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title: "《靈寶領教濟度金書》卷260 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷260

洞玄部 · 卷 260 / 320 · 8,148 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷260，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/260/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/260/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 260 / 320

靈寳領教濟度金書卷之二百六十黎四

洞微髙士開光救苦眞人𡩋全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

紫英靈書品靈寳大法紫英靈書攝召法始於唐葉天師漢劉天師皇宋抱一眞人王太初次陸先生次田先生師道次路眞官時中遇天師授此法葉仙官九齡自十六歳參授天心正法政和間在建康府禮路眞官受靈寳大法應驗頗多但不能召攝亡魂顯現形影令老少親見耳昔於紹興十一年九月在處州城下隱仙院親遇昔路眞官書室内所見者劉天師諱根天師隱山中時焚香禮拜叩齒出血三日内授余大法符圖祕訣天神名諱授畢不知所在後依天師所授祕㫖行持並應誓言拔度幽魂不可計數觀今之行法建黄籙眞士但得其一二耳縱有小可感應乃行天樞童子法然童子見法乃昔余眞人流傳於世田師道之法無過如此今眞士所行童子法亦不得其要妙余昔受於余眞人召攝童子降壇皆三二尺之身十二三歳者人皆見之亦此妙用後之學者輕授世人故生是非不欽信者多矣余因受此靈書今更不行然靈童九貟亦未甞▲其香火今赤入大法中遇此書者愼勿妄傳自貽玄憲謹序

靈寳大法護身呪大帝降凶惡覃恩出上清九天排仗送五嶽列班迎萬里風煙合千山草木平

**白话解读**

这段文字记载了《灵宝领教济度金书》中"紫英灵书品"的传承历史和修炼方法。主要内容可分为三个部分：

首先介绍了这部经典的传承谱系：此法最初由唐代叶法善天师开创，后经汉代刘根天师、宋代抱一真人王太古、陆先生、田师道、路时中真官等历代高道传承。特别提到叶九龄仙官十六岁开始修习天心正法，政和年间在南京向路真官学习灵宝大法，获得很多灵验，但当时还无法让亡魂显形让人亲眼看见。

其次详细记载了作者（林灵真）在绍兴十一年（1141年）的亲身经历：他在处州隐仙院遇到隐居的刘根天师，经过三天焚香礼拜、叩齿出血的严格仪轨后，天师传授给他全套大法符图秘诀和天神名讳，之后天师就神秘消失了。作者按照这些秘法修行，超度的亡魂不计其数。

最后对比了当时流行的两种召灵方法：一种是"天枢童子法"，这是作者的前辈余真人传世的简化版；另一种是田师道传下的正统方法。作者特别强调，真正的童子降坛时，会显现为两三尺高、十二三岁模样的形象，众人都能看见。但现在修行者传授太随意，导致世人不太相信这些法术了。文末附有"灵宝大法护身咒"，是修行时保护自身的咒语，描述天神仪仗开道的壮观景象。

雲頭過北海雨脚徹南溟黒煞爲中禁天篷降御營靈官持玉印太乙捧金旌左陣騎朱虎先鋒跨大鯨電光飛猛焰雷鼓震天庭號令傳三將驅除用六丁素皇稱豁落童子一開明地網周廽布天羅匼匝兵火輪紅焰起羽盖碧煙生擺撼乾坤動飛騰宇宙驚炁吞滄海竭力壓太山傾虎應庚辛白龍隨甲乙青斬滅顚在怪消除毒害獰下鬼與妖孽何勞共戰爭群魔今日盡萬鬼莫逃形急急如上帝律令

誦呪三遍取東北炁吹吾左右左右手掐

斗訣叩齒三十六通書此符令人持歸同

金錢雲馬中庭焚之驅捉鬼祟神驗

行神布炁呪水治疼痛呪曰太乙眞水萬邪斬摧羅㬋順轉九曜交移急急如上帝律令

再呪月參沙眞炁降住疼痛斬精邪(取東/北炁)(吹水/中)

再呪中央之土化水百泉北流潜山正水之神潮湖流瀆驅化百谷壬癸天將孽伏太虚法到敕攝

念三遍取炁吹水中治病瘟疫流行呪此

水令飲之即時康安凡呪水先以朱書眞

炁符一道燒灰入法水中

眞炁符

建火獄呪赤炁炎烟洞熾鐡城收禁罪鬼考按無停南斗然骨火帝燒形速告情原使民安寜火兵捕撿焚蕩鬼營敢有不從粉碎汝身急急如上帝律令敕攝

建水獄呪溟海九萬中有石城惡煞守關毒龍啖精

**白话解读**

这段经文描述的是道教驱邪除魔的仪式和咒语。开篇描绘了天界神将降世的壮观场面：天蓬元帅（道教护法神）率领天兵天将，骑着朱虎、跨着巨鲸，电闪雷鸣间布下天罗地网。这些神将能吞海倾山，手持白虎青龙之力，专门斩灭妖魔鬼怪。

接着详细记载了三种驱邪法术：第一种是画符驱鬼，要面向东北方吸气，掐诀叩齿三十六次，画符后与纸钱一起焚烧。第二种是咒水治病，需要念三遍咒语，将"太乙真水"等神水咒语吹入水中，能治瘟疫疼痛。第三种是建立水火地狱的咒术，"火狱咒"能召唤烈火焚烧恶鬼，"水狱咒"则描述九重海底有石城关隘，由毒龙镇守惩治恶煞。

所有咒语结尾都要念"急急如上帝律令"，这是道教敕令的固定格式，表示奉最高神旨意行事。经文特别强调施法时要配合特定手势（掐斗诀）、呼吸法（取东北炁）和符箓使用，这些在道教法术中都是调动天地能量的关键步骤。

水官速送追禁鬼神敢犯天律飄蕩奔傾姦害速告一一通名敢有不伏碎斬汝身急急如上帝律令敕攝

神府治病符(用朱書燒灰調法/水面東北服之)

治勞瘵斷尸疰眞符

天尸不閉人尸全閉

地尸半閉

夜夢先亡及有伏尸朱書桃板釘入房地

中又以紙朱書用燈心七莖裹之麻油一

盞患人房内㸃照自滅爲度靈寳紫英靈書大法乃九霄天文龍章鳳篆玉訣眞符璇樞梵炁經緯天道而分九天化生諸境祕藏金闕玉房紫室龍漢以來未曽流傳下方世界此當壬辰之運六天支干相生之年大法再當振興玉文敷露漸顯世間得受此祕法靈書者皆宿命縁應玄骨合仙之士得受傳焉几俗之軰縱用心機不得眞師口訣祕㫖豈有驗也

追魂壇靈書追魂壇有二焉一曰隂玄七曜攝魂壇二曰陽耀通關攝魂壇隂玄七曜之壇安留追攝到七祖先亡等魂陽耀通關之壇安留追攝到一切孤魂横死傷亡等魂

隂玄七曜壇符

陽耀通關壇符

攝召靈旛符(書旛/中央)(攝召/亡魂壇式)

二壇並以黄土爲之▲▲

以淨灰布之▲二尺四寸

召攝靈旛用竹挿之壇心

壇前挿小旛三首用香案

一𩀱貼玄虚召神符供養

靈旛左首符

靈旛下左符

靈旛下右符

玉曹仙伯符何▲

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教灵宝派（道教重要派别）的几种符咒和法坛的使用方法，以及相关的超度亡魂仪式。

关于水官的咒语部分，大意是说：水官（道教三官大帝之一，掌管水域）会快速驱赶那些违反天条的鬼神，让它们无处藏身。如果还有鬼怪作祟害人，必须一一上报姓名，若有不服管束的，就会被斩得粉碎。最后强调这是按照最高天律执行的紧急命令。

治病符咒部分提到两种具体用法：用朱砂写的符烧成灰调水服用可以治病；另一种治劳瘵（肺结核类疾病）和尸疰（传染病）的真符，提到天尸、人尸、地尸三种不同封闭状态。还记载了用朱砂写在桃木板上钉入房地基，或用朱砂写在纸上用灯芯包裹，点油灯在病人房内照明的驱邪方法。

经文特别强调《灵宝紫英灵书大法》的珍贵性，说这是来自九重天的秘传经文，用龙章凤篆（道教特有的神圣文字）写成，蕴含天地玄机。只有在特定天运时期才会在人间显现，能得授此法的人都是前世有仙缘、骨骼符合修仙条件的。普通人若没有真师口传心授，再怎么钻研也不得要领。

关于追魂坛的记载：分为阴玄七曜摄魂坛和阳耀通关摄魂坛两种。前者用于招摄七世祖先的亡魂，后者用于招摄各种孤魂野鬼、横死之人的亡魂。坛场要用净土建造，铺净灰，尺寸为二尺四寸见方。坛中央要插招魂幡，坛前插三面小幡，设香案供奉。经文还详细记载了坛场布置需要使用的各种符咒，包括幡上贴的玄虚召神符、灵幡左右符等。

这些内容反映了道教灵宝派丰富的符咒体系和严谨的科仪规范，展现了道教超度亡魂、治病驱邪的具体操作方法。

玉礼主吏符喬▲

神虎追魂使者一十五貟

第一符使者張▲

第二符使者侯▲

第三符使者魏▲

第四符使者丁▲

第五符使者明▲

第六符使者卓䰠▲

第七符使者王▲

第八符使者王▲

第九符使者劉▲𩳦

第十符使者仔▲▲

第十一符使者任▲

第十二符使者曽▲魈

第十三符使者邵▲𩵄

第十四符使者淩▲魌

第十五符使者孔▲𩳀

提魂攝魄倒生玄司玉女七員

第一道提魂攝魄倒生玄司玉女

第二道掌正病身亡魂魄玉女

第三道掌瘟疫瘴癘魂魄玉女

第四道掌勞瘵風癎癲癩魂魄玉女第五道掌水火刀兵投河自縊横死魂魄玉女

第六道掌墮胎産死陣亡折傷魂魄玉女

第七道掌暗昧不明傷亡魂魄玉女

召攝功曹符三道其功曹各一百二十員

定名功曹符

玉曆功曹符

書名記過功曹符

召局中諸靈功曹符典籍功曹典儀功曹飛度功曹典吏功曹典官功曹典直功曹典仙功曹度道功曹司命功曹司録功曹司非功曹司危功曹司厄功曹司元功曹上部功曹中部功曹下部功曹録事功曹定籍功曹運神㑹道功曹(巳上功曹毎一員/從吏一百二十人)

召局中諸使者符飛仙使者飛精使者飛雲使者飛魂使者飛魄使者飛光使者直仙使者直眞使者

**白话解读**

这段经文记载了道教灵宝派（道教重要派别）举行济度法事时召请的神灵体系，主要分为三部分：

首先是"神虎追魂使者"十五位，每位使者都有姓氏和特殊符号标记，比如第一使者姓张，第七、八使者都姓王。这些使者负责追摄亡魂，协助超度。

其次是七位"提魂摄魄倒生玄司玉女"（掌管魂魄的女性神灵），每位玉女分管不同死因的亡魂：第一位总管魂魄；第二位管病死者；第三位管瘟疫死者；第四位管痨病、癫痫等病症死者；第五位管溺水、刀兵等横死者；第六位管难产、战死者；第七位管死因不明者。

最后是各类"功曹"（道教神吏），分为三大类符召：第一类是记录功过的功曹，包括定名功曹、玉历功曹等；第二类是负责仪式事务的功曹，如典籍功曹、典仪功曹等；第三类是监察司掌的功曹，如司命功曹、司录功曹等。每种功曹都配备120名随从吏员。另外还记载了"飞仙使者""飞精使者"等负责传递信息的使者。

这些神灵体系展现了道教济度仪式中完备的神灵分工，每位神灵都有明确职责，共同完成超度亡魂的法事。其中特殊符号可能是道教秘传的符文或讳字（神灵的真名讳）。

直靈使者直神使者激電使者破廟使者除瘟使者火鈴使者飄蕩使者搜山使者運河使者入海使者炎光使者飛元聚靈使者(毎員使者各有從/吏一百二十人)

召局中功曹急速降壇報應眞符

召局中使者急降壇局報應眞符

右符只召飛元聚靈諸使者

### 變化大將軍黃室符第一

神虎壇玄虚君召靈符

右符朱書黃帛貼之神虎壇供養

壇局降眞仙元眞伯符

右符朱書黃帛上置之召攝局行事焚之

九天玉女主吏符

提魂攝魄使者符

火煉度符法中使者功曹名諱

使者名諱張▲侯▲魏▲丁▲明▲卓䰠▲王▲王▲劉▲▲仔▲▲任▲曽▲▲邵▲▲淩▲魁孔▲▲

倒生玄司玉女七員蔣▲▲蔣▲▲王▲▲翟▲▲黃▲▲萇▲▲黃▲▲七道功曹七員天道郜▲▲地道冉▲▲人道胡▲仙道索▲神道祖▲▲鬼道翟▲業道萬▲

召攝功曹三員定名曽▲▲玉曆師▲書名記過揚▲▲

運神㑹道功曹一十九員典籍黃文中典儀李希烈飛度刁洪典吏王弼典官鄭子真典眞周▲典仙揚元度道田有司命孫友諒司録田佐之司非章輔元司危祝和司厄龔天真司元王佐卿上部王耀卿中部顧忠下部程興録事張道隆定籍盛得全

功曹從吏行長二員

**白话解读**

这段经文记载的是道教法事中召请的各路神将使者及其名讳。这些使者各有专司，比如"直灵使者"负责传达神谕，"除瘟使者"专管驱除瘟疫，"搜山使者"能搜寻山精鬼怪等。每位使者都配备一百二十名随从官吏。

在举行法事时，道士会使用特定的符咒（画有特殊图案和文字的法器）来召请这些神灵。比如"变化大将军黄室符"要写在黄色绢帛上，用朱砂书写，贴在神虎坛（专门供奉神虎的法坛）供养；"九天玉女主吏符"则用于召请掌管魂魄的玉女仙官。

经文后半部分详细列出了众多功曹（天庭的办事仙官）的姓名，他们分管不同领域：天道功曹郜某负责天界事务，地道功曹冉某管理地府，人道功曹胡某处理人间事宜等。还有专门记录善恶的"书名记过扬某"，掌管生死簿的"定籍盛得全"等。

这些神灵体系反映了道教庞大的天庭官僚系统，在举行济度（超度亡魂）、驱邪等法事时，道士通过符咒和仪式与这些神灵沟通，借助他们的力量来完成法事。值得注意的是，文中部分神名用"▲"符号代替，这是道教的秘讳传统，表示某些神名不可轻易示人。

曹伯元章深甫

飛元聚靈使者一十九員飛仙楊欣之飛精王客飛雲張起飛魂富公弼飛魄丁逢飛光陳普直仙時申直眞黃簡直靈路顯直神何延之激電邵元破廟劉炎除瘟張厚火鈴宋才飄蕩胡遷搜山淩通變運河黃順入海侯伯炎光淩運

使者從吏行長二員謝千湯仙

符使變化大將軍張廣之左直壇使者明▲▲右直壇使者劉▲▲監魂童子桑▲▲引魂童子陳▲九天玉局主吏王文▲提魂攝魄使者丁文▲召靈符吏洪輝召降眞符使巫干道直召攝壇皁旛中央主者湯連三晨英華靈元符使丁▲之九華飛精太英紫丹符使陳道文飛精流光大丹妙靈符使王▲▲九化鬱儀妙光靈符使趙▲▲神景寳元九靈鬱梵符使鄭▲▲徊元混一太極紫光符使路▲魉金精耀元清霞元上符使張焉之元隂流精三光合明符使侯▲九變瓊綱飛光妙化符使陳▲▲右九隂煉景二炁交華符使江▲紫陽光焚三靈九晨符使邵▲▲右元重梵九變隂景符使李子軫

十二符使並冠冕緋衣大䄂赤舄如今之

青龍白虎君佩劒持符行持有法召攝通現使者劉恙覆靈附通語符使霄輔助精大神鄧可

四季童子春甲乙夏丙丁秋庚辛冬壬癸

右服色按四方呼名祝曰

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派（道教主要流派之一）在举行济度（超度亡魂）仪式时召请的各类神真使者名录。主要分为几个部分：

首先是"飞元聚灵使者"十九位，每位使者都有特定职能，如飞仙杨欣、飞精王客等，名字中的"飞"字多代表其迅捷特性。接着列出"直仙""直真"等具有直接沟通能力的仙官，如时申、黄简等。

第二部分是专门负责不同职能的使者，如"激电邵元"掌管雷电、"破庙刘炎"负责破除邪庙、"除瘟张厚"专司祛除瘟疫、"火铃宋才"持火铃法器。还有负责水域事务的"入海侯伯"、巡查山林的"搜山凌通"等。

随后记载了使者们的从属官吏，如"符使"（传递符令的神吏）、"变化大将军张广"等坛场护法。特别提到"监魂童子""引魂童子"这类专门引导亡魂的仙童，以及"九天玉局主吏"等天庭机构的办事仙官。

最后详细描述了十二位"符使"（持符咒的神将）的装束：头戴冠冕、身穿绯红宽袖官服、脚蹬赤舄（红色厚底鞋）。还提到青龙白虎两位护法神君佩剑持符的威严形象。

经文末尾提到四季童子（春甲乙、夏丙丁等）的服饰需按四方颜色区分，召唤时要配合特定咒语。这些内容反映了道教斋醮科仪中，通过恭请各方神真共同完成超度法事的宗教仪轨。

魁𩲃𩵄䰢▲勑差猷翊將召諸童子天將盧大欽

再呪曰魑▲𩲕𩲓▲▲急急降眞身天門眞炁降童子見壇前急急如律令

五方靈童東方青靈童子田昌南方朱明童子宥亨西方皓靈童子周忠北方玄靈童子髙思中央黃靈童子顔章

右符召之符見後召到童子方令童子召

天樞院諸將吏總管大元帥尤先之副元帥王大昌神將丁文廣丁文義丁文寳丁文貴諸將管轄部下散從擒捉兵吏一千五百

員直壇考鬼吏董拉德判官王元卿

右童子法廼昔余眞人所行極驗亦係靈

書中用故入此

靈書神府諸大將軍名諱總監大將軍王文宣綂兵大將軍丁(仲珪)主水大將軍王燕主火大將軍趙仲明主風大將軍馮浩主雨大將軍鄭文卿主雲大將軍董隆主炁大將軍翟德主病大將軍丁晟捉鬼大將軍馬勝考鬼大將軍蔣德源縛邪大將軍陳猛破廟大將軍趙侯伏邪大將軍元眞縛龍大將軍應宿元搜姦大將軍丁友忠檢惡大將軍盧化元追魂大將軍張公明禁獄大將軍吳立變化大將軍張廣對定大將軍崔剛中斷尸大將軍温通收精大將軍孟浩收毒大將軍卓立斷瘟大將軍徐士衡興正大將軍聞友直解傷大將軍鄭蕚辟非大將軍禇非禁壇大將軍楊福斷𩲲大將軍萇整

**白话解读**

这段经文记载了一套道教召请神灵的仪式程序和相关神将名录。首先通过咒语召唤五方灵童（东方青灵童子田昌、南方朱明童子宥亨、西方皓灵童子周忠、北方玄灵童子高思、中央黄灵童子颜章），这些童子负责协助法师召请天枢院的各级神将。

天枢院的主要神将包括：总管大元帅尤先之和副元帅王大昌统领全局，神将丁文广等四位将军带领一千五百名兵吏执行任务。直坛考鬼吏董拉德和判官王元卿负责监管鬼魂。

经文特别说明这套童子召请法是古代余真人（道教修行有成者）使用过的灵验法门，被收录在这部《灵宝领教济度金书》中。

后半部分详细列出了灵书神府三十六位大将军的姓名和职责，每位将军掌管不同领域：如王文宣担任总监大将军，丁仲珪为统兵大将军，还有主水、主火、主风、主雨等自然元素的大将军，以及捉鬼、考鬼、缚邪、破庙等专门对付邪祟的大将军。这些神将各司其职，共同维护道法秩序。

（注：文中"▲"符号为原经文中的特殊符咒标记，在仪式中具有特定含义）

解厄大將軍萬千古急速大將軍應猷火鈴大將軍謝并鬼車大將軍蓬直諒廽名大將軍周士寜返行大將軍封行封山大將軍孫吉入海大將軍淩雲候騎大將軍董深

大將軍各一百二十員各書總領長名諱

一員召之行事有符信并朱書面東南呼

召燒符立降妙用口傳一炁六元運陽化隂大將軍揚元光二炁七變混景大將軍丁忠三炁八徊合元大將軍丁遷善四炁九光㑹靈大將軍陳志元五炁十合隂陽大將軍王先之六炁十一合變靈大將軍張固七炁十二運化大將軍李淵八炁十三陽光大將軍申孚九炁十四運度大將軍周自然十炁十五成隂變陽大將軍章脩十一炁十六三景混成大將軍王卓立十二炁十七隂陽合靈大將軍鄭明

大將軍各一百二十員煉度召之燒符逐

一用之有科式

六甲將軍甲子合形大將軍淩飛甲寅變形大將軍蔣眞甲辰成形大將軍田師文甲午分形大將軍孫庚甲申燒形大將軍富盛甲戌養形大將軍張浩眞

六丁將軍丁丑大光大將軍黄洞丁卯元光大將軍徐元哲丁巳炎光大將軍孫思仙丁未靈光大將軍鄭去病丁酉素光大將軍陳猛丁玄金光大將軍劉沖眞

六甲六丁大將軍各一百二十員呼召有

眞符

六甲六丁玉女名諱

**白话解读**

这段经文记载了道教中多位护法神将的名号和召请方法。主要分为四类神将：

第一类是解厄、火铃、鬼车等十二位大元帅（如解厄大元帅万千古、火铃大元帅谢并等），每位统帅一百二十员神将。召请时要书写他们的名讳，面向东南方烧符念咒，即可立即降临。

第二类是按"一炁"至"十二炁"排列的十二位阴阳变化大元帅（如扬元光、丁忠等），每位也统领一百二十员神将。在炼度亡魂仪式中，需要按特定科仪逐位召请。

第三类是六甲将军（甲子至甲戌的六位，如凌飞、蒋真等）和六丁将军（丁丑至丁亥的六位，如黄洞、徐元哲等），每位同样统领一百二十员神将。召请时需要使用专门的"真符"。

这些神将在道教斋醮科仪中各有职能：解厄将军负责消灾解难，火铃将军掌管火部兵马，六甲六丁将军则常用于驱邪、炼度等法事。召请时需严格按照仪轨，包括书写名讳、焚烧符箓、口诵密咒等程序。这些内容属于道教秘传的召将法术，强调师徒口耳相传的重要性。

甲子金華玉女靈殊甲午丹華玉女靈飛甲戌黃華玉女神光甲申景華玉女眞元甲寅太華玉女啓光甲辰秀華玉女歡庭丁丑紫靈玉女蘭脩丁卯青靈玉女須臺丁巳丹靈玉女龍源丁未上靈玉女淳風丁酉素靈玉女抱雲丁亥金靈玉女興房

六甲六丁玉女召之有符信行事用之

六甲六丁金童名諱甲子金光金童鄧丈卿甲寅青光金童揚達甲辰紫光金童蘇晉卿甲午丹光金童吴靈眞甲申靈光金童陳進卿甲戌玄光金童淩道卿丁丑寳光金童洪遷丁卯青光金童王秀卿丁巳丹光金童章洞眞丁未上元金童葉奉先丁酉素光金童傳正卿丁亥紫光金童丁成

六甲六丁金童各一百二十員燒符召之

行事

靈書訣目掌圖禁刀目事魔邪巫害人用刀斧禁邪法害人取其行邪人炁一口吹訣目上痛掐立解坤目或作犯五土太歳神殺火毒身黃掐目書符呪水禳之書符安鎮蟲毒目禁治一切蛇蟲蜂蝎所傷書符水禁申金目和合解夫妻相刑五行書符和合利巿目求望和合親解女人厭穢禁鬼目治忤注中惡五瘧書符呪水人喉目見貴喜順禁惡人爲害取炁掐之作水禁刀目禁刀斧箭金鎗破傷呪水書之斬邪目斬伐惡鬼精妖掐目劃劔喝令斬之治顚邪目治一切顚邪靈書自有符吏斬之

**白话解读**

这段经文记载了道教中重要的六甲六丁神将体系。六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）和六丁（丁丑、丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥）分别对应着十二位玉女和金童神将，每位都有特定的名号。比如甲子日的玉女叫"金华玉女灵殊"，甲午日的玉女叫"丹华玉女灵飞"；金童方面，甲子日的叫"金光金童邓丈卿"，甲午日的叫"丹光金童吴灵真"。

经文提到可以通过焚烧符箓来召唤这些神将，每位六甲六丁金童统领一百二十名部众。这些神将在道教法事中具有重要作用。

后半部分记载了各种"诀目"（道教法术中的手诀和符咒）的具体应用：

- 用"禁刀目"可以制止邪术害人，施法时要取对方气息吹在诀目上
- "坤目"用于化解触犯土地神的灾祸
- "虫毒目"能治疗毒虫咬伤
- "申金目"可调和夫妻关系
- "利市目"用于化解女性带来的秽气
- "禁鬼目"能驱除恶鬼引发的疾病
- "人喉目"用于面见贵人时防小人
- "作水禁刀目"可治愈刀剑外伤
- "斩邪目"专门斩杀恶鬼精怪
- "治颠邪目"用于治疗精神错乱

这些法术都需要配合特定的手诀、符箓和咒水使用，体现了道教通过仪式法术来驱邪治病、调和人际的传统。

七星歩罡書符呪水佩之妨人口家舍斷一切口舌官符宅舍不寧田蠶耗散雌雄注煞飛尸疰忤書符呪水用捉魂目治人失魂喪魄恍惚失意如醉如癡令患人更新衣呪食令喫書符佩帶禁湯火目治湯火所傷等毒呪水書禁捉五道百鬼目治家神五道土地等爲禍惡夢目治夜夢不祥夢鬼交通治鬼胎捉天鬼目治山魈飛魈木石之精五酉等捉神泉鬼目治山精井泉山林廟社鬼三十六歩目治五瘟赤眼麻豆瀉痢等百怪目治百怪精邪百毒目治一切蠱毒丹藥火毒七星歩目治官災横禍厭辟布炁第一目治傷亡自刑之鬼布炁第二目治小兒驚癎淫忤布炁第三目治尸痊傳尸布炁第四目催生下胎及死胎五雷目治廟木林木精怪隱藏之怪

凡行持大法符文皆憑訣目乃上帝之信

印行神布炁罔不由之用之千變萬化隨

其心志所行輙應稍生疑貳則無驗矣法

中一字一畫不得攺易師有口傳心授祕

語念念在心不得輕泄一字眞人髙士書

篆天符召神攝鬼追魂致魄無不獲感格

賔伏狂神惡鬼當行重罸以至誅戮但以

直而不枉以公滅私與道爲一玄合天眞

豈患道之不成法之不靈也用法中訣目

須念輪訣呪先扣齒七通呪曰吾禀中黃威振九天金虎前躍毒虎後奔

**白话解读**

这段经文记载了道教"七星步罡"法门的具体应用。这是一种通过踏罡步斗（按北斗七星方位行走）、画符念咒来驱邪治病的法术。

具体功效包括：

佩戴符咒可以防止口舌是非、化解官非纠纷，使家宅安宁，避免田产蚕桑受损。针对不同症状有专门符法：治疗失魂落魄、神志恍惚的症状，要让病人换新衣，念咒后吃下符水并佩戴符符；治疗烫伤就念咒画符来化解火毒；驱除作祟的家神、土地神等邪灵；治疗噩梦连连或梦见鬼怪交合的情况；还能对付山精木怪、井泉邪灵等三十六种精怪。

特别提到"布炁四法"：第一法治伤亡横死之鬼，第二法治小儿惊风，第三法治尸变传染，第四法可催产或处理死胎。另有"五雷法"专门对付隐藏在庙宇林木中的精怪。

经文强调，施展这些法术必须严格遵循口诀和符印（道教施法用的印章），这是沟通上天的凭证。画符时一笔一画都不能错，需要师父口传心授的秘诀。真正的高道书写天符时，能召神驱鬼、追魂摄魄，无不应验。但若心存疑虑就会失效。

施法前要念轮诀咒，先叩齿七次，念咒："吾禀中黄（指中黄老君，道教重要神祇），威振九天，金虎前跃，毒虎后奔"。强调施法者必须正直无私，与天道合一，这样法术才会灵验。

神兵麾鉞緑齒揚鞭璣衡五斗平調七元收捕九醜殺戮五瘟掃除不善萬有安全天火落落光照八方書符鬼律誅斬邪源吾行禁訣上帝敕命何神不伏何鬼敢當敢有拒逆赴死魁罡急急如上帝勑攝

從合用訣目掐定念呪一遍自四指頭輪

過掐定行事混康劉先生靈寳大法一集拔度幽魂並用度人經中篇句爲左右劵用六十甲子六十四卦謂之昇天劵文以敕制地祗侍衞送迎爲元始敕命訣搯戌文仍畫飛天神王齎持文字符命以赦北酆之罪魂其元始符命乃度人經中時刻昇遷北都寒池部衞形魂制魔保舉度品南宫之句又以茭爲亡人之身衣以生時服色安於壇席聽受功德此亦是一法門此靈書召攝到亡魂不拘多少皆見其形影茭爲人身不必用也劉天師有朝禮天尊訣遇志人髙士口傳之靈書有修養法及脫解之道養道之術非縁分有仙骨之士不可輕泄産科功曹華佗降胎功曹丁仲文天醫功曹王德文三五功曹張德進治病功曹陳彪太醫生形博士尚善天敷藥靈童吕道砭石小吏丁遷諸天承受功曹文老符寳仙官金守飛章騎吏王修十天承受玉女二員(雲廻/寳華)辯魔玉女二員(楊▲/張麗)辯精妖怪異人物大將軍陳齊黃判官雷使者

**白话解读**

这段经文描述了一套道教灵宝派的驱邪除疫、超度亡魂的法术仪式。开头描绘了神兵天将手持兵器（麾钺、绿齿鞭等）降服邪祟的场景，通过北斗七星（璣衡五斗）调和天地元气（七元），收捕各种凶煞（九丑），消灭瘟疫（五瘟），使万物重获安宁。接着提到用天火光芒驱散黑暗，通过画符念咒（书符鬼律）来斩断邪恶根源。

经文强调这些法术都是奉上帝（道教最高神）之命执行，任何鬼神都必须服从。若有违抗者，将被押赴魁罡（北斗星君）处决。施法时需要掐诀念咒，从四指开始轮转掐诀。

后半部分详细记载了混康刘先生（宋代著名道士）传授的灵宝大法，用于超度亡魂。方法包括：使用《度人经》中的经文作为凭证（左右券），配合六十甲子和六十四卦制作升天券文；通过元始天尊（道教三清尊神之一）的敕命诀，让飞天神王持符赦免北酆（地狱）罪魂；用茭草（祭祀用茅草）代表亡者身形，穿上生前衣服置于法坛接受超度。

经文特别指出，这套灵书能直接显现亡魂形象，不必再用茭草代替。刘天师（可能指刘混康）还传有朝礼天尊的秘诀，但强调这些修炼法门和解脱之道，必须是有仙缘根器之人才能传授。

最后列举了参与法事的各路神官：包括产科功曹华佗、天医功曹王德文等医疗神灵；三五功曹张德进等执法神灵；还有敷药灵童、砭石小吏等辅助神吏；以及飞章骑吏、十天承受玉女（云回、宝华）、辩魔玉女（杨▲、张丽）等传递文书、辨别妖魔的神灵，最后由陈齐大将军和黄判官、雷使者负责执行裁决。这些神灵各司其职，共同完成驱邪超度的神圣使命。

南極四季靈童召攝符(廼西蜀余/眞人法)

春

夏

秋

冬

召五方靈童符師曰九天上玄玉清神母行上清大洞雌雄三一混元之道毛公壇劉天師召攝亡魂之祖師總領仙籍三天眞皇聖母上元夫人廽風混合凝神飛化雲華夫人太虚九光白玉龜臺金母元君廼長生大帝聖母生八子長生帝君乃長子一身三名其聖一也曰南極長生大帝亦號太陽九龍扶桑日宫大帝亦號髙上神霄玉清王凝神金闕思念世間衆生三災八難九幽泉曲酆都之苦受報𡨚對浩劫相纏無量苦惱不捨晝夜生死去來如旋車輪以神通力即詣玉清天中元始上帝金闕之下禮請慇懃乞開紫微上宫紫玉瓊蘂之笈紫英靈書靈寳大法救度衆生三災八難拔度幽魂苦爽出離天牢地獄永辭長夜之苦明治人鬼保安家國修眞之士名書金闕學眞之士行持大法當以忠孝爲本上衞帝王安鎮長生無爲享祚次及萬祖宗親及自己修行得道尸解去仙不逺矣愼勿輕泄祕之祕之凡得授眞文者非宿命應玄骨縁合仙之士莫得而受焉玄師曰凡修神仙之道形炁内全出入無間上朝太虚下逰五嶽一念之間洞然無礙凡所謄奏三清九霄諸天三界則受靈書符命召攝呼請仙官吏兵六丁六甲將軍玉女金童功曹使者書符吞服則與身

**白话解读**

这段经文记载了道教灵宝派的重要符咒和修行法门，主要讲述如何通过符咒召请神灵救助众生。

首先提到"南极四季灵童召摄符"，这是西蜀余真人传承的秘法，分为春、夏、秋、冬四季符咒和召请五方灵童的符咒。这些符咒用于召请神灵协助救度亡魂。

接着介绍这套符法的祖师传承：九天上的玉清神母（道教尊神）修行上清派的大洞雌雄三一混元之道，毛公坛的刘天师（道教宗师）是召摄亡魂法术的祖师。这套法脉由三天真皇圣母、上元夫人（道教女仙）、云华夫人（西王母之女）、太虚九光白玉龟台金母元君（即西王母）等尊神共同传承。

重点讲述了南极长生大帝（道教重要神祇，主管寿命）的来历。他是长生大帝圣母的八个儿子中的长子，有三个名号：南极长生大帝、太阳九龙扶桑日宫大帝、高上神霄玉清王。这位尊神怜悯众生在轮回中承受三灾八难、地狱煎熬之苦，于是前往玉清天向元始天尊（道教最高神）祈求，获赐紫微上宫的紫玉琼蕊之笈（神圣典籍）和紫英灵书，其中记载了灵宝大法，专门救度众生脱离苦难。

经文强调修行此法要以忠孝为本：首先要护佑帝王、安定国家，其次超度祖先，最后才能成就自身修行。真正修行得道之人，可以通过"尸解"（道教成仙方式之一）成仙。但警告这些秘法不可轻易泄露，只有命中注定、具备仙缘的人才能修习。

最后玄师（道教对得道者的尊称）开示修仙要诀：修行者要内养形炁（生命能量），达到出入无碍的境界，能够上朝太虚仙境，下游五岳名山。修到一念通达、毫无滞碍时，就能通过灵书符命召请天界仙官、六丁六甲（道教护法神将）、金童玉女等神灵相助。吞服这些符咒就能与神灵相通，获得神力加持。

中三元正神窈然泰定㝠合虚无上昇九天與道合炁與眞合化非宿命應仙之士焉能洞解此大法乎若下學之士雖慕至道以其資業淺薄禀炁不眞穢質凡軀尸氣所灼行道難成但堅心守行從此而積功動無纎愆則大法局中仙官將吏日注善功自始及終不越科律則三官紏善五帝列名保舉上仙方獲超度學眞之士當以救度爲先玉律天文曰萬神奉律玄文公平忠孝道之間胡爲自足守空山何不立功救無間自然天帝錫子仙信知救拔幽魂除邪輔正爲上功也師曰凡行靈寳大法之士上攝天魔下驅鬼毒邪精疫癘無不救治或境域方隅之中山川河海之内土木精怪之炁五行不正之神妄作異端擅興妖怪傷殘物命損害王民諸正法不能治者當召天獄正神洞天福地仙官五嶽四瀆江河山川城隍社令從官兵馬捜擒斬伐滅絶隨事輕重召攝行之其或九幽泉曲洞隂酆都妖鬼邪神𡨚仇相對纏縛生人上延下續諸法不能解者當召九壘重隂羅酆北帝九州社令從官兵馬隨事行持驅除解免但以濟世之功爲心莫以世財爲念若以法取非財則罪延及九祖可不戒之師曰毎遇行持大法修進之日則朱書篆攝眞召靈命仙飛丹九光太元上道眞符及呼召法中六丁六甲諸大將軍金童玉女功曹

**白话解读**

这段经文讲的是修行灵宝大法的要诀和济世度人的重要性。

首先说明，只有那些先天命格与仙道相合的人，才能真正领悟这种高深道法。普通修行者虽然向往大道，但由于根基浅薄、气质不纯，加上凡俗肉身的限制，修行路上困难重重。但只要坚定信念，严守戒律，积累善功，仙官神将就会记录其善行。若能始终不违背天条，三官（天官、地官、水官）就会上报善行，五方天帝也会记下名字，最终获得超度成仙的机会。

经文特别强调，修道之人应当以救度众生为首要任务。玉律天文（天界律法）指出：真正的仙人都是奉行天律、秉持公平、践行忠孝之道的。与其独守空山清修，不如广积功德救助幽冥众生。天帝最看重的，就是那些能超度亡魂、除邪扶正的善行。

修习灵宝大法的道士，要具备降服天魔、驱除鬼怪的能力。无论是山川河海中的精怪，还是五行不正之神作乱，只要危害百姓而正法难以制伏的，都可以召请天狱正神、洞天福地仙官、五岳四渎（五座名山四条大河）神灵，率领兵将进行收服。若是九幽地府中的冤魂恶鬼纠缠活人，则要请北阴酆都大帝和九州社令神兵前来化解。

特别告诫修行者：济世度人要发乎真心，不可贪图钱财。若借法术敛财，罪孽会牵连九代祖先，必须引以为戒。

最后提到具体修法：每逢重要法事之日，要用朱砂书写"摄真召灵命仙飞丹九光太元上道真符"，同时召唤六丁六甲神将、金童玉女功曹等护法神兵相助。这些仪式都要严格遵循道门规范来施行。

使者眞符以法身中三宫正神混合妙化上朝三境隨意所陳無不剋應一如玄科律令

### 師曰昇度之法靈寳大法有三品

上有大洞廽風混合之道元始付玉晨道君

中有五帝育物之道付五方五老帝君

下有萬炁齊仙之道付靈寳諸仙眞

外有濟生度死二品以昇度爲首也師曰善信男女有生身受度之法有黙朝上帝昇舉之道書之别卷

治祟立獄祕訣凡被邪祟侵害之家來投詞驗狀委有邪祟其本人志誠向道求乞救治法師即判狀初給符遣將不伏者次給煎鬼符暗遣符劄付司命土地又不伏増給煎鬼符(口訣/心授)斬鬼及牒諸猛將符及牒遣將吏前去收捕又牒城隍申東嶽及合屬收捉爲禍鬼又不伏愈興妖害百端爲怪並無畏懼者依法録奏三天斗極申牒合屬就本人家建立天獄收捕爲禍邪鬼須看病人輕重如何方可施行旣立天獄之後當專一入靖爲行持(口/傳)每法師到患人家不可飮食并施利之類深可戒之建嶽只許三日即解發如鬼邪收捕未盡上於十四日如過此限乆禁鬼神天譴立至今將立獄訣法編次于後

建天獄取鬼敗時法子日鬼敗未時丑日鬼敗子時寅日鬼敗巳時卯日鬼敗酉時辰日鬼敗戌時巳日鬼敗未時午日鬼敗未時未日鬼敗酉時

**白话解读**

《灵宝领教济度金书》这段讲的是道教驱邪治病的具体方法。法师会根据邪祟作祟的程度，采取不同等级的驱邪手段。

首先提到三种根本的修行法门：最高级的是"大洞回风混合之道"，由元始天尊传授给玉晨道君（道教高级神祇）；中等的"五帝育物之道"传给五方五老帝君；最基础的"万炁齐仙之道"则传给灵宝派诸位仙真。此外还有济世度亡两类法门，其中以超度亡灵最为重要。

当有人被邪祟侵扰时，法师会逐步采取以下措施：

1. 先给受害者佩戴符咒，派遣神将驱邪

2. 若无效，则使用"煎鬼符"暗中派遣神灵

3. 再不奏效，就增加"斩鬼符"，并调动更多神将捉拿

4. 若邪祟仍不屈服，就上报城隍、东岳大帝等高级神明协助

5. 最后手段是建立"天狱"——一种特殊的法坛，直接囚禁作恶的鬼怪

建立天狱需要特别注意：

- 必须确认患者病情确实严重才可施行
- 法师在病人家中不得饮食或接受财物
- 天狱最多维持三天，特殊情况可延至十四天
- 超期囚禁鬼神会遭天谴

最后记载了"鬼败时"的时辰规律，这是指每天鬼怪力量最弱的时间段，比如：

- 子日（鼠日）的未时（下午1-3点）
- 丑日（牛日）的子时（晚上11点-凌晨1点）
- 寅日（虎日）的巳时（上午9-11点）

在这些时辰做法事效果最佳。

申日鬼敗丑時酉日鬼敗丑時戌日鬼敗辰時亥日鬼敗卯時建天獄方位正月丑位二月戍位三月未位四月辰位五月丑位六月戌位七十一月未位八十二月辰位九月丑位十月戌位

去人家治邪存思口訣凡有惡祟凶邪皆當防之必用存思造化盖法從心滅以心使法以正除邪誠有所立事無不驗先用三昧火焚化並依日月行持赤天三五歩罡訖次立仙宫寳殿以座帝眞次存門左右龍虎君作威而立次存門外毒龍猛獸將軍鐵甲騎兵旌旗鉦鼓雷電霹靂相間羅列九重次甲兵之外江河圍之次存壁爲星斗綱緯圍罩次存藩籬爲牙㦸次存㕔堂爲黃闥次存屋柱爲日逰四將軍次存椅爲獅子寳座次存廊廡爲天獄中兵卒森然毒火銅狗鐵蛇吐火枷拷有聲次存病牀爲寳牀帳子有五獸侍立次存一家人口皆爲仙童將吏應有動用皆從智心存變口誦呪行持大祝或青天祝

靖中出兵口訣凡人來請啓狀看次用罩罩了狀次判狀次動雷部次思病家黒雲倒暗存病家雷震霹靂次兵次流水次第直到病家次噀水歩斗出靖次上馬存爲龍坐轎爲丹輿緑輦前後兵甲威儀旌旗兩邊天神擁護導引直至病家用前法施爲如路逺常存經歷之處水陸鬼神皆來護送叅迎隨行僕從皆爲將吏夜

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教驱邪治病的具体方法和仪式步骤。主要分为三个部分：

第一部分讲的是"鬼败日"和"天狱方位"的推算方法。指出某些特定日子的时辰（如申日丑时、酉日丑时等）容易遭遇鬼祟作乱，以及每个月天狱所在的不同方位（如正月在丑位，二月在戌位等）。这些时间方位信息对驱邪很重要。

第二部分详细描述了"治邪存思"的具体方法。道士需要先在心中观想（存思）一系列神圣景象：想象三昧真火焚烧邪祟，按照日月运行的规律踏罡步斗。接着要依次想象仙宫宝殿、门神龙虎君、门外有神兵天将列阵，四周环绕江河星斗。还要把病床想象成宝床，病人家属都想象成仙童将吏。整个过程要配合咒语和祝祷。

第三部分讲"靖中出兵"的流程。道士接到求助后，要先处理文书，然后调动雷部神将。前往病人家时要想象带领天兵天将，乘坐龙车丹舆，一路有鬼神护送。到了之后按照前面的方法施法驱邪。如果路途遥远，要时刻存想所经之处的鬼神都在护法。

卧常存大火中焰烈猛百邪不能見矣

靈寳无量度人紫清降福天尊永劫寳符

太皇萬福天尊延運寳符

太平護國天尊寳世眞符

此三眞符以金銀銅鑄鎮於闕門殿堂之

上吉利學道之士佩之却災度厄青地丹

書

三天元始眞符隱諱

玉清紫微天隱諱元始眞符

上清禹餘天隱諱靈寳眞符

太清太赤天隱諱道德真符

元始三符廼三天之上飛空之中玄變神

符自然成文太乙眞符三洞眞君行符拔

度尸魂幽魄得此眞符受煉更生度化自

然生身受度護身保命劫劫長存非人勿

授焉符以黃素朱書闊一尺二寸長九寸

青封以絳囊盛之付亡魂收執應係幽牢

天獄無敢拘執一切𡨚仇自然和䆁矣學

道之士佩帶則妖魔不敢干三洞眞君百

萬吏兵常行護衞凡書符入靜室黙念三

天隱

**白话解读**

睡觉时要想象自己被熊熊烈火包围，这样猛烈的火焰能让各种邪祟不敢靠近。这里提到三张重要的灵符：灵宝无量度人紫清降福天尊永劫宝符、太皇万福天尊延运宝符、太平护国天尊宝世真符。这三张真符可以用金、银或铜铸造，最好安放在宫阙殿堂的高处，修道之人佩戴可以消灾解难。

还有三张元始天尊传下的真符，分别对应三清天界：玉清紫微天的元始真符（代表元始天尊）、上清禹余天的灵宝真符（代表灵宝天尊）、太清太赤天的道德真符（代表道德天尊）。这些符箓源自三天之上的玄妙变化，是自然形成的太乙真符。三洞真君（指三位天尊）使用这些符箓超度亡魂，能让亡者接受炼度获得新生。

制作这种符箓要用黄色绢布，用朱砂书写，尺寸为一尺二寸宽、九寸长。完成后要用红色丝囊包裹，交给亡魂持有。这样亡魂即使在地府阴司也不会被拘押，所有冤仇都能自然化解。修道者佩戴这些符箓，妖魔不敢侵扰，还能得到三洞真君和百万天兵护佑。

画符时需要先进入静室，默念三天尊的隐讳名号，观想三清圣境。修道之人应当虔诚奉行这些仪轨。

諱存思三境而書學道之士宜信奉

行靈寳領教濟度金書卷之二百六十

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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