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title: "《靈寶領教濟度金書》卷241 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷241

洞玄部 · 卷 241 / 320 · 3,673 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷241，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/241/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/241/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 241 / 320

靈寳領教濟度金書卷之二百四十一

洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品祈禄用

午朝行道儀

燒香頌

各禮師存念如法

宣衛靈呪丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運天光八衝迸威包羅交變萬方流金豁落群魔滅蹤辟姦破妖眀耀無功金符召制躡雲乗龍謡謌慶㑹散花太空神化㝠運四極安隆伏御帝前罔有不恭(和)與道合眞

鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁大上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲入齋意以今午朝陞壇行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入(臣)等身中令(臣)所啓速達逕御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

請稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君昊天至眞玉皇上帝紫微天皇大帝紫微北極大帝后土皇地祇南極長生大帝東極青華大帝好生丈人眞君九天應元雷聲普化天尊長生保命天尊福生無量天尊十方靈寳天尊十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人諸天天帝瓊闕髙眞玄都玉京金闕

**白话解读**

这段经文描述的是道教午朝（正午举行的斋醮仪式）行道的完整科仪流程。首先由洞微高士（修行有成的道士）开光救苦真人传授，林灵真整理编纂。

仪式开始前，道士们要恭敬行礼，默念师承，然后念诵《卫灵咒》来净化坛场。咒语描绘了丹灵朱火（道教修炼中的真火）化作赤红法轮，迸发金光驱散群魔的景象，通过金符召请神灵乘云驾龙，使四方安宁。

接着要鸣法鼓二十四通（击鼓二十四下），召请无上三天的玄、元、始三炁（三种先天元气）降临。同时召唤功曹（天庭信使）、金童玉女等神灵各三十六位，以及当地土地神前来见证。

道士表明此次午朝行道的目的是祈求玉清道炁（最高层次的先天能量）和灵宝妙光降临己身，使祈愿能直达玉皇上帝御前。最后按仪轨启请道教诸神，包括元始天尊、太上道君、玉皇大帝、紫微大帝、后土娘娘等三清四御体系的主要神真，以及十方得道圣众。

整个仪式通过严谨的科仪步骤，借助咒语、法鼓、存想等方式沟通天人，体现了道教济度众生、与道合真的宗教追求。

七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君上相上宰上保上傳四司五帝十二仙郷三十六部尊經玄中大法師三天大聖師靈寳經籍度三師眞君靈寳官屬三界眞靈伏聞道判洪濛元始御無形之祖教敷溟涬虚皇凝有象之宗環五億而圓蓋上浮布三千而方輿下奠惟人爲貴昭昭而經緯流形謂物最靈林林而隂陽禀命凡居槖籥孰外甄陶(臣)等霜栁衰蹤風梧弱質塵埃衮衮暗驚梨棗之凋鬢髪星星堪歎桑榆之薄亶依洪䕃許布赤心歩龍尾以攀躋拱獅頭而奏對凡有皈向合爲敷宣

宣詞按如詞㫖備陳中忱(臣)聞品分正從聿嚴九等之殊班列武文爰重兩科之辨入選則試身書判任官則别守權衡若稽前朝馴至累代或任科舉而定賢能之髙下或議勲貴而推禄位之崇卑或弄翰操觚騰聲學校或被堅執銳校藝班行毎自下以升髙可由小而至大皆屬分定難以力爭故凡陽職之升沉悉屬隂靈之予奪今齋主某芸窻肄業楓禁需榮學古而窮朝夕之勤入仕而際春秋之富間關逆旅逺辭南國之遥幞帽修程期覩北方之燄慮命運之未至與爵禄之未崇自逸爲何徒勞奚益匪上祈於玄造飛綍天中曷下副於丹衷煥綸日表庸潔蓬宇爰築楓壇門列十華羅雲鏞而逸響陛周四壝鳴月

**白话解读**

这段经文描述了道教灵宝派（道教主要派系之一）举行斋醮仪式时的场景和祈愿内容。

开篇列举了道教尊神体系：位于七宝琼台紫微上宫的灵宝至真明皇道君，以及上相、上宰、上保、上传四位辅佐神明，还有四司、五帝、十二仙乡、三十六部尊经等神真体系。提到玄中大法师（指太上老君）、三天大圣师等道教重要神真，以及灵宝经的传授体系。

接着讲述宇宙生成：道分化于混沌之初，元始天尊（道教最高神）统御无形的本源；虚皇（指元始天尊）凝聚有形的万物。描绘了道教宇宙观：上方是圆形的天盖，下方是方形的大地。强调人类是万物之灵，禀受阴阳之气而生。

主法道士自谦为衰朽之躯，如风中的柳枝梧叶，感叹年华老去。但依然怀着赤诚之心，如攀龙尾、对狮头般恭敬地向神明祈求。表明凡是信众的祈愿，都会代为传达。

"宣词"部分详细说明了斋主的诉求：斋主是一位寒窗苦读的学子，希望获得功名禄位。文中列举了历代选拔人才的制度，无论是科举考试、军功评定还是文才武艺，都是"由下升高"的过程。指出人世间的官职升沉，其实都受幽冥世界的掌管。

最后说明斋主担忧命运未至、爵禄未显，因此设立斋坛，供奉十方香华，鸣奏云锣月磬，向上天祈求功名显达。整个仪式布置庄严，四周环绕着神圣的坛场。

簴以流明翠葆葳蕤珠旛揺曵願洪恩之浩蕩頒鶴赦之羅敷監兹祈謝之忱俾赴功名之㑹以今午朝行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空逕上供養无上至眞道寳(臣)等皈身皈神皈命首體投地願以是功德上祝皇帝陛下伏願道德日新聖神天縱御紫宸而問道八表朝元羅黄蓋以臨朝九圍拱極敦聲教而舞七德厚風俗以謌九功地平天成冠百王而大定河清海晏首五帝以時雍今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞以今午朝行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空逕上供養无上至眞經寳(臣)等皈身皈神皈命首體投地願以是功德歸流齋主某伏願瑞並霏煙祥符湛露搏風九萬騰愽古之詞鋒擊水三千掃識時之筆陣干青雲而直上奏白雪以横飛三鳯家聲克耀堆牀之笏𩀱麟世胄欣華挿架之籖今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後長享和平(和)與道合眞以今午朝行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空逕上供養无上至眞師寳(臣)等皈身皈神皈命首體投地願以是功德歸流四嶽九牧萬姓三軍伏願家家壽域處處福郷績紀雲臺有曰都曰俞之盛勲藏煙閣極維屏維翰之功溥五服

**白话解读**

这段经文描述的是道教午朝（中午举行的道教仪式）时的上香仪式和祈祷内容。仪式中，道士们分三次上香，分别供奉道宝（道的本源）、经宝（道教经典）和师宝（道教祖师）。

第一次上香时，道士们手持流苏装饰的翠绿华盖和摇曳的珠幡，祈求上天浩荡的恩泽降临。他们俯身叩拜，希望以此功德祝愿皇帝道德日益精进，圣明如天授，能够治理天下，使国家安定繁荣，超越历代帝王。最后祈求与道合真（与大道融为一体）。

第二次上香供奉经宝，祈求功德回向给斋主（主持斋醮的人）。祝愿斋主祥瑞如烟露，才华横溢，文采飞扬，能够青云直上，家族显赫，世代昌盛。同样以"与道合真"作结。

第三次上香供奉师宝，将功德回向给天下四方官员百姓和军队。祝愿家家户户都能长寿幸福，官员们政绩卓著，功勋载入史册，天下五服（古代王畿外围地域）都能获得福泽。

以生成昭九圻而化育三農樂業無號狸舞鱔之憂四鄙息烽有歸馬放牛之樂今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後永保清寧和與道合眞

禮方懴方(十方同此/只攺方名)(臣)等今故燒香皈身皈神皈命東方無極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人九炁天君東郷神仙諸靈官懴悔齋主某爰從劫始馴至今生三惑不除四知莫守三綱忽畧五常慢違以尊凌卑以貴虐賤疾人勝已恃已驕人馳騁六情恣縱三業是非顛倒眞僞紛紜過積玄曹愆書黒簡未經首謝易阻榮華今故燒香至心皈命伏冀上聖矜憐髙眞垂憫赦除過咎削落災危即俾齋主某成就功名蠲消翳累冨貴如願謀望從心州縣小遷臺省髙擢光榮宗祖昌大門閭得道之後均拜康寧(和)與道合眞

命魔歩虚控轡適十方旋憇玄景阿仰觀劫仞臺俯盻紫雲羅逍遥太上京相與坐蓮花積學爲眞人恬然榮衛和永享無期壽萬椿奚足多

又大道師玄寂升仙友无英公子度靈符太乙捧洞章舍利耀金姿龍駕歘來迎天尊盻雲輿飄飄乗虚翔香華若飛雪紛藹茂玄梁頭惱禮金闕携手朝玉京

又騫𣗳玄景圓煥爛七寳林天獸三百名獅子巨萬㝷飛龍躑躅鳴神鳯應節吟靈風扇竒花清香散人襟自无髙世才

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）的场景，核心是信徒通过焚香忏悔、祈求神灵宽恕罪过。

首先描绘了理想中的太平盛世：九州大地生机勃勃，农民安居乐业，边境没有战火，呈现马放南山的和平景象。在这样的背景下，信徒们焚香皈依，向十方（道教指所有方位）的诸位天尊、天君等神明忏悔。

斋主（主持斋醮的人）自述从久远劫数以来，一直未能去除贪嗔痴三毒（三惑），违背了三纲五常等道德准则，常怀傲慢之心，放纵六情（喜怒哀乐爱恶）和三业（身口意三方面的恶行），导致罪过记录在阴间的黑简（道教认为记录罪过的文书）上。现在真诚忏悔，祈求太上灵宝天尊等神明宽恕罪过，消除灾祸，并希望获得功名富贵、仕途顺利、家族昌盛等现世福报。

后面几段诗文描写了仙境景象：仙人驾驭龙车凤辇（道教神仙的交通工具），在七宝树林中，有神兽狮子、飞龙、凤凰相伴，灵风吹拂奇花，香气弥漫。最后谦虚表示，自己并无超世之才，表达对得道成仙境界的向往。

整段文字展现了道教通过斋醮仪式忏悔罪过、祈求现世福报与修道成仙的双重追求，融合了宗教仪式与神仙境界的描写。

焉能耽此心

三啓頌鬱鬱家國盛濟濟經道興天人同其願縹緲入大乗因心立福田靡靡法輪升七祖生天堂我身白日騰

三禮

(臣)等至心稽首禮太上无極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊無極大道太上道君太上老君昊天至尊玉皇上帝紫微天皇大帝紫微北極大帝后土皇地祇南極長生大帝東極青華大帝好生丈人眞君九天應元雷聲普化天尊長生保命天尊福生無量天尊十方靈寳天尊十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人諸天天帝瓊闕髙眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上官靈寳至眞明皇道君上相上宰上保上傅四司五帝十二仙卿三十六部尊經玄中大法師三天大聖師靈寳經籍度三師眞君靈寳官屬三界眞靈伏聞東璧圖書府總文章之權衡南斗賢良司任爵禄之槖籥惟聖眞銓舉於天上有神靈主職於人間陽德昭明出朝郎於白屋隂功煥茂奮相業於寒儒儻缺修爲必沉庸𤨏今齋主某才猷超敏文望昭彰將入選於王庭期觀光於帝闕夙宵抱悶昕夕懷憂慮祖宗積累以來至微軀酬酢之際恣縱三業馳騁六情舌在堪誇罔悟是非之顛倒自成可羡豈思

**白话解读**

这段经文是道教斋醮仪式中的祝祷文，主要包含三部分内容：

首先是三启颂，表达了对道教兴盛的赞美。大意是说：国家繁荣昌盛，道教经典广为流传，天地人三界共同祈愿，修行者通过虔诚的心念建立福田（积累功德的途径），让法轮（佛法真理）不断运转上升。这样不仅能超度七代祖先升入天堂，自身也能白日飞升成仙。

接下来是三次礼拜仪式。主祭者带领在场官员虔诚跪拜：第一次礼拜至高无上的"太上无极大道"；第二次礼拜道教重要经典"三十六部尊经"；第三次礼拜道教重要祖师"玄中大法师"。

最后是正式启请神灵的环节。主祭者自称"臣"，与在场官员共同启请各路尊神，包括：元始天尊、太上道君、太上老君等最高神灵，玉皇大帝、紫微大帝等天庭主宰，以及十方天尊、得道真君等众多仙真。文中提到这些神灵分别掌管不同职能，比如东壁（星宿名）主管文运，南斗（星宿名）掌管官禄。

后半段转为对斋主（举行斋仪的信徒）的祝祷。说这位斋主才华出众、文名显赫，即将步入仕途，但因担心祖宗积累的功德不够，自己平日又放纵六情（眼耳鼻舌身意）三业（身口意造作的业力），言语夸耀不知反省，所以特地举行斋醮祈求神明保佑。

空色之回環怨暑咨寒唾星指月恃榮貴而淩寒賤藉庸強而侮老成善無銖兩之堪書過有丘陵之可録以致名題憲籍罪紀刑編或命身守照之乖張或運限加臨之拂亂榮途未進顯職難膺自非帝造之垂憐曷俾民情之獲遂敬遵玉笈庸演瓊科燒香散花悔愆尤於巳徃修齋行道格福慶於方來所冀小物不遺大鈞無外憐其跋渉有徃返萬里之勞錫以差除無需待三年之乆食彼厚禄立此宏功自州縣而登臺省之崇豈云序進繇倉庫而進公卿之任母俟格遷今日膺種花剖竹之榮他年享位𣗥面槐之貴門閭益大里巷逾昌子孫昭詩禮之傳宗族溥絃謌之盛蒙監食芹之切允臻采菲之勤上願化日舒長玄雲丕扇星辰朗照雨露沾濡山川鬼神悉被攸寧之化鳥獸魚鼈共陶咸若之風禾同穎以開祥麥兩岐而獻瑞振千秋鏡八荒共樂於春臺耀萬年枝九野同登於夏屋鞠圜扉之青草靜方域之緑林則上明天尊大慈之化下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞

發願一願大道淡泊虚无安閑空寂澄清自居廣

開法門教導頑夫皆蒙惠澤精苦是脩預

以同學普得升虚與天相保長存無憂二願諸天結炁澄清髙虚廣覆保眞固靈氣

候調節四運和平國安民豐普天閑寧廣

濟一切惠逮有生保劫長存億劫不傾

**白话解读**

这段经文主要讲述通过忏悔修行来消除罪业、祈求福报的过程，并表达了对太平盛世的祈愿。

前半部分描述世人常犯的过错：沉迷于物质享受，仗势欺人，善恶不分。这些行为导致名字被记录在罪册上，仕途受阻，命运多舛。只有通过虔诚的忏悔仪式（烧香散花、修斋行道），才能消除过往罪孽，迎来福报。

中间部分祈求神明赐予官职晋升：希望能免除漫长等待，快速获得从地方到中央的升迁（自州县而登台省），最终位列公卿。期待家族兴旺，子孙知书达理，宗族和睦欢乐。

后半部分是宏大的祈福愿文：

1. 祈愿大道（道教根本真理）广开法门，让愚顽之人也能获得教化，修行者都能飞升成仙，与天地同寿。

2. 祈愿诸天清气充盈，四季风调雨顺，国家安定、百姓丰足。愿慈悲惠及众生，使太平盛世长存不衰。

3. 描绘理想世界：日月明朗，雨露滋润，连鸟兽鱼鳖都安乐自在。庄稼双穗预示祥瑞，天下共享太平，监狱生草象征无讼，处处呈现祥和景象。

最后表明这些祈愿既彰显天尊（道教最高神）的慈悲，也体现信徒虔诚皈依之心。文中提到的"玉笈"指道教秘典，"琼科"指珍贵的科仪规范，都是重要的道教术语。

三願土地覆載無窮安平不陷海淪不崩保

鎭家國兆民興從養生安死惠周十方禾

稼滋植榮運日豐咸得厚載萬𩔖皆從四願日月二景髙明无有孛蝕虧盈安清光

照諸天洞消暗冥保固劫運世祚和平普

加潤惠澤灑衆生五願星辰與日月齊光轉燭照耀映朗十方

各安其位經緯直行保鎭家國無有災傷

四海寧一普天興昌六願四時隨節推遷景炁和調無有災患疫

毒消滅普天安平五穀豐熟國富民歡七願浮雲結炁聚煙飛空髙澄䕃覆玄玄隱

則無爲散則彌天神仙同歸結友衆眞惠

流一切興國愛民普濟群生人同劫年八願風雨流灑無窮普加施泄受其發揚萬

物滋生國儲民豐九願五嶽各安其方巍巍包藏長爲仙宫安

鎭國祚保天無終護度一切莫不仰宗十願江海蕩蕩尤極含容恢廓無細不植淵

奥柔惠潤加蠕息天人獲慶年同劫石十一願帝王國主日昌四鎭安睦兵革不揚

天人謌唱吉應來翔敷教濟濟威化洋洋

兆庶稱慶長樂未央十二願蝖飛蠢動巳生未生咸蒙安全普得

生成皆見元炁受陽之形草木果林經冬

不零一切濟度靡不鮮榮(和)與道合眞

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)建齋之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的十二大愿，表达了修道者祈求天地和谐、万物安宁的宏愿。用现代话来说：

第三愿祈求大地安稳承载万物，不会塌陷沦陷，海洋不会崩塌。保佑国家安定，百姓兴旺，生者得养，死者得安，恩惠遍及十方世界。庄稼茂盛，年年丰收，万物都能得到大地的滋养。

第四愿祈求日月光明永驻，没有日食月蚀的缺损，永远清净明亮，照破诸天黑暗。保佑世界安稳度过劫难，世代和平，将恩泽普降众生。

第五愿祈求星辰与日月同辉，光芒照耀十方世界。各星宿安守其位，运行有序，保佑国家无灾无难，四海安宁，天下昌盛。

第六愿祈求四季按时更替，气候调和，没有瘟疫灾害。天下太平，五谷丰登，国家富强，百姓欢乐。

第七愿祈求浮云聚散自如，高悬天空荫蔽万物。云气隐时自然无为，散时弥漫天际。神仙真人相聚，恩惠广施，护国爱民，济度众生，使人长寿如天地长久。

第八愿祈求风雨适时降临，滋润万物生长。国家储备充足，民众丰衣足食。

第九愿祈求五岳（五大名山）各守方位，巍然耸立作为仙宫。镇守国运，保佑天下永固，护度众生，受万民敬仰。

第十愿祈求江海浩瀚包容，滋养一切微小生命。深渊温柔润泽万物，使人天同庆，寿命如天地般长久。

第十一愿祈求帝王治国昌盛，四方安定，没有战乱。天人同庆，吉祥降临。教化广布，威德远扬，万民称颂，永享安乐。

第十二愿祈求一切生灵，无论已生未生，都得到护佑安全。万物生长，草木经冬不凋。一切得到济度，生机盎然，与道合一。修道者存想神灵，焚香祈祷，愿斋坛自然显现金液丹碧（仙药）和芝草，众真降临护持。

这些愿望体现了道教济世度人、天地人和谐共生的理想境界。

交㑹在此香火爐前令(臣)學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛蘭煙傳(臣)向來所啓速達逕御太上無極大道至眞玉皇上帝御前

出堂頌靈寳領教濟度金書卷之

**白话解读**

在香火炉前举行法会时，修行者（文中谦称"臣"）通过学道可以证得大道，追求仙道也能成就仙果。参与斋戒的信众（斋主）能够获得福报，无论是阳世的活人（显）还是阴间的亡魂（幽）都能蒙受恩泽。十方世界的仙童玉女会像侍卫一样守护在袅袅香烟周围。

修行者方才所启奏的祈愿，将快速直达至高无上的玉皇上帝（道教最高神明之一，全称"太上无极大道至真玉皇上帝"）的圣前。这段文字出自《灵宝领教济度金书》第二百四十一卷的"出堂颂"章节。

（补充说明：这是道教斋醮科仪中的祝祷文，通常在法事结束时诵念。"臣"是道士在神明前的自称；"幽显"指阴阳两界；"兰烟"指祭祀时焚烧的香烟，象征沟通天地的媒介。）

二百四十一

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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