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title: "《靈寶領教濟度金書》卷227 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷227

洞玄部 · 卷 227 / 320 · 3,672 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷227，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/227/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/227/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 227 / 320

靈寳領教濟度金書卷之二百二十七愛二

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品(傳度/齋用)

弟子謝恩醮

歩虚

各禮師存念如法

宣衛靈呪玄隂七靈九炁合形䰟精𩲸爽二景回輪飛光赫奕煥耀長春日月吐暉回合華英大梵流布奔飛火鈴魔王受事朝謁帝京含靈普降廣惠幽明玉文敷告萬炁騰升(和)與道合眞

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲(入意)以今設醮行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中即使玄壇清淨内外成眞天無氛穢地絶妖塵琳琅振響十方肅清萬魔不千眞誠上徹令(臣)所啓速達徑御太上無極大道至眞玉皇上帝(御前)

請稱法位(新授)具位臣某謹同誠上啓太上无極大道虚无自然元始天尊玉宸道君靈寳天尊太上老君道徳天尊昊天玉皇上帝南極天皇上帝北極紫微大帝南極長生大帝東極青華大帝后土皇地祇大羅法界群眞日月星斗上聖三元三官大帝北極

**白话解读**

这是一段道教斋醮科仪（大型祭祀仪式）的完整流程记录，由南宋高道宁全真传授、林灵真编纂。仪式开始前，法师和弟子们需要先向祖师行礼，静心存想（专注冥想）。

首先念诵《卫灵咒》，这是净化坛场的咒语。咒语描述七种玄阴灵气与九天真炁（先天能量）交融，日月光芒照耀，火铃（法器）飞旋，魔王都来朝拜天庭。这段咒语意在召请天地灵气，普度幽冥众生。

接着法师要鸣法鼓二十四通（击鼓二十四次），这是道教仪式中沟通天地的信号。然后召请体内修成的功曹（护法神）、金童玉女等三十二位神灵护法，同时通知本境土地神前来协助。

法师祈求玉清境（最高天界）的先天道炁和灵宝妙光降临，使法坛内外清净，妖魔不侵。此时法坛会自然产生琳琅（玉器碰撞）的清音，十方世界肃穆安宁。

最后郑重启奏各位至高神明：包括三清天尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、玉皇上帝、四御大帝（紫微、长生、青华等）、后土皇地祇（大地之神）等天庭主要神真。这是典型的道教"称法位"环节，法师要完整报出所有圣号以示恭敬。

整个仪式通过咒语、存想、击鼓、召将等步骤，构建神圣空间，最终实现人神沟通。其中"三五功曹""火铃""琳琅"等都是道教特有的法器或神真称谓。

四聖眞君傳科演𣲖宗師歴代侍宸仙衆雷霆官將法部威靈三界萬靈一切眞宰臣聞清微啓運道輝煥於三乗赤明開圖教昭回於十極翼天寳而玄雲流演敷帝化而徳雨涵濡聖聖心傳玉笈遡根源之奥眞眞口授瓊章披枝𣲖之長庻化育於玄黄庸裁成於經緯臣宿生慶幸欣際清明元聖鍳觀幸佩希夷之寳䇿明師傳授喜承玄妙之瓊章亶由㤙光俯提愚昧輙奉蘋蘩之禮少攄葵藿之忱伏望羽葆前驅列旌旄而戒蹕瓊輪後擁羅幢盖以臨軒九光之風駟俱臨八會之雲龍普集均沾勝晏式御芳筵臣不勝懇禱之至謹當奏請

請聖初獻具位(臣)某謹重誠上啓三清上聖十極髙眞玄虚之主宰仙僚洞府之神靈主執三界内外一切聖衆(臣)聞八威龍文彰芝圖於混洞九霄鳯炁定蘂簡於鴻濛下提瀛海之䰟靈上御雲霄之眞宰風舒霞卷凝碧落以徘徊玉鏤金裁藏紫微而翊衛啓妙劫周於四萬叅玄期衍於七千律戒輕觀科彰宻授臣以王靈孕粹五炁凝精荷覆載之流形感照臨之耀彩慙無功徳悠悠虚老於駒隂徒積愆尤役役俯同於兎逐願回光而御炁期息影以留神稽首眞師皈心正法仰荷提𢹂之造庸施傳度之恩將帥吏兵極班聮而䇿役經籙法部罄囊篋以宣傳雖施爲曲荷於師恩而提奬亶由於帝力珠

**白话解读**

这段经文描述的是道教高功法师在举行斋醮科仪时，向三清尊神及诸天仙真启奏的章表内容。法师自称臣某，虔诚地向三界最高神明启禀。

首先提到道教"四圣真君"传承的科仪法脉，以及历代仙真、雷部将帅等神灵体系。法师表示自己有幸生在清明之世，得蒙祖师传授玄妙道法，获得珍贵的经书符箓。虽然自知愚昧，但仍怀着虔诚之心准备斋供，希望诸天神明能降临法会。

接着详细启请"三清"（玉清、上清、太清三位最高神）、"十极高真"等天庭主宰，以及洞府仙官、三界内外一切圣众。提到道教认为宇宙演化经历了"四万劫"，玄门法度传承了"七千年"的历史。法师自述禀承天地五行之气而生，惭愧功德浅薄，希望能得到神明指引，皈依正道。

最后表示虽然修持靠师父传授，但最终成就仍需仰仗天帝加持。整篇是典型的道教斋醮章表文体，展现了道教"三清四御"的神灵体系和"师传帝力"的修行观念。文中使用"玉笈琼章"等比喻指代道经，"羽葆琼轮"形容神明仪仗，体现了道教文学特有的华丽辞藻。

環誠罄不勝激切之忱瓊玖辭殫庸致慇懃之謝具嚴表櫝謹用宣陳

宣表表文敷露淵鍳昭回顧惟庸昧之資僣膺承宣之寄俯躬三省懼魔試之侵凌察巳九思慮塵氛之雜襲或七世之𡨚憎未釋或三生之罪咎難清易障善功曷臻福慶所冀天心簡在聖力扶揺憐其乍入玄門錫靈光而委照鍳其初修眞路流道炁以彌羅頒鶴赦而宿垢氷清降鴻恩而積愆雲散俾身心之玉㓗令榮衛之金澄㓂難不侵福徳立降傳經演教流芳𣲖於九圍學道修眞揚眞名於八極皈依切切采瞩皇皇臣無任懇切之至稽首致恭禮行亞獻

亞獻(臣)聞四雌五雄至道夙臻於微妙七經八緯玄功允極於希夷煥乎六甲之鸞書至矣三皇之鳯策開天制地敕法雨以周回反隂還陽振靈風而激越𣲖分元始義貫虚皇重念(臣)領教心勤學眞志切螭坳綴武冀隨玉筍之班龍扆承顔願錫翠騫之䕃仰乞虚皇教主妙有法王宣將帥以聽駿犇勑吏兵以隨召制飛登奔御騰駕景之玄功存思誦修䇿淩霄之逸軌扣虎關而陽神肆覲開犴室而隂識飛遷地癘天災毋侵淩於黔庻隂魔陽魅免肆暴於黎元祖玄證朱火之圖師友列青華之籍今臣修持有感召役無違八百功圓早證虚靈之妙三千行滿疾收冲澹之玄

**白话解读**

这段表文是道教法师在举行大型斋醮仪式时，向神灵呈递的虔诚祈请。主要内容可分为几个层面：

法师首先表达自己诚惶诚恐的心情，担心因前世今生未消的罪业阻碍修行。这里提到的"七世冤憎"和"三生罪咎"是道教因果观，认为个人业力会累世传承。

接着恳请神灵赐予三种帮助：一是用"灵光"照亮初入道门者的修行之路（玄门指道教）；二是以"道炁"（先天能量）护持修行；三是通过"鹤赦""鸿恩"等神力消除宿世罪业，使身心纯净如金玉。

后半段重点在祈请仪式效果：希望传经演教的事业能广传九州（九围指天下），使修道者声名远播。特别提到需要神灵派遣天兵将帅（将帅、吏兵都是道教护法神）护持仪式，驱除"阴魔阳魅"等干扰。

最后法师表明修行决心，提到"八百功圆""三千行满"这两个道教修行术语，指完成所有修行阶次，达到"虚灵""冲澹"的崇高境界。整篇表文通过工整的骈文和大量道教专属意象（如六甲鸾书、三皇凤策等经典，虎关、犴室等修行关窍），展现道教仪轨的庄严性与神圣性。

俱證無爲永超有漏臣敢不仰承帝命俯軫師言進毋汎於威儀矢心證誓退勿違於俯仰勵志修盟結友志篤於金蘭爲朋心期於氷蘖紹隆祖日誓濟美而企前修誕振宗風願流芳而提後覺庻報生成之徳庸殫寅亮之仁六甲臨旁倘叛岱溟之重約三辰在上曷逃誓鉞之深文合衆聖以質臨會萬靈而委鍳芳騰瑶鼎依稀騰鈞樂之音香藹金篝縹緲振寳花之影恪殫誠於三獻庸致敬於一忱頓首䖍恭酒陳終獻

終獻(臣)聞至敬無文仰事天之妙宻大禮必簡昭饗帝之崇嚴以茅茨不剪之眞致黍稷非馨之奉昭昭臨上恪冀詢蕘翼翼質旁諒垂采菲以今敷陳禮罄薦獻誠周月澹河澄覺霄聲之轉午參横斗轉欣夜氣之將中蘭煙隱隱於金爐芝燼微微於玉炬三眞振蹕萬聖回轅緑輦丹輿巳在玄虚之表瓊輪羽盖行收碧落之中綵仗後先紫煙上下臣等躬辭聖陛跡履塵關追法從以無由企晨華而有耀運元會道倘收混合之功入妙凝眞永晏飛奔之樂臣不勝攀戀之至瞻望雲霄一心奉送

送聖回軿頌

化財向來

審奏祖師官將醮儀(傳度/齋用)

歩虚洒淨

各稱法位具位嗣法弟子姓某謹焚香供養三天化主玄中大法師靜老天尊三天大聖都天大法師六合無窮髙明大帝上清玄一

**白话解读**

这段经文描述了一场庄重的道教斋醮（道教祭祀仪式）的终献环节。法师（文中自称"臣"）以极其恭敬的态度向神明献上最后的祭品，并表达自己的虔诚誓愿。

法师首先表明自己决心遵循无为之道（道教追求的自然无为境界），超越世俗烦恼。他郑重承诺：在仪式中保持威仪，退场时不失恭敬；与道友结交要像金兰之交般真诚，心境要像冰雪般纯净。他立誓继承祖师道统，弘扬宗派风范，既追慕前贤又启迪后人。

仪式进行到终献阶段时，法师描述：六甲神将（道教护法神）在旁监督，日月星三辰在上鉴察。各种法器发出美妙声响——瑶鼎（祭祀用的玉鼎）传出钧天乐音，金炉（香炉）飘散宝花香气。法师以最虔诚的态度完成三献之礼（初献、亚献、终献的完整祭祀流程）。

接着描写仪式尾声：香烟在金炉中袅袅升起，玉烛（仪式用蜡烛）微微燃烧。法师仿佛看到众神驾着绿辇丹舆（神仙的车驾）、琼轮羽盖（华美的车盖）返回天界，彩旗紫烟在云端隐现。法师虽身处凡尘，但心仍追随着离去的仙驾，期盼能与大道融合，获得玄妙真趣。

最后是送神环节，法师带领众人恭送圣真返回天界。仪式末尾注明这是传度（道教授箓仪式）或斋醮使用的科仪文本，由嗣法弟子（继承法脉的道士）某某奉行，并供奉道教尊神：玄中大法師（道教重要神真）、静老天尊、都天大法師、六合無窮髙明大帝等上清派尊神。

寳轝眞人玉輿眞人緑輿眞人太極太虚眞人太極左仙翁冲應眞人上清朱陽眞人祖師某宗師某經師某籍師某度師某先生玉清靈虚宫靈寳天仙内院諸部仙靈官吏法籙治職神貟仗此寳香普伸供養伏以龍漢開圖七部未分於天上鶴鳴御運三乗遂衍於人間大哉靈寳之淵至矣玄元之楗黍珠凝妙清微照夜以開幽騫翠流華黄混乗晨而濟顯下仙莫覩上士堪聞今弟子夙植福基欣逢道運致肘歩膝行之敬殫心刳膽𤁋之恭願膺口授之眞期暢心傳之的兹伸交度盍罄敷陳所冀風駕翩翻泛玄虚而涖止雲輿縹緲御碧落以來臨會省府院司之仙靈與官君將吏之眞聖普聆丹禱均集玄壇某不勝懇切之至奉迎師駕

請聖初獻焚香上啓本𣲖師尊所部官吏伏以教出始青萬劫流華於祖日科尊大赤千齡挺秀於宗風前脩開玉笈之英後覺紹金囊之妙燈燈續燄上爕理於天工葉葉傳芳下裁成於地紀欽惟靈寳實斡樞機宣徳承符玄運聿開於俊士傳道授業昌期端付於竒民今弟子夙禀微資乆參大法昔年庸敬若未究於希夷今日恊恭期頓膺於玄妙淪塵㓗己證誓澄身積勲行於方來謝愆尤於旣徃顧惟愚昧夙荷陶成自大洞以至地祇龍章悉覩由畢道以及天詔鸞篆咸瞻獨於五法之傳

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的请圣科仪（仪式）内容，描述了弟子在法事中恭请各路仙真降临的场景。

首先列举了众多仙真名号：宝轝真人、玉舆真人、绿舆真人、太极太虚真人、太极左仙翁、冲应真人、上清朱阳真人等，以及祖师、宗师、经师、籍师、度师等传承体系的仙真，还有玉清灵虚宫、灵宝天仙内院的各部仙官。弟子通过焚香供养，表达对仙真的虔诚敬意。

文中提到道教重要的创世传说：龙汉（道教五大劫运之首）开天之时，七部道经尚未在天界分判；张道陵（鹤鸣指代）在人间传道后，三乘（上中下三品）教法才在人间流传。灵宝经法玄妙非常，如同黍米般微小的玄珠（指道体）能照亮黑夜，青色云气在清晨济度众生。这种玄妙只有上等根器者才能领悟，普通修行者难以窥见。

弟子自述有幸积累福报，得遇大道，怀着无比恭敬之心，行肘步膝行（道教最高礼节）大礼，剖心沥胆地祈求仙真降临传授真法。希望仙真们驾驭风云，从玄虚之境降临法坛，汇集省、府、院、司各级仙官将吏，共同聆听虔诚祈祷。

在"请圣初献"环节，弟子焚香启禀本派师尊及所属仙官：灵宝教法源自始青天境（道教三十六天之一），历经万劫而不衰；科仪尊奉大赤天（三清境之一）法度，千年传承显扬宗风。前辈开启玉笈（装道经的玉匣）传授精华，后学继承金囊（装符箓的金袋）妙法，代代相传，上合天道，下理地纪。

弟子自称资质平庸但久参大法，过去虽怀恭敬却未能参透玄妙，今日虔诚祈求顿悟真谛。表示要洗涤尘心，忏悔罪过，积累功德。回顾修行历程，从大洞真经（上清派经典）到地祇法门都已修习，毕道（完成修行）后更得见天诏（天庭文书），唯独五法（可能指五方真文）传承尚未圆满，因此恳请仙真降临传授。

獲造一得之授九思𥙷過敢好爲師三省立功盍傳至道况聖緒僣聮於西䦘而眞源幸忝於東華立雪勤渠難忘皈向遡風激切庸爲參傳兼靈虚仙𣲖之崇極空洞眞班之貴分撥香火端在今辰交度將兵奚假他日故秧无文之禮祈宏有造之恩伏望師寳提𢹂眞慈矜憫鑒弟子皈神之切察鬼神精命之勤錫以靈光被以奠炁俾恪遵於舊律爲宏暢於新儀白簡茭龍按女青之鬼律朱函驛馬遵空碧之神章三天䇿陽景之騰九地辟隂魔之試化敷遐邇績布古今俾紹續於前聞庶奬提於後進悉依洪䕃昭錫玄恩某不勝懇切之至酒陳亞獻

亞獻焚香上啓本𣲖師尊所部官吏伏以金闕崇嚴三省典憲章之要玉臺峻極諸司聮經緯之權修文則眞聖仙靈振武則帥將神吏各嚴部伍共揚化育之仁齊領𥚹禆庸▲生成之徳欽惟聖武夙藴靈威蝉聮輝耀日之班魚貫奮嘶風之隊聰明叡智坐緑幕而濟度八紘忠勇英豪張玄幃而裁成六合力摧山嶽炁壓陵河鉦鉞連天擲流金於碧漢旌旗曵地奮飛火於黄垓上扶紫極之洪恩下布玄虚之深惠今弟子欽承惠眷進陟眞階再扣虎豹之關希降龍鸞之綍丹封朝奏詳敷惠下之辭紫詔夕頒恪鑒由中之懇重行差撥俾左宣揚兹伸交度之儀章先輅師資之

**白话解读**

这段经文描述了一位修道者向师尊虔诚祈求传授道法、护持修行的过程，展现了道教拜师仪式的庄严场景。以下是逐层解读：

这位弟子恭敬地表示自己获得了难得的修道机缘（一得之授），时刻以"九思"（道教修身要诀）反省过错，不敢妄自尊大。他每日三次反省修行功业，渴望师尊传授至高道法。自谦虽勉强跻身西崑（传说中神仙居所）门墙，却有幸蒙受东华帝君（道教重要尊神）一脉真传。回忆起当年立雪求道的勤苦（用程门立雪典故），始终不敢忘记皈依道门的初心。

他提到自己所属的灵虚仙派道脉崇高，在空洞真班（道教神仙阶位）中地位尊贵。今日正是拨付香火、交接护法神兵（道教修炼中护持修行的神灵部队）的吉时。弟子以最虔诚的心意准备无文之礼（不尚华饰的质朴礼仪），祈求师尊赐予造化恩典。

弟子恳请师尊（师宝）展现真慈之心，体察自己皈依道门的迫切，见证鬼神精怪（修炼中可能遇到的灵体）的诚心。祈求赐予灵光加持，布施奠炁（基础修炼能量），使自己能恪守传统戒律，弘扬新的科仪。文中提到的白简、茭龙（法物名称）需按女青鬼律（道教戒律）使用，朱函、驿马（法物）要遵循空碧神章（道教经典）。

接着祈请三界（三天）助阳炁升腾，九地（幽冥）排除阴魔干扰，让道法远播，功绩流传。希望继承前辈道统，提携后学弟子，全体都能蒙受大道荫庇。

后半段描写启请本派师圣和护法神将：金阙（天庭）庄严，三省（上中下三丹田）掌管要典；玉台（法坛）高峻，诸司（神灵机构）统辖经权。文有真圣仙灵护持，武有帅将神吏（护法神）卫道，各部严整，共同弘扬教化。特别赞颂圣武师尊（护法神）的威德——如蝉联日耀之班（指神仙队列），似鱼贯嘶风之队（形容神兵阵列），以智慧济度八方，凭勇武裁制六合。其威能可摧山岳，气势能镇江河，金钺（法器）上冲霄汉，旌旗招展大地。

最后弟子表明自己蒙受恩典晋升真阶（修道阶位），再次叩请打开虎豹关（比喻修行难关），期盼降下龙鸾旨意（神仙敕令）。愿朝奏丹封（表文）能传达诚心，夕颁紫诏（天尊诏书）可鉴察至诚。重申要差拨神将，左右宣化，完成这场庄严的传度仪式，彰显师徒传承的至诚。

明證所冀營衛香火斥絶試魔採御飛奔爲通誠而騰景超凌升度即逹悃以登眞息魑魅魍魎之姦妖絶鬼恠精靈之變化爲人爲巳彰神應以星輝度死度生揚靈通而日燦流眞名於今古振芳譽於邇遐弟子某敢不傾素修持攄丹精進同徳佐理敢忘言功遷賞之勤恊力一心佇見進秩陞班之正恪希鑒暎不負忱恂某不勝懇切之至

弟子東立面西師西立面東啓祝靈寳大法濟度眞文祕藏紫微四萬劫而一傳下世衛嚴碧落七干年而三授至人惟擇賢則必傳而非人則勿示金科錯落玄律昭彰我以眞運天開聖基日授學眞領教以乆玷於玄班濟存度亡幸昭承於紫澤山林適意朝巿何心爾乆列靈虚獲膺職任慮正傳之未備希審奏以求全激切賤忱已塵淵聽從容授戒宜備宣傳第惟授受之初巳佩師資之訓不宜重復懼滓聽聞今惟䇿役仙靈交撥將吏各宜整肅恭演𢑴章謹召靈寳大法司(云云)各宜分形化景嚴裝顯服隨香火交撥前住弟子某靖治之中如律公參合駐劄者永逺駐劄輔佐行持非駐劄者公參畢即回所司聞召即至同心賛化一如靈寳玄壇律令弟子某自今交撥之後所宜精勤存念勉勵誦修濟物利人憲天弘道期恪遵於玄律爲賛翊於洪樞别俟功圓佇膺眞授

終獻

**白话解读**

这段经文记载的是一场道教灵宝派（道教重要流派）的济度（超度亡灵）仪式。弟子虔诚地向祖师表明心迹，希望获得济度亡魂的真传法术。

仪式开始时，弟子与法师东西相对而立。经文提到灵宝大法（道教高级修炼法门）是极其珍贵的传承，历经四万劫才传授一次，七千年仅授予三位得道高人。只有品德高尚者才能获得真传，否则绝不轻示。

弟子谦卑地表示自己虽位列仙班已久，但仍担心未能完全掌握正统传承，恳请祖师审查并补全不足之处。接着进行授戒仪式，召请灵宝大法司的各位仙官将吏（道教神职体系中的护法神灵），要求他们各司其职：有的要长期驻守协助修行，有的完成任务后即可返回。

弟子郑重承诺：自今日获得传授后，必定精勤修持，心怀济世利人之志，遵循天道弘扬道法。严格遵守玄门戒律，辅助大道运行，待到功德圆满之时，期盼能获得更高深的真传。

最后"终献"二字表明这是整个仪式的结束部分，通常伴随着最后的献祭环节。整段经文展现了道教传承的庄严性与师徒授受的严谨态度，强调济世度人的根本宗旨。

某上啓本𣲖師尊所部官吏以今交度禮罄薦獻誠周顧惟塵境之紏紛難挽眞游之曲駐伏望鳯軿月駕即返虚无雲馭煙驂如旋寥廓某等无從控挽惟劇瞻馳謹稽首再拜奉送

回軿頌

聖徳頌

向來靈寳領教

**白话解读**

我向上天启禀，向师尊（道教修行者的师父）和各位神明官员禀告：如今祭祀仪式已经圆满结束，供品和诚意都已周到奉上。想到凡尘俗世纷乱复杂，实在难以挽留真仙（得道成真的仙人）在此久留。恳请仙人乘坐凤凰车驾、明月宝车返回虚无之境，驾着云车烟马回归浩瀚天宇。我们这些凡人无法挽留，只能满怀敬仰目送仙驾远去，恭敬地叩首再拜，恭送仙人返程。

接着念诵《回軿頌》（送别仙驾的颂词）和《聖徳頌》（赞美仙圣品德的颂词）。至此，整个仪式圆满完成。

这段内容出自《靈寳領教濟度金書》第二百二十七卷，记载的是道教斋醮（道教祭祀仪式）结束时恭送神灵返回仙界的仪轨。仪式中通过特定颂词和礼仪，表达对神灵的感恩与恭敬，同时象征性地描述神灵驾着祥云瑞兽返回天界的场景。

濟度金書卷之二百二十七

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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