--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷21 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/21/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/21/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷21，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/21/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷21 洞玄部 · 卷 21 / 320 · 2,180 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷21，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/21/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/21/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/21/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/21/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 21 / 320 靈寳領教濟度金書卷之二十一 洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品(祈禳開/度通用) 施貧儀 歩虚洒淨上香伏以鑿混沌而分三極人爲萬物之靈陶洪濛而御兩儀性禀五行之秀本奚分於貴賤初何别於富貧惟資始資生或計宿縁而輪轉故受形受命每隨業力以循環三千珠履之豪華綺羅映體九十帶索之困極韋布縈心皇皇而推食誰怜營營而解衣孰軫是以眞靈曲憫仙聖垂憐六度以布施爲先萬行以喜捨爲尚力到行方便可令庶姓以同歡仁散作陽和當合萬方而共樂今齋主某慶成釐事負荷恩光敬㳙資財普施貧乏以有有而資無有厚德充周俾生生而遂有生仁恩廣大仰冀三清上聖列帝髙眞嘉彼慈悲特垂鑒映視人猶巳既衣被於光風損已周人庸甄陶於化日敷羅丹果種績玄功稽首皈依无極大道 吟頌 四民禀氣本皇天受用周流是業縁 善積多生須富庶惡熏宿劫易顚連 進糜惟感諄諄德狹纊宜懷耿耿恩 稽首玄元无上道南宫計日紀瑶編伏以祖氣流行昭輕清重濁沖和之位靈光洞煥通過去未來見在之關凡此日之不料生皆曩時之乏片善幸逢齋醮來集壇場盍了了於靈扃凝神解悟勿昬昬於宿命着意 **白话解读** 这段经文是《灵宝领教济度金书》中关于"施贫仪"的科仪记载，主要讲述道教救济贫困的仪式和理念。 首先介绍了这部经典的传承：由洞微高士开光救苦真人（道教修行有成者）传授，水南先生林灵真编纂。随后详细记载了"施贫仪"的完整流程，这是一种既可用于祈福消灾，也可用于超度亡魂的通用仪式。 仪式开始时，道士要踏着禹步（道教特殊步法）洒净水、上香，然后诵读祝文。文中阐述了道教的核心平等观：人类本无贵贱贫富之分，都是禀受五行之气而生。但现实中有人锦衣玉食，有人衣不蔽体，这种差异源于前世业力（佛教概念，指行为带来的因果力量）的循环。 经文强调，布施救济是六度（佛教六种修行方法）之首，慈悲喜舍是最重要的修行。斋主（举办仪式者）应当怀着感恩之心，将自己的财物布施给贫困者，用"有"来帮助"无"，这样既能积累功德，又能传播仁爱。祈求三清（道教最高神）和诸位仙真能见证这份慈悲。 接着是一首颂诗，大意是说：人的命运虽由先天决定，但后天的善恶行为会改变命运轨迹。积善者终得福报，作恶者必遭困厄。接受施舍者要感恩，布施者要真诚，这样才能在南宫（道教指掌管寿命的仙境）的功德簿上记下一笔。 最后再次强调：所有生命都源自祖炁（道教指宇宙本源之气），在清净与混浊之间流转。众生今日的困苦，都因前世善行不足。如今有幸参与斋醮法会（道教祭祀仪式），应当保持心神清明，借机参悟大道真谛，不要继续沉迷于宿命的迷障中。 思惟知齋主包容慈愛之心成本來虚靈知覺之性號物有萬以人爲首母令顚頓於孤寒凡施有五以食爲先忍使沈零於飢渇瓊科煥耀寳範彌羅既承化育以勤渠宜報生成而鬱勃隂功昭著福從讃歎中生善果圓成仁豈修持外鑠上德不德知恩報恩自然紀字於南曹式符懇願管取刋名於地府永保期頥稽首皈依无極大道 吟頌 玄黄萬化握樞機珍重隂功第一竒 濟乏扶危眞意溥賑飢活命實情施 今朝樂施來生福後世榮華此日基 一飯不忘君子德東華定禄與天齊伏以布施作福田法施莫先於財施慳貪歸鬼道心貪充重於形貪今齋主某既捐金菜以賑賙復仗眞𤣥而開悟財法二施等無差别心形兩貪倶付虚空自宜膺九五之祥佇看樂半千之運香花交散燈燭争輝碧罄彌羅普拯飢寒之軰瓊鐘晻藹頓資温飽之徒春滿八荒陽生萬宇不忍一夫之失所母令庶物之或遺贊清微雨露之恩善心圓滿漙黄混日星之惠福報昭彰靈寳布施神呪仰慿清衆同爲宣揚 宣呪精進學仙業布施第一義若懷慳貪心後世必淪墜展轉三途中飄流成異𩔖見人飢渇者哀憫猶如巳衣食若施與感恩无不至賢者識宿命執心存利濟作善天報之生生當富貴功成超九天仙眞自可冀 **白话解读** 这段经文讲的是道教修行中布施济困的重要性，可分为几个核心部分： 首先强调人的慈悲本性。人作为万物之灵，天生具有虚灵知觉的本性（指人本有的灵明觉性），看到孤苦饥寒者应当心生怜悯。在五种布施方式中，食物救济最为紧要，因为饥渴是生命最直接的痛苦。经文用"琼科焕耀"形容戒律庄严，说明修行者既要勤勉修炼，也要通过济世来积累阴德（指暗中行善的功德）。 接着通过诗句阐明布施的福报。"玄黄万化握枢机"指天地造化之理，而积累阴德最为珍贵。布施不仅是给衣食，更要怀着真诚的悲悯之心。今日的善行会种下来世的福报根基，就像"一饭不忘"的典故（用韩信报答漂母的典故）那样，东华帝君（道教尊神）会赐予与天齐等的福禄。 具体说明财施与法施（财物布施与佛法教化）同等重要。斋主（举行斋戒法事者）既捐献钱财赈济贫苦，又通过真玄之道开悟他人。若能同时放下对财物和心念的贪执，就能获得"九五之祥"（出自易经的吉祥征兆）和"半千之运"（指五百年的好运）。法会中香花灯烛的庄严场景，象征着普济饥寒的愿力。 最后通过神咒强调贪吝的恶果。修习仙道要以布施为第一要义，若怀吝啬贪心，来世将堕入三途恶道（地狱、饿鬼、畜生）。见到饥渴者要感同身受，衣食布施能获得深厚福报。贤者明白因果，存利他之心行善，上天必赐富贵，最终功成超升九天（道教最高天界），成就仙真果位。 全文贯穿"上德不德"（最高尚的德行不执着形式）的哲理，强调真正的修行要超越形式，在济世利生中体悟大道。 向來捨施功德無限良因三寳證明衆眞加被伏願恩周有截德被無垠士皆歡顔奚止萬間之廣厦民無飢色宛同千頃之良疇上報施生旁資動植悉歸正化共贊眞乗爲如上縁 放生儀 歩虚洒淨上香伏以一元判天地人物之形道涵萬化庶𩔖布動植飛潜之象品列三才禀賦之資雖分隂陽之情周具貪生惡死同趨利避害之心渴飲飢餐均求飽謀女之念皆根源於元始祖氣實肇分於太極眞精柰流俗之乖仁徇世縁而非義陸張水捕合畢羅以掩群射宿驚棲設網罟而倂命憫彼微物罹此何辜今齋主某崇建寳齋宣揚玉範慶成釐事負荷恩私輙捐已財誓贖生命縱之林野俾自在以逍遥放之源泉獲安閑而游泳咸遂有生之樂用弘無上之恩仰望三寳慈尊九清上聖俯從凡悃曲映愚誠察齋主隆天厚地之仁爲增隂果遂萬物戾天躍淵之性永戴陽光漙使寰區同躋仁壽稽首皈依无極大道 吟頌 飛潜髙下各流形緫是先天祖氣成 宿劫業因誰結習今生異𩔖且經行 遭逢網罟𡨚仇積放贖林泉惠澤深 作善降祥増福報前程衮衮被恩榮伏以轉煩惱作菩提仁恩廣大以神竒化臭腐德厚充周雖𣅿卵温化之業報有殊而生老病死之機緘則一幸脫離於黑網來㑹合於清壇既向無生而獲有生已拜齋主携持 **白话解读** 这段经文描述的是道教放生仪式的场景和意义。放生是道教重要的功德修行方式，旨在体现万物平等的慈悲心。 仪式开始时，法师会先进行步虚（踏罡步斗）、洒净（洒圣水净化场地）、上香等准备环节。经文首先阐述宇宙万物都源自"一元"（道之本源），虽然形态各异，但所有生命都有贪生恶死的本能，都渴望自由生存。动物和人一样，都是先天祖炁（原始生命力）所化，只因前世业报不同才显现为不同形态。 斋主（举办仪式者）出于仁厚之心，自掏腰包赎买即将被宰杀的动物，将它们放归山林或水域，使其重获自由。这种行为体现了道教"贵生"的核心理念，能积累无量功德。仪式中祈求三宝（道、经、师）和九清上圣（高阶神仙）见证这份善心，让万物都能享受阳光雨露的恩泽。 最后的颂词点明：所有生命形态都源于相同的先天祖炁，今日遭遇网罟之灾是往昔业力所致。通过放生善举，既能化解冤仇，又能增长福报。就像把烦恼转化为智慧，将腐朽化为神奇，虽然不同生命的业报有别，但都面临同样的生死轮回。被放生的生灵得以脱离死亡威胁，应当感恩斋主的救助之恩。 整个仪式强调道教"齐同慈爱"的价值观，认为救助生命是最根本的修行，这种善行会带来祥瑞和福报。 之力當由有念以至無念共超大道希夷之關悟多生趨向之非識正情指歸之樂隨縁展轉趨覺地以安閑任運逍遥證福郷而遊宴永脫鱗介羽毛之苦獲生清淨安樂之邦恩不虚捐當効珠環之報德宜漸積須堅金石之忱稽首皈依無極大道 吟頌 四生流浪乆沈淪業力膠纒本性昏 幸際恩光歸彼岸宜回覺照脫迷津 惡都落滅𡨚愆罪善地皈依惠愛仁 厚德無垠知感戴宻垂福慶萬齡春伏以集康寧好德之福由積世之精修憫蠢動含靈之情本宿生之業對六塵輪轉萬劫循環有地獄有天堂品𩔖均明於趨向無衆生無夀者飛潜同受於陶鎔以今道氣旁周靈光下燭金鐘玉磬琳琅振響於玄壇寳篆銀缸蒨粲交輝於紫座上帝漙昭天漏泉之澤群生膺回骸起死之仁翩翩雲飛山深林宻洋洋川泳海晏河清皆由齋主向善心堅好生志切植今朝之隂福結後日之良因以兹放贖之功罪消北府藉此慈悲之力名注南宮陶九有於春臺開八荒於夀域靈寳戒殺神呪仰慿清衆謹爲讃揚 宣呪賢者戒其殺亦莫懷殺想衆生雖微微亦悉樂生長如何害彼命而用以自養自養今一時累汝自然爽長淪三途中辛苦還復往善惡本良縁譬如聲與響何不致此行慈心以自奬眞人携手遊逍遥觀無量 **白话解读** 修行应当从有意识的修炼，逐渐达到无念无求的境界，这样才能超越大道（道教最高真理）的玄妙之境。要明白过去多生累世追求的方向都是错误的，现在要认清正道，体会返本归真的快乐。顺应因缘流转，就能安稳地到达觉悟之地；随顺自然，逍遥自在，最终证得福地仙乡的极乐境界。 永远摆脱畜生道（鳞介指鱼类、羽毛指鸟类）的苦难，往生到清净安乐的净土。这样的深恩不可辜负，应当像珍珠回报蚌壳般报答；功德需要点滴积累，保持如金石般坚定的诚心。现在虔诚叩拜，归依无极大道（宇宙本源）。 诗歌唱诵：众生在六道中轮回漂泊已久，被业力（因果报应）束缚，本性蒙昧。幸而遇到大道恩光照耀，得以回归彼岸；应当用觉悟之光照破迷途。所有恶业都会消尽，罪孽得以赦免；皈依善道就能获得仁爱庇佑。这无边厚德令人感恩戴德，愿福泽绵长如万古长春。 我们聚集在此祈求安康福德，这都是累世精进修行的结果。怜悯一切蠢动含灵（有灵性的生命），这本是宿世积累的善业。众生在六尘（色声香味触法）中轮回，万劫循环不息——有地狱受苦的，也有天堂享福的，各类众生的归宿都很分明。不论是飞禽走兽还是人类，都同样受到大道的教化。 此刻道气（先天能量）弥漫，灵光普照。金钟玉磬（法器）在法坛上清音回荡，符箓经卷与灯烛在法座前交相辉映。上帝广施恩泽如天降甘霖，众生获得起死回生的仁德。祥云飘飞处山深林密，江河奔流处海阔天空——这都是因为斋主（举办法事者）向道之心坚定，慈悲护生的志愿恳切，今日种下阴德，未来必结善果。 通过这场放生赎罪的功德，地府（北府）的罪业得以消除；凭借这份慈悲之力，姓名将被记录在仙宫（南宫）。让九州沐浴春阳，八荒化作长寿之乡。现在宣说灵宝派戒杀神咒，请诸位清净道友共同赞颂： 贤明之人戒除杀生，连杀念都不要起。众生虽然渺小，也都贪恋生命。怎能伤害它们来养活自己？为一时口腹之欲，终究会自食恶果。长期沦落三恶道（地狱、饿鬼、畜生），受苦无穷无尽。善恶报应如影随形，就像声音必有回响。为何不践行慈悲，以此自我勉励？与得道真人携手同游，逍遥观览无量法界。 向來放生功德無限良因仗三尊以證明冀衆眞之鑒映伏願仁及草木化洽蟲魚盡宇宙髙下之中仁風披拂極天地圓方之外慧日舒明悉令萬𩔖之霑恩不使一夫之失所上報生成之德旁敷化育之仁凡厥有情悉歸正道爲如上縁靈寳領教濟度金書卷之二 **白话解读** 这段经文讲的是道教放生仪式的功德和祈愿。通过三清尊神（玉清、上清、太清三位最高神）的见证，希望众位仙真能够明鉴。祈愿慈悲之心能惠及草木虫鱼，让仁爱之风充满天地四方。 文中表达了几个核心意思：首先，放生功德无量，这种善行需要三清尊神来见证，众位仙真来鉴察。其次，祈愿慈悲能普及万物，从草木虫鱼到宇宙间一切生灵，让仁爱之风吹遍上下四方，智慧之光照耀天地内外。再者，希望所有生命都能蒙受恩泽，不让任何一个生灵流离失所。 最后提到要报答天地生成万物的恩德，广施教化养育的仁心，让一切有情众生都能回归正道。这是灵宝派（道教重要派别）济度金书中所记载的放生仪式的根本宗旨，体现了道教万物有灵、众生平等的思想。 十一 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/21/