--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷257 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/257/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/257/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷257，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/257/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷257 洞玄部 · 卷 257 / 320 · 3,529 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷257，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/257/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/257/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/257/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/257/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 257 / 320 靈寳領教濟度金書卷之二百五十七 洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品(禳煌道/場用) 午朝行道儀 燒香頌 各禮師存念如法 宣衞靈呪丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運天光八衝迸威包羅交變萬方流金豁落群魔滅蹤辟邪破妖明耀元功金符召制躡雲乗龍謡歌慶㑹散花太空神化冥運四極安隆伏御帝前罔有不從和與道合眞 鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上道君召出臣身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲入齊意以今午朝行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中令臣所啓速達俓御太上无極大道至眞玉皇上帝御前 請稱法位具位(臣)某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇上帝神霄玉清眞王長生大帝束極青華大帝九天應元雷聲普化天尊九天雷祖大帝上清紫微碧玉宫太乙大天帝六天洞淵大帝六波天主帝君可韓司丈人眞君九天釆訪使眞君雷霆九司諸天省府東華西靈執職眞衆天曹主執洞天福 **白话解读** 这是一段道教灵宝派的科仪（宗教仪式）文本，记录的是午朝（正午举行的仪式）行道的完整流程。仪式开始前，法师要先进行一系列准备： 首先点燃香火，念诵《烧香颂》，所有参与者要恭敬礼拜祖师，集中精神存想（冥想）。接着宣念《卫灵咒》，这是一段驱邪护法的咒语，描述了丹灵朱火（道教修炼中的心火）化作赤红光轮，扫荡妖魔的景象。咒语中提到金符（道教法器）能召唤神龙，让群魔消散，最终使天地四方安宁祥和。 然后法师要鸣法鼓二十四通（击鼓二十四下），这是为了召集神灵。接下来恭请道教最高神"无上三天玄元始三炁太上道君"降临，同时召唤功曹（天庭使者）、金童玉女等三十二位护法神将，以及当地的土地神，共同开启法坛。 法师表明自己正在为斋醮（道教祭祀仪式）进行午朝行道，祈求玉清境（最高天界）的灵气降临，使自己的祈愿能快速上达天庭，直达玉皇上帝（道教最高神之一）御前。 最后列出要恭请的各位尊神名号，包括元始天尊、太上老君等三清尊神，以及雷部诸神、洞天福地的主宰等。这些神灵来自道教神霄派（注重雷法的道派）和灵宝派的重要神谱，显示出这场仪式的规格相当隆重。 地得道神仙水司陽祭隍社之神三界官屬一切眞靈(臣)聞妙道難明運眞精於五太至眞恍愡凝神粹於三才御圓盖而梵炁森羅包方輿而靈光宰制上極无上化日月而布星辰髙拱彌髙奠山川而毓草木几囿形於陶冶悉委炁於爐錘(臣)等志墓叅玄識賖知白漱流枕石逍遥自樂於山中聳壑昻霄奮迅獨超於象外乗非蹈過賛化承天歸心領教之宗勵志學眞之㫖凡有投告敢不關聞具有心詞謹當敷奏 宣詞按如詞㫖巳極衷情(臣)聞百榖用成率自風調而雨順三農胥慶亶由物阜以時康故黄混享温飽之謀皆玄穹錫化育之惠奈何繁炁産此蝗蟲什什百百而食稻心萬萬千千而餐禾葉聲猶雷震際林木則囓咬無餘勢若風翻遇草芥則㖥嚼莫極農天戰慄饁婦驚惶乏萬乗吞蝗之才任其作止遵累朝捕蝗之令難俾生全將成凶歳以徂飢曷使豐年而求飽爰嚴蓬宇庸築芝壇爲請命於上玄庶流恩於下界寳花四雨霓旌浮晻靄之光鈞樂九成羽葆簇葳蕤之仗龍壁列鎭鳳繒效忠輅白玉之眞光徼紫金之瑞相爲齋主某人等驅除妖孽斷絶蝗螟或尅日而度化他蟲或登時而移徙外境稻粱再長禾黍重抽或卒歳以優游慶有年而宴樂以今午朝行道請法衆等運兹初捻上香願此香烟騰空俓上供養 **白话解读** 这段经文描述的是道教法师举行驱蝗仪式时上奏天神的表文。法师自称"臣"，向三界神灵禀告人间蝗灾肆虐的灾情，祈求天神降恩解救。 开头讲述天地造化的玄妙：大道虽然难以言明，但通过"五太"（道教指元气演化的五个阶段）运转真精，凝聚成天地人三才。上天如圆盖覆盖大地，充满神圣的炁（道教指先天能量）；大地如方舟承载万物，由灵光主宰。日月星辰、山川草木都是大道陶冶化生的结果。 法师们自称虽然隐居山林、逍遥自乐，但心系参悟玄理，愿意秉承道教宗旨，为百姓请命。现在蝗虫成群结队啃食庄稼，声音如雷，所过之处寸草不留。农民惊恐无助，历代捕蝗法令都无济于事，眼看就要酿成大饥荒。 因此法师们设立法坛（芝坛），向上天（上玄）请命。描述法坛布置：宝花如雨飘洒，霓虹旌旗在云雾中闪烁，仙乐奏响九重，仪仗华丽庄严。供奉龙形玉璧和凤纹丝帛作为信物，展现虔诚。 最后祈求通过这场"午朝行道"仪式（中午举行的斋醮科仪），能让蝗虫或被超度转化，或迁徙他方。使庄稼重新生长，百姓得以丰衣足食。法师们点燃初捻香（仪式中第一轮上香），愿香烟直上九天，供养诸天神明。 注：文中"五太"指道教宇宙生成论中太易、太初、太始、太素、太极五个阶段；"炁"是道教重要概念，指构成万物的基本能量；"午朝"是道教斋醮科仪中正午时分的朝礼仪式。 无上至眞道寳(臣)等皈身皈神皈命五體投地仰依太上三尊願以是香功德上祝皇帝陛下伏願德契文謨政隆武烈觀風慕義梯山航海以朝東就日歸仁道道重譯而拱北聖夀若泰山之固皇圖猶溟海之深秉萬年枝八極慕無爲之化握千秋鏡九圍歌有道之長今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後保天長存和與道合眞以今午朝行道請法衆等運兹二捻上香願此香烟騰空俓上供養无上至眞經寳(臣)等皈身皈神皈命五體投地仰依太上三尊願以是香功德歸流内廷百司外蕃庶牧伏願傾心輔主竭膽爲民烟閣芳流耀旂常之偉績雲臺譽藹植竹帛之弘功列爵而帶礪盟天建國而金湯鎭地令嚴保障惟擊柝於良宵政寛繭絲息吠獒於永夜今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形(和)與道合眞以今午朝行道請法衆等運兹三捻上香願此香烟騰空俓上供養无上至眞師寳(臣)等皈身皈神皈命五體投地仰依太上三尊願以是香功德歸流九州四海萬姓三軍伏願八圓惠滿九軌恩敷地平天成赤子並歸於夏屋河清海晏蒼生同樂於春臺光風轉而夕柝聲沈霽月遲而曉犂影動栁營露冷金火母闘於銀河榆抑烟濃彗孛 **白话解读** 这段经文是道教斋醮仪式中的祝祷文，主要分为三个部分向"无上至真三宝"（道宝、经宝、师宝）献香祈福。 第一部分向"无上至真道宝"献香，道士们虔诚跪拜，祈求皇帝（陛下）德政昌明、国运长久。祝愿皇帝能像泰山一样稳固，统治如大海般深远，使八方百姓都向往无为而治的太平盛世。献香时祈愿香烟直达天界供养神明，并祈求修道者最终能与大道融为一体。 第二部分向"无上至真经宝"献香，祈求朝廷内外官员都能忠心辅佐君主、勤政爱民。祝愿贤臣能将功绩载入史册（烟阁、云台都是表彰功臣的地方），国家疆界稳固如金城汤池，夜间治安良好无需警戒，百姓安居乐业。 第三部分向"无上至真师宝"献香，为天下苍生祈福。祈愿九州四海、万民三军都能蒙受恩泽，天下太平（河清海晏），百姓如同生活在春天般快乐。描绘了太平盛世的景象：夜晚安宁祥和，清晨农夫耕作，连星象都显示吉祥（金火母指金星和火星，彗孛指不祥的彗星，这里说吉祥星象压制了不祥之兆）。 "捻上香"是道教仪式中特定的上香方式，"与道合真"是修道者追求的最高境界，即与大道完全融合。整个仪式通过献香、祝祷，祈求国家昌盛、政治清明、百姓安乐，体现了道教"济世度人"的宗旨。 勿干於金井今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之德得道之後長享自然和與道合眞 禮方(十方/同)(臣)等今故燒香皈身皈神皈命東方无極太上靈寳天尊巳得道大聖衆至眞諸君丈人九炁天君東郷神仙諸靈官懴悔齋主某人等浩劫以來禀生之後不敬天地不畏神明輕慢五常傲忽四大縱恣三業馳騁六情惟務驕淫不思慚愧穢賤榖米淩蔑孤寒萬件千條未經懴謝致使凶災荐降飛蝗蔽天黍稷稻𥹭悉遭嚙蝕服田力穡曷覬有秋今故燒香志心皈命伏願玄穹錫羡神祇矜憐降雨興風驅兹妖孽流移他境母侵此疆庶得百榖豐成囷倉厚實官賦易辦民食俱登八荒無虞三農有慶得道之後升入無形和與道合眞 命魔 歩虚控轡適十方旋憇玄景阿仰觀劫仞臺俯盻紫雲羅逍遥太上京相與坐蓮花積學爲眞人恬然榮衞和永享無期夀萬椿奚足多 又大道師玄寂升仙友无英公子度靈符太乙捧洞章舍利耀金姿龍駕倐來迎天尊盻雲輿飄飄乘虚翔香花若飛雪氛靄茂玄𥹭 又頭腦禮金闕𢹂首遨玉京騫樹圓景園煥爛七寳林天獸三百名獅子巨萬㝷飛龍躑躅吟神鳳應節鳴靈風扇竒花清香散人襟自無髙仙才焉能耽此心 三啓頌 **白话解读** 这段经文描述了一场道教斋醮仪式中的忏悔与祈福过程。修行者通过焚香礼拜，向东方无极太上灵宝天尊（道教最高神祇之一）及诸位仙真忏悔罪过，祈求消灾解厄、风调雨顺。 仪式开始时，修行者通过烧香表达对师尊和诸位得道真人的皈依之心。他们承认自己从出生以来犯下的种种过错：不敬天地、不畏神明、违背人伦（五常指仁义礼智信）、放纵身心（三业指身口意三方面的恶业）、沉迷欲望（六情指眼耳鼻舌身意六根的欲望）。这些罪过导致灾祸降临，如蝗灾肆虐、庄稼受损。 修行者虔诚祈求上苍怜悯，希望神明能驱除灾祸，让蝗虫离开本地，保佑五谷丰登、粮仓充实，使官府税收顺利、百姓衣食无忧。他们祈愿最终能得道成真，与大道融为一体。 接下来的"命魔"部分用诗歌形式描绘了仙境景象：修行者驾驭仙车遨游十方，在玄妙的仙景中停驻。他们仰望高耸的仙台，俯视紫云缭绕，与太上老君同坐莲花宝座。通过长期修炼成为真人，达到身心和谐的境界，获得永恒的生命。 第二首诗描写了修道者追随玄寂的大道导师，与无英公子（道教仙人）等仙真为友。太乙真人（重要道教神祇）手持经文，舍利子闪耀金光。神龙驾车来迎，天尊乘云而至，香花如雪飘落，整个场景充满祥瑞之气。 最后一首诗描述了仙境金阙玉京的壮丽景象：仙树环绕的园林中，七宝（金、银、琉璃等七种珍宝）闪耀。三百天兽、无数狮子和飞龙在此，神凤应节鸣叫。灵风吹拂奇花，清香弥漫。诗人感叹若没有高深的仙家修为，怎能享受这般美妙境界。最后以三启颂（道教仪式中三次启请神明的颂词）结束。 鬱鬱家國盛濟濟經道興天人同其願緲緲入大乗因心立福田靡靡法輪昇七祖生天堂我身白日騰 三禮 (臣)等至心稽首禮太上无極大道 (臣)等至心稽首禮三十六部尊經 (臣)等至心稽首禮玄中大法師 重稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹重誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇上帝神霄玉清眞王長生大帝東極青華大帝九天應元雷聲普化天尊九天雷祖大帝上清紫微碧玉宫太乙大天帝六天洞淵大帝六波天主帝君可韓司丈人眞君九天採訪使眞君雷霆九司諸天省府東華西靈執職眞衆天曹主執洞天福地得道神仙水司陽祭隍社之神三界官屬一切眞靈(臣)聞碧落空歌造不識不知之地紫虚鬱秀凝無聲無臭之天運九清而鳳篆昭昭貫三洞而龍章粲粲迎祥衍慶莫非保衞於民生斥變剌奸孰匪奉承於帝(力)況兹惡氛之襲遂起妖蝗之災令齋主某昕夕拳拳夙宵切切農生九榖將豐稔而遽遭殘田産二禾方成熟而忽罹毀目逆莫極耳剽無終深慮歷劫以前禀生之後六情恣縱三業紛紜棄四維而弗脩慢五常而罔顧天文易逆地理多違傲忽後生惟出言而謗訕淩侮前輩每造語以詆訶致天災之易臻而民食 **白话解读** 这段经文描绘了一个国家繁荣、道法兴盛的景象，天人共同祈愿的美好画面。通过虔诚修行，可以超脱凡尘进入大乘境界（佛教最高修行境界），用心建立福田（积累功德之地），让法轮（佛法教义）不断转动提升。这样不仅能让七代祖先升入天堂，修行者自身也能白日飞升（道教成仙的象征）。 接下来是三重礼拜仪式：首先礼拜至高无上的无极大道（道教最高真理），其次礼拜三十六部尊经（道教重要经典总称），最后礼拜玄中大法师（道教高级法师尊称）。 法师与在场官员们虔诚地向各位天尊神明禀告：包括元始天尊、太上道君、玉皇上帝等众多道教最高神灵，以及各路神仙、地祇。经文提到，这些神明在无声无息中运转天地，通过经书典籍彰显真理，保佑百姓平安。 现在正遭遇蝗灾等自然灾害，导致庄稼受损，农民辛勤劳作的成果毁于一旦。究其原因，是人们在历劫轮回中放纵六情（眼耳鼻舌身意），违背三业（身口意），不守四维（礼义廉耻），轻视五常（仁义礼智信），以致天灾频发、粮食短缺。 之有損匪庸懴悔曷望和寜故潔已以修齋爲敷心而致禱端門日近降龍御於霄衢閣道風清格鸞和於輦路伏冀昭回神鑒俯察凡衷頒宣地司爲掃除於徃咎敕勒田吏即驅蕩於姦蝗庶得郷井肅清田疇豐稔旣秀且實廪多億秭之收將川而春倉有贏餘之積蒙垂菲采仰荷葵傾上願乾清坤寧陽輝隂耀烟雲藏靜日月光華湛露凝甘澤山林而曉潤景星煥彩昭井落以宵明九霄和風鶴之鳴萬里奮雲鵬之運飛潜化化鞠青草於圜扉動植生生靜緑林於方野三途罷對五道停輪則上明天尊大慈之化下副齋主皈命之誠謹啓以聞 發願一願大道淡泊虚无安閑空寂澄清自居廣 開法門教導頑天皆蒙惠澤精苦自修預 以同學普得升虚與天相保長存無憂二願諸天結炁澄清髙虚廣覆保眞固靈氣 候調節四運和平國安民豐普天咸寧廣 齊一切惠達有生保天長存億劫不傾三願土地覆載無窮安平不陷海淪不崩保 鎭家國兆民興從養生安死惠周十方禾 稼滋植營運日豐咸得覆載萬類皆從四願日月二景髙明無有孛蝕虧盈安靖光 照諸天洞消暗㝠保固劫運世祚和平普 加潤澤惠洒衆生五願星辰與天齊光轉燭照耀朗映十方各 安其位經緯直行保鎮家國無有災傷四 海寧一普願昌隆 **白话解读** 这段经文是道教斋醮仪式中的祈愿文，主要表达通过虔诚忏悔和修斋来祈求天地和谐、五谷丰登的愿望。 首先说明，人若有过失不忏悔，怎能期望获得安宁？所以要洁净身心来修持斋戒，诚心祈祷。希望神明降临凡间（降龙御指神仙降临），让天界清风伴随鸾鸟（道教神鸟）来到人间。祈求神明明察凡人的诚心，命令地府官员消除过往罪孽，派遣田神驱除害虫。这样就能使乡村安宁，田地丰收，粮仓堆满亿万吨粮食，仓库常年有余粮。 接着表达对天地自然的祝愿：愿天空清明大地安宁，阳光普照月光柔和，云雾宁静露水甘甜，山林湿润晨露晶莹。愿祥瑞的星辰照亮夜空，九霄和风吹拂仙鹤鸣叫，万里长空大鹏展翅。愿万物生长，监狱生草（圜扉指监狱），动植物繁盛，森林静谧。愿地狱（三途）停止审判，轮回（五道）暂停运转。这样既能彰显天尊的慈悲教化，也能满足斋主虔诚皈依的心愿。 最后是五重发愿： 第一愿大道（道教根本真理）清净虚无，广开教化之门，让愚昧者都能蒙受恩泽，修行者都能飞升天界，与天地长存。 第二愿诸天气候调和，四季太平，国家安定百姓富足，万物受益，天地永存。 第三愿大地稳固不塌陷，海水不泛滥，保佑国家百姓，生死皆得安泰，庄稼茂盛丰收，万物各得其所。 第四愿日月光明不受侵蚀，永远照耀天地，驱散黑暗，保佑世代太平，润泽众生。 第五愿星辰永远明亮，各安其位运行有序，保佑国家无灾无难，天下昌盛繁荣。 这些愿望体现了道教追求天人合一、万物和谐的理想境界。 六願四時隨節推遷景炁和調無有災患疫 毒消滅普天安平五榖豐熟國富民歡七願浮雲結炁聚烟飛空髙澄䕃覆玄玄隱 則無爲散則彌天神仙同居結友衆眞惠 流一切興國愛民普濟群生人同劫年八願風雨徧洒無窮普加施泄受其發揚萬 物滋生國儲民豐九願五嶽各安其方巍巍包藏長爲仙宮安 鎮國祚保天無終護度一切莫不仰宗十願江海蕩蕩無極含容恢廓無細不植淵 奥柔惠潤加蠕息天人獲慶年同劫石十一願帝王國主日昌四鎮安睦兵革不揚 天人歌唱吉應來翔敷教濟濟威化揚揚 兆庶稱慶長樂未央十二願蝖飛蠢動巳生未生咸蒙安全普得 生成皆見元氣受陽之形草木果林經冬 不零一切濟度靡不鮮榮和與道合眞 存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣建齋之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯霑恩十方仙童玉女侍衞香烟傳臣向來所啓速逹俓御太上无極大道至眞玉皇上帝御前 出堂頌 回靜黙堂 **白话解读** 第六愿：希望四季更替顺畅，气候调和，没有灾害和瘟疫。让天下太平，五谷丰收，国家富强，百姓欢乐。 第七愿：愿祥云汇聚，清气弥漫，既能遮蔽保护（玄玄指深奥玄妙之境），又能散开充满天地。神仙与凡人共处，与众多真人为友，恩惠广施，利益众生，国家兴盛，百姓安乐，普度众生，让人人都能长寿。 第八愿：愿风调雨顺，普降甘霖，滋养万物生长。国家储备充足，民众生活富足。 第九愿：愿五岳（东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山）各守其位，巍然耸立，成为仙人居所。护佑国运长久，保佑天下太平，庇护众生，让万民敬仰。 第十愿：愿江海广阔无边，包容万物，无论大小生灵都能得到滋养。深渊温柔，润泽微小生命，让天人都能欢庆，寿命如同永恒的山石。 第十一愿：愿帝王治国昌盛，四方安定和睦，没有战争。天人同庆，吉祥降临，教化广布，威德远扬。百姓欢庆，永远安乐。 第十二愿：愿一切生灵，无论是已出生还是未出生的，都能得到保护，顺利生长。让它们都能感受元气（生命能量），获得阳光滋养。草木果林，经冬不凋。一切得到度化，生机勃勃，与道相合，保持真性。 存神烧香（道教修炼仪式，通过焚香与神明沟通）时，香官使者、左右龙虎君、侍香诸灵官，请让斋戒的场所自然产生金液丹碧（仙药）和芝草灵花。愿众多仙真在此香火炉前相聚，让我学道能得道，求仙能成仙。让斋主获得福报，阴阳两界都蒙受恩惠。愿十方仙童玉女护卫香烟，将我方才的祈愿快速传达至太上无极大道至真玉皇上帝（道教最高神明之一）御前。 仪式结束时，诵念出堂颂，回到静默堂，感谢师尊，最后回向功德（将修持功德转向特定目标）。这段内容出自《灵宝领教济度金书》第二百五十七卷。 謝師 回向靈寳領教濟度金書卷之二百五十七 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/257/