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title: "《靈寶領教濟度金書》卷242 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷242

洞玄部 · 卷 242 / 320 · 2,701 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷242，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/242/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/242/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 242 / 320

靈寳領教濟度金書卷之二百四十二

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品祈禄用

晚朝行道儀

燒香頌

各禮師存念如法

宣衛靈呪五星髙耀瑞炁飛浮元始集神天地交周玉符寳節嘯命微幽擲火揚威奸凶無留萬魔振伏紛葩却消摧怪伐惡道炁同流神光照夜隂翳俱收萬仙降格扇景乗飈群生咸遂惠遍神州(和)與道合眞

鳴法鼔二十四通无上三天玄元始三炁太上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十六人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲入齋意以今晚朝陞壇行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入(臣)等身中令(臣)所啓速達逕御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

謹稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上道君太上老君昊天至尊玉皇上帝紫微天皇大帝紫微北極大帝后土皇地祇南極長生大帝東極青華大帝好生丈人眞君九天應元雷聲普化天尊長生保命天尊福生無量天尊十方靈寳天尊十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人諸天天帝瓊闕髙眞玄都玉京金闕

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派（道教重要派别）举行"晚朝行道"仪式的完整流程。仪式开始前，道士们先进行焚香礼拜，心中默念祖师教诲，然后诵念"卫灵咒"——这是一种净化道场、驱邪护法的咒语。咒语内容描绘了五星（金木水火土五大行星）闪耀、祥瑞之气流动的天地交融景象，通过玉符（道教法器）和宝节（仪式用具）的力量震慑邪祟，使妖魔退散、正气充盈。

接着描述了神光普照、仙真降临的场面，所有生灵都蒙受恩泽，最终达到"与道合真"的境界。随后鸣响法鼓二十四通（道教重要仪轨，象征沟通天地），恭请道教最高神"无上三天玄元始三气太上道君"降临，同时召唤体内修持的功曹（护法神）、金童玉女等神灵护持。

主法道士自称"臣"，表明以虔诚弟子身份启奏。他开启法坛，召请当地土地神协助，表明今晚举行斋醮（道教祭祀仪式）的目的是祈求"玉清道气"和"灵宝妙光"降临，使祈愿能上达天庭最高神"玉皇上帝"的圣听。

最后列举了道教诸神的完整圣号，包括三清尊神（元始天尊、太上道君、太上老君）、四御（玉皇上帝、紫微大帝等）、雷祖天尊等众多高阶神灵，展现道教庞大的神仙体系。整个仪式通过严谨的科仪（规范化仪式程序），实现人神沟通、济度众生的宗教目的。

七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君上相上宰上保上傅四司五帝十二仙卿三十六部尊經玄中大法師三天大聖師靈寳經籍度三師眞君靈寳官屬三界眞靈伏聞元始開圖凝先天之道炁虚皇御運弘大地之靈光八圓均戴於生成九軌咸依於化育雲藏風靜湛然經緯之輝海潤河澄至以隂陽之應惟昭昭於象外斯耿耿於寰中(臣)等夕蕣柔資朝梧脆質織烏迅速未明知白守黒之方野馬奔馳莫悟出青入玄之妙曲承睿澤効職靈曹俾養拙以學眞尚立功而領教凡有投告敢不上聞齋意青詞謹當宣奏

宣詞按如詞㫖曲副忱恂伏聞列衣冠於尊卑周室制度定禄秩於髙下漢官威儀或里選而採賢能或朝薦而登俊傑俾任乃職舉能其官自近代科舉之興與疇昔學校之設虚文不尚實德惟論校藝𣗥闈率爾糊名之律選文蘭省森然謄録之曹旣非察士行於平時曷克守官箴於異日未免顚覆上累髙明惟熈朝選舉之功實繇稽古故廣土人民之衆皆願觀光雖本人謀實原帝力今齋主某博通經史究極憲章褁粮問程期入清朝之選趣裝就道願爲盛世之官恐缺少而貟多或職優而禄劣五行暗蹇二運乖危欲詢衆見之同徒駭旁觀之聽語心自歎知巳誰矜自非請命於紫虚曷克流恩於黄混聿嚴月陛

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派（道教重要派别）举行斋醮仪式时的上章奏表内容。开篇列举了道教神系中的诸位尊神：七宝琼台紫微上宫的灵宝至真明皇道君，以及上相、上宰、上保、上傅四司，五方上帝、十二仙卿、三十六部尊经等神灵。特别提到掌管经书教法的玄中大法师和灵宝三师（经师、籍师、度师）。

文中提到宇宙生成之理：元始天尊（道教最高神）开辟天地时凝聚先天道炁（宇宙本源能量），虚皇（道教尊神）统御万物彰显大地的灵性。八方位和九重天都遵循着这种化育万物的规律，风云静谧、河海澄澈，阴阳和谐运转。

主持仪式的道士自谦修行尚浅，还未完全领悟"知白守黑"（道家阴阳平衡的修行要诀）和"出青入玄"（修炼境界）的奥妙。他们恭敬地执行斋醮职责，代信徒向神明传达祈求。

后半部分着重讲述科举选拔人才之事。通过对比周代选贤任能的制度和汉代官制，批评当时科举考试过分注重文辞而忽视实际德行。斋主（举行仪式者）博通经史却担心仕途不顺，可能面临职位少竞争者多、俸禄微薄等困境，五行运势（金木水火土的生克关系）也不利。因此需要通过斋醮仪式，向紫虚宫（神仙居所）的神明祈求护佑，希望能获得恩泽改变命运。整个仪式在庄严的月陛（祭坛）前举行。

恭啓雲囊鈞樂九成輅紫金之瑞相寳花四雨降白玉之眞光爲申𩛙於司存祈蠲消於罪累功名遂意謀望從心以今晚朝行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空逕上供養无上至眞道寳(臣)等皈身皈神皈命首體投地願以是功德上祝皇帝陛下伏願冠冕百王笙鏞萬國垂衣漢殿合九域以朝元御履周疆來八荒而拱極德音輝煥仁聞昭彰道不拾遺慶承平於宇宙耕者讓畔厚風俗於閭閻今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞以今晚朝行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空逕上供養无上至眞經寳(臣)等皈身皈神皈命首體投地願以是功德歸流齋主某伏願譽重珪璋器齊瑚璉雲氣望蓬萊之頂天錫脩齡河源接崑崙之墟神資鉅福七葉之靈椿不老五枝之丹桂長新玉帶金魚茂熈朝之富貴朱顔緑鬢昭偉代之儀刑今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後長享和平和與道合眞以今晚朝行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空逕上供養无上至眞師寳(臣)等皈身皈神皈命首體投地願以是功德歸流四嶽九牧萬姓三軍㐲願庶尹清明百工緝理登金歩玉極寅亮以賛襄曵紫拖青備論思而爕理耀光風於閭

**白话解读**

这是道教斋醮仪式中的上香祝祷文，描述了法师带领信众进行三捻香（分三次上香）的完整流程。每次上香都有特定的供奉对象和祈福内容。

第一次上香时，众人点燃香火，香烟袅袅上升，供奉给至高无上的"道宝"（道的本体）。众人身心虔诚跪拜，祈愿皇帝统治稳固，天下太平，百姓安居乐业。他们希望通过这些功德，让皇帝能像古代圣王一样统御万邦，使社会道德昌明，路不拾遗，农人谦让。

第二次上香供奉"经宝"（道教经典），将功德回向给斋主（主持斋醮的人）。祝愿斋主如同珍贵玉器般德高望重，寿命如昆仑山般长久，福泽似蓬莱仙岛般深厚。希望他家族昌盛，仕途显达，永葆青春活力。

第三次上香供奉"师宝"（道教祖师），将功德普施给天下官员百姓。祈愿各级官员清正廉明，百业兴旺；将士们英勇善战；文人雅士才华横溢。希望整个社会都能沐浴在道德教化之中，实现真正的和谐。

每次上香结束时，众人都会皈依师尊和得道真圣，祈求与大道融合为一。整个仪式通过香烟作为媒介，将人间祈愿上达天庭，体现了道教"天人感应"的宇宙观。这种三宝供养的仪轨，是道教济度科仪中的重要组成部分。

里融霽月於邊陲文德化成方域息緑林之警武功大定圜扉鞠青草之滋今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後永保清寧和與道合眞

禮方懴方

三啓頌大道洞玄虚有念無不契鍊質入仙眞遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉歸太上經靜念稽首禮

二禮

(臣)等至心稽首禮太上無極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上道君太上老君昊天至尊玉皇上帝紫微天皇大帝紫微北極大帝后土皇地祇南極長生大帝東極青華六帝好生丈人眞君九天應元雷聲普化天尊長生保命天尊福生無量天尊十方靈寳天尊十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人諸天天帝瓊闕髙眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君上相上宰上保上傅四司五帝十二仙卿三十六部尊經玄中大法師三天大聖師靈寳經籍度三師眞君靈寳官屬三界眞靈伏聞議勲議貴祖宗享禄厚之榮襲爵襲封子孫膺賞遷之慶雖本人間之選舉允繇天上之權衡家無衣白之孤福縁先世冢有燎黄之喜禄逮後人天理照然民情恱甚今齋主某文

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的科仪文本，主要描述了一场隆重的斋醮法事。开篇描绘了太平盛世的景象：边疆地区沐浴着明月清辉，文德教化遍及四方，绿林盗匪的警报已经平息，武功安定使得监狱长满青草。在这样的祥和氛围中，信众们焚香皈依师尊和诸位得道真圣，祈求得道后能永远保持清净安宁，与大道融为一体。

接下来是三次启请的颂词：大道玄妙虚空，只要诚心祈念必能感应，通过修炼可以脱胎换骨成为仙真，最终成就金刚不坏之身，超脱三界苦难，解脱地狱五种痛苦。信众们静心诵念，恭敬礼拜。

然后是三次至心礼拜：第一次礼拜至高无上的大道本源，第二次礼拜道教三十六部重要经典，第三次礼拜传授大法的玄中法师。随后重新申明法位，由主法道士带领全体临坛官众，虔诚启请各路尊神。

启请的神明包括：元始天尊（道教最高神）、太上道君、太上老君、玉皇大帝等三清四御尊神，以及紫微大帝、后土皇地祇等天地重要神祇，还有雷声普化天尊等护法神真。同时启请已经得道的诸位仙真、天帝、高真，以及灵宝派的重要仙官和经师。

最后说明这场斋醮的功德：通过祭祀可以获得祖宗庇佑，使家族世代荣华。虽然人间有选贤任能的制度，但最终福禄都由上天决定。只要诚心修斋，就能让家族没有贫寒之苦，福泽源于先祖，禄位传于后人。天理昭昭，民众欢欣。如今斋主（指举行法事的主人）以文章德行……

章效古政事崇今蒞官臨民願備朝廷之驅使懷忠佐主期殫藩屏之勤勞深慮浩劫以來受生之後心天風動性地雲迷虧忠信而愛貪嗔畧武義而好淫殺輕忽耄耋淩慢齓髫五臘三元蕩然莫守於禁戒十直四始率爾罔識於朝修或運限守刃劫之郷或身命處破害之位計羅臨舍火孛經躔致動靜有冐之災衰而行藏式逢於疫患匪由帝力曷副民𠂻是以燒香誦經爲懴除其宿累轉經行道俾灌沐其新釐始從入選之時終至受官之日無灾無難有福有禧道路經從母奔波於意外郵亭跋渉皆稱遂於心中錦衣生桑梓之歡聲青氊復枌榆之世澤藥階薇省入位公卿棠隂竹符出聮藩翰富詩書而𥙿後耀事業以光前蒙印䖍祈允臻覆育上願天元朗晏地紀平寧風雨均調日星輝潤草木暢茂無焚林竭澤之憂禽魚繁昌有戾天躍淵之喜桑麻曉潤榆栁宵閑隂掾陽僚普被生成之澤㝠關幽路均承化育之恩則上明天尊大慈之化下副(臣)等皈命之誠謹啓以聞

發願

一願乾坤明素二願氣象清玄

三願聖人萬壽四願化洽八埏

五願天垂甘露六願地發祥煙

七願四時應候八願萬物生全

九願家多孝悌十願國富才賢

十一願齋功廣被十二願善瑞日臻

存神燒香

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的发愿文，表达了修行者通过斋醮仪式祈求消灾解难、护国佑民的虔诚愿望。

开头描述了当今世道人心败坏的现象：自从经历大劫难后，人们生来就心性浮躁，迷失本性。丧失忠信而贪恋嗔怒，轻视武德而喜好淫杀，不尊重老人和孩童。在重要的道教斋戒日（五腊、三元）也不守戒律，在十直日、四始日这些重要时辰也不懂得朝真修持。有人命中遭遇刀兵劫难，或身处破害凶位，受到星宿凶煞的影响，导致灾祸不断。

因此要通过烧香诵经来忏悔消除宿世罪业，通过转经行道来净化身心。祈求从入选官职到正式上任期间，都能平安顺利。希望做官后能让家乡父老欢欣，恢复家族荣光，最终位列公卿。更祈愿天地清明、风调雨顺，万物繁茂生长，所有生灵都能蒙受道法恩泽。

最后以十二大愿作结：

1.愿天地清明

2.愿气象清净

3.愿圣人长寿

4.愿教化广传

5.愿天降甘露

6.愿地现祥瑞

7.愿四季有序

8.愿万物生长

9.愿家家孝悌

10.愿国多贤才

11.愿斋醮功德广施

12.愿祥瑞日益显现

整段经文体现了道教济世度人的精神，通过存神（存想真神）和烧香的仪式，既为个人消灾解厄，也为天下苍生祈福。

香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)建齋之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令(臣)學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛蘭煙傳(臣)向來所啓速達逕御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

出堂頌靈寳領教濟度金書卷之

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮（道教仪式）中焚香请神的场景。香官使者（掌管香火的神官）和左右龙虎君（道教护法神）带领众多灵官降临斋坛。在举行斋仪的地方，会自然显现金液（道教炼丹术语，指珍贵的神水）、丹碧（红色美玉）和芝英（灵芝精华）等祥瑞之物，各路神灵都会聚集在香炉前。

经文祈求让主持仪式的道士（臣）能够通过修行得道成仙，同时让参与斋仪的信众（斋主）获得福报，不论阳世之人还是幽冥众生都能蒙受恩泽。十方的仙童玉女（道教侍从神灵）会守护着袅袅香烟，将道士的祈愿快速传达给至高无上的玉皇上帝（道教最高神之一）。

最后提到的"出堂颂"是仪式结束时唱诵的赞颂词，这段内容出自《灵宝领教济度金书》第242卷，这是一部记载道教斋醮仪轨的重要经典。

二百四十二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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