--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷220 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/220/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/220/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷220，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/220/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷220 洞玄部 · 卷 220 / 320 · 3,422 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷220，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/220/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/220/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/220/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/220/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 220 / 320 靈寳領教濟度金書卷之二百二十 洞微髙士開光救苦真人寗全真授 靈寳通玄弘教水南先生林靈真編 科儀立成品(玄靈經懴/道湯用) 臨午陞壇誦經行道儀 啓堂頌 各禮師存念如法 宣衛靈呪丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運天光八衝迸威包羅交變萬方流金豁落群魔滅蹤辟姦破妖明耀元功金符召制躡雲乗龍謠歌慶㑹散花太空神化冥運四極安隆伏御帝前罔有不恭 鳴法鼓二十四通無上三天九皇玉帝當召九皇靈官飛龍騎吏綉衣使者三炁正神急上關啓玄壇土地方域神真(臣)今午朝陞壇行道謹奉爲入意其諸丹悃巳録奏閒願得元皇正炁來合(臣)身令(臣)所啓速逹徑御至真旡極大道中天二大尊帝九皇玉晨道君(御前) 請稱法位具位奉行玄靈妙齋法事小兆(臣)某與臨壇官衆等謹同誠上啓太上无極大道斗中髙上玉皇尊帝太微玉帝北極玄卿大帝北斗太尉府貪狼星君北斗上宰府巨門星君北斗司空府禄存真人星君北斗遊擊府文曲玄冥星君北斗斗君府廉貞丹元星君北斗太常府武曲北極星君北斗上帝府破軍天關星君北斗玉帝府外輔星君北斗真人府内弼星君二帝聖后元君九皇夫人九隂内妃斗中天罡萬真節 **白话解读** 这是道教《灵宝领教济度金书》中记载的一场午朝升坛行道的仪式流程。仪式开始前，法师和参与者要恭敬礼拜祖师，静心存想（冥想修炼的一种方式）。 首先念诵"卫灵咒"，这是一种护身咒语：想象红色的火焰与霞光交织，金色光芒驱散妖魔，借助符咒的力量召唤神灵驾云乘龙而来，让整个法坛充满祥瑞之气，使四方安宁。所有神明都恭敬地侍奉在帝尊面前。 接着击打法鼓二十四通（二十四下），象征召唤神灵。这时要恭请无上三天的九皇玉帝（道教最高神灵之一），以及九皇灵官、飞龙骑吏、绣衣使者等天界神灵，还有三炁（天地人三气）正神，同时禀告玄坛（法坛）的土地神和地方守护神。 法师表明自己将在午时升坛行道，已将诚心写成的表文上奏天庭，祈求元皇正气（先天纯净能量）降临己身，使祈愿能快速上达至真无极大道（道教最高真理）。 随后依次礼拜中天二大尊帝和九皇玉晨道君等高位神灵。法师自称"小兆臣某"，与在场所有法事人员一起，虔诚地向以下神灵启请： 包括太上无极大道、斗中高上玉皇尊帝、太微玉帝、北极玄卿大帝等最高神灵；北斗七星各府星君（贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军）；辅弼二星君；二帝圣后元君；九皇夫人；九阴内妃；以及斗中天罡万真等众多神灵。这些神灵共同构成了道教北斗信仰体系的核心。 度奎光大帝斗中三台華蓋星君斗中玄曹道德諸君六十申子星君斗極四聖真君三天大法師真君斗中豁落璇璣諸大將軍斗中黒煞威烈行綱都副統兵大將軍擎羊陀羅二仙使者左右綉衣使者通事舍人九省九府丞相真人斗中千乗萬騎仙官神吏本靖經籙法部諸省府院司將吏兵馬本派祖玄真師列位真人本屬城隍司主者當境土地里域真官四直功曹三界符使醮筵内外一切威靈(臣)聞七政儲精一元肇象虚無妙炁生神寳於赤明圓滿化身說真經於永壽爲衆生而設教仰大聖以通靈惟隂陽妙斡於權衡故稿福悉由於主宰(臣)等右壇綴武左籍登名期翊讃於真風庸開明於慧日踴躍修奉誓願流行凡有皈投敢忘關告 宣詞按如詞言備殫情切(臣)等恪遵妙訓肅奉明科懴罪消災建瑤壇而請命延生注福扣玉闕以馳神諒篈菲之不違監葵藿之有造以今午朝陞壇行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至真道寳天尊(臣)等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德上祝皇帝(陛下)伏願道契兩儀德涵四象常清常靜八荒宣玉燭之和同軌同文六合慶金穰之瑞今故燒香自皈依師尊大聖衆至真之德得道之後保天長存和與道合真 **白话解读** 这段经文描述的是道教斋醮仪式中向斗部（北斗星君系统）诸神真君启奏的章表内容，主要分为三个部分： 首先列举了斗部众多神灵的圣号，包括奎光大帝、三台华盖星君、玄曹道德诸君等六十位星君，以及斗极四圣真君、天大法师真君等高级神灵。还包含各级神吏如擎羊陀罗二仙使者、绣衣使者、通事舍人等，以及地方神灵如城隍、土地、功曹等，构成完整的天界官僚体系。 接着说明启奏缘由：宇宙由先天一气（妙炁）化生，神灵为教化众生而显化。法师们表示自己虔诚修行，愿协助传播道教真义（翊赞真风），凡有信徒祈求，必代为转达神前。这里提到的"赤明"是道教纪年，"永寿"指长生久视的境界。 最后是具体的祈愿内容：法师们建立瑶坛（法坛）忏悔消灾，通过焚香仪式（捻香）将信众愿望上达天庭。特别为皇帝祈福，愿天下太平（玉烛之和）、五谷丰登（金穰之瑞）。结尾"和与道合真"是道教修炼的最高境界，指人与大道完全融合。 注：这段经文典型体现了道教"天人感应"思想，认为通过特定仪式可与神灵沟通。斗部神灵在道教中主掌人间祸福生死，故斋醮常向其启奏。"捻香"是道教重要仪轨，认为香烟能通达三界。 以今午朝陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至真經寳天尊(臣)等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德皈流齋主某膏沐太和涵濡景運壺天日永雲臻百福於方來福地春融風散千殃於巳徃今故燒香自皈依師尊大聖衆至真之德得道之後永保安寜和與道合真以今午朝陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至真師寳天尊(臣)等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功德皈流九州四海萬姓三農伏願神風披冒愛日薫陶▲安少懐懷野被無爲之化耕食鑿飲里閭歌有道之君今故燒香自皈依師尊大聖衆至真之德得道之後永保安寧和與道合真 九宫捍厄天尊(臣)等謹按經云三元八節本命元辰北斗下日嚴置壇場轉經齋醮依儀行道其福無邊凡有急難盍先禱祝以今奉爲齋主某解禳身家災厄謹率在壇清衆持誦太上玄靈北斗本命延生真經各一遍上祝中天大聖第四遊擊府天心文曲玉晨君進拜表文告行符命依按河圖九宫所𨽻乞爲削落西北乾位六白陬訾降婁分野一切罪厄仰希矜軫俯賜允俞(臣)不勝激切之至 平坐讃舉經題 誦經 玄靈感應天尊 **白话解读** 这段经文描述的是道教午朝（正午举行的法事）时的仪式流程和祈祷内容。法师们登上法坛，通过焚香、诵经等方式祈求神灵护佑。 仪式开始时，法师们分两次捻香（用手指捻起香料焚烧）。第一次焚香时，众人虔诚跪拜，向"无上至真经宝天尊"（道教最高神灵之一）祈愿，希望香烟能直达天界供养神明。他们祈求将功德回向给斋主（举办法事的主人），使其沐浴在太和之气中，福运绵长，灾祸消散。 第二次焚香供养"无上至真师宝天尊"。众人祈求神明恩泽遍布九州四海，保佑百姓农耕顺利，社会安定，实现无为而治的理想境界。 接着经文提到"九宫捍厄天尊"（掌管消灾解厄的神明）。法师们按照经典记载，在三元八节（重要道教节日）和本命年时设立法坛，通过转经（诵读经文）、斋醮（祭祀仪式）来祈福消灾。这里特别提到为斋主解除家庭灾厄，集体诵读《太上玄灵北斗本命延生真经》，并向"中天大圣"（北极星神）和"天心文曲玉晨君"（掌管文运的神明）上表文、行符命（使用符咒）。 最后仪式进入诵经环节，众人齐声赞颂"玄灵感应天尊"（指能显灵应验的神明），祈求神明感应众人的虔诚，实现消灾解厄、福寿安康的愿望。整个仪式体现了道教通过特定仪轨沟通天人、祈福消灾的宗教实践。 臣向來祗率法衆奉爲齋主某解禳西北乾位六白陬訾降婁分野災厄轉誦太上玄靈北斗本命延生真經各一過並巳周圓恭望萬罪消除災襄洗蕩福壽資命善果臻身人各運誠旋行讃詠 旋行至西北方至道包无外真經憫世危敬奉承天貺稽首扣玉虚雲鶴迎仙仗星橋駕羽車形神俱快樂千劫一朝餘 宣表舉方 宣懴(臣)不避塵冒之譴重攄真切之忱以今恭按典式頒行玉清度厄玉簡告下西北乾位六白陬訾降婁分野流年臨犯一切星宰願降天光俾知尊奉庶消人厄永戴生全臣不勝激切俟命之至 宣簡宣關焚简 旋行歸位聖德流科教修齋福壽長延生依玉簡請命奏金章罪名消北府生籍注南昌見存皆快樂冨貴生福郷 九宫捍厄天尊臣謹按經云可以酌水獻花冥心望北極稽首禮拜念本命真君名號亦不虚過本命限期皆得延生注福繫係人身災厄蠲除獲福無量凡有急難盍先禱祝以今奉爲齋主某解禳身家災厄謹率在壇清衆持誦太上玄靈北斗本命廷生真經各一過上祝中天大聖第五斗君府天禽廉貞玉晨君進拜表文告行符命依按河圖九宫所𨽻乞爲削落中宫五黄分野一切罪厄仰希矜軫俯賜允俞(臣)不勝激切之至 平坐讃舉經題 誦經 **白话解读** 这是一段道教斋醮（道教祭祀仪式）的科仪文本，记载了道士为信众消灾解厄的完整仪式流程。仪式中，道士带领法众面向西北方位（乾位），这个方位在道教对应六白星和陬訾、降娄等星宿分野（古代星象学中划分的地域对应关系）。 仪式开始时，道士们诵读《太上玄灵北斗本命延生真经》，祈求消除罪业、洗涤灾祸，让福寿增长、善果加身。随后进行"旋行"（绕行仪式），在西北方位进行特定步伐，同时唱诵赞词，表达对道的尊崇，祈求仙鹤引路、星桥接引，达到形神俱乐的境界。 接着进行"宣表"环节，道士恭敬地按照道教仪轨，向西北方位呈递"玉清度厄玉简"（道教用于消灾的文书），祈求星君降下神光，消除该地区流年不利的星象影响。随后焚烧简文，完成这个环节。 仪式中还提到"九宫捍厄天尊"（专门抵御灾厄的尊神），说明要依照《河图》九宫方位进行布置。特别强调通过礼拜北斗本命真君（道教认为主管人寿命的星君），念诵其名号，可以度过本命年的灾厄，延长寿命，增添福报。 最后，道士们为斋主（出资举办法事的信众）诵经消灾，向中天大圣北斗第五星君"廉贞玉晨君"（北斗七星中的第五星君）进献表文，祈求消除中宫五黄（风水中的凶位）带来的灾厄。整个仪式以诵经、赞咏结束，体现了道教通过科仪沟通天人的宗教实践。 玄靈感應天尊(臣)向來祗率法衆奉爲齋主某解禳中官五黄分野一切災厄轉詠太上玄靈北斗本命延生真經各一過並以周圓恭望萬罪消除災衰洗蕩福壽資命善果臻身人各運誠旋行讃詠 旋行至中方至道包無外真經憫世危敬奉承天貺稽首扣玉虚雲鶴迎仙仗星橋駕羽車形神俱快樂千劫一朝餘 宣表舉方 宣懴(臣)不避塵冒之遣重攄真切之忱以今恭按典式頒行玉清度厄玉簡告下中宫五黃分野流年臨犯一切星宰願降天光俾知遵奉庶消人厄永戴生全(臣)不勝激切俟命之至 宣簡宣關焚間 旋行歸位聖德流科教修齋福壽長延生依玉簡請命奏金章罪名消北府生籍注南昌見存皆快樂富貴生福郷 九宫捍厄天尊(臣)等謹按經云於是真形名號不可得聞凡有見聞能持誦者皆道心深重宿有善縁得聞持誦其功德力莫可稱量濟度存亡増延福壽凡有急難盍先禱祝以今奉爲齋主某解禳身家災厄謹率在壇清衆持誦太上玄靈北斗本命廷生真經各一過上祝中天大聖第六太常府天輔武曲玉晨君進拜表文告行符命依按河圖九宫所𨽻乞爲削落東南巽位四碧壽星鶉首分野一切罪厄仰希矜軫俯賜允俞(臣)不勝激切之至 平坐讃舉經題 誦經 **白话解读** 这段经文描述了一场道教消灾祈福的法事仪式。法师带领信众为斋主（参与法事的信徒）解除灾厄，主要诵念《太上玄灵北斗本命延生真经》。 仪式开始时，法师带领众人向玄灵感應天尊（道教尊神）行礼，通过诵经祈求消除罪业、洗去灾祸，让福寿增长。众人绕行至中央方位，赞颂道法的广大无边，经文能解救世间危难。他们恭敬地叩拜天庭，想象仙鹤迎接、星桥架设的神圣场景。 随后进行宣表（宣读表文）环节，法师按照道教仪轨，使用玉清度厄玉简（道教法器）向中宫五黄星宿（古代星象学中的凶星）宣告，祈求天神降临，消除灾厄。接着焚烧符简（道教文书），完成仪式步骤。 众人赞颂圣德流传的教法，通过斋醮（道教仪式）祈求福寿，希望罪业在阴司消除，姓名能登记在南昌宫（道教认为的掌管长生的仙宫）。现存世人都能获得快乐富贵。 法师引用经典说明：这些真神名号平时难以听闻，能持诵的人都是道心深厚、前世有善缘的。持诵功德无量，既能济度亡魂，也能为生者增福。现在为斋主解除家宅灾厄，众人再次诵念北斗延生真经，并向北斗第六星武曲星君（北斗七星之一）上表，按照河图九宫（古代术数图式）的方位，祈求消除东南方巽位（八卦方位之一）的罪厄。 最后法师平坐，赞颂经题，开始正式诵经。整个仪式通过特定步骤、咒语和想象神圣场景，达到消灾祈福的目的。 玄靈感應天尊(臣)向來祗率法衆奉爲齋主某解禳東南巽位四碧壽星鶉首分野災厄轉誦太上玄靈北斗本命延生真經各一過並巳周圓恭望萬罪消除災衰洗蕩福壽資命善果臻身人各運誠旋行讃詠 旋行至東南方至道包無外真經憫世危敬奉承天貺稽首扣玉虚雲鶴迎仙仗星橋駕羽車形神俱快樂千劫一朝餘 宣表舉方 宣懴(臣)不避塵冒之譴重攄真切之忱以今恭按典式頒行玉清度厄玉簡告下東南巽位四碧壽星鶉首分野流年臨犯一切星宰願降天光俾知遵奉庶消人厄永戴生全(臣)不勝激切俟命之至 宣簡宣關焚簡 旋行歸位聖德流科教修齋福夀長延生依玉簡請命奏金章罪名消北府生籍注南昌見存皆快樂富貴生福郷 九宫捍厄天尊 重稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹重誠上啓虚皇大道妙有髙真昊天玉皇上帝中天大聖斗極真尊道德官君醮筵聖衆(臣)聞隂陽飛遁河圖藏六甲之機晝夜加臨寳式運三才之象内含光而藴彩外解厄以除災惟彼神靈實參造化仰璇璣之在上扣黼扆以由中尚慮齋主某爰自初生至于今曰背綱常而虧廉恥逆天地而忤真靈易致災危曽無悔悟故啓皈依之路聿宣懴謝之儀願闢金 **白话解读** 这段经文描述了一场道教斋醮（道教祈福消灾的仪式）的完整流程，主要是为斋主（参与仪式的信徒）祈求消灾延寿。仪式中法师带领众人向多位道教尊神祈祷，特别是针对东南方位的灾厄进行化解。 仪式开始先诵念《太上玄灵北斗本命延生真经》，祈求消除罪业、洗涤灾祸，让福寿增长。法师带领众人转向东南方位（巽位），这个方位对应四碧寿星和鹑首星宿的分野（星宿对应的地理区域），被认为是灾厄来源的方向。 仪式中提到了"玉清度厄玉简"，这是道教用来上奏天庭的文书。法师郑重地向东南方位的星官禀告，祈求天界降下祥光，消除人间灾厄。整个仪式包含焚简（焚烧奏章）、旋行（绕行法坛）等环节，最后回归原位。 经文还提到了多位重要神明：虚皇大道（道教最高神之一）、玉皇上帝、斗极真尊（北斗星君）等。法师代表斋主忏悔可能犯下的过错，包括违背纲常、有违廉耻、忤逆天地神灵等行为，希望通过皈依和忏悔仪式获得救度。 最后特别称颂"九宫捍厄天尊"，这是专门抵御八方灾厄的尊神。整个仪式旨在通过科仪（规范的宗教仪式）的力量，为斋主消除北酆地狱的罪籍，在南极长生宫注录生籍，祈求现世安乐、富贵福寿。 門特頒玉勑蠲罪花而風散潤善蘂以雲蒸厄難消除福祥圓滿快樂自在壽量無窮上願時和𡻕豐河清海晏華夷咸若經緯流華絶魑魅魍魎之妖同歡舜曰集富貴康寧之福共樂堯年則上明天尊大慈之化下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞 發願 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令午朝轉經行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆真交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋官蒙福幽顯霑恩十方仙童玉女接侍蘭煙傳(臣)向來所啓之誠速逹徑御至真无極大道中天二大尊帝九皇玉晨道君御前 出堂頌 引至幕 謝 **白话解读** 这里描述的是道教斋醮（大型祭祀仪式）中的一个庄严场景。玉皇大帝（道教最高神）特别颁布神圣旨意，消除罪孽如同春风拂散花瓣，滋润善行如同云气蒸腾花蕊。通过这样的仪式，参与者的灾厄得以消除，福泽圆满，获得自在快乐和无量寿命。 仪式中还表达了更宏大的祈愿：希望四季调和、五谷丰登，天下太平如黄河水清、海波平静；愿华夏与四夷都能安居乐业，让魑魅魍魉（各种邪祟）绝迹，如同舜帝时代的和谐；愿众生共享富贵康宁之福，重现尧帝时期的太平盛世。这些祈愿既彰显元始天尊（道教最高尊神）的慈悲教化，也体现信众虔诚皈依的真心。 在午时举行的转经行道（诵经绕行仪式）中，法师通过"存神"（集中精神观想神明）和焚香与仙界沟通。香官使者、左右龙虎君（护法神将）等神灵都会降临香坛，此时仪式现场自然显现金液丹碧（仙药）、芝英（灵芝精华）等祥瑞，百位仙真在此香火中交汇。通过这样的神圣交感，法师能达成"学道得道，求仙得仙"的修行目标，参与斋醮的信众也能获得现世福报，幽冥世界的亡魂同样蒙受恩泽。 仪式最后，十方仙童玉女（仙界侍从）会接引香烟，将法师的祈愿快速传达到至高无上的"至真无极大道"，以及中天二位大天尊、九皇玉晨道君（高级仙真）的圣前。整套仪式以"出堂颂"作为结束，引导参与者向幕后的祖师致谢，体现了道教"尊师重道"的传统。这段记载出自《灵宝领教济度金书》第220卷，是宋代道教灵宝派的重要科仪文献。 師靈寳領教濟度金書卷之二百二十 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/220/