--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷194 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/194/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/194/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷194，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/194/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷194 洞玄部 · 卷 194 / 320 · 3,323 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷194，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/194/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/194/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/194/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/194/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 194 / 320 靈寳領教濟度金書卷之一百九十四(一百九十五一/百九十六同卷) 洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品(安宅齋用) 早朝行道儀 啓堂頌 各禮師存念如法 衞靈金眞緑霞煥映三天飛雲丹霄諸天控軿晨輝啓旦隂翳俱捐九微震空五星廻旋萬仙應感自然妙玄杳冥散景分形億千玄珠光曜端降壇乾生死蒙惠灌煉金泉魔王敬奉合景三田(和)與道合眞 鳴法鼓二十四通 發爐无上三天玄元始三炁太上道君太上老君召出臣等身中三五功曹左右官使者左右捧香驛龍騎吏侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝顯服冠帶垂纓關啓玄壇天帝神君當召此間土地方域神眞臣今早朝陞壇行道謹奉爲(入意)其諸丹悃已録奏聞願得太上十方至眞道炁靈寳瑞光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速達俓御至眞无極大道昊天玉皇上帝(御前) 請稱法位具位奉行五土齋醮法事小兆臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓太上无極大道虚无自然元始天尊太上道君太上老君昊天玉皇上帝南極天皇大帝北極紫微大帝南極長生大帝東極青華大帝后土皇地祇九天生神上帝三十二天上 **白话解读** 《灵宝领教济度金书》这部分记载的是道教斋醮仪式的详细流程。仪式开始前，主持法师（洞微高士开光救苦真人宁全真传授）和编撰者（灵宝通玄弘教水南先生林灵真）会先进行准备。 清晨举行朝拜仪式时，首先要布置坛场（玄坛），法师们按照规范行礼、存想（存念如法）。接着念诵《卫灵咒》，描绘仙界景象：金色霞光映照三清天境，飞云环绕丹霄，各路神仙乘云车降临。晨光驱散黑暗，九微星光震动天际，五星（金木水火土星）循环运转。此时万仙感应，自然显现玄妙，在幽深境界中化现无数分身。玄珠（内丹象征）大放光明降临坛场，使众生获得超度，如同沐浴金色灵泉。连魔王都恭敬臣服，与三丹田（上中下三处修炼要穴）的气机相合，达到"与道合真"的境界。 然后法师击打法鼓二十四通（象征二十四节气），进行"发炉"仪式。这时要恭请道教最高神祇：无上三天的玄、元、始三炁（三种先天能量）化身的太上道君、太上老君。同时召请法师体内修成的护法神将——三五功曹、左右官使者、捧香驿龙骑吏、侍香金童、散花玉女等各三十六位，这些神灵都穿戴庄严，准备传达祈愿。 法师表明自己身份（具位奉行五土斋醮法事），带领坛场所有参与者，虔诚启奏诸位至高神明：包括三清尊神（元始天尊、太上道君、太上老君）、玉皇上帝、四方大帝（南极天皇、北极紫微、南极长生、东极青华）、后土皇地祇（大地之神）、九天生神上帝以及三十二天的诸位天神。 这段经文完整呈现了宋代灵宝派斋醮科仪，通过存想、诵咒、召将等环节，构建人神沟通的神圣场域。其中"三田""玄珠"等术语体现了内炼与外法相结合的特点，而二十四通法鼓、三十六位官将等数字都暗合道教宇宙观。 帝五靈五老上帝上清十一曜眞皇君南斗六司眞君北斗九皇眞君二十八宿星君營室虚危星君土公土吏蓋屋土司空星君辟土宫弧矢星君泰玄樞機三省諸相眞君北極四聖眞君三元三官帝君祖師列位眞君三洞四輔經籙法部諸省府院司仙靈將吏五嶽五帝眞君五天聖帝洞天福地靖廬治化仙眞主宰本靖祖玄眞師眞人經籍度師眞人北隂酆都大帝水府扶桑大帝九壘土皇君土府五方大帝南離北坎東震西兊四面方隅禁忌神君本府本縣城隍司主者當境土地里域眞官三界官屬一切威靈臣聞鴻濛肇胤凝祖炁於无形溟涬開圖散神功於有象三極主張於經緯萬生槖籥於隂陽无懷大庭之前宫室未備伏羲燧人之後棟宇斯張上符辰次於天綱下應神方於地紀循環八卦昭昭休咎之宗錯綜九宫燦燦災祥之信悉禀女青之詔令共尊大赤之條章有翼有嚴惟影惟響臣等應圖御籙宣德承符旌方寸天旣勤拳於皈向借盈尺地盍精進於教陳爰有青詞謹當宣奏 宣詞按如詞言洞昭眞切齋主某仰瞻營室之象俯推相宅之文肯構肯堂突兀考翬飛之奐爰居爰處幸勤成鳩僝之功雖本人謀亶繇帝力念經營之創始曁卜築以告終五炁陶形幸有起居之喜百靈効命寧无震動之憂 **白话解读** 这段经文是道教斋醮仪式中启请神灵的疏文，主要列举了道教信仰中的众多神明，并表达了修建宫室时祈求神灵护佑的意愿。 首先列举了道教重要神真体系：五方上帝（五老上帝）、日月星君（十一曜真皇君）、南北斗星君、二十八宿星君等天界神灵；接着是主管土地建筑的土府神真（土公土吏、盖屋土司空星君等）；然后是北极四圣、三元三官等道教重要神真；还包括五岳大帝、洞天福地主宰、经师法脉祖师等。 文中提到宇宙初开时"祖炁"（先天元气）从无形中凝结，神明功德显现于有形世界。天地人三才由阴阳二气运转而生，万物依此规律运行。从上古无怀氏、大庭氏时期宫室未建，到伏羲、燧人氏时代开始建造房屋，这些都要符合天象星宿的排列（上符辰次於天綱）与地理风水的法则（下應神方於地紀）。 修建宫室要遵循八卦九宫的方位（循環八卦、錯綜九宫），这些吉凶征兆都记载在《女青诏书》（道教早期经典）中，并尊奉大赤天（道教最高天界之一）的规条。神明虽无形无相（惟影惟響），但会通过感应显现威力。 最后表达斋主（举行仪式者）仰观星象（營室之象）、考究风水（相宅之文），在神明护佑下勤勉建造房屋（肯構肯堂）。虽然靠人力完成（雖本人謀），但根本仰仗神力（亶繇帝力）。祈求五行之气（五炁）调和形神，百位神灵显应，使新建房屋免除灾祸（寧无震動之憂）。整篇疏文通过"青词"（道教献给天神的奏章祝文）的形式向上天奏告。 欲永陽居冝昭隂貺芝壇璀璨鏘龍簴於九成蘭篆熒煌煥鳯繒於五鎭叩首清微之主皈神紫極之尊視聽自民願宻覃於雨露禍福由已期永際於風雲溥家國以同休襲天人而均慶以今清旦行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空俓上供養至眞无上道寳天尊臣等皈身皈神皈命五體投地仰依太上三尊願以是功德上祝皇帝陛下伏願乾坤呈瑞河洛昭祥冠帶九圻化日拱无爲之治金湯萬里仁風歌有道之長指嵩華以齊齡等滄溟而並福公卿列嶽光賛皇圖后妃諸王克匡帝業益衍文明之化咸臻清靜之風今故燒香自皈依道尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存(和)與道合眞以今清旦行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞經寳天尊臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德皈流齋主某伏願東華錫慶南極増齡漱金醴以怡神朱顔不老度玉符而定命紫宇長春簾櫳之煖日輝輝庭户之清風拂拂椿萱秀潤蘭桂光華萃和炁於一門襲芳猷於百世今故燒香自皈依經尊大聖衆至眞之徳得道之後永保安寜和與道合眞以今清旦行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空俓上供養至眞无上師寳天尊臣等皈身皈神皈命首 **白话解读** 在清晨举行道教仪式时，法师们分三次上香祈福。第一次上香时，香烟袅袅上升，供奉给至高无上的"道宝天尊"（代表道的本源）。众人虔诚礼拜，祈求皇帝陛下治理天下有道，使国家太平，君臣百姓共享福泽。这香火也表达对道教三清尊神（玉清、上清、太清三位最高神）的敬仰，愿修行者最终能与道合真。 第二次上香供奉"经宝天尊"（代表道教经典），香烟直达天界。众人俯首跪拜，为斋主（举行斋戒仪式的主要功德主）祈求长生不老、精神愉悦。愿其家中充满祥和之气，世代昌盛。这香火同样皈依道教经典圣真，祈愿得道后永享安宁。 第三次上香供奉"师宝天尊"（代表道教历代祖师），众人再次虔诚礼拜。整套仪式通过三宝（道、经、师）供养，展现道教修行者追求天人合一、与道合真的终极理想。其中"捻香"是道教特有的上香方式，"清旦行道"指清晨进行的科仪活动。 體投地仰依太上三尊願以是功德皈流齋主某家九玄七祖五族六親巳往者朱火登名詣神郷而容與見在者青華録字躋壽域以優游(臣)等道俗姻親存亡師友均悟大乗之地同登小有之天丕闡眞機均陶聖化今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入無形(和)與道合眞 禮方懴方(臣)等今故燒香皈身皈神皈命仰謝十方无極太上靈寳天尊巳得道天眞聖衆至眞諸君丈人梵炁天君十郷神仙諸靈官今有奉齋法弟子某版築經營土木締剏冝家冝室肯搆肯堂深慮掘鑿岡巒堆垜牆壁山林伐掘池沼塞塡上觸天星下侵地宿隂陽宫卦寧免損傷枝榦方隅動招淩犯積月閏日雖就康安歷歳周時或生災難非繇玄䕃曷保洪禧因今燒香散花轉經行道祈恩謝過集福迎祥伏願道炁羅敷靈光煥耀宣告土府眞宰禁忌龍神收斂威凶各安所部保護宅舍成就吉昌制滅祅邪辟除火盜公無徴擾私有安和孫子繁昌門庭清顯得道之後升入無形和與道合眞 三啓樂法以爲妻愛經如珠玉持戒制六情念道遣所欲澹泊正氣停蕭然神靜黙夭魔並敬護世世享大福 又鬱鬱家國盛濟濟經道興天人同其願縹緲入大乗因心立福田靡靡法輪昇七祖生天堂我身白日騰又 **白话解读** 这段经文是道教斋醮仪式中的祈愿文，主要包含三个部分： 第一部分描述修行者虔诚跪拜，祈愿将功德回向给斋主（举行斋醮仪式的主人）及其祖先亲属。已故的祖先能登上仙界名册，在神灵之乡安享逍遥；在世亲人则能名列长生簿，延年益寿。祈愿所有亲友无论生死，都能领悟大道真谛，共同进入神仙居住的小有天境。 第二部分详细讲述举行斋醮的原因：斋主在建造房屋时，可能因动土开凿、砍伐树木、填塞池沼等行为，触犯了天地神灵，破坏了阴阳平衡。虽然暂时平安，但担心日后可能招致灾祸。因此通过烧香、散花、诵经等仪式，向十方无极太上灵宝天尊等神灵忏悔过错，祈求土府神君、龙神等收敛威严，各安其位，保佑家宅平安，子孙昌盛。 第三部分是三首偈颂，阐述修道要义： 第一首讲真正的修道者应当以法为伴，珍视经典，持守戒律控制六欲，淡泊守正，心神安宁，这样连天魔都会敬护； 第二首描述修道能使家国兴盛，经法弘扬，天人同心，最终超脱凡尘； 第三首说明虔诚修行不仅能超度七代祖先升入天堂，自身也能得道飞升。 文中多次出现的"得道之后，升入无形，与道合真"是道教修行最高境界，指修行者与大道完全融合，超越形质束缚。 大道洞玄虚有念無不契煉質入仙眞遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉歸太上經靜念稽首禮三禮 (臣)等志心稽首禮太上無極大道 (臣)等志心稽首禮三十六部尊經 (臣)等志心稽首禮玄中大法師 重稱法位具位(臣)某謹重誠上啓太上无極大道虚無自然元始天尊太上道君太上老君昊天玉皇上帝南極天皇大帝北極紫微大帝南極長生大帝東極青華大帝后土皇地祇九天生神上帝三十二天上帝五靈五老上帝上清十一曜眞皇君南辰北斗兩曜皇君二十八宿星君營室虚危星君土公土吏蓋屋土司空星君辟土宫弧矢星君泰玄樞機三省諸相眞君三官四聖五師眞君三洞四輔經籙法部諸省院府嶽司仙靈將吏九壘土皇君土府五方大帝南離北坎東震西兊四面方隅禁忌神君城隍主者里域神員三界官屬一切威靈臣聞玉宇開光法雨普霑於億萬金書啓運玄雲垂䕃於大千自龍漢以流芳由鶴鳴而布化蕃釐宻被亶由精祲之通庶慝潜消惟賴檜禳之應幽明溥賴今古攸遵凡昭作善之符必沐降祥之祉今齋主某慶由先運福誕中華相彼泉原渠渠幸成於夏屋冝其家室熈熈願樂於春臺深虞召匠營材量徒授役畚鍤震 **白话解读** 这段经文是道教斋醮科仪中的启请文，主要表达对诸天神明的虔诚礼敬和祈求护佑。文中先描述了大道（道教最高真理）的玄妙境界：当修行者心念纯净时，就能与大道相契合，通过修炼使凡胎转化为仙真之体，最终成就金刚不坏之身，超脱三界苦难，解脱地狱五苦（指地狱中的五种酷刑）。 接下来是隆重的三拜仪式：首先礼拜至高无上的"太上无极大道"（道教最高尊神），其次礼拜"三十六部尊经"（道教全部经典的总称），最后礼拜"玄中大法师"（指道教始祖老子）。随后详细列举了道教神谱中的众多尊神，包括元始天尊、太上老君、玉皇大帝等三清四御尊神，以及南辰北斗、二十八宿等星君，还有三官大帝、城隍土地等各级神明。 后半部分说明举办法事的目的：斋主（举办法事的主人）因祖上积德而获得福报，现在营建房屋时，祈求神明保佑工程顺利，家宅安宁。文中提到施工时使用"畚锸"（古代挖土工具）可能会惊动土地神灵，因此需要通过斋醮仪式来禳解可能触犯的禁忌，使阴阳两界都能获得神明的庇佑。整篇经文体现了道教"天人感应"的思想，认为通过虔诚祈祷就能获得神明降福。 於岡隴隂忤神靈斧斤入於山林幽淩龍鬼支干昧月德月空之位方隅錯歳刑歳破之宫天星三萬六千取舍失當地煞一百二十遷就乖冝致吉慶之渺茫或凶災之鼓動欲全民欲須仗天休爰殫螻蟻之忱仰叩龍鸞之御願霶聖澤曲布德音敕土府之官君承天舒惠勒地司之神吏體道收威遏九良七煞之殃絶五鬼三符之釁上筦下簟居然夢寐之安内府外庭展也身心之樂青春宴喜白日舒遲詩書之世澤無涯芝蘭衮衮文獻之英光有耀桑梓欣欣五福備而隴畝雲連百室盈而倉箱天富蒙如丹禱感荷洪恩上願覆載清寧儀璘耀煥山靈薦瑞川后呈祥農桑雨潤於四郊烽燧煙沉於九服蠻夷戎狄均稽顙於王庭鱗介羽毛悉全生於天性家多孝悌國富忠良息三塗熱惱之悲遂五夜起淩之樂則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞 發願一念爲道四大合德齋主七世父母免脫憂 苦上昇天堂衣食豐足二念帝王國主道化興隆庠序濟濟皇教恢 弘威儀翼翼普天所瞻民稱太平四夷賔 伏祅惡自㓕賢聖日生三念法師功德大建教化明達俱獲飛仙四念同志學人早得仙道更相開度五念九親和睦好尚仁義貴道賤財行爲物 範六念損已布施道士及飢寒者天下人民各 得其所 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的祈愿文，主要表达通过斋醮仪式祈求神灵护佑的愿望。内容分为两部分：前段讲述因触犯风水禁忌招致灾祸，后段是具体的六条祈愿。 前段大意是说：由于在风水不吉的地方（冈陇）冒犯神灵，砍伐山林时惊扰了幽居的龙鬼；选择时日时违背了月德、月空的吉位，方位上又冲犯了岁刑、岁破的凶位；对三万六千天星和一百二十地煞的方位取舍不当，导致吉庆渺茫、灾祸频发。现在要仰仗上天恩德，怀着蝼蚁般的虔诚，向龙驾鸾车的神明祈求。希望神灵广布恩泽，命令土地神官（土府之官君）施行天恩，勒令地司神吏收敛威煞，遏制九良七煞的灾殃，断绝五鬼三符的祸患。 后段六条祈愿分别是：第一愿修道者与天地自然和谐（四大合德），斋主的七世父母脱离忧苦、升入天堂、衣食丰足；第二愿帝王以道德教化百姓，学校兴盛（庠序济济），皇恩广布，天下太平，四方归顺，恶人消灭，圣贤辈出；第三愿主持仪式的法师功德圆满，教化众生，最终飞升成仙；第四愿共同修道的学人早日得道，并能相互提携；第五愿亲属和睦，崇尚仁义，轻财重道，成为世人典范；第六愿自己能够舍己布施，帮助道士和饥寒之人，使天下百姓各得其所。 文中提到的"九良七煞""五鬼三符"都是道教风水中的凶煞名称，"土府之官君""地司之神吏"指掌管土地的神灵。这些祈愿内容体现了道教济世度人的宗教理想，既包含个人修行目标，也涵盖了对社会太平的期许。 七念蠕動跂行一切衆生咸蒙成就八念赦貰前生今世罪對立功補過九念家門隆盛宗廟有人世生賢才十念尊受師經不敢中怠平等一心廣度一 切克獲上仙白日登天拜見太上永成眞 人雲車羽駕和與道合眞 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣清旦陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋官蒙福幽顯霑恩十方仙童玉女接侍蘭煙傳臣向來所啓之誠速達俓御至眞无極大道昊天玉皇上帝(御前) 出堂頌 引至幕 謝師 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的祈愿文和仪式记载，主要包含十种修行愿望和斋醮仪式的描述。 修行者首先发十种大愿：第七愿希望所有微小生命都能得到超度；第八愿祈求赦免前世今生的罪过，通过行善补过；第九愿祈愿家族兴旺，后代贤才辈出；第十愿发誓诚心奉持师父传授的经典，平等对待众生，广度有缘，最终能修成上仙，白日飞升，拜见太上老君（道教最高神），乘着云车羽驾与道合一。 接着描述斋醮仪式中的"存神烧香"环节：香官使者、左右龙虎君等神灵会降临护持。当修行者清晨登坛行道时，坛场自然会出现金液、丹碧、芝英等祥瑞，众多仙真都会聚集在香炉前。通过这样的仪式，修行者能学道得道、求仙得仙，参与斋醮的信众都能获得福报，阴阳两界均蒙恩泽。十方的仙童玉女会接引香烟，将修行者的诚心快速传达给至高无上的昊天玉皇上帝（道教至尊神）。 最后提到仪式流程：唱诵"出堂颂"，引导至幕帐，行谢师礼。这段内容出自《灵宝领教济度金书》第一百九十四卷。 靈寳領教濟度金書卷之一百九十四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/194/