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title: "《靈寶領教濟度金書》卷206 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷206

洞玄部 · 卷 206 / 320 · 3,189 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷206，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/206/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/206/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 206 / 320

靈寳領教濟度金書卷之二百六(二百七二/百八同卷)

洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品(北帝/齋用)

早朝行道儀

燒香頌

各禮師存念如法

衞靈青陽虚映耀日回靈神虎辟邪飛天流鈴摧姦滅試萬魔束形九微回道八威攝精千眞校録三元蕩清左嘯中黄右策六丁七轉八合周旋天經聖化巍巍三道順行慶雲流布合景黄庭(和)與道合眞

鳴法鼓二十四通

發爐无上三天玄元始三炁太上道君召出臣等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲入意以今早朝陞壇行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入(臣)等身中即使玄壇清淨内外成眞天無氛穢地絶祅塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹令臣所啓之誠速達俓御太上无極大道至眞玉皇上帝(御前)

請稱法位具位(臣)某謹同誠上啓太上无極大道虚无自然元始天尊太上道君太上老君昊天玉皇上帝九天尚父含元太虚一炁宗神天蓬都元帥眞君九天佐翊天猷副元帥眞君九天上輔列聖儲慶保德

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）举行早朝科仪（早晨的宗教仪式）的完整流程。仪式开始前，道士们要先整理衣冠，存想（冥想）祖师，然后进行以下步骤：

首先念诵《烧香颂》，通过香烟与神明沟通。接着吟唱《卫灵咒》，这是召请护法神将的咒语，提到的"神虎"、"飞天流铃"都是道教传说中的神兽法器，"中黄"指中黄真君，"六丁"是六丁神将，这些神明能驱邪除魔、净化道场。

然后鸣法鼓二十四声，象征贯通三界。在"发炉"环节，道士召请体内修炼出的"三五功曹"（体内神灵）和外界神明协助，包括传话的金童玉女、值守的五帝直符等三十二位神灵，共同开启法坛。

仪式核心是向最高神明禀告：先恭请玉清境（道教最高天界）的元始天尊、太上道君、太上老君三清尊神，以及玉皇上帝、天蓬元帅（北斗星神化身的护法神）等众神降临。道士们祈求道炁（先天能量）灌注身心，使法坛内外清净无秽，让虔诚心意能上达天庭。

整个仪式通过存想、诵咒、奏乐等环节，构建神圣空间，实现人神沟通。其中"黄庭"指人体丹田，"三元"指精气神三宝，都是道教修炼术语。仪式最后要表明自己的法位（宗教身份），以正式身份与神明对话。

眞君九天遊奕玄武佑聖助順福德眞君九元煞童大將軍五丁都司大將軍髙刁北翁大將軍七政八靈大將軍太上皓兇大將軍長顱臣獸大將軍手把帝鐘大將軍素梟三神大將軍嚴駕䕫龍大將軍威劒萬丈大將軍斬邪滅蹤大將軍紫炁乗天大將軍丹霞赫衝大將軍吞魔食鬼大將軍横身飲風大將軍蒼舌縁齒大將軍四目老翁大將軍天丁力士大將軍威南禦兇大將軍天騶激戾大將軍威北銜鋒大將軍衞我九重大將軍劈尸千里大將軍祛却不祥大將軍敢有小醜大將軍欲來現狀大將軍钁天大斧大將軍斬鬼五刑大將軍炎帝烈血大將軍北斗然骨大將軍四明破骸大將軍天猷滅𩔖大將軍神刀一下大將軍萬鬼自潰大將軍一炁都統大將軍三十萬兵神吏聖衆無義神王飛鷹走犬使者北帝煞鬼一行神吏(臣)聞元始開圖空洞煥龍章之祕虚皇啓運飛玄彰鳯篆之竒裁雲鏤月於丹臺編玉簡金於紫笈包羅經緯提挈玄黄制天政以御地祇役隂靈而駕陽曜飛奔檢玉御神景於九霄豁落流金斥魔靈於三極大矣嚴攝之令至哉普掃之章今古攸尊人天共仰(臣)等夙陶化雨誓暢眞風蝸角酣華莫遂林泉之素志羊腸逐景易縈塵土之丹𠂻寡過未能立功敢後盍憲天而佐國期體道以利人凡有投

**白话解读**

这段经文主要描述了道教中众多护法神将的威猛形象及其驱邪除魔的神力。文中列举了三十多位大将军的名号，如九天游奕玄武佑圣助顺福德真君、元煞童大将军、五丁都司大将军等，每位将军都拥有特定的神通，如"斩邪灭踪"、"吞魔食鬼"、"劈尸千里"等，展现出强大的降魔力量。

经文提到这些神将统领三十万兵将神吏，包括"无义神王"、"飞鹰走犬使者"等，共同执行北帝（北极紫微大帝，道教重要的尊神）诛灭鬼祟的命令。作者自称听闻元始天尊（道教最高神）开天辟地时，在虚空显现龙章凤篆（神圣的文字符号），在丹台紫笈（神仙居住和收藏典籍之处）编撰金玉典籍，统御天地阴阳，驱使神灵。

最后部分表达了修道者的志向：虽然身处尘世，仍希望遵循天道辅佐国家，通过修行来利益众生。凡是有人求助，都会秉承大道精神予以帮助。这些内容反映了道教驱邪仪式中召请神将护法的传统，以及修道者济世度人的宗教理想。

詞盍爲關告齋意丹誠謹當敷奏

宣詞按如詞旨備切忱恂齋主某受炁二儀陶形四象身滓六如之粹邈矣致祥家覷百善之眞遼哉餘慶忽六天之祅魔奮毒而九地之奸魅嘘災冦驚際於隂陽怪多呈於晝夜徒羨九巫之聖禱莫逢七返之神醫明發興思夙宵注念匪賴上穹之顯佑曷令下土之潜寧仰惟北辰尊居中極御紫微而布政撫碧落以行威瓊垣環布於七元玉輔周羅於四將陽握幅圓之柄隂提鬱絶之權威令風行仁恩日皎有伏魔之神呪號煞鬼之靈章北帝修之以制伏兇邪學士誦之則剪除祅魅巍巍聖勇赫赫神威爰遵律以修齋敬啓壇而布呪丹輿緑輦羅黄道以前驅金鉞朱鉦御紫霄而下邁動摇山嶽震撼乾坤願揚聖武之容爲掃祅邪之炁以今早朝陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞道寳天尊臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德上祝皇帝陛下㐲願聖邁唐虞道髙炎燧恩孚湛露豐碧草於圓扉威澟繁霜靜緑林於方野榆塞息射鵰之技柳營閑躍馬之能河海晏清華夷澄穆今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞以今早朝陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空俓上供養

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）的启坛过程，重点讲述了驱邪禳灾的祈请内容。

仪式开始时，主祭者（斋主）怀着至诚之心向神明禀告：自己本是秉承天地阴阳之气而生，却因世间浊气侵扰，遭遇各种灾祸。无论是白天的怪异现象还是夜间的阴邪作祟，普通的巫术祈祷都难以化解，唯有仰仗北极紫微大帝（道教尊神，统御星斗）的威能才能平息。

文中详细描绘了紫微大帝的威严形象：他坐镇北极中天，统御紫微垣（天区名），掌管阴阳权柄。这位尊神拥有降伏妖魔的真言咒语（北帝神咒），修行者诵念即可驱除邪祟。仪式中，法师们按照仪轨设立法坛，通过焚香、诵咒等方式恭请神明降临。香云升腾中，仿佛看到神灵驾着金色车辇，手持神兵利器自天而降，威势震撼天地。

仪式分为两个阶段上香：第一次上香时，众人祈愿香烟直达天庭，供养"无上至真道宝天尊"（道教最高尊神），并祈求皇帝圣明、天下太平；第二次上香则表达对师门传承的皈依，祈愿"与道合真"（达到与道合一的境界）。整个仪式通过特定的仪轨、咒语和存想（观想神明形象），构建人神沟通的通道，以达到消灾解厄的目的。

无上至眞經寳天尊(臣)等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流八紘九軌萬姓三農伏願四極春臺八荒壽域天無氛穢人人陶星漢之靈輝地絶祅塵物物禀山川之正氣隂魅潜形於井落幽魔滅跡於家庭朝誦暮絃冬裘夏葛今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入无形和與道合眞以今早朝陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空俓上供養无上至眞師寳天尊(臣)等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三等願以是功德歸流齋主某伏願萬福雲臻千災電掃天威赫奕門庭永斷於邪踪聖力巍峩院宇常臨於德曜霽月瑩金花之茂光風馨玉樹之華蘭桂長新椿萱不老今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後永保長生(和)與道合眞

禮方懴方

誦天蓬呪三十六遍

三啓樂法以爲妻愛經如珠玉持戒制六情念道遣所欲澹泊正氣停蕭然神靜黙天魔並敬護世世享大福

又鬱鬱家國盛濟濟經道興天人同其願縹緲入大乘因心立福田靡靡法輪昇七祖生天堂我身白日騰

又大道洞玄虚有念無不契錬質八仙眞遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉歸太上經靜念稽首禮

三禮

(臣)等志心稽首禮

**白话解读**

这段话是道教《灵宝领教济度金书》中的一段仪式经文，描述了道士在早朝升坛行法时的祈愿内容。

首先，道士们虔诚地向无上至真经宝天尊（道教最高神灵之一）顶礼膜拜，祈求将功德普施天下。希望天地清明，人间祥和，让阴邪鬼魅无处藏身，使万物都能得到山川正气的滋养。

接着在焚香仪式中，道士们通过三捻上香（三次捻香的动作）表达对师尊圣众的皈依，祈愿得道后能超脱形骸，与大道融为一体。同时为斋主（举行斋醮仪式的主人）祈福，愿其家门兴旺，灾祸消散，永远沐浴圣德光辉。

随后进行礼方忏方（向四方礼拜忏悔）的仪式，并诵念天蓬咒（道教驱邪护法的重要咒语）三十六遍。通过三启（三次启请）的仪式唱诵，表达了修道者以法为伴、持戒修心的生活态度，以及超脱三界、度化祖先的终极追求。

最后，道士们再次向大道稽首行礼，表达对玄妙大道的崇敬，以及通过修炼成仙、超脱轮回的终极愿望。整段经文展现了道教济度众生、追求长生的核心教义。

太上无極大道

(臣)等志心稽首禮三十六部尊經

(臣)等志心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位(臣)某謹重誠上啓三清上聖十極髙眞九天尚父天蓬都元帥眞君九天佐翊副元帥眞君九天上輔翊聖儲慶保德眞君九天遊奕玄武佑聖眞君北帝煞鬼一行兵吏(臣)聞天地開張炁聿分於清濁隂陽剖判勢遂别於幽明光華爲人物之都冥昧號鬼神之府主宰悉繇於紫極綱維亶藉於玄都聖日昭彰鬼罔聞於晝舞醇風旣散人恍墮於宵行故魔精乗隂濁之氛而魑魅肆奸淫之炁惟威令頒於閶闔而慶期襲於幅圓庸潔民情惠徼帝貺今齋主某膺身心之竒疾溢家宅之祅氛進思召禍之端退省興災之兆慮纏業垢妄造塵愆行多柔僻之私笑刀可畏性起隱微之過穽石堪驚或淩茂於綱常或悖逆於仁義侮慢天地傲忽神明不祀祖先不和宗族致仙眞之擿過有邪怪之肆誣洪惟大道之好生敢罄小心而俟命爰遵壇律恭啓齋盟燒香散花▲天恩之宥罪轉經行道仗帝力以除祅願鑒忱恂恪頒綸綍䇿右蕃之匡衞嚴駕䕫龍役中極之甲騶肅驂雷電七政鷹揚於斧鉞二威虎視於鉦旄布陣連天檢鬼營而束送分屯帀地縛祅爽以來呈魔魅永閉於黒風魍魎無干於白日元皇正炁扶身命運限以迎

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的启请环节，主要包含三个部分：

首先，道士以臣子身份虔诚礼拜道教最高神"太上无极大道"（即道的人格化体现）、"三十六部尊经"（道教重要经典总称）和"玄中大法师"（指太上老君）。这种三重礼拜体现了道教"道、经、师"三宝的信仰体系。

接着详细列举了所启请的诸位神明，包括三清天尊（道教最高神）、天蓬元帅（北斗星神，主掌驱邪）、玄武真君（北方护法神）等护法神将。特别提到这些神明统辖着北帝煞鬼的兵将，暗示接下来要进行的驱邪仪式。

最后说明举行斋醮的原因：斋主（仪式主祭者）因身心疾病、家宅不宁，怀疑是自身违背纲常、亵渎神明等过错招致灾祸。于是通过烧香散花、诵经行道的仪式，请求神明宽恕罪过，派遣天兵天将驱除邪祟。文中生动描绘了神将们布阵降魔的场景——天兵手持斧钺、旌旗猎猎，将鬼魅束缚押送，使其永远不能作乱，让正气重归人身。

这段文字典型展现了道教"忏悔—请神—驱邪"的仪式逻辑，通过神圣仪式沟通人神，达到消灾解厄的目的。

祥玄靈天醫佐金石草木而策雋邪源滅跡病證離身立期歩武之勝常坐見精神之復舊門闌有喜四時宴御於壷天閭里無憂八節舒榮於福地引領生成之德皈誠化育之仁切切無違依依有望上願乾坤澄晏山嶽靜安日月輝華風雲蔵穆秀兩歧於漢麥慶同穎於唐禾夷狄蠻戎悉慕衣冠之美邦域畿甸盡循詩禮之風飛潜永戴於堯天動植均陶於聖日則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞

發念一念爲道四大合德齋主七世父母免脫憂苦上昇天堂衣食自然二念帝王國主道化興隆庠序濟濟皇教恢

弘威儀翼翼普天所瞻民稱太平四夷賔

伏祅惡自滅賢聖日生三念法師功德大建教化明達俱獲飛仙四念同志學人早得仙道更相開度五念九親和睦好尚仁義貴道賤財行爲物

範六念損巳布施道士及飢寒者天下人民各

得其所七念蠕動跂行一切衆生咸蒙成就八念赦貰前生今世罪對立功補過九念家門隆盛宗廟有人世生賢才十念尊受師經不敢中怠平等一心廣度一切克獲上仙白日登天拜見太上永成眞人雲車羽駕和與道合眞

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)早朝行道之所自然生金液丹碧芝英百靈

**白话解读**

这段经文主要讲述了修炼祈福的内容，分为几个部分：

第一部分描述通过修炼达到的健康状态：借助天医（道教掌管医药的神明）和丹药的力量，能够消除病邪，让身体恢复健康，精神饱满。家庭和睦，四季平安，邻里无忧，生活幸福。

第二部分是祈福内容，希望天下太平：祈求天地清明，山河安宁，日月光明，风调雨顺。希望各地百姓都能安居乐业，少数民族向往中原文明，全国各地都遵循礼乐教化。所有生灵都能享受太平盛世。

第三部分"发念"是十种修行发愿：

1. 愿修道之人能与大道相合，祖先脱离苦难，升入天堂

2. 愿国家昌盛，教育兴旺，天下太平，外族归顺

3. 愿传道法师功德圆满，教化众生，最终成仙

4. 愿同修道友早日得道，互相提携

5. 愿亲友和睦，崇尚仁义，轻财重道

6. 愿能布施济贫，帮助道士和饥寒之人

7. 愿一切生灵都能得到超度

8. 愿能弥补前世今生的罪过

9. 愿家族兴旺，后代贤能

10. 愿诚心奉行师传经典，广度众生，最终成仙升天

最后是存神烧香的仪式：祈请香官使者、左右龙虎君等神灵降临法坛，让修行之地自然产生金液（修炼术语，指珍贵丹药）、灵芝等宝物，汇聚百神护佑。

整段经文展现了道教修行者追求个人修炼与济世度人相结合的理念，既有对自身修行的要求，也包含了对社会太平、众生安乐的美好祈愿。

衆眞交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯霑恩十方仙童玉女接侍蘭煙傳(臣)向來所啓之誠速達俓御太上无極大道至眞玉皇上帝(御前)

出堂頌

引至幕

謝師靈寳

**白话解读**

各位仙真（道教对得道仙人的尊称）聚集在这个香火炉前，让修行者能够学道成道、求仙得仙。参与斋醮（道教祭祀仪式）的信众都能获得福报，无论阳世之人还是幽冥众生都能蒙受恩泽。十方世界的仙童玉女会前来接引，让袅袅香烟将修行者刚才所表达的诚心，快速传达到至高无上的玉皇上帝（道教最高神明之一）座前。

随后进行出堂颂（仪式结束时的赞颂词），由引导者带领众人退出法坛，最后向主持仪式的法师致谢。这段内容出自《灵宝领教济度金书》第206卷，记载的是道教斋醮仪式中请神降真、传达诚意的关键环节。

（注：这段经文描述的是道教大型斋醮仪式中"上表"环节的场景，道士通过焚香祷告，将信众的祈愿上达天庭。仪式包含请神、呈表、送神等完整流程，"出堂颂"和"谢师"都是仪式结束时的固定程序。）

領教濟度金書卷之二百六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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