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title: "《靈寶領教濟度金書》卷282 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷282

洞玄部 · 卷 282 / 320 · 10,952 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷282，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/282/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/282/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 282 / 320

靈寳領教濟度金書卷之二百八十二臣八

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

存思玄妙品(開度祈/禳通用)

錬穢變神歩罡凝神定慮焚香兩手掐玉清訣定息八十一次存絳宫紅光如日照耀逺近有一嬰兒疊足而坐在紅光中忽五臓之氣化爲五色祥雲載此嬰兒自紅光中歷十二重樓而上直衝天門紅光圍繞出玄虚中去地五丈此身忽化爲枯木内觀五臓分明兩手挑天地火訣存心中火出如線紅色自透頂外良乆化爲大火焚此枯木及所居宅舎悉爲灰燼次存鼻風吹散灰燼無餘即存腎水漲滿飄蕩此灰入此水中天地間恍無一物湛若太虚再掐定玉清訣存水中一條白炁漸漸結聚化成一團五方眞炁降入團中(如東方青炁/九芒是也餘)(同)化成五臓又以餘炁化六腑四肢百骸倐然成我身形次思先所出空中嬰兒併五色祥雲乗紅光自我天門而下入我身中直至黃庭光明如日自左升上圍心中九轉與絳宫混合其紅光滿十方界如瑠璃瓶照耀遠近良乆見光中嬰兒湛寂端凝即元命眞人也次左手廵十二官存青黃白三炁自泥丸絳宫黃庭出纏繞光盈室内我身在三炁中即以兩手掐變神訣(▲/下)

念變神呪

**白话解读**

这是一段关于道教修炼"存思"（冥想观想）和"变神"（化身神明）的详细仪轨，出自南宋时期宁全真传授、林灵真编撰的《灵宝领教济度金书》。整个过程分为净化自身、凝神化形、与神明合一几个阶段：

首先需要静心凝神，焚香并掐"玉清诀"（一种手印），调整呼吸81次。观想心脏部位（绛宫）发出如太阳般的红光，其中有个盘腿而坐的婴儿。接着五脏之气化作五色祥云，托着这个婴儿沿着咽喉（十二重楼）上升，冲破头顶（天门），在离地五丈高的虚空中被红光环绕。

此时修炼者要观想自己身体变成枯木，能清楚看见体内五脏。掐"天地火诀"引动心火，像红线般从头顶透出，逐渐化作大火将枯木和周围环境全部烧成灰烬。再用鼻息吹散灰烬，观想肾水（代表生命本源）涨满，将所有灰烬冲刷干净，使天地间空明如太虚之境。

重新掐玉清诀，观想水中升起一道白气，逐渐凝聚成团，吸收五方真气（东方青色九芒等）化成五脏六腑，重新塑造身形。先前那个乘祥云的婴儿随红光从天门降下，进入体内到达黄庭（丹田区域），其光明如日，在心脏部位旋转九圈与之融合，红光充满十方世界。

最后见到光中婴儿（即"元命真人"，代表人的先天元神）宁静庄严。左手依次经过体内十二宫位，观想青、黄、白三气从头顶（泥丸）、心脏、丹田涌出充满空间，自身被三气环绕，掐"变神诀"并念诵相应咒语完成化身神明的过程。整个仪轨通过火炼水洗净化凡质，重建神圣之体，最终实现与先天元神的合一。

心神崔宣意神揚德興速召集身中三部八景二十四神五臓六腑三元八節七政九宫三魂七魄四肢九竅三百六十骨節千二百形影萬二千精光三萬六千毛竅等神各整威儀與吾吉慶賜吾太道令吾身化爲靈寳眞人冠碧玉交泰之冠衣飛玄紫綃之帔碧裙朱履瓊珮瑶圭汝等神靈衞吾左右上使紅光罩滿下使祥雲繞圍令吾存念啓祝上應帝廬混元覆護變形王虚急急如律令次兩手玉清訣存我身爲靈寳眞人服色如上次存青炁從左眼出化爲青龍居左白炁從右鼻出化爲白虎居右赤炁從舌出化爲朱雀居前黒炁從兩耳出化爲玄武居後黃炁從臍出化爲獅子九隻居前白炁從額出(眉間入三寸/即上田也)化爲白鶴十二隻各兩傍次日紫赤色紅光九芒次月黃素色白光十芒自兩眉角後六合宫出日左月右凝住面前去面日九寸月十寸回光芒從鼻孔中入洞房金華宫(眉間正/入二寸)光明出額後化爲圓象徧體光明朗照十方次北斗七星從兩眉間出罩頂上斗柄前指去面七寸金光輝映混合覆身次左扣天鐘七通召陽神念衞身呪上方世界八僊人下方持地四將軍三五吏兵除惡鬼四六童子護吾身六甲直符驅厭魅六丁童子守吾形吾左青龍右白虎頭上朱雀足玄武前有功曹後主簿驅除厭魅并

**白话解读**

这段经文描述的是道教修炼中的一种存想（观想）仪式，主要是通过意念调动身体各部位的神灵，使自己化身为灵宝真人（道教高级神灵形象），获得神灵护佑。

首先，修炼者要集中精神，召唤身体各部位的神灵：包括五脏六腑、骨骼关节、毛发毛孔等所有身体组织对应的神灵。这些神灵都要整肃仪态，赐予修炼者大道之力，使其身体转化为灵宝真人的形象——头戴碧玉交泰冠，身穿紫绡披风，腰系碧裙，脚穿红鞋，佩戴美玉饰品。所有神灵都要护卫在修炼者左右，让红光笼罩、祥云环绕。

接着要做特定手印（玉清诀），继续观想自己就是灵宝真人。然后观想不同颜色的气从身体各部位涌出，化为各种神兽：左眼出青气化青龙，右鼻出白气化白虎，舌出赤气化朱雀，两耳出黑气化玄武，脐部出黄气化九只狮子，额头出白气化十二只白鹤。

随后观想日月光芒：紫红色的日光（九道光芒）和月白色的月光（十道光芒）分别从左右眉角后方的六合宫出现，在面前悬浮。这些光芒会从鼻孔进入眉间深处的洞房金华宫，使全身散发光明，照耀十方。

最后观想北斗七星从眉间飞出，在头顶形成斗形，斗柄朝前，金光笼罩全身。此时要叩击左侧牙齿七次（称为"扣天钟"）来召唤阳神，并念诵护身咒语。咒语内容是召唤各方神灵护佑：上方八仙人、下方四将军、三五吏兵、四六童子、六甲直符、六丁童子等神灵，形成青龙白虎朱雀玄武四象护卫，前后还有功曹主簿等神官，共同驱除一切邪祟。

这段经文展现了道教修炼中通过存想、咒语等方式调动内外神灵，实现身心转化的完整仪式过程。

魘蠱若有魘禱還本主一切祅氛不得住須更不去舉天斧急急如上帝律令次右扣天磬七通召隂神念塞鬼洞呪太靈九宫太一守房百神森衞魂魄和同長生乆視却滅邪兇急急如律令次中扣天鼓七通以朝眞念集神朝眞呪魂神澄正萬炁長存不經苦惱身有光明三界侍衞五帝司迎萬神朝禮名書上天功滿德就飛昇上清急急如律令次歩豁落斗三座一順二逆三順手掐足歩口念又每掐斗存金光隨掐訣飛起又隨足歩飛起上接天星照耀十方先歩第一順斗念斗要妙𠔃十二辰乗光明𠔃威武陳炁彷彿𠔃如浮雲九炁動𠔃上應天知變化𠔃有吉凶合六律𠔃持甲乙履天英𠔃(一/坎)乗天任(二/坤)倚天柱𠔃(三/震)擁天心(四/巽)從兹度𠔃登天禽(五/中)從天輔𠔃(六/乾)望天衝(七/兊)入天内𠔃(八/艮)出天蓬(九/離)斗道通𠔃剛柔濟添福禄𠔃留後世出幽明𠔃千萬歳急急如律令次歩第二逆斗念日月明乾坤配吾從天蓬(離/一)入天内(二/艮)略過天衝(三/兊)逢輔退(四/乾)返歸天禽(中)與心對(六/巽)抱天柱(七/震)任(八/坤)英(九/坎)㑹斗道通鬼道碎急急如律令次歩第三順斗念

**白话解读**

这段经文记载的是道教驱邪祈福的仪式步骤，主要包含咒语和步罡踏斗（一种道教仪式步法）的具体操作方法。

遇到被噩梦、蛊毒或邪气侵扰的情况时，首先要将邪气返还给施术者，并用"天斧"斩断邪气联系。接着进行以下仪式：

第一步敲击天磬（法器）七次，召唤阴神，念《塞鬼洞咒》："太一神镇守九宫，护卫周身百神，使魂魄和谐，长生久视，消除邪祟"。这是请神明护体、驱散邪气的咒语。

第二步敲击天鼓七次朝拜真神，念《集神朝真咒》："魂魄清净，元气长存，免除苦难，身放光明，三界神灵护卫，五方天帝接引，万神朝拜，功德圆满后飞升仙界"。这是净化身心、祈求神明接引的咒语。

第三步开始步罡踏斗，分三个步骤：

1. 先顺行步法，配合手诀（特定手势）和口诀，观想金光随动作升起，连接天上星斗光芒。口诀描述北斗七星运转规律，提到九星（天蓬、天内等）方位及其象征意义，祈求刚柔相济、福禄绵长。

2. 接着逆行步法，口诀中反向描述星位移动，从离位天蓬星开始逆向行走，象征破除阴邪力量。

3. 最后再顺行步法完成仪式。

整个仪式通过声音（念咒）、动作（步罡）和观想（存思金光）相结合，借助北斗七星的神力来驱邪祈福。其中"急急如律令"是道教咒语常用结句，表示敕令立即执行的意思。

戴九履一左三右七二四爲肩六八爲足吾居中宫以爲腹實萬鬼千邪各還本郷當吾者死逆吾者亡速出奔迸隱匿伏藏天丁力士斬滅不祥急急如律令以上錬穢變神歩斗三者若此歩至第三斗看作何事攺變用之故名爲赤天三五歩罡元命眞人也

大羅黙朝内誦眞人在大赤天中煉穢變神歩罡了畢即以舌拄上腭化爲虹橋五臓之炁化爲五色祥雲捧橋直接天上遂結六眞訣祝云謹召運神㑹道功曹四直玉文功曹引我朝謁三天門下急急即存運神㑹道功曹弁冠青衣皁縁穿黒履佩玉又存四直功曹四人弁冠大袖佩符左青右白左紅右黒凡六人成三對前引先四直次運神㑹道遂挑訣閉炁存此功曹引眞人乗雲炁自絳官上重樓度虹橋旣登橋覺如歷數萬里之逺望橋外金闕崇樓紫雲掩映有金牌玉字云三天門下有二守吏星冠服守門旣到門外功曹不入祝云謹告今爲某事朝謁三天金闕(玉陛/下)伏望天門守吏特賜矜允次存守吏引入三重門裏見大殿金字崇嚴神光徧照有直日靈官二人如功曹之服相接引入大殿門見元始御五色獅子之座有金光紫雲圍繞左右侍衞儼然遂從左廊而上當殿墀再拜長跪具奏祝云小(臣)某以今清旦朝謁誦經或爲某人某事意乞賜感應

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教内炼朝真仪式，核心是"步罡踏斗"（一种道教禹步法术）和"默朝上帝"（静默中朝见最高神祇的修炼法）。整个过程分为几个关键步骤：

首先是步罡踏斗的修炼。按照"戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足"的九宫方位踏步行法（这是道教著名的"洛书步法"，将双脚想象在九宫格上移动），修炼者居于中央宫位作为核心。这个步法能驱散万鬼千邪，让它们各归其所，违逆者会被天兵神将消灭。这种步法被称为"赤天三五步罡"，修炼有成者称为"元命真人"。

完成步罡后进入"大罗默朝"阶段。修炼者用舌头顶住上颚，想象化出一道虹桥，五脏之气化作五色祥云托着这座桥直通天上。此时要结"六真诀"手印，召请六位功曹神将（运神会道功曹和四直玉文功曹）引路。这些神将各有特征：运神会道功曹穿青衣黑边配玉，四直功曹四人分别着青、白、红、黑衣，六人分成三对为修炼者引路。

修炼者存想（观想）自己元神从绛宫（中丹田）上升，经重楼（喉咙）过虹桥，感觉行经万里之遥。桥外可见金阙玉楼掩映在紫云中，门上有"三天门下"的金牌，由星冠神吏把守。到门前需要祷告，说明朝谒缘由，请求守门神吏放行。

进入三重天门后，会看见金光环绕的大殿，由两位灵官接引。殿内元始天尊（道教最高神）坐在五色狮子座上，周围金光紫云缭绕，侍卫庄严。修炼者从左侧廊道上殿，跪拜奏报自己的修行目的或所求之事，祈求感应。

整个仪式融合了步法、存想、手诀、祝咒等多种道教修炼技术，通过严谨的仪轨引导修炼者达到与神明沟通的境界。

即誦經九過存元始與衆眞同誦經聲琅然金光自經聲中發灌沐身心内外光明然後懴罪祈恩不過十六字畢仍前再誦存元始亦誦金光下映我身我乗金光上殿至元始前左旋九匝與元始合爲一體誦經不輟駕祥雲獅座與萬眞侍衞自大殿門而出直度虹橋入絳宫端坐獅子之上再誦經三徧咽液三過行神光大定之法乃寂無遺響之時也此黙朝大羅之訣也若不與元始合形只懴罪祈恩畢伏在殿墀下以伺報應存元始降金光下注得報應訖又再拜謝恩遂辭元始自右廊而出至大殿門辭直日靈官出三重門辭直日守吏出三天門下見運神㑹道功曹四直功曹欣躍相引度橋度重樓至赤天依前誦經序立叩齒咽液而退

誦經分章

祈雨誦元洞玉曆龍漢延康眇眇億劫混沌之中上無復色下無復淵風澤洞虚金剛乗天天上天下無幽無㝠無形無影無極無窮溟涬大梵寥廓無光急急如靈寳无量度人律令

祈晴誦琳琅振響十方肅清河海靜黙山嶽吞煙萬靈振伏招集羣仙天無氛穢地無妖塵㝠慧洞清大量玄玄也急急如靈寳无量度人律令

祈雪誦玉音攝炁靈風聚煙紫虚鬱秀輔翼萬仙千和萬合自然成眞急急如靈寳无量度人律令

禳火誦

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼和祈禳仪式，主要包含两个部分：默朝大罗的修炼方法和不同场景下的诵经咒语。

修炼部分讲述的是"默朝大罗"的秘诀：先诵经九遍，想象元始天尊（道教最高神）与众仙真一同诵经，声音清朗。这时会有金光从经文中发出，沐浴身心内外。接着进行忏悔罪过、祈求恩泽的简短仪式。之后继续诵经，想象元始天尊诵经时金光下照自己，自己乘着金光飞升到大殿，围绕元始天尊左转九圈，与天尊合为一体。然后驾着祥云狮子座，在众仙真护卫下从大殿出来，跨过虹桥进入绛宫（心宫），端坐狮子座上再诵经三遍，吞咽津液三次，进行"神光大定"的修炼法门，最后进入寂静无声的境界。

如果修炼者不能与元始天尊合为一体，就在殿前台阶下伏地等待感应。想象元始天尊降下金光，得到感应后拜谢告辞，从右侧走廊退出，依次向值班灵官、守门官吏辞别，下到三天门外，见到四值功曹（道教护法神）欢欣引导，过桥穿楼回到赤天（南方天界），按照先前顺序诵经、叩齿、咽液后结束。

第二部分是不同祈禳场合的专用咒语：

求雨时诵念的咒语描述宇宙初开时的混沌景象，强调"无幽无冥、无形无影"的玄妙境界，最后以"灵宝无量度人律令"作结。

祈晴咒语描绘天地清明的景象：琳琅振响使十方肃清，河海山岳都恢复平静，招集群仙，天地间没有污秽妖氛，一片清净。

求雪咒语讲"玉音摄气，灵风聚烟"，紫虚（天界）中祥瑞之气郁结，辅助万仙，自然成就真道。

禳除火灾的咒语虽未完全写出，但从其他咒语推断，应当也是描述祥和景象，以"灵宝无量度人律令"作为结束语。这些咒语都以"急急如律令"的格式收尾，表示立即生效的意思。

鬱羅蕭臺玉山上京上極无上大羅玉清渺渺劫仞若亡若存三華離便大有妙庭金闕玉房森羅淨霐大行梵炁周廻十方急急如靈寳无量度人律令

禳兵誦神公受命普掃不祥八威吐毒猛馬四張天丁前驅大帥仗旛擲火萬里流鈴八衝敢有干試拒遏上眞金鉞前戮巨天後刑急急如靈寳无量度人律令

護國誦安鎮國祚保天長存世世不絶常爲人君安鎮其方民稱太平急急如靈寳无量度人律令

禳疫誦赤明開圖運度自然元始安鎮敷落五篇赤書玉字八威龍文保制劫運使天長存急急如靈寳旡量度人律令

安鎮誦元始安鎮敷落五篇赤書玉字八威龍文保制劫運使天長存梵炁彌羅萬範開張元綱流演三十二天輪轉無色周廻十方旋斗歷箕廻度五常三十五分總炁上元八景㝠合炁入玄玄玄中太皇上帝髙眞汎景太霞嘯詠洞章金眞朗郁流響雲營玉音攝炁靈風聚煙紫虚鬱秀輔翼萬仙千和萬合自然成眞急急如靈寳无量度人律令

起土誦一國地土山川林木緬平一等無復髙下土皆作碧玉無有異色衆眞侍座急急如靈寳无量度人律令

保安誦眞中有神長生大君無英公子白元尊神太一司命桃康合延執符把籙保命生根上逰

**白话解读**

这段经文是《灵宝领教济度金书》中的几则道教咒语，主要用于各种法事场合。每一节咒语都以"急急如灵宝无量度人律令"结尾，这是道教常用的敕令格式，表示立即执行灵宝天尊的救度法令。

第一段描述的是道教最高仙境"大罗天玉清境"的景象：在虚无缥缈的玉山上京（道教最高天界），有金碧辉煌的宫殿楼阁，充满纯净的仙气（梵炁），周流十方世界。这里若隐若现，超越时空。

"禳兵诵"是用于消弭兵灾的咒语：神将奉命扫除不祥，天兵天将各显神通，吐毒气、骑猛马、举旌旗、掷火铃，谁敢阻挡真仙，就会受到金钺巨天的惩罚。

"护国诵"是保佑国家安泰的咒语：祈求国运昌隆，君主世代相传，四方太平，百姓安居乐业。

"禳疫诵"提到"赤明开图"（道教创世神话），用元始天尊安镇五方、降下赤书玉字（道教神授文字）的威能来消除瘟疫，保全劫运。

"安镇诵"最为详细，描述元始天尊用神咒安镇天地：五篇真文（道教经典）和八威龙文（具有神力的符咒）可以维系宇宙运行。其中提到三十二天、旋斗历箕等道教宇宙观概念，以及众仙在紫虚（天界）中聚会修真的场景。

"起土诵"是动土时的咒语，祈求平整土地，使山川林木化为碧玉，众真降临护佑。

"保安诵"列举了几位重要的身神（道教认为人体内居住的神灵）：长生大君、无英公子、白元尊神等，他们掌管生命，保人安康。太一司命和桃康合延是专门记录人命、守护魂魄的神明。

上清出入華房八㝠之内細微之中下鎮人身泥丸絳宫中理五炁混合百神十轉回靈萬炁齊仙急急如靈寳无量度人律令

馘毒誦青天魔王巴元醜伯赤天魔王負天擔石白天魔王反山六目黒天魔王監醜朗馥黃天魔王橫天擔力五帝大魔萬神之宗飛行鼓從總領鬼兵麾幢鼓節逰觀太空自號赫奕諸天齊功上天度人嚴攝北酆神公受命普掃不祥八威吐毒猛馬四張天丁前驅大帥仗旛擲火萬里流鈴八衝敢有干試拒遏上眞金鉞前戮巨天後刑屠割鬼爽風火無停千千截首萬萬剪形魔無干犯鬼無妖精三官北酆明撿鬼營不得容隱金馬驛程普告無窮萬神咸聽三界五帝列言上清急急如靈寳无量度人律令

開度誦三十二天三十二帝諸天隱諱諸天隱名天中空洞自然靈章諸天隱韻天中之音天中之尊天中之神天中大魔天中之靈九和十合變化上清无量之奥深不可詳敷落成眞普度天人今日欣慶受度歷關諸天請滅三惡斬絶地根飛度五户名列太玄魔王監舉無拘天門急急如靈寳无量度人律令

攝召誦普告三界无極神郷泉曲之府北都羅酆三官九署十二河源上解祖考億劫種親疾除罪簿落滅惡根不得拘留逼合鬼羣元始符命時刻昇遷北都寒池部衞形魂制魔保舉

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教灵宝派（道教重要派别）的三种重要诵咒内容，用于降魔、度人和召魂的法事活动。

第一部分"馘毒诵"描述的是降服魔王的场景。文中提到五方魔王（青天、赤天、白天、黑天、黄天魔王）统领鬼兵在天地间巡游，而道教神灵则持各种法器（金钺、流铃等）降服这些魔王，确保它们不能作乱。特别强调北酆（道教认为的冥界）要严格管理鬼魂，不得容留妖魔。

第二部分"开度诵"讲的是超度亡魂的仪式。提到三十二天（道教天界体系）的诸天帝君，通过诵念灵章秘文，可以消除亡魂的罪业，使其飞升天界，名字记录在太玄（最高天界）的名册上。魔王也要监督这个过程，确保亡魂顺利超度。

第三部分"摄召诵"是关于召唤亡魂的咒语。要向三界（天、地、水）和北都罗酆（冥府）宣告，解除亡魂的罪业，使其脱离地狱寒池，魂魄得以超升。特别提到要超度历代祖先，消除他们多生累劫的罪业。

度品南宫死魂受錬仙化成人生身受度劫劫長存隨劫輪轉與天齊年永度三途五苦八難超淩三界逍遥上清急急如靈寳无量度人律令

錬度誦魂神澄正萬炁長存不經苦惱身有光明三界侍衞五帝司迎萬神朝禮名書上天功滿德就飛昇上清急急如靈寳无量度人律令

三十二天黙朝内頌赤天中歩斗作用如前度重樓度虹橋入三天門下望紫炁祥雲照映四方有三十二天宫闕布列環拱玄虚眞人入三天門下從西北乾位爲始望見宫闕有金牌玉字云太皇黃曽天即入闕門朝謁次亥位太明玉完天次壬位清明何童天周圍三十二天朝謁都畢即到三天門下黙誦中篇一徧祈恩懴罪再拜辭出歷虹橋重樓過絳宫咽液而止若毎天誦中篇一徧尤佳但只費時光耳

申發文檄凡入壇作用一如鍊穢變神歩罡之儀但文檄盡經凡人之手須歩破穢罡念淨身呪淨天地呪以解其厭穢方得清淨法宜於眞人入赤天之後即黙念淨身呪方宣解穢符吾以日洗身以月鍊眞仙人輔已玉女侍形二十八宿與吾合幷千邪萬穢逐炁而清急急如律令

破穢罡九(掐/寅)鳳(辰)破(四指/二節)穢(子)邪(中指/中文)精(午)滅(申)亡(戍)遂以手㸃破穢罡口念破穢呪畢存金光煥

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派（道教重要派别）超度亡魂、修炼成仙的仪式过程，包含几个核心部分：

关于超度亡魂部分：亡魂经过南宫（道教指炼度亡魂的仙境）的锤炼后，可以转世为人或直接成仙，永远摆脱地狱三途（火途、血途、刀途）、五苦（生老病死等五种苦难）和八难（阻碍修道的八种困境），最终超越三界（欲界、色界、无色界），逍遥于上清仙境（道教最高仙境之一）。

修炼诵经的要诀：当修炼者魂魄清净、真气充盈时，就能不受苦难困扰，周身散发光明。此时三界神灵都会护卫，五方天帝（东方青帝等）派官迎接，万神前来朝拜，名字录入仙籍。功德圆满时即可飞升上清天。

三十二天朝拜仪式：修炼者需在赤天（天界一层）中踏罡步斗（道教仪式步伐），穿过象征咽喉的重楼和虹桥，进入三天门。在此可俯瞰紫气祥云环绕的三十二重天宫，从西北乾位开始依次朝拜各天宫（如太皇黄曾天、太明玉完天等）。每拜一重天最好默诵中篇经文，最后咽下唾液（道教修炼中的"玉液"）完成仪式。

文书发送前的净化程序：凡经人手的文书都需净化。法师要踏"破秽罡"（特殊步法），念净身咒、净天地咒，并配合手诀（如掐寅位代表"九"，点辰位代表"凤"等）。同时存想金光焕发，以驱除邪秽。咒语强调借助日月精华和二十八宿力量来净化身心。

这些仪式体现了道教通过存想、咒诀、罡步等方法来沟通天人、净化身心的修行特色，最终追求超越轮回、飞升成仙的境界。

發隨㸃而起照耀天地我面前有九鳳破穢靈官乗九頭飛鳳衣朱衣右手執羽枝左手執水盂鳳口吐火炎炎焚燒一切穢濁之氣悉今清淨靈官以羽枝飛洒火勢漸滅天地肅清即念淨天地呪呪畢方變神念左右中三呪訖遂黙召本靖諸部承受發放官吏及本靖主副監壇護道里域土地司命等神方宣勑召符啓白三請初獻自此以後法師惟黙念三天諱不輟至三獻畢讀文檄宣開天符宣度火符焚燎法師存四直功曹三符使各領本界文檄馳去有如風雲之速遂望天門左手㸃玉(掐四指/第二節)清(子)扣(寅)關(二指/二節)剔出存金光隨剔而發文字直過星界次㸃火(掐四指/第二節)輪(子)火(寅)捷(二指/二節)急(巳)剔出存金光如前文字直入天門又手㸃祛(掐四指/第二節)魔(子)天(寅)君(二指/二節)立(巳)正(未)剔出存金光如前文字達御前法師遂念吾本太上眞三千爲從神幹凡歸下界有命達上清持此章奏詞須速入天門若還遲滯者有誤害皇民左門錢明德右門張德麟提軍魯曰正副將唐芒卿天文若到此急須達眞靈急急如律令呪畢黙召運神㑹道功曹歩九靈斗三座伏地存諸將侍衞森列飛雲芳降華京二天丁

**白话解读**

这段经文描述的是道教法师进行"破秽净坛"仪式的具体步骤。法师面前出现九头凤凰形象的破秽灵官（专门驱除污秽的神官），这位神官穿着红衣，右手拿着羽毛枝条，左手捧着水盂。凤凰口中喷出火焰，焚烧所有污秽之气，使天地恢复清净。

灵官用羽毛枝条洒水，火势逐渐熄灭，天地肃清。这时法师开始念净天地咒语，念完后变换身形，默念左、中、右三路咒语。接着暗中召唤本靖（道教修炼场所）的各级神灵，包括监坛护道、土地神等，开始进行三献（三次献祭）仪式。

在仪式中，法师持续默念"三天"（玉清、上清、太清三位天尊）的名号，直到三献结束。随后宣读文书，焚烧符箓。法师观想四直功曹（四位传递文书的神官）和三符使（三位符箓使者）各自带着文书快速离去，像风云一样迅速到达天门。

接着法师用左手掐诀（特定手势），观想金光随着手势发出，文字直达星界。再用同样的方法掐火轮诀，使文字直入天门。最后掐祛魔诀，让文字直达天尊御前。

法师念诵咒语表明身份：我本是太上老君座下真君，奉命下凡，现在有重要奏章需要快速送达天庭。咒语中提到了几位天门守卫的名字：左门钱明德、右门张德麟，以及提军鲁曰正、副将唐芒卿，要求他们见到文书必须立即传递。

咒语念完后，法师暗中召唤运神会道功曹（负责运转法力的神官），步罡踏斗（道教仪式步伐），观想诸位神将威严列队，天兵天将驾着祥云降临。整个仪式通过掐诀、念咒、存想（观想）等方式，达到净化坛场、上达天庭的目的。

前引眞人直至玉几前奏陳文檄内事意允與不允乞賜報應遂凝神俯伏殿下候得報應訖再拜謝恩歸至絳官咽液而起如不得報應只念九字呪十七字呪各一百徧亦退其夜夢中必有昭報矣

禁壇淨穢法師作用變神鍊穢如申發文檄法至焚四靈侍衞符八方威神符五帝大魔符十方飛天神王符各存其形貌服色儀衞各自其方而來鎮守其方而巳其形貌服色儀衞備見金書

開啓變壇法師三拜伏地作用如常眞人自赤天中上朝元始見元始天尊坐於五色獅子之座遂宻祝降眞變壇之意兩手玉清訣存元始面前有一寳珠去地五丈九芒注射忽然此珠豁開見天地廓清无浮翳光祅塵惟見玉京山在空玄中祥風慶雲景象融和三光煥耀四炁朗清天樂和鳴神燈交煥天樂則金石絲竹雲璈間作天燈則小大髙下閃爍齊輝羽葆霓旌騫林琪樹青鸞白鶴飛繞周圍聖眞仙靈乗龍跨鳳儀衞鹵簿羅列後先光彩陸離互相映發所築三層之壇化爲玉京山不在地面太上三尊坐玉京山中右虎左龍千乗萬騎羣眞衆聖環侍周帀五帝兵馬及天地飛仙神仙眞人神人日月星宿河海嶽瀆等兵馬各衣其衣來朝左右各守其坐立之處見朝奏次序品一時氣象與浮黎土說經之時無以異也然後辭元始歸絳宫三拜

**白话解读**

这段经文描述了两部分道教仪轨的具体操作流程：

第一部分讲的是上奏文书后等待神明回应的仪式。道士（真人）在玉几前恭敬地呈递奏章后，需要保持专注、俯身跪伏等待神明回应。如果得到明确回应，要行礼拜谢；若未获回应，则需念诵特定的九字咒和十七字咒各百遍，当晚梦中必会获得启示。这里提到的"绛宫"是道教内丹术语，指人体中丹田的位置，"咽液"是吞咽唾液的一种修炼方法。

第二部分详细记载了"禁坛净秽"和"开启变坛"的仪式步骤：

1. 法师先进行三拜，通过特定法术净化法坛，焚烧四种神灵符咒（四灵侍卫符、八方威神符等），并观想各路神灵按其方位降临镇守，每位神灵都有特定的形象、服饰和仪仗。

2. 在"开启变坛"仪式中，法师通过存想（冥想观想）进入神圣境界：想象元始天尊端坐于五色狮子座，面前出现九芒宝珠。当宝珠绽开时，凡尘消散，显现出道教最高仙境"玉京山"的胜景——这里有祥云缭绕、仙乐齐鸣、神灯辉映，各类仙真乘龙驾凤而来。原本的三层法坛在此刻化作玉京山，太上三尊（可能指三清尊神）端坐中央，各路神仙兵马各着特色服饰前来朝拜，场面如同传说中元始天尊在浮黎土说经时的盛况。仪式结束时，法师需要向元始天尊辞别，意识回归自身绛宫，完成三拜。

经文中提到的"玉清诀"是道教手印的一种，"五帝"指五方天帝，"三光"通常指日月星。这些仪式通过复杂的存想和符咒运用，构建人神沟通的神圣空间。

起次轉班宣召靈符召平日所用靈寳諸司南北二院雷司列職土地監臨前來聽候翊衞次宣誓宣牓獻茶酒散自開啓後入壇及朝奏並依此存用建齋之次食息起居不可暫息

呼隂召陽振金鐘以召陽神鳴鐘時存上界諸仙眞皆乗雲駕霧飛空歩虚而來振玉磬以召隂神鳴磬時存下界諸神祇皆雲龍月駟追風躡雲而過交振鐘磬以召中界神眞仙靈存中界諸仙靈皆金輿玉輦雜遝而集各有隊仗衣服儀飾悉依金書存之

宣表捲簾法師存金闕寥陽殿内隱隱羣眞侍衞元始星斗飛芒龍燈鳳燭並在簾裏惟遥認而巳簾之外无景光也宣表後舉稽首虚皇天尊前法事畢忽然捲簾内外華燈璀璨宛如浮黎土矣

敷露安鎮侍職宣白法師執東方眞文香上熏誦之吸震炁吹存眞文上金光煥耀冲暎東方九炁之天廻光下照東方世界悉皆開朗無有故炁五方同此

衞靈宣呪法師宣東方衞靈呪吸震炁吹存東方青靈始老天君部領吏兵來駐東方斥逐鬼賊辟掃氛穢五方同此

陞壇朝奏法師先入靜黙堂變鍊如儀次焚解穢符宣淨天地呪次序立次啓白朝奏之意存玉童玉女鈞天廣樂龍燈鳳燭璀璨嘹亮並介於衆官次序前行惟本派經籍度三師在法師前將引過玄師幕本派三師宻陳啓奏事意

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的一系列重要环节，主要分为以下几个步骤：

首先是召请神灵的仪式。法师通过敲击金钟（金属钟）来召唤阳界神仙，想象上界的仙人们驾着云雾从天而降；敲击玉磬（石制乐器）则用来召唤阴界神灵，想象地界的众神骑着龙马乘风而来。当钟磬齐鸣时，则是召唤中界（人间与天界之间的空间）的仙真，想象他们乘坐华丽的车驾列队降临。所有神灵的仪仗队形、服饰装扮都要按照《金书》的记载来观想。

接下来是"宣表卷帘"环节。法师要观想金阙寥阳殿（道教最高天界的宫殿）内隐约可见众多真仙侍卫，元始天尊（道教最高神）的星光和龙灯凤烛都在帘幕之后。当仪式进行到向虚皇天尊（道教尊神）行礼时，帘幕突然卷起，内外灯火通明，宛如仙境。

然后是"敷露安镇"的净化仪式。法师手持东方真文（符咒），在香火上熏烤诵读，吸入东方震卦之气（八卦中的东方能量），吹在真文上使其金光闪耀。这道金光会照亮东方九重天，净化整个东方世界。其他四方（南、西、北、中）也要进行同样的仪式。

"卫灵宣咒"环节中，法师要诵读东方卫灵咒，吸入震卦之气，观想青灵始老天君（东方守护神）率领天兵天将降临东方，驱除鬼怪邪气。同样地，其他四方也要进行相应的仪式。

最后是"升坛朝奏"的准备。法师先进入静默堂进行身心净化，焚烧解秽符，念诵净天地咒。然后正式列队准备登坛，观想有玉童玉女（仙界侍从）奏响天乐，龙灯凤烛大放光明。在行进队伍中，只有本派的经师、籍师、度师（三种重要道职）可以走在法师前面，引导通过玄师幕（神圣帷幕），并秘密向神明禀告斋醮事宜。

整个仪式过程中，法师从开坛到日常起居都必须保持专注，不能有丝毫懈怠。通过"呼阴召阳"的方式，调动天地间所有层次的能量参与法事。

於玄師前吟道讃法師存下丹田有玄𡨋君天尊服上至中田見丹元君揖曰願同朝謁遂左轉九帀與丹元君混合爲一又上至上田見華峯君揖曰願同朝謁又左轉九帀與華峯君混合爲一又自上田下至中田仰望三天金闕在泥丸中三尊坐其上光芒暎耀侍衞儼然三田有青黃白之炁交煥彌羅内過一室外至天地無不周徧次舉華夏序行存玄師在法師前同三師將引左旋至都門外存本靖四大神將盛服執器械守門吏兵隨之遂念呪掐訣入都門左旋至地户外存五方五帝兵馬騎乗並披甲冑執噐械隨其方色廵守遂念呪掐訣入地户左旋至天門外存十方飛天神王冠服如常部領儀衞廵守遂念呪掐訣入天門依靈寳思神儀存思見朝奏次序品然後上十方香次上三寳香舉燒香頌存三寳降臨見朝奏次序品次存玄師升在本方坐歸位舉各禮師鳴法鼓各有存思作用並見朝奏次序品次稱法位啓聖存本派三師在左本身七祖父母在右與法師同起伏朝奏次宣科宣詞存萬聖千眞寂黙侍衞三寳聽宣詞旨至三捻香存香煙上衝結爲寳蓋在空玄中遥供養三寳次方懴詣其方存三師同自身七祖父母俱至本方長跪隨聲懴悔本方天尊冠冕服色俯首傾聽次命魔作用見朝奏次序品次舉歩虚

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派（道教主要流派之一）举行朝真（朝拜天尊）仪式的完整流程，法师通过存思（冥想观想）与神灵沟通的场景。

首先，法师在下丹田（人体三丹田之一，位于脐下）观想玄邈君（体内神名），接着向上到中丹田遇见丹元君（体内神名），行礼后与之融合。再上升至上丹田遇见华峰君（体内神名），同样行礼融合。此时内观可见三清天尊（道教最高神）端坐在头顶泥丸宫（上丹田别称）的金阙中，周身光芒闪耀，侍卫森严。三丹田分别有青、黄、白三色真气（先天能量）交织弥漫。

随后法师观想玄师（道教传度师）引领仪仗队伍，依次经过都门、地户、天门三重象征性门户。每道门前都有相应的神将守卫：都门外是四大神将，地户外是五方五帝（五方守护神）的兵马，天门外是十方飞天神王（护法神）。法师通过念咒掐诀（道教法术手势）进入每道门。

进入天门后，按照灵宝派仪轨开始正式朝拜：先上十方香和三宝香（供养道、经、师三宝），观想三宝降临；接着玄师归位，法师击鼓行礼；然后启请圣真，观想本派三代祖师在左、七世父母在右，共同朝拜；宣读书面祝祷词时，万圣千真（泛指众神仙）都会静默聆听。

最后阶段，法师观想香烟结成宝盖（华美伞盖）供养三宝，带领七世父母向本方天尊长跪忏悔。天尊垂首倾听，完成降魔（驱除邪祟）仪式后，开始步虚（道教仪式中的唱诵环节）。整个仪式通过精密的存想程序，构建人神沟通的神圣空间。

縁太上居鬱羅蕭臺之上其臺有九層衆官吟詠歩虚毎一首上一層至第十首方到其上得見太上然後吟三啓頌衆官旋行法師俓左旋至三寳前存三寳在御法師面奏乞爲齋主某削罪録註生名天尊含笑令左玄眞人取罪録來元明寫某人有何罪目逐一並用紫筆勾却次取生籍進以朱筆明寫某郷貫某人某年月日時生今註生名與天相保遂心拜謝恩歸本位禮三寳次大謝盖自入壇至懴方以前並有司之事未見太上面奏至歩虚方見太上長跪面奏也次復爐存眞人眉間有日大如錢光芒煥耀向來所出諸項仙靈官吏及一切聖眞一切景象並化爲五色雲氣來入眉間日中混合爲一寂無遺響方出壇至玄師幕存中田丹元君下至下田右轉九帀與玄𡨋君分爲二祝曰朝退復位又上至上田右轉九帀與華峯君分爲二祝曰朝退復位又自上田下至中田徐徐咽液歸靜黙堂如係開度則攺削罪録註生名一段作亡人累劫罪目今註徃生也

上章進表先入靖端坐念三天諱一千徧然後出靖行事將進章合用物件陳設如儀法師詣靜黙堂校章先宣檢攝祅氛符洒水淨穢次啓白本派祖師存祖師列坐幕中然後校章校畢封章封畢華夏讃引迎章出章官幕前安奉遂請章中官吏三獻焚錢馬倂五表焚之華

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派举行济度斋醮仪式的详细流程，主要分为两大部分：

第一部分讲述法师通过"步虚"仪式（一种边吟诵边绕行的科仪）面见太上老君的过程。法师们吟诵十首步虚词，每唱一首就上升一层，直到登上九层高的郁罗萧台（道教仙境中的神圣高台）。见到太上老君后，法师向左绕行至三宝（道、经、师三宝）前，为斋主（举行仪式的主人）祈求消除罪过、添注生籍。太上老君会命左玄真人（道教仙官）取来记录罪过的黑簿，用紫笔勾销罪过；再取记录寿命的红册，用朱笔添注生辰。若是超度亡魂的仪式，则改为勾销亡者累世罪业、注记往生福报。

第二部分详细记载"上章进表"（向神明呈递奏章）的仪轨。法师要先在静室默念三天尊的名讳千遍，准备奏章时需用符水净化，启请本派祖师监临。校封奏章后，要举行迎请章文神灵、焚化纸钱表文等仪式。其中特别提到法师需要观想（存想）体内三丹田（上中下三个修炼部位）的神君，通过咽下唾液、默运气息等修炼方法完成仪式的收功环节。

整个仪式充满象征意义：法师眉间显现的日轮象征神明降临，所有仙官圣真最终化作五色云气归于眉心，体现"万法归真"的道教理念。仪式中使用的紫笔勾罪、朱笔注生等细节，都反映了道教通过科仪沟通天人的宗教实践。

夏再讃引迎章上章壇師兩手玉清訣存思依朝奏法次宣章普令三界知章中事意宣畢召官將翊衞法師自入壇以後口黙誦三天諱不輟至遣章時法師飛三罡如申奏文檄法眞人在絳宫中歩九靈罡存章中官吏及平日所用官將翊衞俓歷重樓度虹橋至中天門下入第一重門榜曰陽精門見金碧輝煥周將軍守門法師揖白進章事意將軍許之入第二重門榜曰洞華門葛將軍守門揖白如前再入第三重門榜曰正陽門唐將軍守門揖白如前凡三門皆崇樓邃閣紅雲祥霧隱暎輝煥旣入第三重門畢遂升入東向詣太一玄生府次南詣鳳凰閣下次西向詣少皥金樓次北詣北極門下次中詣泰玄都省並存逐處仙官列坐眞人徧拜跪陳進章事意仙官允許與眞人同升元始前見金闕崇樓光芒煒燁眞人入門由左廊而上循龍尾道至墀下長跪捧章進呈元始金光煥耀見諸仙官並在元始兩邊侍立眞人長跪奏允與不允乞賜施行見元始含笑命身畔青衣眞人取筆於章後書一依字付省中施行眞人遂伏在墀前仰瞻玉相口念九字呪十七字呪不計徧數覺有報應訖遂拜辭元始由右廊而出見隨行官吏踊躍欣抃眞人乃出金闕崇樓由舊路過三天門下次中天門下次虹橋次重樓歸至絳宫徐徐遥望三

**白话解读**

这段经文描述的是道教法师进行上章（向神明呈递奏章）仪式的详细过程。

法师首先在章坛前结玉清诀（一种手印），按照朝奏的规矩宣读章文内容，让三界神灵知晓奏章事项。接着召请护法神将随行护卫，法师口中持续默诵三天讳（道教重要神明的名号）。

正式遣送奏章时，法师要踏三罡步（道教步法），如同正式申奏文书一般。此时法师存想（观想）自己元神在绛宫（心窍）中踏九灵罡步，带领奏章官吏和平日所用的护法神将，经过重楼、虹桥来到中天门外。

中天门有三重门：第一重阳精门由周将军把守，第二重洞华门由葛将军把守，第三重正阳门由唐将军把守。每道门都是高楼深阁，祥云缭绕。法师每过一门都要作揖说明来意，得到允许才能进入。

通过三重门后，法师依次朝拜五方神圣居所：东方的太一玄生府、南方的凤凰阁下、西方的少昊金楼、北方的北极门下，最后来到中央的泰玄都省。每到一处都要观想仙官列坐，跪拜陈述奏章内容。获得仙官允许后，与真人一起升到元始天尊（道教最高神）面前。

在金光闪耀的金阙中，法师由左侧走廊登上龙尾道，跪在台阶下呈递奏章。此时可见众仙官侍立两旁。元始天尊含笑命身旁青衣真人取笔在奏章后批"依"字，表示批准施行。法师继续跪拜诵念九字咒和十七字咒，直到感应到神明回应，才从右侧走廊退出。

离开金阙后，法师带领随行官吏按原路返回，经过三天门、中天门、虹桥、重楼，最终回归绛宫，整个过程都要保持庄重肃穆。

天門再拜謝恩而退此拜大章法也若跪伏墀下未有報應念呪百二十徧亦起其夜夢中亦必有明報矣若進表則照進章表科儀遣官進呈亦用此訣倘只白紙墨書不過行駕前宣讀畢焚了剔斗遣官而巳則無許多事也

進拜心章先於宻室中齋戒如法黙念心中神丹元君長三寸廣七分服赤衣繫絳裙倐來徃猶風雲靜凝寂動飛奔升帝闕入天門莫離身莫連身凡有事來告人次念百徧閉炁凝神候鋪設了洒水解穢存太虚中廓無纎瑕有一珠大如黍米凝住空玄其珠光皎照耀八方忽然珠口劃開遂自絳宫升元命眞人出天門俓趨入珠口中見宫殿光明樓閣煥暎眞人從珠口入至殿門外遥望元始天尊坐五色獅子之上金光煥暎侍衞衆眞如儀眞人遂趨入殿下循左廊而上至几前捧章進呈口奏章中事意覺得元始欣恱以章付身畔朱衣眞人以朱筆寫依字於章尾付都省直日官吏奉行眞人遂從几前再拜謝恩循右廊而出見三天衆眞欣恱相慶然後出珠口覺太虚中宛無一物珠亦不見眞人自歸絳宫中凝神端坐靜息行神光大定之法寂無遺響

出官啓事三十九户上眞靈官自五臓六腑九竅四肢歷歷而出二十四眞神自九竅四臓六腑而出五體眞官自三田中出五色雲炁化成位

**白话解读**

这段经文描述了两个道教仪式流程：进拜心章（向神明呈递表章）和出官启事（召请体内神灵）。以下是现代白话解读：

在正式进拜心章前，需先在静室斋戒，默念存想（冥想观想）心中有一位"神丹元君"（体内神灵），形象是高三寸、宽七分，穿红衣系绛裙，能如风云般快速往来。要观想这位神灵常驻不离己身，负责传达人间祈愿。

接着默念百遍咒语，屏息凝神。布置好法坛并洒水净场后，继续观想：虚空中出现一粒黍米大小的明珠，光芒照耀八方。突然珠口打开，从自己心脏（绛宫）升起"元命真人"（体内元神），通过天门（头顶百会穴）进入珠内。珠中显现出金碧辉煌的宫殿楼阁，元命真人来到殿外，看见元始天尊（道教最高神）坐在五色狮子上，周围有众多神灵侍卫。真人将表章呈递给天尊，若见天尊欣然接受并由朱衣真人用红笔批示，就表示表章已被接纳。随后真人按礼仪退出，返回体内，此时虚空中的明珠也随之消失。

整个仪式需保持心神安定，最后要修习"神光大定之法"（一种入定功法），使身心完全宁静。

关于出官启事的仪式：要观想体内三十九位真灵官从五脏六腑、九窍四肢中依次显现；二十四位真神从九窍、四脏六腑中化现；五体真官从三丹田（上中下三个能量中心）升起，最终化作五色云气各归其位。这属于道教存思修炼中的"出神"法门。

五方左領仙玉郎右領仙玉郎玉虚侍郎自五臓中出飛龍功曹上元功曹飛行功曹自頂中出飛仙使者太仙使者神仙使者自五臓中出玉虚金童玉女飛行金童玉女自兩肩出八節直言直事自頂門出執法開化隂陽功曹度道消災散禍解厄君吏自心中出前部效功自膝出後部效殺自膝出驛亭令驛亭丞自心腎出監功謁者自肝肺心腎出仙靈直使自胷出正一功曹自心出治病功曹自脾出左右官使者自心腎出隂陽神決吏自心腎出科車赤符吏古士形冠幘自左膝下出剛風騎置吏自右膝下出驛馬上章吏古士形自兩足下出飛龍騎吏自鼻出狼吏虎賁自眉間出察奸鉤騎古士形自大腸出天丁力士自額出天騶甲卒自臍出都官僕射道士形自頂出治正執正吏自膝出收氣食氣吏自鼻出收神食神吏收邪食邪吏並道士形自背間出此依法出諸官吏也前輩謂繁冗難記不如只自子上廵歷十二宫再掐定剔出存諸官吏並從衆妙門出立於四方侍衞極爲簡徑倘能毎日早朝出官晚朝大謝後納官尤佳

設醮降聖法師先洒淨醮筵存設醮處廣大無邊景星慶雲祥風甘露神光瑞炁羅絡周帀銀燭華燈玲瓏璀璨遂祝掌醮司存醮莚化爲三層上層金器具中層玉器具下層銀器具仙果

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派举行济度仪式时，法师通过存想（冥想观想）召唤体内神官吏兵的过程。文中详细记载了各类仙官吏兵从身体不同部位化现的场景：

五方领仙玉郎（掌管五方仙真的神官）从五脏中显现，各类功曹（执行天界公务的神吏）分别从头顶、五脏等部位化出。金童玉女（侍奉神灵的童男童女）从双肩显现，八节直事（记录功过的神官）从头顶天门出现。消灾解厄的君吏从心中化现，前后部效力神官从膝盖显现，驿亭令丞（传递文书的神官）则从心肾部位化出。

文中还提到监察功德的谒者从肝肺心肾四脏显现，治病功曹（专司疗愈的神吏）从脾脏化出，阴阳神决吏（掌管阴阳调和的神官）从心肾部位显现。各类骑乘神吏如飞龙骑、驿马上章吏分别从鼻、足等部位化现，天丁力士（护法神将）从额头显现，都官仆射（总管神官）从头顶化出。

经文中特别说明，前辈法师认为这种逐一存想的方法过于繁琐，建议改为从子位（十二时辰起始）开始巡行十二宫位（人体对应天界的十二区域），通过掐诀手印直接召唤所有神官，让他们从"众妙门"（玄妙通道）集体显现，环绕四方护卫。若能每天清晨召请神官，晚间举行大谢仪式后送返，效果最佳。

后半部分描述设醮（道教祭祀仪式）降圣的场景：法师先净化醮坛，观想祭坛无限扩展，布满祥云、甘露、神光等瑞象。醮坛化为三层结构，上层摆放金器，中层玉器，下层银器，供奉仙果。这象征着通过神圣仪式沟通天界，迎请圣真降临。

仙醖闘巧擷竒仙花仙樂芬芳繚繞所有進獻錢馬羅列如眞次祝降聖司存天門忽開前有天燈天樂引導丹輿緑輦羽蓋瓊輪霓旌翠幢雲旂絳節千官鹵簿侍衞至尊並自天門而下然後依科行事至請聖時法師不出班降聖存我泥丸宫各有九人天尊服飾自九宫而出各有侍衞與空中所降九位混合爲九人升座而坐又存我百關九竅皮毛中各有千眞萬聖自關竅骨節而出與空中所降預醮眞靈混合爲一倐升醮筵而坐方三獻宣䟽然後送聖法師亦不隨班送聖存九御各分形我身中者自泥丸入復還宫室空中降者乗雲炁升入天門所有預醮眞靈亦分爲二我身中者自關節毛竅入于原處空中降者分三界各歸所司然後納官復爐如常儀

修誦妙經凝神端坐定息焚香東向黙召十方心拜十過念開經玄藴呪呪畢即黙誦經自經題經序道言起至飛昇上清遂扣齒三十二通上聞三十二天心拜三十二過自東北皇曽天爲始周廻十方毎扣齒一通響應一天黙念一天名存見天宫樓閣帝君儼然侍衞整肅然後心拜次存青黃白三色之炁在我座下自然鬱藹蓊𡨋内徹五藏外盈一室宻羅盤繞徧帀天地我身左有青龍右有白虎前有朱雀後有玄武並在本方炁中獅子九隻自

**白话解读**

这段经文描述了两部分道教仪轨，第一部分是降圣请神的科仪流程，第二部分是诵经修炼的方法。

在降圣仪式中，法师通过存想（观想）的方式迎接神灵降临。首先想象天门打开，有各种仙乐、仪仗引导众神从天而降。这些神灵包括九位天尊（道教最高神灵）带着随从，从法师头顶的泥丸宫（上丹田）显现，与空中降临的神灵合为一体。接着想象全身关节毛孔中都出现万千神灵，与醮坛（祭祀场所）上降临的真灵融合。仪式结束后，神灵分为两部分：来自体内的回归原处，来自空中的返回天界。

诵经修炼部分则要求修行者端正打坐，焚香静心。先默念开经咒语，然后从东北方的皇曾天开始，依次存想三十二重天（道教宇宙观中的天界层次）。每存想一重天，就叩齿一次，默念该天名称，想象天宫景象。接着观想青、黄、白三色元气环绕自身，形成保护结界，同时存想四方神兽（青龙、白虎、朱雀、玄武）护卫，还有九只狮子（象征威猛护法）出现。整个修炼过程强调通过观想与叩齿、礼拜等动作配合，达到与神明沟通的效果。

臍中出白鶴左右各六隻自臍下出列爲二行並在黃雲中次眉後上元六合府有日月自其中出日紫色九芒去面九寸月白色十芒去面十寸光映一室其日月光芒下注我鼻中入腦後四寸名金華宫化成圓象大如車輪照徹十方存令一一分明然後發爐黙念无上玄元太上道君召出臣身中三五功曹存三天更生傳言飛香奏事玄妙功曹各三十二人五帝功曹亦各三十二人並幘弁玄冠朱履大帶五色大袖方心曲領左右官使者存各三十二人綉衣大袖五色包巾侍香金童存三十二人頂分雙髻同心綉帶五色飛衣朱履傳言玉女存三十二人七寳鳳雲髻五色飛雲羽裙珂珮錦綾靴五帝直符存三十二人朝天髙脚幞頭五色大袖綉抹額錦文綺玉帶綉靴直日香官存三十二人玄冠五色服存令逐一昭然遂黙念關啓所言今日吉慶長齋清堂(不長齋/不言)修行至經(不/知)(三洞之要/則不言)无量度人(若爲一事而/誦則不言)臣及甲乙(亦看有/何人誦)轉經受生(非度䰟/不言)願所啓速達俓御无上三十二天元始上帝至尊几前呪畢引炁三十二過存各天眞炁自黃曽天爲始其炁如玉霞之輝下灌我身吸咽之如東方八天存歸肝其精則生无英公子南方八天存

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教内观修炼法门和召请神灵的仪式。修炼者首先要在体内观想特定的景象：从肚脐飞出十二只白鹤（左右各六只），排列在黄云中。接着观想眉后的上元六合府（头部重要穴位）出现日月，紫色太阳有九道光芒，距离面部九寸；白色月亮有十道光芒，距离面部十寸，光芒充满整个修炼空间。

日月光芒从鼻孔进入，到达脑后四寸处的金華宫（脑内重要部位），化作车轮大小的圆光，照亮十方世界。修炼者要保持这个观想清晰分明，然后开始正式的仪式环节。

接下来是召请体内神灵的部分：默念无上玄元太上道君的名号，召唤出身中的"三五功曹"（体内护法神灵）。其中包括三天更生、传言飞香、奏事玄妙等各类功曹各三十二人，他们都穿着特定的服饰：头戴玄冠，脚穿红鞋，系着大腰带，穿着五色大袖衣袍。

还观想左右使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官等各类神灵各三十二人，每位神灵都有详细的服饰描写，如绣衣大袖、五色包巾、七宝凤云髻等。修炼者要逐一清晰地观想这些神灵的形象。

最后是祈祷环节：默念祷词说明今日是吉日，进行长斋清堂修行（如果不是长斋日则不说），修炼至高经典（如果不懂三洞要义则不说），祈求无量度人（如果只为某件事诵经则不说）。祈祷内容会随具体情况调整，最终祈求能快速上达三十二天的元始上帝（最高神明）座前。

咒语念完后，要引导三十二次气息，观想从黄曾天开始的三十二天元气如玉石霞光般灌注全身。其中东方八天的元气归于肝脏，化生无英公子（肝神）；南方八天的元气则归于相应脏腑。

歸心其精則生司命丈人西方八天存歸肺其精則生白元尊神北方八天存歸腎其精則生桃康大君也以上作用俱畢次存我赤天中元命眞人冠服儼然我泥丸中祥雲瑞炁流煥八方眞人自絳宫中歷重樓度虹橋上朝元始絳宫中紅雲紫炁交映重樓左右亦然虹橋兩畔有金龍夾之鬐鬛揺動俓入天門存紫炁絳雲飛繞閣殿儼然在於雲中元始披九色離羅之帔在殿中左右侍衞如法眞人遂上朝跪奏誦經之旨畢再拜元始左旋三帀與元始混合爲一乗紫雲下絳宫五色雲炁結成獅子元始坐獅子上直下丹田坐千眞萬聖各乗雲炁擁飛蓋寳輦光明華煥在空中來衞護元始觀瞻衆庶有如細雨宻霧叅聽法音元始遂引十方衆聖俓上中田存一寳珠光明照徹在空玄中衆眞並從元始俱入寳珠之内無欠無餘又存己之魂神爲道君乗玉光自東方肝宫而來亦入寳珠跪於元始前受經遂誦元始无量度人上品妙經元始洞玄靈寳本章誦至東方无極飛天神王存神王峨冠朱服皂襈環珮乗青雲而至誦南方无極飛天神王則存神王如前服飾乗赤雲而至西方神王乗白雲而至北方神王乗黑雲而至四維俱乗梵炁上方神王乗金光下方神王乗黃雲各部領鹵簿儀衞來在空中誦至普告三界存元始自

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教内观存想修炼法门。修炼者需要依次观想五脏神灵：

首先观想心脏中的司命丈人（掌管寿命的神灵）在西方八天，肺脏中的白元尊神（肺神）在北方八天，肾脏中的桃康大君（肾神）。完成这些观想后，接着观想自己赤天中的元命真人（本命元神）庄严地出现在泥丸宫（头顶），周围祥云瑞气流转八方。

这个真人从绛宫（心脏）出发，经过重楼（气管）、虹桥（舌根），虹桥两侧有金龙护卫，最终进入天门（上丹田）。此时观想紫气和红云环绕的宫殿，元始天尊（最高神）披着九色法衣端坐殿中。真人向元始天尊跪拜禀告诵经意愿后，与元始天尊合而为一，乘紫云返回绛宫。

接着观想五色云气凝结成狮子，元始天尊坐于狮子上降临丹田。此时万千神圣乘坐云气宝辇前来护法，元始天尊带领十方圣众进入中丹田的一颗宝珠中。修炼者还要观想自己的魂神化作道君（修炼者的元神化身），乘玉光从东方肝宫而来，也进入宝珠向元始天尊受经。

最后开始诵念《度人经》，每念到四方飞天神王时，要分别观想他们穿着相应服饰、乘不同颜色的云气降临：东方神王乘青云，南方乘赤云，西方乘白云，北方乘黑云，四维神王乘梵气，上方神王乘金光，下方神王乘黄云，各自率领仪仗队在空中列队。诵至"普告三界"时，观想元始天尊...

珠中放百寳毫光直照珠外下破九幽諸獄諸罪魂以符命攝之並出獄外鄷都大帝與諸罪魂乗光俓入珠中萬罪悉皆清淨誦至東方八天存諸天自北始南行毎天帝皆服青冕青旒青服青裳坐梵炁中次誦南方八天存諸天自東始西行毎天帝青冕赤旒朱服黃裳坐梵炁中次西方八天存諸天自南始北行毎天帝皆服青冕金旒白服白裳坐梵炁中次北方八天存諸天自西始東行毎天帝皆服青冕白旒皂服朱裳坐梵炁中其梵炁皆如流霞之狀帀繞天地侍衛元始次存五斗星君及五帝冠冕衣服如帝者服其衣各隨其方色五魔王服色如五帝各乗雲炁並存令眞直誦至无英公子存蓮花冠青玉錦袍帶狀如王侯居肝白元尊神存蓮花冠白玉錦袍帶狀如王侯居肺太一存紫衣金冠腰有流金火鈴道士形坐日中居腦存司命丹衣黃芙蓉冠眞人之服坐百寳光中居心存桃康合延黄衣仙冠坐靈龜白炁中居腎誦至各有生門存元始與己之魂在寳珠之中乗五色雲炁直下至下丹田白炁中誦欲界魔王章存魔王如五帝冠冕衣裳在前稽首敬誦人道眇眇至我道日興隆存下丹田珠中元始升中丹田黃炁中誦色界魔王章存魔王亦如五帝冠冕在前稽首敬誦落落髙張至故爲歌音次存中丹田元始升

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教超度仪式和存想（观想修炼）过程。宝珠放射出百宝光芒，直接穿透九幽地狱（道教认为的最深层地狱），所有罪魂都被符咒的力量带出地狱。酆都大帝（道教主管地府的神明）带领这些罪魂乘着光芒进入宝珠，所有罪孽都得到净化。

接下来是存想（冥想观想）四方天界的仪式：东方八天的天帝们从北方开始向南行进，每位天帝都戴着青色冠冕、青色流苏，穿着青色衣袍，端坐在梵炁（神圣能量）中；南方八天的天帝们从东方开始向西行进，戴着青色冠冕、红色流苏，穿着朱红色衣袍；西方和北方也各有特定的服饰颜色和行进方向。这些梵炁都像流动的彩霞，环绕着天地，护卫着元始天尊（道教最高神）。

随后存想五斗星君（五方星宿之神）和五方天帝，他们的服饰都按照各自方位的颜色：东方青色、南方红色等。五方魔王也穿着与五帝相似的衣服，乘着云气出现。

经文还详细描述了体内诸神的形象：无英公子（肝脏之神）头戴莲花冠，身穿青玉锦袍；白元尊神（肺脏之神）也是类似装束；太一神（脑部之神）紫衣金冠，腰间挂着流金火铃；司命神（心脏之神）身着丹衣，头戴黄芙蓉冠；桃康、合延二神（肾脏之神）黄衣仙冠，坐在灵龟形状的白炁中。

修炼者要观想元始天尊和自己的魂魄一起在宝珠中，乘着五色云气下降到下丹田（人体下腹部的能量中心）的白炁中。接着诵念欲界魔王章和色界魔王章时，要观想这些魔王像五帝一样恭敬行礼。

最后，修炼者要观想下丹田宝珠中的元始天尊上升到中丹田（胸口部位）的黄炁中。整个仪式通过精密的存想和诵经，达到净化罪孽、超度亡魂的宗教目的。

上丹田青炁中誦無色界魔王章存魔王亦如前誦三界之上至我當復奈何次元始又誦至禍及七祖翁處却以經一卷手付與道君衆眞監度存道君得經一卷再拜辤元始歸肝宫次存元始在大羅之上放眉間白毫光照耀天地起身光中右旋三帀眞人與元始分形爲二元始仍坐獅子之上眞人遂再拜辤謝歷虹橋度重樓直入赤天中端坐遂自道言此二章誦至洞明至言也次黙誦諸天中大梵隱語无量音元始靈書中篇東方八天亶婁阿薈至四象吁貟扣齒九通存九色玄龍導從前後青雲九重覆帀身形却再念宻呪曰赤明開圖八炁四眞總綂元關青帝大神流化九外纏綿我身靈音八書六十四篇洞明天地與我合仙運致龍駕上升帝轅右呪畢引炁九咽止次誦南方八天南閻洞浮至神纓自宫扣齒三通存朱雀鳳凰飛翔前後絳雲三重覆帀身形念宻呪曰三炁徘徊靈鳯來飛玉音八字煥爛紫微吉日大慶我道明開朱丹哺飴仰吸雲輝身生水火絳帔羽衣登言飛歩足踐鳳梯周旋八天七祖相隨呪畢引炁三咽止次誦西方八天刀利禪猷至柏空度仙扣齒七通存白虎獅子導引左右素雲七重覆帀身形念宻呪曰七炁金靈八天尊神白虎衞輦獅子捧轅七炁纏綿鍊我成仙身登金光映照青雲内外

**白话解读**

这段经文描述了一种道教内修法门的完整仪式过程。修行者首先在上丹田（头部修炼区域）存想青色炁（先天能量），念诵无色界魔王的咒章。接着想象自己像之前一样诵念"三界之上"等咒语，直到"祸及七祖翁"这句时，将经书一卷亲手交给道君（道教高级神灵），众真仙监督这个过程。

随后存想道君得到经书后向元始天尊（道教最高神）行礼告别，返回肝宫（肝脏对应的修炼部位）。此时修行者要观想元始天尊在大罗天（最高天界）放出眉间白毫光普照天地，自身在光中向右旋转三圈，与元始天尊分化为二。元始天尊仍坐在狮子座上，修行者则行礼告别，经过虹桥重楼（天界建筑），进入赤天（南方天界）端坐。

接着修行者要默诵诸天大梵隐语（神圣咒语），包括东方八天的"亶婁阿薈"等咒文，叩齿九次，存想九色玄龙和九重青云环绕护卫。然后念诵密咒，内容大致是祈求青帝大神（东方之神）护佑，使自身与天地相通，能够乘龙驾飞升天界。

之后转向南方八天的咒语"南閻洞浮"等，叩齿三次，存想朱雀凤凰和三层红云护卫，念诵对应的密咒祈求灵凤来仪、身生水火等修炼境界。最后是西方八天的"刀利禪猷"等咒语，叩齿七次，存想白虎狮子和七重白云护卫，念诵密咒祈求白虎护卫、炼化成仙。

整个仪式通过观想、诵咒、叩齿、存神等修炼方法，配合四方神灵的护持，达到与道合真的修炼目的。每个阶段都有特定的存想对象、叩齿次数和云气层数，形成完整的修炼体系。

變化升入洞門七祖出夜九幽旋魂億劫開度隨運長存呪畢引炁七咽止次誦北方八天玃无自育至幽寂度人扣齒五通存飛龜羽蓋蓊鬱左右黑雲五重覆巿身形念宻呪曰元天徘徊流景上清大有啓運八字髙明飛天澄空洞隂日生五炁綿綿灌我身形冠帶北單受福洞靈腎府北出内外光精飛行三界逰宴紫庭呪畢引炁五咽止次黙誦此諸天中至大量玄玄也宻祝云(臣)某謹誦玉經存思旣周乞發龍軿天神下降役使六丁七祖飛升我騰上清祝畢引炁扣齒九通咽液九過北向心禮三拜黙念上皇太眞使我身靈清齋澡練誦詠金書七玄披散上朝太虚延年長存刻名籙書畢次東向黙祝云(臣)某誦經巳畢向來所出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人還(臣)身中復於宫室母令差互後召又到一如故事祝畢扣齒三通咽液三過存衆眞化爲雲炁上升毎方心禮三拜以鼻引三色雲炁咽入五藏存四靈各復本位然從行神光大定之法寂無遺響靈寳領教濟度金書卷之二百八

**白话解读**

这段经文描述了一套完整的道教修炼仪式，主要包含念咒、存想（观想）、引气（调节呼吸）等修炼步骤。修炼者先念诵北方八天的咒语，同时配合叩齿（牙齿轻叩）、咽液（吞咽唾液）的动作，观想自己身处黑云环绕之中。

咒语内容大意是：祈求元始天尊（道教最高神）的灵气灌注全身，使修炼者能飞升三界（欲界、色界、无色界），遨游紫庭（仙境）。念完咒语后，要引气五咽，然后默诵诸天名号，心中祝祷天神降临，帮助七代祖先超升，自己也能飞升上清境（道教三清境之一）。

接着转向北方行礼，默念上皇太真（高级神灵）保佑自己身心清净。诵经完毕后，还要向东方祝祷，让身中的功曹（护法神）、玉女等神灵各归其位。最后通过引气、存想（观想）等步骤，让四灵（青龙、白虎、朱雀、玄武）回归本位，完成整个修炼过程。

这套仪式融合了存思、咒语、导引等多种道教修炼方法，旨在超度祖先、净化自身，最终达到飞升仙境的目的。其中提到的"三五功曹"、"六丁"等都是道教护法神灵，"龙軿"指神仙乘坐的车驾。

十二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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