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title: "《靈寶領教濟度金書》卷187 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷187

洞玄部 · 卷 187 / 320 · 2,541 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷187，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/187/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/187/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 187 / 320

靈寳領教濟度金書卷之一百八十七拱六

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品(消災集福/道場用)

落景行道儀

法事陞壇如式

各禮師存念如法

宣衞靈呪五炁玄天元始徘徊辰星煥爛光耀太微黒靈尊神號曰層威統冠飛天仙裙羽衣備衞五門檢精捕非敢有干試豁落斬摧玉符所告神鎮八威邪門閉塞正道明開▲照我身三光同輝䇿空駕浮舉形仙飛和與道合眞

鳴法鼔二十四通無上三天玄元始三炁太上虚无道君召出臣身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇天帝神君當召此間土地方域神眞臣今落景陞壇燒香行道謹奏爲入意其諸誠悃具載丹誠願得太上十方正眞道炁靈寳瑞光下降流入臣身中令臣所啓速達俓御至眞無極大道三清上聖昊天玉皇上帝(御前)

請稱法職具位奉行消災集福道場法事小兆臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓太上無極太道虚無自然元始天尊太上玉晨大道君靈寳天尊太上玄元老君道徳天尊昊天玉皇上帝南極天皇大帝北極紫微大帝承天效法后土皇地祇神霄九宸上帝

**白话解读**

《灵宝领教济度金书》这段经文记载的是一场消灾祈福的道场科仪（道教仪式）。仪式开始前，法师们要按照规范整理衣冠，静心默念祖师教诲。

首先念诵"卫灵咒"来净化道场：五方元气在天空流转，星辰光芒照耀法坛。黑灵尊神（北方护法神）威严统率，带领飞天仙人们守卫五方门户，驱除邪祟。玉符（道教法器）能镇守八方，让邪道闭塞而正道畅通。祈求日月星三光护佑法师身形，助其飞升仙界与道合一。

接着击打法鼓二十四声，象征贯通三界。法师召请体内修成的功曹官（体内护法神）、香官玉女等三十六位护法神将，穿戴整齐前来护持道场。同时邀请当地土地神共同见证。

法师表明心意：愿十方正道之气和灵宝瑞光流入自身，使祈愿直达最高神明。然后依次恭请道教最高神祇：

- 三清天尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）
- 玉皇上帝
- 南极天皇大帝
- 北极紫微大帝
- 后土皇地祇
- 神霄九宸上帝

这段经文完整呈现了道教消灾法事的开场仪轨，通过召请天地神灵、净化道场来为后续祈福仪式做准备。法师需保持至诚之心，才能感通神明降临法坛。

諸天天尊上帝丞相宰輔帝君上清列宿諸垣帝座拱極髙眞消災散禍扶衰度厄益筭眞君本命元辰照臨眞宰禄元馬元壽元尊神三元三官大帝法主四聖眞君啓教宗師侍宸仙侣天雷嶽酆諸司官將玉童玉女歳徳尊神城隍祀典主執靈祇三界應感一切威靈恭望洪慈洞回昭格臣聞炁冠虚无肇鴻蒙而立象教宏洞輔開混沌以垂光仰块圠於天綱俯扶持於地紀清微御運鼔聖海而道綂峩峩紫極膺圖鑿帝江而師宗奕奕濟美紹前修之軌流芳垂後覺之華葉葉舒翹燈燈續燄悉宫商於玄紀庸黼黻於蒼生臣等語上師陶受中帝錫簮紳效職肯忘化育之仁劒履趍朝盍賛生成之徳凡有投告敢不上聞

宣詞按如詞言備詳𢢽欵今齋主某澄清一念䟽瀹五神念塵海茫茫盍省吾而回首況天關蕩蕩每臨汝以驚心期昭膺百善之祥須密輅一元之祉仰惟瑶笈快覩琅函湛露昭天化聿尊於靈寳慈雲覆地徳惟重於玄元制劫運則八威龍文提隂陽則九光鳳檢威儀翼翼宏三籙之金章科品昭昭廓九幽之玉匱玄黄共仰夷夏攸崇凡露禱以葵傾心日宣而芹采瑶壇星拱碧霞羅絡於霓旌寳簴風清紫霧迴旋於羽蓋蘭炬燦絳葩之麗蓉枝耀朱實之華影湛參旗瞻玉杓之曲轉彩輝閣道粲銀漢之飛斜瞻帝座於蕭臺拱天

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中启请诸神降临的场景，主要包含三个部分：

首先列举了要恭请的各位神明：包括诸天天尊、上帝丞相、三官大帝（天官、地官、水官）、四圣真君（道教护法神）、本命元辰（个人命理守护神）、城隍土地等三界一切神灵。仪式主持者恭敬地表示，听闻这些神明主宰天地运行，从混沌初开时就建立道统，延续道法教化众生。

接着是启请词，表明斋主（举行仪式者）诚心忏悔，在茫茫尘世中反省自我，希望通过仪式获得神明庇佑。文中提到"瑶笈"（仙书）、"琅函"（玉匣装的道经），指道教经典具有无上法力，能够化解劫运、统御阴阳。仪式中使用的"三箓金章"（道教符箓）、"九幽玉匮"（超度亡魂的法器）等，都是具有强大威力的法器。

最后描写了法坛布置：星灯环绕的瑶坛，飘扬的霓虹旌旗，香炉紫雾缭绕，羽盖（法伞）庄严。燃烧的兰香烛火如同红色芙蓉绽放，桃枝上的朱果闪耀光芒。整个场景庄严神圣，仰望天上帝座，恭候神明降临。这段文字生动展现了道教斋醮仪式的神圣氛围和精美布置。

顔於禁路由中悃罄濟下恩敷以今落景陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞道寳天尊臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功徳上祝皇帝陛下伏願乾坤佐運河洛昭符握萬年枝鏤登封之玉牒獻千秋鏡錫告成之玄圭位隆震器而賛治中朝徳配坤儀而參機内掖雲臺竹帛紀蓋世之元勲月塞鉞旄宣濟時之偉績回祝社稷先靈宗祧尊聖雲駢翳鳳霓葆飛虬炁入玄玄騰翠微而覲聖神超眇眇登紫極以參眞今故燒香自皈依道尊大聖衆至眞之徳得道之後保天長存和與道合眞以今落景行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞經寳天尊臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功徳皈流齋主某伏願妄業非心眞機樂意知白守黒潄金醴以酣和抱紫迴黄固王顔而韞妙萬累俱清於性地一塵不染於心天慶靄家庭侃侃叙天倫之樂譽隆閭里雍雍修人紀之常次冀九玄七祖五親六族均消黒累同證玄機乗功徳光髙歩俓躋於陽境滅煩惱暗升神永脫於幽關今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之徳得道之後昇入无形和與道合眞以今落景陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空俓上供養

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的上香环节，属于《灵宝领教济度金书》中记载的科仪内容。法师带领信众分三次上香，分别供奉道、经、师三宝（道教最高尊奉对象）。

第一次上香时，众人虔诚跪拜，将香火供奉给"无上至真道宝天尊"（即道的化身）。他们祈愿皇帝陛下能得到天地庇佑，国家长治久安，皇权稳固如泰山，功绩载入史册。同时祝愿社稷宗庙的祖先英灵能乘着祥云仙驾，飞升到玄妙的天界。

第二次上香供奉"无上至真经宝天尊"（经典的神圣化身）。特别为斋主（举办法事的主人）祈福，愿其消除妄念，领悟真道。保持纯真心性如金玉般澄澈，家庭和睦，德行受邻里称颂。并超度其九代祖先、五服亲属，让他们都能脱离幽冥之苦，乘着功德之光升入光明境界。

第三次上香供奉"无上至真师宝天尊"（历代得道祖师的集合体）。众人再次表达皈依之心，祈愿能像历代得道圣真那样，最终与大道合而为一，达到无形无相的至高境界。

整个仪式通过三次上香，依次礼敬道教的最高信仰对象，体现了道教"三宝"崇拜的完整体系。每次上香都有特定的祈福对象和修行目标，从国家社稷到个人修行，从现世安乐到超度先灵，展现了道教济世度人的宗教情怀。

无上至眞師寳天尊臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功徳皈流溥天率土徼外寰中萬姓三軍百昌庶品並願堯雲丕冐舜日舒明黍稷千倉隴畒共欣於樂歳桑麻萬里邊陲永宴於清時鳶飛魚躍而游泳太和獸舞鳳儀而翺翔𠃔治翾飛蠢動各離化化之機啄息跂行克遂生生之性次願臣等三師四友道參玄妙徳契希夷巳化者列籍丹陵校善功於小有見在者刋圖玄極證妙行於大乗今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之徳得道之後永保長存和與道合眞

禮方懴方三啓

三禮

重稱法位具位奉行消災集福道場法事小兆臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓九清上帝十極髙眞日月星斗本命元辰三官四聖列位群眞天地靈仙三界官屬恭望洪慈俯囬洞鍳臣聞函三御炁道離清濁以流形得一分靈人禀沖和而賦質語上孕開天之後受中融象帝之先性契眞常生白妙凝於虚室心參恬惔留丹玄毓於靈臺自五賊之風行致百神之雲擾紛紛養外情莫辨於精粗昭昭聽卑令斯彰於善惡臣等桑榆短景蒲栁微姿沐師匠之風斤幸窺枕寳老化工之月籥坐閱䆫隂莫進寸以競辰徒惜分而玩歳曲承恩紀俾典玄綱露方寸天盍殫誠而奏對借盈尺地願謄悃以鋪陳今齋

**白话解读**

这段话是道教斋醮仪式中的祝祷文，主要表达对神灵的虔诚皈依和祈福愿望。

首先，道士们向至高无上的天尊（道教最高神灵）表达全身心的皈依，行五体投地大礼。他们祈求太清、玉清、上清这"三尊"神灵，将功德普施天下，让普天之下、四海之内所有生灵都能受益。

接着描述了理想中的太平盛世景象：粮食满仓、桑麻遍野，边疆安宁，连飞禽走兽都能自在生活，万物各得其所。这是对"太和"（宇宙和谐状态）境界的向往。

然后为道教修行者祈福：祝愿已故的师长能在丹陵仙境（道教仙人居所）记录善功，现世的道友能在玄妙境界中修行大乘道法。此时进行烧香仪式，表达对师尊和诸位真圣的皈依，希望能与道合一。

随后进入忏悔环节，反复礼拜。主法道士带领参与法事的全体人员，向九清上帝（道教最高天界的神灵）、十方高真、日月星辰、本命星君、三官大帝（天官、地官、水官）、四圣真君等所有神灵虔诚启请。

文中提到：大道化生万物，人得先天一气而具有灵性。人的本性本与真常大道相合，但因"五贼"（指眼耳鼻舌身带来的欲望干扰）扰乱，导致心神外驰。现在趁着晚年时光，希望能诚心忏悔，借斋醮法事表达至诚之心。

整段文字展现了道教仪式中特有的神圣庄严感，通过优美的文学表达，将宗教理想与现实祈愿完美结合。

主某切切海涵兢兢淵渉念天形道貌忍招八面之紅塵而海慾波情易溷一心之素履靜罹帝憲動羽宸章匪上扣於紫虚曷下徼於丹渥瑶壇翼翼覩三寳以迎釐琅座巍巍列十華而首過伏冀温綸煥紫恩綍飛丹増朱火之生圖削黒單之𡨚籍二儀四象送穰穰簡簡之祥八卦九章耀蕩蕩平平之福咎徴無窺其徳履塵縁莫撓其靈襟竇桂芳春莊椿茂曉九玄七祖均超迹於圓方五族六親並願神於經緯輅方來之餘慶消旣徃之重災蒙如所陳𠃔臻玄貺上願天元昭晏地紀朗寧川后呈祥山靈薦祉華封三祝旌文軌之太平康衢載歌識梯航之𠃔治林澤不逢於癘疫田疇无撓於霖蝗黔黎乂寧幽㝠昭朗則上明天尊大慈之化下副臣等懇禱之誠謹啓以聞

發願

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣落景燒香行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋官蒙福幽顯霑恩十方仙童玉女侍衞香煙傳臣向來所啓之誠速達俓御太上無極大道三清上聖昊天玉皇上帝御前

出堂頌

謝師

向來

**白话解读**

这段经文是道教斋醮仪式中的祈愿文，描述了举行法事时的虔诚心意与神圣场景。

主持法事的人怀着敬畏之心，如同面临深渊般谨慎，时刻谨记天道威严。他要抵御世俗欲望的侵扰（红尘指世俗烦恼），保持内心纯净（素履指朴素本心）。无论静修还是举行动作，都要符合天规（帝宪指天界律法），向上叩问紫虚仙境（道教最高天界），向下祈求神恩降临。

法坛庄严神圣（瑶坛指玉石法坛），供奉三宝（道、经、师），陈列十方仙真。祈愿通过朱笔书写祈文（朱火生图），消除罪孽记录（黑单指罪业名册）。祈求天地四方（二仪四象）赐福，八卦九章（道教经书）显灵，让灾祸不侵，尘缘不扰。

愿历代祖先（九玄七祖）超脱轮回，所有亲属（五族六亲）获得庇佑。消除过往灾厄，迎来祥瑞。祈愿天地清明，山河呈祥，百姓安居乐业（黔黎指民众），阴阳两界（幽㝠指冥界）都得光明。

随后进入具体仪式环节：发愿后，存想神灵（存神），焚香祷告。香官使者（司香之神）、龙虎君（护法神）等降临法坛，使香炉自然显现金液丹碧（仙药）、芝英（仙草），众真仙汇聚。祈愿修道人能得道成仙，参与斋醮者皆获福报（斋官指参与法事者），阴阳两界均沾恩泽。

最后将祈愿内容通过仙童玉女传达至最高神界：太上无极大道（道之本源）、三清上圣（玉清、上清、太清三位天尊）、昊天玉皇上帝（道教最高神之一）。仪式结束时诵念出堂颂，感谢祖师（谢师），完成法事（向来表示仪式结束）。

这段文字出自《灵宝领教济度金书》第187卷，是宋代道教灵宝派的重要科仪经典，详细记载了济度亡魂、祈福消灾的整套仪式规范。

靈寳領教濟度金書卷之一百八十七

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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