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title: "《靈寶領教濟度金書》卷256 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷256

洞玄部 · 卷 256 / 320 · 2,778 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷256，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/256/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/256/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 256 / 320

靈寳領教齊度金書卷之二百五十六(二百五十七二/百五十八同卷)

洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品(禳煌道/場用)

早朝行道儀

燒香頌

各禮師存念如法

衞靈呪青陽虚映曜日回靈神虎辟邪飛天流鈴摧奸滅試萬魔束形九微回道八威攝精千眞校録三元蕩清左嘯中黄右䇿六丁七轉八合周旋天經聖化巍巍三道順行慶雲流布合景黃庭和與道合眞

鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上道君召出臣身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲入意以今清旦升壇行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中令臣所啓速達逕御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

請稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇上帝神霄玉清眞王長生大帝髙上神霄玉清眞王青華大帝九天應元雷聲普化天尊九天雷祖大帝上清紫微碧玉官太乙大天帝六天洞淵大帝六波天主帝君可韓司丈人眞君九天採訪使眞君

**白话解读**

这是《灵宝领教济度金书》中记载的一套完整的早朝行道仪式流程。仪式由洞微高士（修行达到高深境界的道士）开光救苦真人（具有超度亡魂能力的得道者）传授，由灵宝派的水南先生林灵真编纂整理。

仪式开始时，先进行烧香环节，众人向祖师行礼，心中默念咒语。接着念诵卫灵咒（护身咒语），咒文描述了各路神灵的威能：青阳之气映照日光，神虎驱逐邪祟，飞天的流铃法器能制服万千妖魔，九微星君回转天道，八威神将摄取精气。千位真仙校录善恶，三元（天、地、水三官）清除污秽，左侧召唤中黄真君，右侧驱使六丁神将。七转八合（指周天运转）符合天道规律，圣德教化巍然广大，三道（天道、地道、人道）顺畅运行，祥云流转汇入黄庭（丹田）。

然后鸣法鼓二十四通（击鼓二十四下），召请无上三天的玄、元、始三炁（三种先天能量）和太上道君，以及体内修成的功曹官、左右使者、侍香金童、传言玉女等三十二位护法神将。这些神灵都要庄严整装，开启法坛，同时召唤当地的土地神、城隍等地方神明前来协助。

主法道士表明自己将在清晨登坛行道，祈求玉清境的先天道炁和灵宝派的妙光能量降临，注入自身，使祈愿能快速上达至高的玉皇上帝御前。

最后，全体参与仪式的道士共同虔诚启请各位至高神明，包括：虚无自然的元始天尊、太上道君、太上老君、玉皇上帝、神霄玉清真王长生大帝、九天应元雷声普化天尊等三十余位道教重要神真。这些神明分别掌管雷法、救度、洞渊（水域）、天界等不同神职领域。

雷霆九司諸天省府東華西靈執職眞衆天曹萬福眞君主執百司官典洞天福地得道神仙水司陽祭隍社之神三界官属一切眞靈臣聞元始開圖散神風於混洞虚皇御運昭聖日於鴻濛八圓陶駘蕩之輝十極被涵濡之澤道包無外制劫運以長存仁浹有垠溥範圍而永御際天共仰蟠地同依(臣)等坎𡒄無庸睢盱可笑窺枕中之鴻寳自樂林深閲窓外之駒隂徒懷水逝功莫脩於㳙縷過巳積於淵陵弘道憲天誓秉丹青之信學眞領教期堅金石之忱凡有皈依盍爲控告況奉詞㫖敢不上聞

宣詞按如詞旨披露巳同(臣)聞三光全而寒暑平天時有喜五榖熟而人民育地利無私四靈共樂於生生萬姓齊欣於化化胡然妖戾厥號螟蝗群飛蔽天聲振山林而莫極陣遊掩日形趨井落以無涯因經從而莖葉皆空爲停止而根荄俱槁禾稻盡損黍稷無收望田畯以攅眉企老農而側目閔焉望歳黔黎行見其徂飢覬爾有年兆庶難求其頓飽匪籲天而請命徒扣地以飛神爰肅蝸廬庸築㹸座旛花容與雲鏞振響於三成旌葆葳蕤月磬流鳴於九奏鳳繒效𣢾龍璧投誠降浩劫之眞尊輅虚无之元聖爲齋主某等祓除戾炁辟斥妖蝗俾無蠹蝕之憂獲遂登成之願千畦秀實萬頃豐穰以今早朝行道請法衆等運兹初捻上香

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的请神祝祷环节，主要包含三层内容：

首先，法师自述身份，表明自己是代凡人向神明传达祈愿的媒介。文中提到"雷霆九司"等天庭机构（道教认为管理自然秩序的神灵部门），以及"洞天福地"的得道神仙（道教修行圣地中的仙人），说明祈请对象涵盖天地水三界所有神灵。法师谦称自己能力有限，但会秉持虔诚之心传达人间诉求。

其次，具体陈述民间遭遇的蝗灾惨状：蝗群遮天蔽日，所过之处庄稼尽毁，农民愁眉不展，百姓面临饥荒。这种自然灾害在道教看来是"妖戾之气"作祟，需要请神明驱除。

最后，描述正在进行的斋醮仪式场景：在简朴的斋坛（蝸廬）中，悬挂着经幡（旛花），鸣奏着云锣（雲鏞）、月磬（道教法器），通过焚香、供奉凤纹丝帛（鳳繒）和龙形玉璧（龍璧）等仪式，恭请天尊降临。目的是为斋主（仪式主办者）驱除灾厄，保佑农田恢复丰收景象。

这段文字典型展现了道教"天人感应"的宇宙观，认为通过虔诚的仪式可以沟通神明，调解自然秩序。文中频繁使用"混洞""鸿蒙"等道教宇宙生成术语，以及"三光""四灵"等象征天地和谐的概念，都是道教特有的表达方式。

願此香烟騰空俓上供養无上至眞道寳(臣)等皈身皈神皈命五體投地仰依太上三尊願以是香功德上祝皇帝陛下伏願六龍御天八駿行地摩霄日觀等夀域於嵩衡接漢雲瀛衍福基於溟渤御履而車書萬里垂衣而玉帛一家紫宸朝班奏夏謨之允治黄麾曉仗歌周雅之太平今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞以今早朝行道請法衆等運兹二捻上香願此香烟騰空俓上供養无上至眞經寳(臣)等皈身皈神皈命五體投地仰依太上三尊願以是香功德歸流内廷百司外藩庶牧伏願推誠寅亮同德賛襄日永槐庭漙九圍之禮樂風清𣗥寺敷四極之詩書十連披拂於仁風萬井濛瀼於化雨政敷三異釀成𥜗袴之歌恵藹一同益茂絃歌之俗今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞以今早朝行道請法衆等運兹三捻上香願此香烟騰空俓上供養无上至眞師寳(臣)等皈身皈神皈命五體投地仰依太上三尊願以是功德歸流九州四海萬姓三軍伏願謳歌愛日鼓舞仁風萬國朝元九服悉歸於帝化八遐拱極十華均被於王功干戈之利刃韜藏金革之兵威戢伏榆關月淡勿飲馬於邊陲枊塞烟輕任牧牛於徼障

**白话解读**

这段经文描述的是道教早朝行仪时的焚香祝祷仪式。道士们通过焚香向"无上至真"（道教最高信仰对象）的三宝——道宝、经宝、师宝进行虔诚供奉。

仪式开始时，道士们点燃香火，香烟袅袅上升象征着心意直达天界。他们以五体投地的大礼，向太上三尊（道教最高神）表达虔诚。首先祝愿皇帝统治稳固，国家疆域辽阔，政治清明，百姓安居乐业。接着为朝廷内外官员祈福，希望他们勤政爱民，推行礼乐教化，使社会风气淳朴。最后为天下苍生和军队祈福，愿四海升平，边疆安宁，百姓免受战乱之苦。

每次祝祷后都会重复"得道之后"的誓愿，表达修行者追求与道合真的终极目标。仪式中分三次上香，每次对应不同的供奉对象（道、经、师三宝）和祈福内容，体现了道教"三一"（三位一体）的核心理念。

整个仪式展现了道教为国家和众生祈福的传统，通过焚香、礼拜等仪轨，沟通人神，祈求太平盛世。其中提到的"六龙御天"、"八骏行地"等意象，都是古代中国对理想治世的典型描绘。

今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後長享自然和與道合眞

禮方懴方

三啓樂法以爲妻愛經如珠玉持戒制六情念道遣所欲淡泊正炁停蕭然神靜黙天魔並敬護世世受大福

三禮

臣等至心稽首禮太上无極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇上帝神霄玉清眞王長生大帝神霄玉清眞王青華大帝九天應元雷聲普化天尊九天雷祖大帝上清紫微碧玉宫太乙大天帝六天洞淵大帝六波天主帝君可韓司丈人眞君九天採訪眞君雷霆九司諸天省府東華西靈執職眞衆天曹主執洞天福地得道神仙水司陽祭隍社之神三界官屬一切眞靈臣聞玉字浮沉示龍文於五劫金書隱顯煥鳳炁於九霄封山澤而制蛟虬禁姦精而役虎豹天上地下丕承無違隂閉陽開敬聽罔間況此天蝗之變率由戾炁之生今齋主某等明發九思崇朝三歎二禾甫稔倐遭蠶食之憂五榖將豐忽際狼貪之患道途若雨塍岸如雲恐三登之無期將四郊之易望深慮積生踐履累劫躬行尚驕淫而好矜誇務放僻而慕邪侈唾星指月怨

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮仪式中的祈禳场景，主要包含以下几个部分：

首先，信徒们通过焚香表达对道教尊神的虔诚皈依，祈求在得道后能与自然和谐共处，达到"与道合真"的境界。"礼方忏方"指的是向四方神灵忏悔罪过的仪式环节。

接下来是三段修行要诀：第一段讲要以道法为精神伴侣，珍视经典如珠玉，通过持戒约束六种感官欲望；第二段强调通过念诵道经消除杂念，保持淡泊心境使真气安定，进入虚静状态；第三段说明这样修行能得到天魔护佑，世代获得福报。

然后进入三礼拜环节：依次向道教最高信仰对象"太上无极大道"、全部道经总称"三十六部尊经"和道教始祖"玄中大法师"行稽首大礼。这里的"臣"是主祭法师自称。

随后主祭法师带领全体法事人员启请各路尊神，包括元始天尊、太上道君、玉皇上帝等三清四御体系神灵，以及雷部、水部等各司其职的天神地祇。特别提到这些神灵掌管着镇压蛟龙虎豹、维护天地秩序的神力。

最后解释举办法事的原因：因蝗灾肆虐导致庄稼被毁，信众担忧粮食歉收。经文中认为这种灾害是人间戾气所生，与人们骄奢淫逸、不敬天地的行为有关，所以要通过斋醮仪式忏悔罪过，祈求神灵消除灾厄。

暑咨寒豐衣足食而罔念從來大宅良田而莫思所始心不生於慚媿口惟業於譏評致降天災未全民用自匪慇懃而致禱何由首謝以陳情是以燒香散花懴過浮黎之土修齋行道乞憐劫仞之臺冀渙德音即頒温詔敕土地之神吏㫁此凶殃勒里社之靈司除兹惡孽庶得郷閭絶迹里閈況蹤麥隴叢叢無入地之遺種稻畦粲粲有沉水之餘聲髙下之畈俱登早晚之田皆熟䝉如丹禱允拜玄恩上願地紀靜安天綱寧謐日星輝潤風雨均調山峙川流八表慶金穰之瑞木蕃草秀四時調玉燭之和來産雙岐禾生同頴家給人足村村自樂於尭天俗泰時平處處咸歡於舜日旁資禽獸均戴生成則上明天尊大慈之化下副齋主皈命之誠謹啓以聞

發願念一念爲道四大合德齋主七世父母免脱憂

苦上昇天堂衣食自然二念帝王國主道化興𨺚庠序濟濟皇教恢

弘威儀翼翼普天所瞻民稱太平四夷賔

伏妖惡自滅賢聖日生三念法師功德大建教化明達俱獲飛仙四念同志學人早得仙道更相開度五念九親和睦好尚仁義貴道賤財行爲物

範六念損己布施道士及飢寒者天下人民各

得眞所七念壖動跂行一切衆生咸蒙成就八念赦貰前生今世罪對立功神過九念家門隆盛宗廟有人世生賢才

**白话解读**

这段经文是道教斋醮仪式中的祈愿文，主要包含对神灵的忏悔和九大愿望。以下是现代白话解读：

人们常常在夏天抱怨炎热、冬天埋怨寒冷，穿着厚衣饱食却不想想这些从何而来；住着大宅院、拥有良田却不思考最初的根本。心中毫无惭愧之意，嘴上只会讥讽批评，导致天灾降临，百姓受苦。若不诚心祈祷，如何能向神明表达悔过之情？因此要烧香散花，在浮黎净土（道教理想中的清净之地）忏悔过错，通过斋戒修行来祈求神明怜悯。

接着经文提出九大誓愿：

第一愿希望修行者与天地万物和谐相处，斋主的七世父母能脱离苦难，升入天堂，衣食无忧。

第二愿祝愿帝王以道德教化百姓，学校兴盛，皇室教化广传，天下太平，四方归顺，邪恶自然消失，圣贤不断涌现。

第三愿祈请法师功德圆满，教化众生明白真理，最终都能飞升成仙。

第四愿希望共同修道的学道之人早日得道成仙，并能互相提携帮助。

第五愿祈愿亲属和睦相处，崇尚仁义，轻视钱财，行为成为世人典范。

第六愿发愿减少自己用度来布施道士和饥寒之人，使天下百姓各得其所。

第七愿希望所有生灵，包括爬行蠕动的众生都能获得成就。

第八愿祈求赦免前世今生的罪过，通过行善立功来弥补过错。

第九愿祈盼家族兴旺，宗庙香火延续，世代出贤能之才。

最后祈求天地安宁，日月星辰光明，风调雨顺，山川稳固，四季和顺，庄稼丰收，家家富足，村村欢乐，重现尧舜时期的太平盛世。愿所有生灵共享上天好生之德，既彰显天尊的慈悲教化，也体现斋主虔诚皈依之心。

十念尊受師經不敢中怠平等一心廣度一

切剋獲飛仙白日登天拜見太上永成眞

人雲車羽駕和與道合眞

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣建齋之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯霑恩十方仙童玉女侍衞香烟傳(臣)向來所啓速達俓御太上元極大道至眞玉皇上帝御前

出堂頌

回靜黙堂

謝師

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮（大型祭祀仪式）中的神圣场景和修行者的祈愿。修行者怀着虔诚之心接受师父传授的经典，不敢有丝毫懈怠，以平等无分别的心态普度众生。通过精进修持，最终能够飞升成仙，在光天化日之下升入天界，拜见至高无上的太上道祖（道教最高神），永远成为得道真人。届时将乘着祥云为车、仙鹤为驾的座驾，与大道完全融合。

在存想神灵、焚香礼拜时，香官使者（掌管香火的神官）、左右龙虎君（护法神将）和众多侍香灵官都会降临斋坛。这些神明会让举行斋戒的场所自然产生金液（仙药）、丹碧（仙草）和芝英（灵芝）等仙家宝物，使各路仙真神灵都聚集在香炉之前。这样修行者学道就能得道，求仙就能成仙，参与斋戒的信众也能获得福报，无论阳世之人还是幽冥众生都能蒙受恩泽。十方世界的仙童玉女会护卫着袅袅香烟，快速将修行者的祈愿传达给至高无上的玉皇上帝（道教最高天神之一）。

仪式结束后，修行者要恭敬地返回静默堂（修行静室），向传法师尊致谢，并将修持功德回向给众生。这段内容出自《灵宝领教济度金书》第256卷，展现了道教通过斋醮仪式沟通天人、济度众生的修行方法。

回向靈寳領教濟度金書卷之二百五十六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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