--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷245 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/245/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/245/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷245，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/245/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷245 洞玄部 · 卷 245 / 320 · 4,310 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 9 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 9 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷245，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/245/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/245/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/245/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/245/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 245 / 320 靈寳領教濟度金書卷之二百四十五育六 洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品祈壽用 祈壽醮儀 法事如式 各禮師存念如法 宣衛靈呪五星列照煥明五方水星却災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎭星四據家國利亨名刋玉簡字録帝房乗飈散景飛騰太空出入幽㝠遊宴十方五雲浮蓋招神攝風役使萬靈上衛仙翁(和)與道合眞 鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲入齋意以今陞壇設醮願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中即使玄壇清淨内外成眞天无氛穢地絶妖塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹今(臣)所啓速達逕御太上无極大道至眞玉皇上帝御前 請稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹同誠上啓太上无極大道虚无自然元始天尊虚皇玉晨大道君靈寳天尊萬變混沌玄元老君道德天尊玉皇大天尊玄穹髙上帝北極紫微大帝玉清神霄長生大帝東極青華大帝后土皇地祇九天生神上帝三十二天上帝五 **白话解读** 《灵宝领教济度金书》这段记载的是一场为祈求长寿而举行的道教斋醮仪式（大型祭祀活动）。仪式由南宋高道林灵真整理，传授者署名"洞微高士开光救苦真人"。 仪式开始时，法师和信众先向祖师行礼，集中精神默念咒语。接着念诵《卫灵咒》，这个咒语能调动五星（金木水火土五大行星）的力量：水星消灾、木星带来昌盛、火星（荧惑）消除祸患、金星（太白）抵御兵灾、土星（镇星）稳固四方，使家国兴盛。念咒时想象自己的名字已刻在仙界的玉简上，灵魂能飞升太空，自由穿行于天地之间，乘着五色云彩与神灵相会。 然后法师击打法鼓二十四下（象征二十四节气），召请道教最高神"无上三天"——玄、元、始三炁（三种先天能量）化身的太上道君。同时请出身中的护法神灵：功曹（记录善恶的官曹）、金童玉女（侍奉神灵的童子仙女）、五方天帝的值日官等三十二位神将，让他们去通知本地的土地神前来护坛。 法师表明自己将举行斋醮的意愿，祈求来自玉清境（最高天界）的灵宝妙光注入身心，使法坛内外清净无染，天无污秽，地无妖魔。琳琅（美玉）发出清音，十方世界肃穆安宁，邪魔不敢侵扰，祈祷能直达玉皇大帝御前。 最后法师带领所有参与仪式的道众，依次向道教最高神灵虔诚祈请：元始天尊（最高神）、灵宝天尊（传经之神）、道德天尊（老子神化）、玉皇大帝、紫微大帝（北极星神）、长生大帝、青华大帝（东方救苦神）、后土皇地祇（大地女神）以及三十二天的诸位天帝。整个仪式通过严谨的科仪程序，沟通天人，达到消灾延寿的目的。 方五老上帝上清十一曜眞皇君南辰六司上眞道君北極九府上眞道君二十八宿星君福禄壽三星君醮主某本命元辰運限照臨星君周天分野河漢星君南極老人壽德星君泰玄樞機三省列相天君三元三官帝君北極四聖眞君靈寳五師眞君九天金籙無量壽生神君九天諸司府院使眞君十方无極飛天神王三天三界大魔王三天門下三元眞君上章詞表靈官本靖所部三洞四輔經籙法科諸省府院司靈官將吏五嶽五帝眞君洞天福地靖廬治化仙官北隂玄天酆都大帝水府扶桑大帝本靖祖玄眞經籍度師列位眞人東嶽地水掌壽命案主者城隍社令逺近廟貌三界應感一切眞靈伏聞道先天地凝光明於混洞之中化並隂陽妙裁成於洪濛之内包羅有截囊括無垠曰希曰夷曰微上極無上惟玄惟元惟始髙拱彌髙仰窺則恍愡難名俯聽則杳㝠莫測凡居陶冶孰越範圍(臣)等流俗踈材塵籠濁質强顔出岫徒冉冉於駒馳終志還山悵悠悠於免逐矢心𥙷過勵志立功期精進以學眞庶操存而領教今醮官某皈命激切殫敬勤拳修齋祈年巳恪遵於青律消災謝過庸肅列於玄儀蘋藻是陳菲葑敢薦伏願元尊錫慶上聖流光朱鳯翼轅降緑輦丹輿之仗玄龍驂乗陪瓊輪羽蓋之班三界侍軒萬眞受事 **白话解读** 这段经文描述了一场道教斋醮（大型祭祀仪式）中邀请各路神灵降临的场景。开头列举了众多道教尊神的名号，包括： 五老上帝（五位至高神）、上清十一曜真皇君（掌管日月星辰的神灵）、南辰六司（南斗六星神）、北极九府上真道君（北斗九星神）、二十八宿星君（二十八星宿神灵）、福禄寿三星、本命元辰星君（掌管人命运的神灵）等众多天神地祇。 醮主（主祭者）虔诚地表示：大道在天地形成之前就已存在，它的光明充满混沌虚空，阴阳变化都源自大道的造化。大道至高无上，玄妙莫测，包容万物。我们这些凡俗之人资质愚钝，却仍立志修行补过，希望通过这场斋醮仪式消灾祈福。 现在醮主怀着至诚之心，严格按照道教仪轨设坛供奉，准备了简单的祭品（蘋藻指水草类祭品，菲葑指粗陋供品）。恳请诸位天尊圣真降临法坛，赐予福佑。愿神灵们乘坐华丽的仙驾（朱凤翼辕、绿辇丹舆指不同颜色的神车），带领众多侍从（玄龙骖乘、琼轮羽盖形容仪仗队）降临法场，接受我们的供奉，为三界众生办理善事。 文中"青律"指道教戒律，"玄仪"指庄严的科仪程序，展现了宋代灵宝派斋醮仪式的神圣性与规范性。 式副再三之悃不遺萬一之忱(臣)不勝激切顒望之至再拜奉迎聖駕 請聖初獻 重稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹重誠上啓太上无極大道三清上聖十極髙眞玄穹之帝后仙眞方域之曹僚主執三界内外一切眞靈伏聞三洞流光玉局著玄靈之典九清布化琅函垂延壽之文自萬變混沌以傳經繇六合髙明而啓教恩流黄混澤浹清微惟穩駕於法橋必克登於道岸今醮官某籲天激切扣地勤拳日居月諸自𥬇駸㝷於老大寒來暑徃孰能留駐於年華夙無九還御炁之方又賖七返延眞之術期㳙宿累庸保餘生庶福禄之兼全俾壽齡之永固尚慮身縈世網心混塵機莫藏六以修持未存三而守抱營營蟻磨六淫風動於身前役役蛾燈五賊雲迷於生後是非顚倒人我紛紜置三㑹於等閑付千齋於苟且愆書地府𡨚録神司致青編未紀於増齡而黒籍或書於減筭又慮五星進退計羅火孛以臨躔三命縮嬴的劫刃刑而守舍或干運限難逭災危自非乞福於緑羅安得添年於紫䇿壇崇四壝旛花繚繞以交加門列十華旌葆流明而並舉雲鏞激響風磬凝清降珠蹕於端門輅翠輿於閣道爲齋主某懴除積障迎沐新釐祈福禄於方來増年齡於未艾丹毫列悃青櫝陳情具有詞文謹當宣奏 宣詞 **白话解读** 这段经文描述了一场道教斋醮（一种祈福消灾的宗教仪式）的场景。主祭者（称为"臣某"）与在场所有参与仪式的官员一起，怀着无比诚恳的心情，反复向神灵表达敬意，准备迎接圣驾降临。 他们向道教最高神灵们禀告：包括太上无极大道（道教最高信仰）、三清（玉清、上清、太清三位最高神）、十极高真等众多神明。经文提到，自从混沌初开以来，这些神灵就通过经典教化众生，恩泽遍布天地。 主祭者表示，现在斋主（举行仪式的人）因为感到人生短暂、年华易逝，又没有掌握长生不老的方法，所以希望通过这次仪式消除罪业、保全生命、祈求福禄双全、寿命长久。他担心自己平时被世俗事务缠身，没能坚持修行，做了不少错事，可能在地府的记录中留下了减寿的罪过。 经文还提到可能遭遇的灾厄：包括星象不利、命运多舛等。因此需要通过这场仪式，在布置庄严的坛场（设有四面围墙、飘扬的幡旗、明亮的旌旗）中，奏响法器（云锣、风磬），恭迎神灵降临，为斋主忏悔罪过、祈求福禄、延长寿命。最后准备宣读表达这些愿望的文书。 詞文控露玄監孔昭黍稷非馨聊寓粟絲之禮蘋蘩可薦爰陳綿蕝之儀伏願蒼蒼時歆髙髙日監尊彛間錯伶𠎑鳴九奏之音▲䇺淨嘉符寳擁五雲之仗克誠切切庸敬渠渠冀垂惠下之仁允納由中之禱(臣)不勝䖍切伺命之至 亞獻 重稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹重誠上啓三清上聖十極髙眞圓穹之帝后仙眞方域之曹僚主執三界内外一切眞靈伏聞天雖髙而聽實卑惟患民情之尚鬱民雖微而情欲壽每䝉天聽之潛孚影響無遺鼓桴胥契今醮官某建壇首過巳荷慈觀降福延年諒從眞禱伏願天光灌浹民欲昭回勑三官五帝之曹僚勒九府四司之掾吏罪無大小圴削落於簡書𡨚有顯微悉齊同於簿録積瑕旣蕩新慶冝増月滿庭除塵事常關於樂事風清院宇世縁毎撓於歡縁疾病不侵災危永離椿松茂恱宛如玉樹之嵳峩箕翼輝明鬱若金花之燦爛指川岡而介壽同河漢以齊齡孫子熈熈門闌藹藹衛武入相允符九袠之期吕望建邦恰際八旬之度佐熈朝而金章紫綬宴暮景而緑鬢朱顔三鳯齊飛八龍垂𥙿嘉拜無私之惠克全有造之恩次願(臣)障惱消除塵籠斷滅傳道授法志多䔍於金蘭領教學眞操益堅於氷蘖凡有祈叩悉藉帡幪上願圓蓋髙華方輿澄宴山靈薦瑞 **白话解读** 这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）中的献祭场景，主要包含三个层次的内容： 首先是献祭时的祝祷词。祭品虽然简单（用黍稷、粟丝等普通谷物），但心意真诚。祭祀者恭敬地希望上天神明能够垂听，接受这些朴实的供品。仪式中演奏了九重乐章，展现了庄严肃穆的氛围。 其次是向三清（道教最高神：玉清、上清、太清）、十方天尊等神明禀告。虽然上天高高在上，却能体察人间疾苦；百姓虽然渺小，但诚心祈祷总能得到感应。醮官（主祭者）建立法坛忏悔罪过，祈求三官五帝（天官、地官、水官及五方天帝）、九府四司等各级神明宽恕罪过，消除灾厄。祈求家庭平安，疾病远离，子孙昌盛，老人长寿如松柏，福寿如东海般绵长。 最后是主祭者的个人祈愿：希望消除修行障碍，坚定道心，在传道授法时能保持纯洁如冰的操守。同时祈愿天地清明，山川呈现祥瑞之兆。文中提到的"卫武入相"、"吕望建邦"都是借用周代贤臣长寿建功的典故，表达对健康长寿和事业有成的期盼。 川后呈祥雨露沾濡百榖順成於地利風雲藏靜四時常施於天休同文同軌以升平出圖出書而康濟鳶飛魚躍均陶一炁之生生獸舞鳯儀普合萬形之化化隂關春到㝠路陽回(臣)不勝䖍禱之至 終獻具位(臣)某謹重誠上啓三清上聖十極髙眞圓穹之帝后仙靈洞府之曹僚主執醮筵内外一切眞靈伏聞萬帝臨軒愧蒭蕘之無擇千官侍坐諒葑菲之不遺獻酬巳磬於三周奠饗幸殫於一念以今玉扚影轉銀漢光斜月淡八鸞巳翩翻而上運風清九鳯復摇曵於髙征煙駟旁馳雲龍下赴(臣)等無從控挽惟劇瞻馳不勝依戀望恩之至謹稽首再拜奉送 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)設醮行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令(臣)學道得道求仙得仙齋官獲福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛蘭煙傳(臣)向來所啓速達逕御太上无極大道至眞玉皇上帝御前 回軿頌 焚燎 回向 壽星醮儀 法事如式 各禮師存念如法 宣衛靈呪五星列照煥明五方水星却災木德致昌熒惑消禍太白辟兵鎭星四據家國利亨名刋玉簡字録帝房乗飈散景飛騰太空出入㝠無遊宴十方五雲浮蓋招神攝風役使萬靈上衛仙翁(和)與道合眞 **白话解读** 这段文字是道教斋醮仪式中的祝祷词和送神文，描述了祭祀天地神灵的庄严场景和祈福内容。 祭祀开始时，先赞颂自然祥瑞：江河之神带来甘霖滋润万物，使百谷丰收；风云调和，四季有序运行。天地间呈现太平景象，连飞鸟游鱼都沐浴在宇宙元气（一炁）之中，百兽起舞、凤凰来仪，万物都在阴阳变化中生生不息。 主祭者（文中自称"臣"）虔诚祷告后，向三清（玉清、上清、太清三位最高神）、十方天尊、天帝天后及各洞府仙官启奏。此时月影西斜、银河微光，八鸾鸟（仙人的坐骑）盘旋上升，九凤（祥瑞之鸟）乘风高飞，神驾的烟云车马纷纷降临又离去，主祭者只能恭敬目送。 接着进行焚香仪式，祈请香官使者、龙虎君等护法神灵降临。香烟中自然显现金液（长生仙药）、丹碧芝草等仙物，愿修道者能得道成仙，参与斋会者都能获福，阴阳两界均沾恩泽。 最后念诵《卫灵咒》召唤五星神力：水星消灾、木星（木德）带来昌盛，火星（荧惑）消除祸患，金星（太白）抵御兵灾，土星（镇星）稳固家国。修道者希望名字能录入仙籍（玉简），乘着五色云霞自由遨游十方世界，最终与道合一（与道合真）。仪式以"回向"（将功德回施众生）和"寿星醮仪"（延寿法事）作为结束。 鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁大上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲入齋意以今陞壇設醮願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中即使玄壇清淨内外成眞天無氛穢地絶妖塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹令(臣)所啓速達逕御太上无極大道至眞玉皇上帝御前 請稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹焚香上啓上清十一曜星君北斗七元延生星君南斗六司延壽星君東方箕宿星君南方翼宿星君南極老人壽德星君上清禄星君上清福星君某人本命元辰胎生八位大小運限流年臨照星君九天金籙無量壽生神君九天延壽益筭眞君九天妤生韓君丈人眞君九天保命定命眞君九天注生注禄眞君九天掌筭萬福眞君九天定貴續命眞君九天陽官曹掌仙籙眞君天曹延壽益筭眞君天曹延生保命眞君天曹注生勾死眞君天曹司命司録眞君南宫延壽君南宫益筭君南宫好生君南極長生大君洞天福地靖廬治化典司壽筭録籍無鞅聖衆醮筵内外一切眞靈伏聞元始開圖散眞風於萬有虚皇御運 **白话解读** 这段经文描述的是道教斋醮（道教祭祀仪式）开始时，法师通过击法鼓二十四通（敲击法鼓二十四下）来召请神灵降临坛场（法坛）的过程。 首先法师召请"无上三天玄元始三炁"（道教最高神三清尊神）和"大上道君"（太上老君），并请出自己体内的"三五功曹"（体内神灵）、"左右官使者"（护法神灵）等神真。接着召唤"侍香金童"、"传言玉女"（负责传递信息的仙童玉女）以及"五帝直符"（五方天帝的使者）等三十二位神灵，让他们整装待发，开启玄坛（法坛）。 法师表明自己举行斋醮的意愿，祈求"玉清道炁"（最高天界的元气）和"灵宝妙光"（灵宝天尊的神光）降临，使法坛内外清净，消除天地间的污秽妖氛。经文提到"琳琅振响"（法器发出的清脆声响），象征十方世界肃静，万种魔障不能干扰，法师的诚心能直达天庭。 随后法师向"太上无极大道至真玉皇上帝"（玉皇大帝）禀报，并请称自己的法位（道教法师的品阶）。接着逐一恭请上清天界的诸位星君：包括十一曜星君（日月五星等）、北斗七元星君（北斗七星）、南斗六司星君（南斗六星）等掌管延寿、禄位、福德的星君。还特别提到本命元辰（个人出生时的命星）和胎生八位（与出生相关的八位神灵）。 最后恭请九天界的诸位真君，如"九天金箓无量寿生神君"、"九天延寿益算真君"等掌管寿命、福禄的神明，以及天曹（天庭机构）、南宫（南方天界）等处的延寿神灵。同时邀请洞天福地（道教仙境）中的所有圣真降临醮坛。经文以"元始开图"（元始天尊开创宇宙）和"虚皇御运"（虚皇天尊统御天道）作结，表明法事与最高天道的联系。 流化雨於十華林林而宇内寓形戢戢而寰中禀命予奪增減端絲紫極之權衡壽天賢愚允藉朱衣之槖籥今醮官某馳神碧漢稽首青㝠謝過迎釐巳罄朝修之敬保生資壽更憑翊賛之功庸罄蒭𠂻聿陳菲醀伏望雲車風馬㑹萬聖於玄壇月駟煙驂來千眞於紫席不遺懇悃恪副忱恂(臣)不勝激切顒望之至再拜奉迎聖駕 請聖初獻 重稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹重誠上啓周天列曜本命元辰九天職僚天曹主宰醮筵内外一切眞靈伏聞大德本於生上帝之統臨無外五福一曰壽下民之期望奚窮故衛生願保於天年而延壽允資於帝貺匪繇主宰孰領甄陶仰瞻經緯之星眞俯視乾坤之職守凝精太極毓粹先天冠履陸離煒燁重霄之上佩環容與鏗鏘梵炁之中典生籍於清都提壽編於紫府凡伸皈載悉藉主維今醮官某性本受中材堪語上傳家文獻幸有前軰之威儀垂世詩書可作後生之模範起處清間而自樂修持勤𩛙以相和深慮冉冉年華毎易成於梭擲綿綿壽考忽有若於舟藏或祖玄之𡨚累猶縈或宿今之障愆未釋𦤺傷命蔕難植生根又如玉緯移躔金經循度守照命身之次含加臨運限之宫隅自非皈命於蒼穹曷克延生於黄混是以修齋設醮恪遵紫素之科燒香散花爰𤁋丹青之 **白话解读** 这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）的场景，主要是向天神祈求延寿保生的内容。让我为您分段解释： 仪式开始时，主祭者（醮官）向高居碧空的天神虔诚行礼，忏悔过错并祈求福佑。通过清晨的虔诚修持，希望能获得神灵护佑来延续生命。仪式中准备了简单的供品（蒭𠂻指草料，菲醀指薄酒），期盼各路仙真驾着云车风马降临法坛。 文中提到"周天列曜"（天上星宿）、"本命元辰"（个人命理对应的星君）等神灵，以及掌管生死簿的"天曹主宰"（天庭官员）。道教认为人的寿命由紫府（天庭机构）掌管，需要通过虔诚祈祷才能获得延长。 主祭者自述家族世代遵循礼仪传统，平日勤修道德，但依然担忧时光飞逝如梭，寿命如小舟易逝。可能存在祖先留下的业障（祖玄之𡨚）或自身过失（宿今之障愆），导致生命根基不稳。当命星运行到不利位置时（玉緯移躔），更需要祈求天神护佑。 最后说明举行这场斋醮（道教祭祀仪式）是严格遵循《紫素科》（道教仪轨经典），通过焚香散花等仪式，用丹青（指虔诚之心）来感通神明。整个仪式包含初献、再拜等环节，反复申明对神灵的虔诚信仰。 悃冀垂鴻䕃申錫龜年以謝以祈所願削罪花於旣徃有嚴有翼惟憐錫福果於方來霞饌駢羅雲漿錯列儻昭昭於應感實切切於恩榮(臣)不勝度切俟命之至 亞獻 重稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹焚香上啓周天列曜本命元辰九天職僚天曹主宰醮筵内外一切眞靈伏聞視聽自民仰帝心之簡在禍福由巳幸民欲之濳通明隂陽感召之機探天地和同之楗拳拳首過旣委曲於敷陳翼翼祈年諒端詳於采瞩伏願醮官某自今其始惟吉之從八節四時沴炁无侵於踐履三元六甲妖躔母撓於躬行門闌多自在之春院宇茂無爲之旦公侯衮衮孫子詵詵碧簡題名上壽中壽下壽兼三壽青編定録大書特書屢書不一書施隱德於耄倪著隂功於遐邇霜髯若㦸昂昂𨗉古之衣冠雪鬢如絲濟濟當今之人物佐國表一心之赤理身留兩臉之丹舉動若少年可遂兒童之竹馬歩趨無老態堪登將相之蒲輪百歲安間一生康樂嘉拜由中之惠悉由濟下之恩(臣)不勝䖍禱之至 終獻 重稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹焚香上啓周天列曜本命元辰九天職僚天曹主宰醮筵内外一切眞靈伏聞以實不以文禮寓葵藿之敬在德不在物敬存蘋藻之儀旣奠獻之三周冝精神之備至翩翩羽葆將旋於蘂 **白话解读** 这段经文是道教斋醮仪式中的祝祷文，主要分为亚献和终献两个部分。亚献部分表达了虔诚祈求神明庇佑的愿望，终献部分则强调以真诚之心完成祭祀。 在亚献仪式中，主祭者与临坛官员们焚香启奏，向周天星斗（天上所有星辰）、本命元辰（个人命运相关的星君）、九天职僚（天界各级神灵）、天曹主宰（天庭掌管命运的神官）以及醮筵内外所有真灵祈祷。他们希望神明能倾听人间疾苦，明白祸福虽由天定，但人心向善也能感动天地。祈求醮官（主祭者）从此吉祥安康，四季平安，不受邪气侵扰；家族兴旺，子孙满堂，长寿安康；虽年岁增长但仍保持青春活力，步履稳健如少年。 终献仪式中，众人再次焚香启禀诸神，强调祭祀不在于华丽的形式，而在于真诚的敬意。他们表示虽然供品简单（用葵藿、蘋藻等普通植物作祭品），但心意虔诚。经过三轮献祭后，相信神明已经感受到这份诚意，仪仗（羽葆指神仙仪仗）即将返回天界。 文中提到的"八节四时"指二十四节气，"三元六甲"是道教重要的时间概念，"碧简""青编"指记录功德的天书，"蒲轮"是用蒲草包裹车轮表示尊贤的典故。整个仪式体现了道教"以诚感天"的核心理念。 闕之班奕奕靈光巳返於芝壇之炁某無從依戀惟切瞻馳升車之恩乞垂福祐(臣)不勝望恩之至謹稽首再拜奉送 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)設醮行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令(臣)學道得道求仙得仙齋官獲福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛蘭煙傳(臣)向來所啓速達逕御太上无極大道至眞玉皇上帝御前 回軿頌 焚燎靈寳領教 **白话解读** 这段经文描述的是道教斋醮（一种祭祀仪式）结束时送神回天的场景。法师（文中自称"臣"）怀着恭敬的心情送别神灵，表达对神灵降临坛场的感恩之情。 法师看到神灵乘坐的车驾闪耀着奕奕灵光，已经返回仙界的芝坛（神仙居所）。虽然内心充满依恋，但仍虔诚地目送神灵升天离去，祈求神灵继续赐予福佑。法师怀着无比感恩的心情，恭敬地叩首礼拜送别神灵。 接着描述烧香环节。法师祈请香官使者、左右龙虎君（护法神将）和各位侍香灵官，让设坛行道的场所自然产生金液（仙药）、丹碧（仙丹）和芝英（仙草），使各路神仙都能聚集在香炉前。法师祈求通过这个仪式能让自己修道有成、求仙得道，让参与斋醮的人都获得福报，阴阳两界都能蒙受恩泽。 最后祈愿十方仙童玉女能护卫香烟，将法师的祈愿快速传达至最高神明——太上无極大道至眞玉皇上帝（道教最高神之一）的座前。仪式结束时唱诵回軿颂（送神曲），焚烧祭品完成整个仪式。 濟度金書卷之二百四十五 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/245/