣)謹上啓無量度人天尊切以諸天紀名玉籙定超升之路生身受度金科推浩蕩之恩期圓滿於丹衷必皈依於玄造重念預修弟子某脱塵離妄鍊質生神北闕承恩猶頼衆眞之監度南昌注籍庶令萬物以生仙企三十二帝之化權實上聖眞仙之主宰乗長生籙度善功人護佑得道之身扶持學仙之士匪憑保舉曷證眞常伏冀普放慈光廣施惠澤宻行關報期垂保度之洪恩永頼陶鎔即紀姓名於玉簡魔試無惱道果圓成一如無量度人之章宻契靈寳嗣師之旨衆眞監度注上生名玄壇表文謹當宣奏 宣表關發宣符奏本壇恭奉道旨關白無量度人仙吏度人不死尊神南極長生大君度世司馬大神好生韓君丈人靈寳生身受度靈官諸天紀名靈官請啓眞慈隨我神運同誠上啓三十二天上帝恭望聖慈矜憫帝澤昭宣特爲預修弟子某鑒録善功度名仙籍頒宣符命共伺天恩 無量度人天尊宣牒 **白话解读** 这段经文描述了一场道教超度法会的场景，主要分为三个部分： 首先是法会中的唱诵环节。道士们吟诵《五灵度符籍赞》，赞颂元始天尊（道教最高神）的威德。法会进行到第六坛时，众人踏着"步虚"（道教仪式中的特殊步伐）来到无量度人天尊（主管超度的神明）神位前上香礼拜。唱词描绘了神仙驾龙车遨游天界的景象：乘着云烟，登上广寒宫（月宫），玉颜如霜雪，在天空漫步，云中奏乐，朝拜扶桑（日出之处），夜晚在旗珠光影中休憩，遨游太空，最终在南丹（仙境）接受天书，永享长生。 接着是主法道士的祈请文。他代表信众向无量度人天尊禀告：天界的玉箓（神仙名册）记载着超升之路，金科（天条）彰显浩荡天恩。信众虔诚皈依，希望脱离尘世妄念，通过修炼使元神升华。祈求北阙（天宫）众仙监度，南昌宫（掌管生死的神宫）为信众登记仙籍，借助三十二天帝的权能（道教认为天界有三十二重），让修行者得道长生的功德被记录在玉简（仙籍）上，免受魔考（修行中的考验），最终道果圆满。 最后是正式的表文（呈递给神灵的文书）。法坛奉道旨告知无量度人仙吏、南极长生大君（司掌寿命的神）、度世司马大神（超度亡灵的神）等神明，恳请三十二天上帝怜悯，为参与法会的信众记录善功，将其姓名列入仙籍，颁发符命（天神敕令），共享天恩。最后以"无量度人天尊宣牒"作结，表示天尊已收到并批准这份祈求。 謹請東方八天帝君自然眞炁度爲弟子某護佑道果保度善功 焚東方八天符廣生髙映覺元洞虚應玄九眞化交肇圖文靈運構宗範玄都感變緫括威招自成緑岑遷景皇道合明天休耀權炁精育魂融羅負立圓英隱靈期巨神色洪網告寧謹請南方八天帝君自然眞炁度爲弟子某護佑道果保度善功 焚南方八天符章炎通泛堅敷濟宗虚象玄華龍陽儛穹微正宵艷淵大凝沖元關三紐大梵飛空隱覺隆益天倫慶呈神户纏絡眞元散精淨握明照徊合昇遷導騫宴雲靈應騰文謹請西方八天帝君自然眞炁度爲弟子某䕶佑道果保度善功 焚西方八天符剛澤微控隂峻孤儀貫炁㝠素宸洞開微周化幽映澄輝帝臺平遐挹虚恢茂童池結飈臨育麗元散開陽通百六沉芒隱階幽廓㝠黙眞峯㑹靈堅丕順道告命騫林謹請北方八天帝君自然眞炁度爲弟子某護佑道果保度善功 焚北方八天符龍安洞變純陽隱玄方本還炁象伏髙圓神變惠允解鍊靈根赤精純道感號威尊利雲有常德刃中丘𣡡城瓊壘諒音慶流受位玉室大憲通幽玄章煥落網羅乃周預修弟子某身沐道風名登天録證品受度超三界之輪廻學道修眞悟一乗之玄奥地祇右列五帝司迎神明䕶門千靈有翊克圓 **白话解读** 这里记载的是一种道教斋醮仪式，主要面向东南西北四个方位的八天帝君（道教中掌管各方的神灵）祈求护佑。仪式中需要焚烧对应方位的符咒，每道符咒都有特定的名称和功效。 首先是东方八天帝君，他们能带来自然的真气，帮助修行者（文中称为"弟子某"）保护修行成果，积累善功。焚烧的东方八天符咒包含广生高映、觉元洞虚等八种符咒名称，这些符咒具有感应天地、统摄万灵的作用。 接着是南方八天帝君，同样祈求他们赐予真气护佑。南方八天符咒包括章炎通泛、坚敷济宗等名称，这些符咒象征光明与升腾，能引导神灵降临。 西方八天帝君则掌管刚毅之气，焚烧的西方八天符咒如刚泽微控、阴峻孤仪等，具有贯通幽冥、澄明心智的功效。 北方八天帝君主掌变化之道，北方八天符咒如龙安洞变、纯阳隐玄等，能帮助修行者领悟玄妙，通晓幽微。 最后说明参与仪式的修行者（"预修弟子某"）通过这种仪式，可以沐浴道风，名字被记录在天庭名册上，超越三界轮回，领悟大道玄奥。届时会有地祇（土地神灵）、五方帝君（五方守护神）前来迎接，千灵护佑，最终圆满修行。 成於勲行將歩武於紫清爲聖君金闕之臣作玉皇香案之吏此皆元始慈悲之大造實由天尊護度之深恩所宜稽首肅恭凝神禮謝更憑法衆吟咏洞章 吟故設大法橋讃 大聖元始天尊 第七壇受度 歩虚引詣長生䕶命天尊前上香拜 信禮無上大羅天長生䕶命天尊朝登太微室夕憇朝陽臺天風扇清沴荣駕五雲回星珠羅碧漢綽約流九垂眇莽御明煙圓霄㝠玉墀神虎攝萬魔靈威煥巍巍金眞檢雲營玉室煥靈階丹丘無圓方竒哉仙眞才(臣)謹上啓長生䕶命天尊切以天列三辰之運威光耀燦於圓方人爲萬物之靈災害權衡於經緯仰依仁䕃庶拜眞慈重念預修弟子某善芽宻固道炁充周名書上天期進修於萬善迹參下土未超離於五行或飛流彗孛之憑凌致身命運限之衝戰障魔易橈道體庸虧伏冀廣運威神廓清分域凝輝舒耀福源符山嶽之雲升退舍斂芒妖氛若虚空之電掃庶興居之泰定遂葆錬之精勤一如無量度人之章宻契靈寳嗣師之旨衆眞監度注上生名玄壇表文謹當宣奏 宣表關發宣符奏本壇恭奉道旨關白長生護命仙吏靈寳上清天災靈官無所不禳靈官請啓眞慈随我神運特爲預修弟子某消息星𨇠降祥輔道 長生護命天尊宣牒 **白话解读** 这段经文描述了一场道教斋醮法事的场景，主要讲述通过仪式祈求长生护命天尊（道教尊神）护佑信徒的过程。 修行有成的人将成为天界圣君的臣子，担任玉皇大帝香案前的官吏，这都是元始天尊（道教最高神）慈悲护佑的结果。信徒们应当恭敬叩拜，集中精神表达感谢，并让参与法事的众人吟诵经文。 法事中设立了象征渡化众生的大法桥，赞颂至高无上的元始天尊。在第七个法坛举行受度仪式时，众人跟随《步虚》仙乐来到长生护命天尊神位前上香礼拜。经文描写了天界景象：清晨登上太微星宫，傍晚在朝阳仙台休憩，天风驱散浊气，祥云托着仙驾盘旋。星辰如珠罗列碧空，仙姿绰约飘荡九霄。 主法道士（文中自称"臣"）向长生护命天尊启奏：天上星辰运行威光普照，人间众生却常受灾害困扰。祈求天尊施展威神，为参与预修仪式的弟子驱除灾障——无论是命理冲克、星辰不利，还是妖魔干扰修行。希望天尊能如高山云升般广施福泽，如闪电扫空般清除妖氛，使修行者身心安定，精进修炼。 最后依照《无量度人经》的规范，在灵宝派传承的仪轨下，众真仙监督这场法事，将信徒姓名记录于长生名录。法坛奉道旨意，派遣长生护命仙吏、灵宝上清天灾灵官等神明，为预修弟子消灾降祥。整个仪式包含宣读表文、发放符箓等环节，通过神圣文书沟通天人。 謹請太陽帝君度爲弟子某保固陽精辟除災難 焚太陽符赤爐丹景圓天大明扶桑啓晨太虚育英九陽齊化煥耀朱精五帝命靈御採飛盈流霞洞照降福雲乗使我自然保天无傾謹請太隂帝君度爲弟子某保固隂精辟絶厄難 焚太隂符黃精玄暉浮理九空散鬱寒飈元精流通虚波瀾頻夜景飛宫乗霞逸彩結靈雲東天人合化内暎還童刻名玉札天地無終謹請五方五德星君度爲弟子某調理五行永保長生 焚五星符光流靈精照暎五方化敷青龍華敷丹星素曜錬眞圓鬱玄芒中元徘徊鬱勃靈祥洞煥下土保慶翱翔紫編定録億劫無疆謹請南斗六司眞君度爲弟子某延續夀命辟斥災危 焚南斗符太微緑景眞炁洞明璇珠貫霞絪緼天階丹華天闕神光化孩赤煙混合浩劫徘徊注我生籍夀命巍巍戾媄呈試流鈴煥威謹請北斗七元眞君度爲弟子某圓護福夀洗蕩災衰 焚北斗符飛天九晨威鎮八㝠玄神煥精豁落天衡乗魁命杓削死華生回旋樞機出入上清劫塵自在眉夀天并騰飛受福與帝同駢謹請四餘眞君度爲弟子某蠲消厄難降福延齡 焚四餘符玄綱斡緯餘炁彰竒天一太乙襪眚攸冝首尾列御隱曜潜輝周旋經舍斥姦紏非司命定録喜慶同歸保扶運度宰制凶衰 **白话解读** 这里记载的是一套完整的道教禳灾祈福仪式，主要包含对日月星辰等自然神明的祈请。仪式中需要焚烧对应的符箓（道教法术中写有神名的特殊文书），每段咒语都对应特定的神灵和祈福目的。 首先请太阳帝君（太阳神）保佑弟子保持阳气充沛，消除灾难。焚烧太阳符时要念诵："赤红丹霞映照天地，扶桑神树迎来晨光，九重阳气共同化育，五方天帝派遣神灵驾驭飞霞降临，让我自然保持天命不坠。" 接着请太阴帝君（月神）护佑弟子稳固阴气，断绝厄运。焚烧太阴符时诵念："月光穿透九重天宇，寒风吹散郁结，月华流转如波，乘着彩霞飞向东方的仙宫，使人返老还童，名字刻录在仙籍上，与天地同寿。" 然后请五方五德星君（掌管五行的星神）为弟子调理五行之气，祈求长生。焚烧五星符时念："星光普照五方，青龙显化，丹星绽放，白色光芒炼化真元，中天祥云盘旋，保佑人间安康，紫册上记录着永恒的生命。" 再请南斗六司真君（南斗六星神）为弟子延寿消灾。焚烧南斗符时诵："太微垣绿光闪耀，真气贯通天阶，丹华照耀天门，红光混合成云，为我注录长生，威严震慑邪祟。" 又请北斗七元真君（北斗七星神）为弟子增福消灾。焚烧北斗符时念："北斗威震幽冥，玄妙神光映照天衡，驾驭星斗消灾延生，旋转枢机出入天界，超脱尘世与天帝同寿。" 最后请四余真君（罗睺、计都等四隐曜星神）为弟子消除厄运，增福延寿。焚烧四余符时诵："隐秘星轨运转，特殊星气显现，太乙星君消除灾祸，首尾星宿暗中护卫，周天运转驱除奸邪，司命神定下福禄，保佑命运远离凶险。" 整套仪式通过焚烧不同符箓配合特定咒语，向日月星辰诸神祈求不同方面的护佑，体现了道教"天人感应"的宇宙观和符箓法术的修行特色。 謹請五斗星君度爲弟子某増注生籍斥絶災凶 焚五斗符華蓋霄映五斗承天龍虎鳥蛇四極周連御我命籍紀名丹編消愆削過保固生根垂精成象吉慶同聮五靈休微永列飛仙謹請二十八宿星君度爲弟子某増延夀𥮅禳逐凶災 焚二十八宿符天關四張玄機羅施素雲交映玉霞散輝天權天市紫微太微秉濯龍首角尾流披虎嘯金曲奎參揚威丹禽吐翼龜蛇虚危結精耀彩列司祥機光冐八表蠲消辟非移名生籍列滅摧揮坤旋乾轉魂魄相隨預修弟子某皈命晨芒馳神碧落金木水火土無干隂陽之和年月日時胎永絶刑衝之咎攴干穆若運限康如固夀域之穹窿衍福源之浩渺體涵道炁精九還七返之機心契眞乗符九轉八成之妙此皆元始慈悲之大造實由天尊護度之深恩所冝稽首肅恭凝神禮謝更憑法衆吟咏洞章 吟聖德流科教讃 大聖元始天尊 第八壇受度 歩虚引詣轉輪聖王天尊前上香拜 信禮無上大羅天轉輪聖王天尊泛景宴紫清雲旌舞丹霄遐觀瑶臺上鈞天何迢迢流風煥騫樹神光耀瓊瑶仰噏玄珠華金座輝層洲萬天拱西皇羽履回煙輈八浮羅鳯蓋琅樹映飛飈霜鏞帶神畿千齡如一朝(臣)謹上啓轉輪聖王天尊切以玄黃剖判赤 **白话解读** 这里描述的是道教"灵宝济度"仪式中的一个重要环节，主要包含以下几个部分： 首先法师恭敬地邀请五斗星君（道教信仰中掌管五方星辰的神灵）为弟子增添福寿，消除灾厄。焚烧五斗符箓时，会观想华盖星照耀五方，龙虎鸟蛇四象环绕，祈求神明保佑弟子的命运记录在仙册上，消除罪过，稳固生命根基。五方灵气显现吉兆，最终能飞升成仙。 接着邀请二十八宿星君（古代天文学中的二十八组星宿神）为弟子延长寿命，驱除灾祸。焚烧二十八宿符时，会观想天门大开，紫微、太微等星垣显现，各种星宿神灵各显威仪，共同为弟子消灾解难，将名字记入长生簿。 在预修仪式中，弟子虔诚礼拜晨星，使精神通达天界，祈求五行调和，生辰八字无冲克。通过修炼内丹（道教修炼精气神的功法），使精气循环往复，心灵契合大道。这都是源于元始天尊（道教最高神之一）的慈悲护佑。 第八坛法事中，众人来到转轮圣王天尊（掌管轮回转世的神明）神位前上香礼拜。赞颂天尊居住在九重天之上的瑶台仙境，周围祥云缭绕，仙乐飘飘。法师启禀转轮圣王天尊，自天地开辟以来，众生就受到神明庇佑。 整个仪式通过焚符、观想、赞颂等环节，祈求星君和天尊为信众消灾延寿，体现了道教济度众生的宗教功能。 書開天地之根關軸垂文玉字度隂陽之㑹非繇提抜曷遂逍遥重念預修弟子某獲值仙風𦍒膺道炁金液錬而形神俱妙名度仙班玉符告而經緯周流身遊福地惟道是守與天齊年尚慮芥石之期或際九六之變伏冀天光翊衛帝澤匡扶佩八鳯之龍文保制劫運藉五山之神呪過度災期髙觀游翔登眞度命蛟龍開道超三界以飛行靈寳長生由五炁而永鎮不罹激運長爲種民一如無量度人之章宻契靈寳嗣師之旨衆眞監度注上生名玄壇表文謹當宣奏 宣表關發宣符奏本壇恭奉道旨關白轉輪聖王仙吏靈寳隨劫輪轉靈官過度三界靈官請運眞慈隨我神運特爲預修弟子某授以赤書保度否運 轉輪聖王天尊宣牒謹請東方始老九炁天君度爲弟子某保制木劫過度災凶 焚東方青帝眞文(即赤書/玉字)九陽回妙炁三景散元精碧藹浮靈篆青林散淑英逍遥玉清府遼邈蓬萊瀛眞化通无間神風滋萬生謹請南方眞老三炁天君度爲弟子某保制火劫過度災凶 焚南方赤帝眞文浩劫關神運龍文泛赤霞八威奔電激九龍破凶邪錬度丹皇室飛升元始家眞明常繼照靈慶襲晨華謹請中央元老一無天君度爲弟子某保制土劫過度災凶 焚中央黃帝眞文 **白话解读** 这部经文描述了一场道教消灾度厄的法事仪式。法师通过焚化不同方位的真文符咒，祈求五方天帝（东方青帝、南方赤帝、中央黄帝等）护佑弟子度过劫难。 开篇提到天地初开时，神秘的玉字真文就存在于阴阳交汇之处。这些真文具有超凡的力量，能让修行者达到形神俱妙的境界。弟子有幸得到仙风道炁的熏陶，通过金液炼形（一种内丹修炼法门）使身心升华，名列仙班。 文中详细记载了向五方天君祈请的仪式：首先请东方始老九炁天君护持弟子度过木属性灾劫，焚化青帝真文；接着请南方真老三炁天君护持度过火劫，焚化赤帝真文；再请中央元老一炁天君护持度过土劫，焚化黄帝真文。每个方位都有对应的真文咒语，如东方真文中提到"九阳回妙炁，三景散元精"等修炼术语。 整个仪式中，法师会恭请转轮圣王、三界灵官等神明降临，为弟子授以赤书（道教符箓），保度过各种劫难。通过这种科仪，弟子希望能"超三界以飞行"，达到"灵宝长生"的境界，成为不受劫运影响的"种民"（道教指得道长生之人）。 混黃生一炁感化結眞形上德持柔順金光洞杳㝠建中該九極執本統三晨煒燁天端上飛芒耀玉靈謹請西方皇老七炁天君度爲弟子某保制金劫過度災凶 焚西方白帝眞文白帝儲靈粹金精耀斗威六天咸馘㓕萬室復幽微爽炁浮髙闕寒光藹素輝空同披玉勒華麗九霄飛謹請北方玄老五炁天君度爲弟子某保制水劫過度災凶 焚北方黒帝眞文五炁符元妙諸天混太㝠辰精飛羽黒玉女散華清紫𠕋封天寳玄光禀帝庭群魔欽至化萬國保安寜預修弟子某運值太平身膺道德靈寳流布負光明八㑹之章劫運交周免否激三災之患轉輪不滅神仙有成東華定紫䇿之書南宫列青編之録此皆元始慈悲之大造實由天尊護度之深恩所宜稽首肅恭凝神禮謝更憑法衆吟詠洞章 吟金光散紫微讃 大聖元始天尊 第九壇受度 歩虚引詣寳華圓滿天尊前上香拜 信禮无上大羅天寳華圓滿天尊琳琅魁華晨九遐凌非煙左顧招无英右盻揖白元神光御玄素黃老俯芝田吉光駕飛乗遊戲控流軿髙皇覲紫微恍朗遊萬天春秋無凋謝千劫窮遐年至眞無所得𢹂提靈景仙(臣)謹上啓寳華圓滿天尊切以修眞學道頼三天陶治之恩膺籙受圖實億運超凌之信 **白话解读** 这段经文描述了一场道教斋醮仪式，主要包含以下几个部分： 在宇宙生成论层面，经文开篇讲述了"混黄"（混沌元气）化生先天一炁（最原始的能量），通过感化凝结成真形。这里强调修道者应当效法"上德"（最高德行）的柔顺之道。 接着描述了五方天帝中的西方白帝和北方黑帝的威仪：白帝储存着纯粹的金精之气，其光芒照耀北斗，能消灭六天（指六种灾厄）的凶煞；黑帝则统御五炁（五行之气），玄妙莫测，能使群魔钦服、万国安宁。 仪式中，道士通过焚烧白帝和黑帝的真文（神圣经文），分别祈求度过金劫（刀兵之灾）和水劫（洪水之灾）。每段真文都配有特定的赞颂词，描述天帝降临时的壮观景象：如白帝出现时"金光洞杳冥"（金光穿透幽暗），黑君降临时"玄光禀帝庭"（玄妙光芒充满天庭）。 经文后半段是预修弟子（准备受度的修行者）的祈祷文，感谢元始天尊的慈悲护佑，使其能"运值太平"、"身膺道德"（获得道德修为），并祈求免除三灾（火灾、水灾、风灾）之患。特别提到东华帝君（掌管仙籍）将记名于紫策仙册，南宫（长生之宫）也会将其列入青编仙录。 最后是步虚（仪式中的旋绕步法）环节，道士们吟咏《金光散紫微》等赞颂，向宝华圆满天尊（道教尊神）上香礼拜。赞词描绘了神仙遨游天界的景象：九霄飞升、驾驭吉光（神兽）、游历紫微宫等，表达了"春秋无凋谢，千劫穷遐年"的长生理想。 整段经文展现了道教通过神圣仪式沟通天人的修行方式，融合了宇宙观、神灵信仰和修炼实践，体现了"赖三天陶治之恩"（依靠三清天尊的教化恩典）的宗教情怀。 荐干終惠敢昧𥘉忱重念預修弟子某跡邁紅塵名登碧簡七政璇衡之運拱翊千靈五篇靈寳之章扶持萬劫亶由夙慶際此眞風惟金籙度命之文有流金錬眞之妙勤拳心映激越仙飛伏冀成就丹衷提携後學東華妙戒佩之者證妙三元南宫玉符受之者騰升上景昭見在之柱石作未來之津梁一如無量度人之章宻契靈寳嗣師之旨衆眞監度注上生名玄壇表文謹當宣奏 宣表關發宣符奏本壇恭奉道旨關白寳華圓滿仙吏靈寳名列太玄靈官歷關諸天靈官請啓眞慈隨我神運特爲預修弟子某分環破劵證品成眞 寳華圓滿天尊宣牒(臣)謹上啓天地水三官帝君以今奉爲預修弟子某生身受度仰荷道力克獲圓成今按靈寳度人之道度其形神永无輪轉全頼聖慈宻垂鑒映(臣)不勝䖍祝之至 宣詞一噀天官度爾身飛天神王下觀其身書其 功勤上奏諸天二噀地官度爾身三界侍衛地祇護門魔王 監舉无拘天門三噀水官度爾身諸天上帝記爾之名萬神 侍衛右别至人剋得爲聖君金闕之臣 大聖元始天尊(臣)謹上啓靈寳五師眞君以今奉爲預修弟子某生身受度仰荷道恩克獲圓成今按靈寳度人之道傳授寳籙破劵分環全藉聖慈特垂鑒映(臣)不勝䖍祝之至 **白话解读** 这是一段道教超度仪式的经文，主要讲述为修行弟子举行预修（提前准备死后超度）的法事过程。 仪式开始时，法师表示这位弟子虽然身在红尘，但已名列仙籍（碧简）。通过运转北斗七星（七政璇衡）的力量，诵读《灵宝经》五篇真文，可以扶持他度过万劫。这都源于弟子前世积累的福报（夙庆），如今恰逢道法真传的机缘。 法师准备使用金箓（道教度亡文书）和流金炼真之法，诚心祈求东华帝君赐予妙戒（修行戒律），让弟子能参悟三元气运（妙三元）；又请南宫上仙赐予玉符（仙家凭证），助其飞升仙界。这场法事要像《无量度人经》记载的那样，得到诸位仙真的见证。 随后法师向三官大帝（天地水三官）启奏：第一道法水喷洒时，天官派飞天神王降临记录功德；第二道法水喷洒时，地官派三界神灵护持，地祇守卫门户；第三道法水喷洒时，水官命诸天上帝记名，万神护佑，最终能让弟子成为金阙仙官。 最后法师又启禀灵宝派五位祖师（灵宝五师真君），感谢他们传授宝箓（道教秘文），通过"破券分环"的仪式解除弟子前世罪业，使其形神俱得超度，永脱轮回之苦。整个仪式中，法师反复表达对神明鉴察的虔诚祈愿。 宣籙付受度弟子執劵畫一畫一之後伏願衆眞監度四輔列位五老監眞太一命辰玉帝唱盟太道命符與天齊年 以劵付弟子執環分環之後伏願寳守盟誓出有入無逍遥自在魔王監舉與道合眞身超三界永不輪轉 以環付弟子 大聖元始天尊靈寳度人之道更有洞眞元始譜籙太眞玉訣寳符有南昌上生寳符有東華青宫九龍寳符有青玄黃籙誥命飛雲通遊移籍玉劵有昇天保舉合同大劵今當恭對道前一一傳授永爲身寳佩奉弗忘自然諸天下觀上帝遥唱萬神設禮地祇侍門歩武紫清形神俱妙超度塵劫與道合眞仰冀三寳上帝萬聖千眞僉垂慈悲證明傳度 宣太眞玉訣寳符 宣南昌上生寳符 宣青宫九龍符命 宣移籍合同劵 宣昇天保舉合同大劵並付弟子洞玄妙光无量度人元始敷化三天合眞金符玉章升飛劫因洪災度過朝拜帝君逍遥上清永爲種民金門平歩髙躡雲軿體映玉光億劫長存預修弟子某夙植德因𦍒逢聖運祖玄超度𡨚債和平削死上生消愆逐妄形神錬而性命合道星辰拱而歩武通玄五帝分精九霄降炁名列諸天之碧簡身膺三寳之金符意炁超凡魂神澄正證自然之法體登大妙之黍珠鬱勃靈光洞朗三關之妙廻旋祖炁超 **白话解读** 这段经文描述的是道教传度仪式中，高功法师向弟子传授各类宝箓（道教符咒文书）和法券（契约凭证）的庄严场景。仪式中，法师首先将"券"交给弟子，祈愿众位仙真（高阶神明）见证传度过程，包括四辅（四位辅佐神灵）、五老（五位古仙）等神圣存在共同监督。太一神（至高神之一）通过星辰传达旨意，玉皇大帝见证盟约，使弟子获得与天地同寿的修行凭证。 接着传授"环"作为信物，祈愿弟子能谨守修道誓言，获得出入有无（超越物质界限）的自在境界。魔王（此处指护法神将）会监督修行者的精进，最终达到与道合真的境界，超越三界轮回。 文中列举了多种珍贵的符箓和法券：洞真元始谱箓（记载仙阶的秘典）、太真玉诀宝符（修炼口诀的符咒）、南昌上生宝符（超度亡魂的符咒）、东华青宫九龙宝符（东方仙府的护身符）、青玄黄箓诰命（地府赦罪文书）、飞云通游移籍玉券（改变命籍的凭证）、升天保举合同大券（成仙担保文书）。这些都被郑重地传授给弟子，成为终身修持的法宝。 经文最后描述了修行成就的境界：通过修炼性命（身心），使自身与星辰运行相应，获得五方天帝（五帝）和九重天（九霄）的灵气加持。修行者的名字将录入仙籍（碧简），获得三宝（道、经、师）护佑，最终达到灵魂澄澈、光明朗照的境地，三关（人体重要窍穴）通畅，祖炁（先天元气）循环不息，证得大道的玄妙境界。 騰億劫之天玄㑹無爲神合眞寂此皆元始慈悲之大造實由天尊護度之深恩所宜稽首肅恭凝神禮謝更憑法衆吟詠洞章 吟身飛登天衢讃 大聖元始天尊上來敷闡玄壇恢揚寳範按預修功德之旨遵生身受度之儀奉爲弟子某肅建齋功證品登度消罪名於北府注生籍於南昌仰荷聖眞克獲圓滿修崇功德條具牒文宜整容儀拱聽宣告 宣功德牒文牒披陳善功赫奕伏願精懃香火葆練山林神虎金眞驅魔呵衛威神掾吏隨戒護持蕩塵境之萬縁寳魔關之兩半膺符御籙神凝空洞之天出有入无身際太平之運更宜皈依三寳禮謝衆眞稽首奉辭伏惟珍重 三禮謝 至心稽首禮謝太上无極大道 至心稽首禮謝三十六部尊經 至心稽首禮謝玄中大法師(臣)聞二儀育質九炁凝形千眞皆㑹於三田九炁森羅於六府百關通暢九竅開聦魂靜魄寜神清炁爽生身受度某憑兹功德福夀見在津梁未來俯遂丹衷實蒙玄貺(臣)等草茅賤質螻蟻微生輙膺命以求眞仗洪慈而濟物䖍伸懇悃普被恩光旣釐事以慶成豈塵凡之乆駐伏望雲車風馬齊却返於層霄珠蘂玉華盡飄零於碧落(臣)等仰謝天恩下情無任激切之至 回軿頌 法師下座送眞焚燎 賛引歸靜黙堂 小啓謝師 **白话解读** 这段经文描述了一场道教斋醮法事的完整流程。法事开始时，众人要恭敬地向元始天尊行礼，吟诵经文赞颂天尊的功德。元始天尊是道教最高神祇，代表宇宙的本源。 法事中要按照预修功德的仪轨，为弟子消解罪业，在南昌（道教认为掌管生死的仙宫）登记新生名籍。整个仪式需要保持庄严肃穆，法师要宣读功德文牒，记录善行功绩。 仪式中祈求神灵护佑，驱除邪魔，清净身心。通过符箓（道教用于驱邪的法器）的力量，让修行者达到"出有入无"的境界，即超越物质世界与虚无之间的界限。最后要虔诚礼拜"三宝"——道、经、师（道教三大核心信仰）。 经文后半部分表达了修行者的谦卑之心，自称"草茅贱质"，感谢神灵恩典。仪式结束时，法师要送神归位，焚烧祭品，然后安静地返回静默堂。整个仪式体现了道教通过斋醮（道教祭祀仪式）来祈求消灾解厄、延生度死的宗教实践。 向來靈寳領教濟度金書卷之一 **白话解读** 《灵宝领教济度金书》卷一百七十七中记载的"向来"一词，在道教斋醮科仪（道教祭祀祈福仪式）中有特定含义。这里的"向来"并非现代汉语中表示时间的用法，而是指仪式中法师向神灵禀告法事即将圆满结束的特定环节。 在道教斋醮（道教祭祀仪式）中，当法事进行到即将结束时，高功法师（主法道士）会以"向来"作为开场白，向神明汇报本次法事的功德圆满。这个环节标志着整个仪式接近尾声，相当于向神明作最后的总结陈词。 "向来"之后通常会接续"宣词"（正式宣告文），内容包含对神明庇佑的感恩、对参与信众的祝福，以及祈愿道法昌隆等祝祷内容。这一仪轨体现了道教"有始有终"的仪式观，强调法事要有完整的开坛、行仪、回向（功德回向）等程序。 百七十七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/177/