--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷225 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/225/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/225/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷225，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/225/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷225 洞玄部 · 卷 225 / 320 · 4,408 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷225，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/225/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/225/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/225/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/225/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 225 / 320 靈寳領教濟度金書卷之二百二十五章十 洞微髙士開光救苦真人𡩋全真授 靈寳通玄弘教水南先生林靈真編 科儀立成品(傳度/齋用) 除尸累服金液神符儀 歩虚洒淨具位某謹同誠上啓靈寳仙曹落滅上尸道靈官落滅中尸道靈官落滅下尸道靈官飛度色累户靈官飛度愛累户靈官飛度華競户靈官飛度苦累户靈官飛度身累户靈官某伏以一性虚靈返真元而湛寂六情垢翳逐妄景以奔馳惟躬行失入於邪宗遂踐履返迷於正道三彭奮迅號三惡之流吹五賊搶攘摽五苦之淪溺旣欲歸真而知命可無證性以回靈是以上聖金科太真玉訣設靈虚之官屬建内禁之仙曹落滅尸魔降三天之正炁飛度累户還五體之靈光俾復良心爲開正性神功奕奕妙用巍巍今有弟子某生際昌時身逢道運期領班聮於紫府庸傳經教於黄垓深慮濁浪縈心塵籠混識是非顛倒身口意之業障未澄名利紛紜貪嗔癡之惡根莫滌内或虧於純粹外或滓於正真既戕德基莫圓道果今爲依按典式召役官僚宣祕訣以斷除三尸響靈音而消除五累百關調正六府虚澄然後金液煉形玉符保命省躬佩受即消五濁塵劫之災切已修持自享九清逍遥之樂仰惟大道俯賜證明 十方靈寳天尊 念金真章 **白话解读** 这段经文记载的是道教灵宝派（道教重要派别之一）举行"除尸累服金液神符"仪式的科仪文本。仪式由洞微高士（高级道士称号）开光救苦真人薛全真传授，林灵真整理编纂。 仪式开始时，主法道士会先进行"步虚洒净"（踏着特定步法洒净水净化场地），然后恭敬启禀：向灵宝仙曹（道教神仙机构）中负责消除人体三尸（上尸、中尸、下尸三种害人的寄生虫）的道灵官，以及掌管消除五种人生负累（色欲、贪爱、虚荣、痛苦、身体）的灵官祈请。 文中解释：人的本性原本清净，但因六情（喜、怒、哀、乐、爱、恶）的污染而迷失。三尸（三彭）会助长恶念，五贼（指眼耳鼻舌身带来的欲望）导致人沉沦苦海。为此，上古圣真制定了金科玉律，设立仙官系统，用三天正气消除尸魔，恢复人体灵光，重归正道。 现在有求道弟子身处盛世，渴望修道却受世俗困扰——心中充满杂念，被名利贪嗔痴所困，内外不纯，难以成就道果。因此按照经典仪轨，召请仙官协助，通过秘法消除三尸五累，调理身体机能。服用金液（修炼用的丹药）、佩戴玉符可以净化身心，免除劫难，最终达到逍遥自在的境界。 最后祈请十方灵宝天尊（道教尊神）见证，并念诵《金真章》经文。整个仪式旨在通过神圣力量帮助修行者清除身心障碍，回归本真。 天魔乗空發萬神駭神庭託化謠歌章隨變入旡名囂塵何紛紜穢道當塗生雲合結朱空北帝湧神兵皷極自知道玄運來相征上景御飛轡迅駕檢雲營促枝北帝録收執群魔明豁落張天羅放威擲流鈴金真護空洞玉光煥八冥金符守上宫神精戮天精剪滅萬妖炁億億龜齊齡上承九天信嘯命靡不傾招真究三洞惠誦朗日清八道望玄霞七轉緯天經洞合帝一真拔度七祖程削落五苦根反魂蒙受榮金光耀寂室神燭自然生香花散玉宇烟氣徹玉京帝遣徘徊輦三元降緑軿迅駕騰九玄朝我玉皇庭謹請落滅上尸道靈官爲嗣法弟子某落滅色根惡道學道修真伏願遂成 度符(下同)上尸情慾自號彭琚變化九種鳥頭蛇軀混沌無心或沉或浮貪慾滋味華色自居走作魂魄司人過尤斷人命根氣散神㳺放蕩三官七䖝無劬真人王甲書篆靈符色慾巳斷死路巳除元始有命請斬尸頭三台監形速出無由滅根絶種勿使遺餘今日煉真三宫清虚五帝臨映太乙定書吉日沐浴冠戴行疇飛度旡界流景玉輿逐景上清乗空遨遊急急如上帝律令 十方靈寳天尊謹請落滅中尸道靈官爲嗣法弟子某落滅愛根惡道學道修真伏願遂成 度符中尸彭質號曰中黄愛慾自居倚腹逃藏 **白话解读** 这段经文描述的是道教驱邪除魔、斩除三尸（道教认为人体内三种有害的邪神）的仪式内容。 开头描绘了天魔作乱的场景：空中妖魔横行，惊扰神明，散布谣言。随后北方真武大帝（北帝）率领天兵天将前来征讨，张开天罗地网，摇动流金铃铛，放出金光玉华来降服群魔。金符守护天宫，斩杀妖邪，亿万生灵得以保全。 接着经文转入具体的除三尸仪式。首先召请"落灭上尸道灵官"（专门负责斩除上尸的神官），为修行弟子斩除代表色欲的"上尸彭琚"。这个邪神能变化九种形态，鸟头蛇身，专门引诱人沉迷美色享乐，损耗人的精气。通过书写灵符、沐浴斋戒等仪式，请求元始天尊（道教最高神）下令斩除这个邪根。 随后又召请"落灭中尸道灵官"，为弟子斩除代表贪爱的"中尸彭质"。这个邪神藏匿在人腹中，使人产生各种贪欲。 整个仪式包含诸多道教元素：使用灵符、召请神将、沐浴斋戒、诵经念咒等。通过"三台"（指三台星君）监察形体，太乙神记录功过，最终达到"三宫清虚"（上中下三丹田清净）的修炼效果。最后以"急急如上帝律令"的咒语作结，表示立即执行天尊旨意。 沉浮變化形無常方執人魂魄走作三宫赤子馳騁使人發狂慾性爽神罪由小蟲真人王甲上帝巳徴身佩玉符玉文金章列名玄圃三慾巳亡元始符命斬滅尸形斷根絶種勿得飛揚今日受鍊五府清涼真仙安鎭藏内生光五帝監映太玄列行中元沐浴冠帶衣裳解形變景流景玉光飛升上清食息太空長保自然天地旡窮急急如上帝律令 十方靈寳天尊謹請落滅下尸道靈官爲嗣法弟子某落滅貪根惡道學道修真伏願遂成 度符下尸彭矯貪慾自榮動色混沌體無常形依人兩足恱動人情言我得失走作魂靈三宫擾亂赤子不寧貪慾小虫假備幽冥真人王甲三煉巳清慾門閉塞不受邪精元始急令三台臨庭速出旡隱及汝弟兄九種子孫一時斬形五帝度真太乙紀名下元沐浴冠帶羽清玄度三界上飲元精解形縁變流景玉清飛玄歩虚三景齊明急急如上帝律令 十方靈寳天尊三尸既巳落滅五累今當飛度謹請飛度色累户靈官爲嗣法弟子某解除色累苦心門學道修真伏願遂成 度符解形逯變落尸五苦三慾巳清神津内灌脫故煉新體香炁蘭玉符滅跡地無拘攣飛度天界超凌雲端魔王保真炁合自然七祖同升飛歩天門五帝監映萬神咸聞急急如上帝律令 十方靈寳天尊 **白话解读** 这段经文描述的是道教修炼中斩除"三尸九虫"（指人体内阻碍修行的邪祟）的仪式过程。首先讲到人体内的"三尸"（彭矫等三种邪祟）会扰乱人的精神，使人产生贪欲、色欲等杂念，阻碍修行。通过佩戴玉符金章、沐浴斋戒等仪式，借助元始天尊（道教最高神）的符命力量，可以斩灭这些邪祟。 接着详细描述斩除"下尸彭矫"的过程：这种邪祟依附人体，引发贪欲，扰乱三丹田（上中下三处修炼要穴）。通过真人（指修行者）的修炼，配合五方天帝的监督，能够清除邪祟，使修行者沐浴更衣，身心清净，最终飞升上清天界。 第三部分讲清除"色累"（色欲带来的业障）的仪式。修行者通过"解形逯变"（指脱胎换骨的修炼），使体内充满神炁（先天能量），摆脱旧有束缚，飞升天界。这时不仅自身得道，连七代祖先都能一同升天。 每段结尾都以"急急如上帝律令"（表示立即执行天尊旨意）和"十方灵宝天尊"（指十方世界的天尊）作为咒语，增强仪式效力。整个仪式体现了道教通过符咒、存想、斋戒等方法净化身心，最终达到飞升成仙的修炼理念。 謹請飛度愛累户靈官爲嗣法弟子某解除愛累苦神門學道修真伏願遂成 度符雲行飛歩逯變玉光解形脫跡散髪翺翔人界旡拘乗虚空行天魔巳除五道開通超度風刀形升上宫急急如上帝律令 十方靈寳天尊謹請飛度華競户靈官爲嗣法弟子某解除華競苦精門學道修真伏願遂成 度符落尸解罪即超鑊湯剪除華競滅落榮聲神真内煉魔王保名洞逹無碍與道同情逍遥自然昇晏紫庭急急如上帝律令 十方靈寳天尊謹請飛度貪累户靈官爲嗣法弟子某解除貪累苦形門學道修真伏願遂成 度符解形神變割截貪癡超出銅柱越度愛津今日受度苦爽咸遷七祖解脫九玄生天貪累永脫神飛上仙急急如上帝律令 十方靈寳天尊謹請飛度身累户靈官爲嗣法弟子某解除身累苦魂門學道修真伏願遂成 度符玉符解罪疾離溟波蕩除罪障割切愛根幽司罷對寒郷停刑不經苦惱身得長生快樂无爲逍遙太空急急如上帝律令 十方靈寳天尊絶地根而消隂累可奉希夷保天常而駕陽靈允臻玄妙載惟學道所貴知真形神惟煉於隂陽山林可消於魔癘仰惟教主曽演靈章謹如律以宣揚庶依科而傳度 十方靈寳天尊太上曰赤子治道先須煉形形神俱備方得自然 **白话解读** 这里记载的是道教灵宝派的一种度亡科仪，通过召请四位特殊的灵官（飞度爱累户灵官、飞度华竞户灵官、飞度贪累户灵官、飞度身累户灵官）来帮助修行者解脱四种人生束缚。 首先是解脱"爱累"（情爱牵绊）。仪式中祈请灵官帮助修行者解除情感带来的痛苦，通过"度符"（道教符咒）让修行者能像云彩般自由飘荡，摆脱肉身束缚，在虚空中自在飞行。当各种魔障被清除后，五道（指地狱、饿鬼、畜生、人、天五道轮回）就会畅通无阻，最终超脱苦难，飞升天界。 其次是解脱"华竞"（名利之争）。符咒能帮助亡魂免遭地狱酷刑（如"镬汤"即油锅之刑），消除追求虚名的执念。通过内在修炼，获得神灵护佑，最终达到与道合一的境界，逍遥自在地升入紫色天庭。 第三是解脱"贪累"（贪欲执着）。符咒能助人斩断贪念痴心，越过象征欲望的"铜柱"和"爱津"（比喻情欲之河）。不仅亡者得度，连七代祖先都能解脱，九重玄天皆得超升。 最后是解脱"身累"（肉身束缚）。通过"玉符"解除罪业，远离幽冥之苦，切断爱欲根源。使亡魂不必再受阴司审判，免除寒冰地狱刑罚，最终获得长生，逍遥于太虚之中。 经文最后强调修道的要诀：断绝尘缘才能消除阴性能量的拖累，保全先天本性才能驾驭阳神。修道贵在悟得真谛，通过修炼形神、调和阴阳，就能消除魔障。这些科仪都是遵照道教祖师的教诲而设立，通过规范仪式帮助修行者达成超度。 太上老君（道教最高神）指出：修道首先要修炼形体，只有形体和精神都修炼完备，才能达到自然无为的最高境界。 度金液煉形子符金液煉形與道合真開明三界是爲天根旡爲无極无始无終元皇九醜靈魔絳宫紫微飛天身乗六龍水上火下流入三宫神歸陽明大道自通 度金液煉形午符太液煉形金馬驛程上下水火森羅淨霐元範開漠幽寂度人受煉旡窮爲道至真三宫升降五炁合并太上符命六丁潜形紫羅鬱秀行符玉京太上曰欲慕上道先須煉形煉形既備亦須煉神形神既煉道性必通 度金液煉神子符太上煉神九歩八坤行罡七轉内外合成三台子午絳宫受真符煉萬虚赤火降心辟除惡毒徃來俱榮北都曲府離合上清大洞自然風火無停 度金液煉神午符坤順内榮甲乙潜形三魂受煉七魄玄冥五炁中理斷滅惡靈九宫康配列言上清太乙含光剪伐魔精天圓四正地方神寧受煉神魂徃來玉京五嶽鎮伏萬毒自傾太上曰欲慕仙道與天齊年世世輪轉旡失仙宗先須變煉形神養生保命使形神皆正出離五行避諸惡毒物無害形身得自然乃通天道 度金液養生保命子符天圓地方六律九章養生保命賜我延康北辰回指受炁三光𥙷津煉神受臣天罡益真正一天皇上王符命升遷大明和强天帝玉真赤童和陽我道自然孚澤洞常 度金液養生保命午符 **白话解读** 这里讲的是道教修炼中"金液炼形"的符咒法门，分为子时和午时两个修炼时段。金液（指体内修炼产生的精华）炼形是指通过特定的修炼方法，使身体与大道相合。 子时修炼时，修行者要观想自己体内三界（上中下三丹田）开通，成为连接天地的根本。进入无始无终的混沌状态，在绛宫（心脏部位）降服各种邪魔。观想紫微星（北极星）的光芒，想象自己乘六龙飞升，体内水火交融，精气运行于三丹田（上丹田在眉心，中丹田在心窝，下丹田在脐下）。这样就能使元神归于阳明（纯阳状态），自然通达大道。 午时修炼时，要观想太液（体内精华）炼化形体，金马（象征纯阳之气）奔驰。体内水火既济（阴阳调和），万象清净。此时要持守元始法度，在静寂中普度众生。通过无穷尽的修炼达到至真境界，使三丹田的气机升降有序，五炁（五脏之气）融合。太上老君的符命（神力加持）能使六丁（护法神将）暗中护持，紫气缭绕，符咒直通玉京（最高天界）。 太上老君说：想要追求至高无上的大道，必须先修炼形体。形体修炼完备后，还要修炼元神。形体和元神都修炼纯熟，就能通达道的本性。 修炼元神时，要遵循九步八方的罡步（特殊步法），内外合一运转七周。在子午时辰（半夜和正午），绛宫接受真符，炼化万般虚妄。赤火（心火）下降，能驱除一切恶毒，往来于北都（北方水府）和上清天界之间。大洞（最高修炼境界）自然显现，风火运转不息。 午时修炼元神时，要顺应坤卦（地卦）的柔顺特性，使甲乙（木行）之气潜藏。三魂（胎光、爽灵、幽精）得到修炼，七魄（尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺）归于玄冥（水府）。调理五脏之气，断绝恶灵干扰，使九宫（头部九窍）安康。太乙（最高神）含藏光明，剪除魔障。天圆地方，四正（四方）安宁。这样修炼神魂，就能往来玉京天界，五岳山神镇伏，万毒自然消解。 太上老君说：想要追求仙道，与天地同寿，世世轮回不迷失仙途，必须先变化修炼形体和元神。养生保命，使形神都归于正道，超脱五行束缚，避开各种毒害。外物不能伤害身体，自然就能通达天道。 养生保命的子时符咒：观想天圆地方，六律（音律）九章（历法）的宇宙规律。祈求延年益寿，北辰（北极星）指引方向，吸收日月星三光之气。补充津液，修炼元神，接受天罡（北斗星）加持。增益纯阳正气，获得玉皇上帝符命提升，达到光明和谐的境界。天帝和玉真童子调和阳气，使我自然合道，恩泽永存。 午时养生符咒：内容与子时相呼应，同样强调天人合一的修炼原理，通过符咒和观想达成养生延年的目的。 上帝玉清紫微黄庭三宫升降受我遐齡金𨷂玉符剪魔伐精九元離合七政驅兵水火木土金方四靈北帝延年保命生根五帝大魔大帥行刑内外既濟元亨利貞太上曰受道既畢剪精伏邪滅怪除殃祛逐神蜃威在雷霆煉身五炁化成五雷起在於心用而自裁 度金液氣雷伏魔子符天玄蒼蒼地黄平平雷公辟邪電母應天天丁力士驅龍在前風伯雨師領兵三千摧山破嶽六丁秉權統攝魔鬼擲火成煙四目老翁大帥仗幢威猛我神道炁自延 度金液氣雷伏魔午符風火水土流金火鈴震魔斬鬼馘伐魔精是鬼䘮膽無輒容情雷公霹靂食鬼吏兵三千使者七千天兵刀斬斧劈雷電摧傾群妖束首鬼精自驚神罡自揮天帝靈靈太上曰赤子煉形修真慕道居山石室多有魔精鬼怪靈魅好人短命不願長生多生變現嫉妬魔障當須伏魔治導辟如靈怪貴得養生自然成真功行未滿更能齋心滌意濟 ### 世除邪剪妖伐惡救護群品 度金液伏魔治導子符佐符天乙治道元君太白真卿六甲吏兵吞魔䘮魄攝魅縛精擲火神王南神上賔紫微靈官食鬼吞精三官總攝魔祟潜形安我五臓使我長生上帝玉符煉形甲庚度金液伏魔治導午符治道神章炳煉魁罡七政八靈萬神延康三台輔佐大道吉昌力士天丁戮兵旡疆 **白话解读** 这里描述的是道教灵宝派（道教主要派系之一）用于降妖伏魔、延年保命的符咒仪式内容。主要包含几道重要符咒的咒语和功效： "金液气雷伏魔子符"和"金液气雷伏魔午符"这两道符咒，能召唤天界众神将协助降魔。其中提到雷公、电母、风伯、雨师等自然神（掌管风雨雷电的神明），以及天丁力士（天界武士）、六丁神将（道教护法神）等，他们能摧山破岳，用雷电刀斧斩杀妖魔，让鬼怪闻风丧胆。 "金液伏魔治导子符"和"金液伏魔治导午符"则着重于调理身心。符咒中提到"安我五脏"、"炼形甲庚"，是指通过符法调和五脏之气（心肝脾肺肾的能量），修炼形体。还提到三官（天官、地官、水官三位监察人间善恶的神明）总摄魔祟，紫微灵官（紫微垣星君）吞食鬼魅。 经文特别指出，修行人在深山石室修炼时，常会遇到魔精鬼怪作祟。这些邪魔嫉妒修道者追求长生，会化作各种形态干扰修行。因此需要这些符咒来"剪精伏邪"，即斩除精怪、降伏邪魔，同时也能"济世除邪"，救护百姓。 咒语中反复出现的"水火木土金"代表五行，"五炁"指五脏之气，"五雷"则是将五脏之气转化为雷法（道教运用雷霆之力的法术）。整个仪式强调内外兼修：既要调动天兵神将外力降魔，又要通过符咒调和自身五行之气，达到"元亨利贞"（出自《易经》，意为大通顺）的圆满状态。 流金火鈴五帝魔王北辰衛我天敕皇皇金液神符三宫濟房流霞赫耀護我穹蒼太上曰赤子受煉欲慕修真當須總攝領兵煉神造化使心神爲綱紀脾神爲佐使肺神爲將吏肝神爲主簿腎神爲副尉目神爲軍旗耳神爲軍信齒神爲金皷舌神爲將軍令八萬炁神爲天兵一呼一吸爲出入一喜一怒爲殺戮鍊之總攝即神兵自然舉動用事則天兵隨炁出入此乃自然神兵也有形有影有動有靜有殺有戮不能修煉總攝領兵即神炁不剛神炁不剛即不能治道是故天真自然煉形變形造化樞機皆出天真自然真一之理雖有嶽瀆天兵豈靈於人神炁也人能知造化萬物有喜怒殺戮變化遷移分野動靜謂不受煉故不長生男女交媾分之成人有男有女有父有子非金液之煉不能成也 度金液攝領兵神章子符五臓元君總攝大神受煉我體制我神魔心肝脾肺腎目耳靈齒擊鍾皷信雷發聲虚虚玄玄尊尊靈靈煞尸煞鬼爲將爲軍太上玉符洞歌自真出入自然乗飛五雲 度金液攝領兵神章午符天帝玉真三皇上君太乙司命桃康合延吐毒猛獸擲火天丁領兵大將破鬼滅形五臓神人各喜安寧酆都曲府明檢鬼營大勲魔王統領吏兵三天將軍吐噴火雲太上曰養生治導安極其身雖悟天機不能 **白话解读** 这段经文讲的是道教修炼中如何调动体内神兵（即五脏六腑对应的神灵）来护持自身、降服魔障的方法。 经文提到，修炼者需要统摄体内的"五帝魔王"（指五脏对应的神灵）和"北辰"（北极星，象征中枢），让这些神灵像天兵天将一样护卫自己。体内有"金液神符"（修炼产生的精华）滋养三宫（上中下三丹田），流霞（体内真气）闪耀护佑全身。 太上老君说：想要修炼成真的人，必须统摄体内神灵，让心神作为统帅，脾神作为辅佐，肺神作为将领，肝神负责记录，肾神担任副官。眼睛是军旗，耳朵传递军令，牙齿是战鼓，舌头发布命令。八万气神（全身气机）组成天兵，呼吸就是调兵遣将，喜怒情绪就是攻防手段。修炼得当，这些神兵就能自然运作。 如果不好好修炼统摄这些"神兵"，体内的神气就会衰弱，就无法得道。天地造化的关键都在于"天真自然"的真理。即使有山岳河渎的天兵相助，也不如人体自身的神气灵验。 人若能明白造化的道理，知道万物都有喜怒杀伐的变化规律，就能通过修炼获得长生。普通男女交合只能生育凡人，只有通过"金液"（修炼产生的精华）的炼化才能成就真身。 后面两段"度金液摄领兵神章"是具体运用的符咒。子符（夜间使用）调动五脏元君（五脏神灵）制伏魔障，让耳目口齿等器官像敲钟击鼓般发出雷霆之声。午符（日间使用）则召请"天帝玉真"等高级神灵，派遣天兵天将降服鬼怪，使五脏安宁。 最后太上老君指出：虽然养生要顺应自然，但若不能真正掌握这些修炼方法，还是难以达到最高境界。 祛患修真學道惟在安然未離飲食寒暑能无疾厄天地運度日月失昏尚有否泰末學之夫豈无禍患若有四大不調如何拯降 度金液截病延生子符太元黄老九炁真君三台佐護佐臣身形北極紫微受煉臣身七元覆載何鬼敢存祛病除邪萬神自安五斗神君調理三官元始符命時刻升遷金符度命丈人韓君 度金液截病延生午符太上玄靈至真妙真洞元太无紫微道君剪邪破穢凶惡潜形何災不滅何福不生上有北辰下有元君五行隨順道炁自存徃來降升帝君護魂天地日月身騰紫雲太上曰赤子避世欲隱名山或居名山或居林野或居石室未能免其禍患五行刑尅盜賊水火虎狼猛獸兵甲刀刃百惡所傷當須煉液之使五行不侵離於兵革若能受煉即火不能焼水不能溺刀劒不能傷毒藥不能害百惡猛獸不能禍 度金液五行不相尅子符天帝上帝老君道君元始天尊天罡四聖水府三官五嶽四瀆十二河源衛吾左右使吾成仙左右日月與我除寃百魔降伏五帝常安受煉臣身萬惡千災▲之敢干 度金液五行不相尅午符五方五帝五炁五行金木水火旡守土皇飛鎮九天宻羅大千元洞玉曆太上玄元辟除惡毒禍患不纏赤書神字體就形全大道不克身得神仙太上玄玄福壽无邊 **白话解读** 这段经文主要讲述通过修炼"金液"（道教内丹术语，指体内修炼出的精华）来祛除疾病、避开灾祸的方法。经文指出，修道之人即使隐居山林，仍可能遭遇五行相克、盗贼猛兽等灾祸，而修炼金液可以让人水火不侵、刀剑不伤。 文中提到多位道教神明：太元黄老九炁真君（掌管九种元气的尊神）、北極紫微（北极紫微大帝）、五斗神君（掌管五方星斗的神君）等，这些神明能护佑修炼者。还有"金液截病延生符"和"五行不相克符"两种符咒，分别用于治病延寿和调和五行。 修炼方法上强调"炼液"（修炼体内精气），通过符咒和神明护持，可以达到"火不能烧、水不能溺"的境界。文中反复出现的"受炼臣身"表明这是需要经过特定仪式让神明加持的过程。最后提到"五方五帝"（五个方位的天帝）能调和五行之气，使修炼者形神俱备，最终达成"身得神仙"的境界。 整段经文的核心思想是：通过符咒、神明护持和自身修炼相结合，使人超越自然规律的束缚，达到祛病延年、避祸成仙的目的。 太上曰此神章妙天之自然龍漢以來不傳下世若神仙大仙上聖真人妙行聖衆能濟世厄用之無所不禳無所不治 十方靈寳天尊伏以滅尸斥累列曹宏錫於匡扶受炁書符八事具嚴於禳辟惟身心之邪氛既滅則仙真之正法堪傳向來奉爲弟子某遵依寳訣肅立瑶壇滅惡道之嶮巇度苦門之崇峻形神受煉隂陽攸平斥疾病以處山林禳魔試而居僻絶統攝神吏裁制真靈功德周圓科儀具足伏願天和赫奕人僞斷除躋仙秩之崇尊日膺九賚佩真經之煒燁時錫五成下伏御於魔靈上斥禳於毒害道尊德貴起居 ### 清靜之郷行圓功成游宴靈虚之界凡居品 𩔖悉頼生成爲如上縁念 普天證果天尊 念善靈寳領教 **白话解读** 这段经文记载了太上道君（道教最高神之一）传授的珍贵神咒，自远古龙汉劫（道教宇宙观中的远古时期）以来从未在人间流传。经文指出，只有那些真正得道的神仙、上圣真人等修行有成者，才能运用此咒济世度厄，具有祛除一切灾祸、治愈所有疾病的强大功效。 在仪式中，修行者要虔诚供奉十方灵宝天尊（道教尊神），通过特定的仪轨来净化身心。首先要消除肉身污秽和业障，由各司曹官（道教神系中的职能神）护持；接着要吸纳天地灵气、书写符咒，严格完成八项禳灾仪式。只有当身心邪气完全清除，才能获得真正的仙家正法。 仪式现场，弟子们依照宝诀在瑶坛（道教法坛）前恭敬站立，通过这套法事可以：消除恶道险阻、超度苦海众生；使形神得到锤炼，阴阳归于平衡；驱除疾病隐居山林，禳解魔障独处静修。整个仪式能调动神官真灵，完成全部功德科仪（道教法事的规范流程）。 祈愿通过此法事，能够获得：天界庇佑显赫，人间虚伪尽除；提升仙阶尊位，每日获得天赐福报；佩戴真经焕发光彩，时刻得到五行成就。最终达到降服魔灵、祛除毒害的境界，使修道者尊德贵重，生活在清净之地；待修行圆满时，更能逍遥于灵虚仙境。经文最后祈愿所有参与法事的众生都能获得超度，共证道果。 （注：文中"九赉"指天赐的九种福报，"五成"指五行圆满的成就，都是道教修炼术语） 濟度金書卷之二百二十五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/225/