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title: "《靈寶領教濟度金書》卷289 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷289

洞玄部 · 卷 289 / 320 · 8,145 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷289，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/289/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/289/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 289 / 320

靈寳領教濟度金書卷之二百八十九伏七

洞微髙士開光救苦真人寗全真授

靈寳通玄弘教水南先生林靈真編

誥命等級品

飛告一百六十四件

凡飛告用薄黄紙髙一尺二寸闊一尺八

寸書符及告文告下承誥並如前式隨手

如法焚之飛化故是飛告也符朱書告文

用墨書

召鍊度官將告文太上符命告下南昌上宫朱陵火府水池火沼一行官吏速降壇前神化東井華池流火之庭鍊度某人靈䰟洗除業累鋾冶罪根受化更生上升帝郷一如告命

召主水大將軍告文太上符命謹召主水大將軍隂精流耀洞煥五行隨符下降鍊度某人靈䰟一如告命

建水池告文靈寳上登東井真符奉爲某人靈䰟建立水池濯神鍊質上清寳誥梵炁流精化爲東井灌鍊亡䰟滌除隂炁反復天真靈光洞煥保命生根一如告命

月𩲸告文太上符命上請太隂宫中素光真炁隂精官吏童子玉女隨符下降鍊化某人靈䰟日中方盈月帝元君八景羅列寳光負形身生玉液内灌外清一如告命

降真水告文太上符命告下主水大將軍從官兵吏等上詣東升黄華之池流汨之霐汲石景玉胞黄華神水玄隂之精下降水池之中爲某人靈䰟灌溉形神蕩除隂翳胞胎去穢結節散根百骸精瑩六情開通回骸起死胎化玉嬰一

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派（道教重要派别）在举行济度亡魂仪式时使用的各类告文（正式文书）格式，主要用于超度亡魂的炼度法事（通过水火交炼净化亡魂的仪式）。

告文使用淡黄色纸张制作，规格为一尺二寸高、一尺八寸宽。其中符咒用朱砂书写，告文正文用墨笔书写。主要包括以下几种类型：

第一种是召请炼度官将（负责炼度亡魂的神官）的告文，内容是奉太上老君符命，召请南昌上宫（南方火府）、朱陵火府（炼度亡魂的场所）的各位神灵官吏，速降临法坛，在东井华池（象征清净的水池）和流火之庭（象征炼化的火场）中为亡魂洗刷罪业、冶炼罪根，使其获得新生、升入天界。

第二种是召请主水大将军（掌管水的神将）的告文，奉太上符命召请这位执掌水之精华的神将，带领部属下降法坛，协助炼度亡魂。

第三种是建立水池的告文，通过灵宝派的上登东井真符（一种神圣符咒），为亡魂建立象征性的净化水池。这个水池蕴含上清宝诰（高级神圣经文）的精华，能洗涤亡魂阴气，使其恢复本真状态。

第四种是请月宫神灵的告文，奉太上符命邀请太阴宫（月宫）中的素光真气、阴精官吏、童子玉女等月宫神灵降临，用月华精气（月亮精华）炼化亡魂，使其内外清净。

第五种是降真水的告文，奉太上符命命令主水大将军及其部属，从东升黄华池（象征生命源泉的神圣水池）汲取石景玉胞（珍贵的水之精华）、黄华神水（具有神力的水）等玄阴之精（最纯净的水元素），注入法坛水池中，为亡魂洗涤阴秽、开通灵窍，最终达到起死回生、脱胎换骨的效果。

这些告文在仪式中都要按照规定方式焚化，象征着文书通过火化传达给神灵世界。

如告命

真水合同告文太上慈敕霐池無鏡神龍之淵運東井華以滌幽䰟攬姿運容太和之津玄和玉女灌之于神真水下注與道合真某人靈䰟今日受鍊一如告命

召主火大將軍告文太上符命謹召主火大將軍玄象赫明結陽聚神隨符下降鍊度某人靈䰟一如告命

建火池告文靈寳上登朱陵真符奉爲某人靈䰟建立火池鋾形鍊質玉清寳誥宣告萬靈神化朱府流火之庭南昌梵炁混洞赤文引䰟受錬陽光煥明表裏通徹得爲真人一如告命

日䰟告文太上符命上請太陽宫中赤火真炁陽精官吏童子玉女隨符下降鍊化某人靈䰟日中接生司命天君九帝齊景三光同軿與䰟同登髙奔三天一如告命

降真火吿文太上符命吿下主火大將軍從官符吏等上詣朱陵之宫流火之庭取太陽真正之炁發丙丁之暉下降火池之中爲某人靈䰟焚蕩穢垢鋾質生形再立三田重生五藏䰟神俱備内外光輝一如告命

真火合同告文太上慈敕南閻洞浮流火之精玉眸詵詵浮焰之庭廓那阿奕火膏運精太陽結炁流演朱陵真炁下降與道合真某人靈䰟今日受錬一如告命

引䰟入錬吿文太上符命吿下靈寳玄壇執職引䰟官吏今日吉慶大道吉辰諸天齊鑒萬真降臨三界

**白话解读**

这里是一组道教超度亡灵的仪式文书，描述了通过水火炼度净化亡魂的过程：

第一段是"真水炼度"的告文。太上天尊（道教最高神）命令掌管神龙渊池的东井华神，用太和津（神圣的水源）和玄和玉女（水神）的圣水洗涤亡魂，使其与道相合。这里的水不是普通水，而是蕴含天地灵气的"真水"。

第二段召请主火大将军（掌管火的神将），这位神将形象威严，能凝聚阳气，帮助亡魂接受火炼。道教认为火能净化魂魄中的阴浊之气。

第三段建立火池的告文。灵宝天尊（道教三清之一）的朱陵真符（红色符箓）为亡魂建立炼度火池，通过流火庭（南方火府）的梵炁（纯净火能量）和混洞赤文（火系符文），使亡魂形体重塑，内外通透如真人。

第四段请太阳宫中的赤火真炁（太阳精华），由阳精官吏童子玉女协助，在正午时分接引亡魂。司命天君（掌管寿命的神）和九帝（九位天帝）会带领亡魂飞升三天（道教最高天界）。

第五段降真火的告文。主火大将军要从朱陵宫（南方火府宫殿）取太阳真火，用丙丁之火（南方火行能量）焚烧亡魂的污秽，重塑五脏六腑，使魂魄内外光明。

第六段真火合同告文描述南阎洞浮（南方火府）的流火精华与玉眸詵詵（火神名号）的火焰，结合太阳精气与朱陵真炁，共同炼化亡魂。

最后是引魂入炼的告文。在吉日良辰，灵宝玄坛（法坛）的引魂官吏会接引亡魂，此时诸天神真都会降临见证。道教认为选择吉时进行炼度仪式效果最佳。

共㑹八景合并地司列職普度幽㝠部衛主者拘䰟到庭引導亡爽受鍊身形各整威儀疾速來臨齊證妙果上詣朱陵一如告命

水鍊告文太上符命吿下主水大將軍從官吏兵等奉東井石景真精錬度某人靈䰟天河灌溉九䰟錬形月精黄華三素飛雲神䰟真魄來徃玉京九龍拔度離合上清一如吿命

月華告文太上符命告下主水大將軍從官兵吏等爲某人靈䰟上清太隂月府結璘真精玉兔舒彩素煇増明下灌東井變錬亡䰟洗蕩罪垢胎根肅清今日受鍊䰟升上清一如吿命

月簡吿文太上符命告下主水大將軍從官兵吏等爲某人靈䰟神化方諸上挹素瀾流暎甘露灌錬根源太隂下注東井靈泉蕩涤垢穢身生玉煙雲車縹緲俓詣丹天一如告命

真水鍊形吿文太上符命告下主水大將軍從官兵吏等爲某人靈䰟以真水灌錬形神先天一炁壬癸之精辰星造化五行發生勑命所至洗滌幽靈錬除惡業超登朱陵一如告命

黄華蕩形告文太上符命告下主水大將軍從官兵吏等爲某人靈䰟以黄華神水洗蕩宿垢尸惡沉零内外肅清天地同生結根隨化混合日精齊登紫宸億劫無傾一如告命

太玄隂生告文太上符命告下主水大將軍從官兵吏等爲某人靈䰟返還祖炁却死回生惡根斷絶垢

**白话解读**

这段经文是道教灵宝派用于超度亡灵的仪式文书，主要描述通过水炼、月华等神圣力量净化亡魂的过程。

在"水炼告文"部分，太上老君（道教最高神）下达符命，命令主水大将军及其属下神官，用天河之水为亡者洗涤魂魄。东井（二十八宿之一）的石景真精和月华精华共同作用，帮助亡魂重塑身形，最终使其魂魄能够飞升到玉京（道教仙境）和上清境（三清天之一）。

"月华告文"中，太阴月府（月亮的神圣居所）的结璘真精（月宫精华）发挥作用，玉兔（月宫仙兽）散发光芒，通过东井之水净化亡魂，清除罪孽，使亡魂得以升入上清境。

"月简告文"继续描述月宫精华通过方诸（传说中的仙山）流下的甘露，配合东井灵泉洗涤亡魂，使其身形化为玉烟，乘云车飞升丹天（天界）。

"真水炼形告文"强调用先天一炁（宇宙本源能量）中的壬癸之水（五行中属水的能量）来净化魂魄，借助辰星（水星）的力量，洗涤亡魂的罪业，助其超度到朱陵（道教炼度亡魂的圣地）。

"黄华荡形告文"描述用黄华神水（具有净化功能的神圣之水）洗涤亡魂的宿世罪孽，使其内外清净，与天地同生，最终飞升紫宸（天界尊位）。

"太玄阴生告文"最后说明通过神圣仪式，亡魂能够返本归元，断绝恶根，获得重生。这些告文都是道教超度仪式中，法师通过符命召唤神灵力量来净化亡魂的庄严宣告。

穢肅清今日錬化䰟升紫清得成人身上詣朱陵一如吿命

水鍊變仙吿文太上符命告下主水大將軍從官兵吏等爲某人靈䰟神運真水鍊質除塵石景水母鍊䰟繟隂表裏通徹内外華清靈光不昩受鍊吏生一如告命

火錬告文太上符命告下主火大將軍從官兵吏等爲某人靈䰟依南昌丹陽玉格鍊度某人靈䰟寳輝太華太極金鈴紫炁遊徃丹天度䰟晶靈奔衝熒星内明神皈大道運應太陽一如告命

日精告文太上符命告下主火大將軍從官兵吏等爲某人靈䰟上清太陽日宫鬱儀真精金鳥降彩黄炁陽精下耀火府變錬亡䰟火龍奔飛丹景圓明一如告命

日簡告文太上符命告下主火大將軍従官兵吏等爲某人靈䰟神化陽燧上接朱光炎暉赫奕飛流八方太陽下注彌綸南昌鋾形冶質垢穢消蕩龍車髙奔天地無疆一如告命

真火錬形告文太上符命告下主火大將軍從官兵吏等爲某人靈䰟以真火陶冶形䰟大火之精丙丁之靈熒惑造化天地同生勑命所到冶鍊之䰟南昌受化與道合并一如告命

玉眸鍊質告文太上符命告下主火大將軍從官兵吏等爲某人靈䰟以南上炎火陶鎔尸穢錬除惡根先天大道混合自然百體和爽九竅飛仙神遊太空天地齊年一如告命

太玄陽生告文

**白话解读**

这是几则道教超度亡灵的符命告文，描述了通过水火炼度帮助亡魂净化升天的仪式过程。每段都以"太上符命"开头，表示这是最高神灵下达的旨意。

第一段水炼告文讲的是：主水大将军及其部下奉命为某位亡者进行水炼仪式。用真水洗涤亡魂，清除尘垢，使其内外通透、灵光不灭。水母（水神）协助炼化魂魄，使其阴质转化，最终获得新生。

第二段火炼告文说的是：主火大将军及其部下奉命为亡魂进行火炼。按照南昌丹阳宫（道教炼度亡魂的圣地）的仪轨，用丹阳之火炼化亡魂。通过金铃紫气（法器）的引导，使魂魄在火光中升华，最终与大道相合。

接下来几段分别描述了不同形式的火炼：

日精告文讲的是借助太阳精华炼度。太阳宫中的郁仪真精（日神）降下金光，火府中的火龙飞舞，帮助亡魂在日精中完成转化。

日简告文继续强调太阳神力。亡魂通过阳燧（古代取火工具，此处象征太阳能量）承接日光，在太阳真火的熔炼下消除污秽，乘龙车飞升。

真火炼形告文特别指出用丙丁之火（南方火精）炼化形体。这种天地同生的真火能令亡魂在南昌宫完成与道合真的转化。

玉眸炼质告文描述用南方炎火熔炼尸秽。先天大道的力量使亡者九窍（人体重要穴位）通畅，最终神游太虚，与天地同寿。

太玄阳生告文（虽原文不全）应是指通过至阳之气帮助亡者获得新生。这些告文都强调"一如告命"，表示完全遵照太上旨意执行。

太上符命告下主火大將軍從官兵吏等爲某人靈䰟消除故炁回復生根反隂還陽形體同圓死骸重榮保合自然萬神備具骨肉飛仙一如告命

火鍊變仙吿文太上符命告下主火大將軍從官兵吏等爲某人靈䰟神運真火冶質錬形南宫流焰朱陵發生䰟𩲸變鍊萬罪蕩清惡根消化上謁帝庭一如告命

水火交鍊告文太上符命告下水池火冶官吏等運黄華之津流火之炁爲某人靈䰟交鍊形䰟乾坤合景璣璘混并水上火下三宮流行玉眸鍊質黄華蕩形東契方諸西符九靈二炁之祖變錬幽靈慧通無礙神飛玉清一如告命

金液鍊形吿文太上符命金液錬形告下爲某人靈䰟鍊䰟度𩲸仙化成人三元降合五炁㑹神受鍊無窮與道合真紫虚鬱秀上詣朱陵一如告命

回尸起死告文太上符命回尸起死告下爲某人靈䰟攝䰟復𩲸復性還神三田寜和五體豐盈百關調暢九孔肅清回尸起死白骨成人永度朱陵與天齊并一如告命

百神混合告文太上符命奉爲某人靈䰟中理五炁混合百神三部八景二十四真玉清大洞十八生身十二經絡各返生根胞胎䰟𩲸藏府竅神真炁纏絡還元聚靈全形復性太無同生内外周備死骸及榮長生久視天地無傾一如告命

五芽告文

東方

**白话解读**

这是几道道教超度亡灵的符命告文，主要内容是借助水火金液等元素的力量，帮助亡魂净化重生。我来逐段解释：

第一段是"火炼变仙告文"，意思是太上老君发布命令，让主管火的大将军及其部下，为某人的亡魂消除旧有污秽之气，使其重新获得生命根基，由阴转阳，形体恢复完整，枯骨重获生机，最终达到飞升成仙的境界。

第二段"水火交炼告文"讲的是让水池火冶的官吏们，运用黄华津液（一种仙水）和真火之气，为亡魂进行水火交炼。通过水在上、火在下的方式，使魂魄与形体完美融合，净化罪业，最终达到飞升玉清天（道教最高天界之一）的境界。

第三段"金液炼形告文"说的是用金液（道教炼丹术中的珍贵药液）来炼化亡魂，使其脱胎换骨。通过三元（精、气、神）和五气（五行之气）的调和，让亡魂与道合一，最终飞升到朱陵宫（道教仙境之一）。

第四段"回尸起死告文"讲的是让亡魂重新获得生命。通过修复魂魄、调和三田（上中下三个丹田）、畅通百脉，使枯骨重新长出血肉，最终达到与天地同寿的境界。

第五段"百神混合告文"说的是让亡魂体内的各种神灵重新整合。通过调和五行之气，使身体各部位的神灵归位，让亡魂完全恢复形体，最终获得长生。

最后提到的"五芽"是指东方的五行之气，在道教修炼中，五芽代表五种生命能量，这里应该是另一道告文的开头部分。

東方青芽玄精流霞三素徘徊玄上玉羅服食晨輝飲以朝華奉爲某人靈䰟灌溉肝宫一如告命

南方南方朱丹霞耀太微九道絳烟散布景輝服食凌晨飲以丹池奉爲某人靈䰟灌溉心宫一如告命

西方西方白石雲霞明液服食大明素靈芝英飲以玉醴神華啓靈奉爲某人靈䰟灌溉肺宫一如告命

北方北方玄滋慶雲啓飴綠霞敷晨紫蓋蒼旗服食月華飲以瓊飴奉爲某人靈䰟灌溉腎宫一如告命

中央中央戊已之元黄素五雲四霞紫觀八景九晨二明激輝七曜尊靈和精灈炁服食中元琳華龍飴飲以醴泉奉爲某人靈䰟灌溉脾宫一如告命

九陽告文太極金書祕字玉文攝降一陽混溟𤥭瑝之炁奉爲某人靈䰟消隂屏穢煥復陽光一如告命

右九道並同只攺中間六字某陽某之炁

詳具于后一陽混溟𤥭瑝之炁二陽泛華紫微之炁三陽天婁鳯車之炁四陽中女辟邪之炁五陽太陽微延之炁六陽化真白灝之炁七陽降實子光之炁八陽天真命仙之炁九陽太皇寂照之炁

混元十二炁告文混元一炁生腎混神三景九陽攝炁真符告下六元運陽化隂大將軍遵奉玄一六陽之炁爲某人靈䰟化生左右二腎生精生炁死䰟受鍊仙化成人一如告命

**白话解读**

这段经文描述的是道教修炼中的"五方服气法"和"九阳炼形"的仪式内容。主要讲如何通过吸纳天地五方精气来滋养五脏，以及借助九种阳气来净化阴秽。

东方部分讲的是：清晨面向东方，吸纳青色霞光（代表木行精气），饮用朝露精华。这些能量会灌溉肝脏（肝宫），滋养魂灵。仪式结束时宣告"一如告命"，表示法事完成。

南方部分说：面向南方，吸收红色丹霞（火行精气），饮用丹池水。这些能量会流入心脏（心宫），温养灵魄。同样以"一如告命"结束。

西方部分描述：面向西方，服食白色云霞（金行精气），饮用玉液。这些能量会滋润肺脏（肺宫），开启灵性。

北方部分讲：面向北方，吸收黑色庆云（水行精气），服用月光精华。这些能量会滋养肾脏（肾宫）。

中央部分说：面向中央，吸纳黄色云霞（土行精气），饮用醴泉。这些能量会灌溉脾脏（脾宫）。

接下来是"九阳炼形"的内容，列举了九种不同的阳气：

1.混沌初开的原始阳气

2.紫微星域的华贵阳气

3.天界凤车携带的阳气

4.具有辟邪功能的中女阳气

5.太阳精华的延展阳气

6.转化真元的白色浩气

7.降实子光的特殊阳气

8.成就仙道的天真阳气

9.最高境界的太皇寂照阳气

最后是"混元十二炁"的修炼方法：通过混元一气（原始能量）来生化肾脏，配合三景九阳的真符（修炼符咒），调动六阳之气转化阴质。这样能使左右两肾产生精气，让亡魂得到炼化，最终成就仙体。

右十二道並同只攺某炁生某及將軍名

并生何處詳見于后二炁生心七變混景大將軍化生日藏生神生榮三炁生肝八回合元大將軍化生肝藏生䰟生筋生血四炁生肺九光㑹靈大將軍化生肺藏生䰟生衛生皮毛五炁生脾十㑹隂陽大將軍化生脾藏生肌肉生意生四肢六炁生膀胱十一變靈大將軍化生膀胱生水胞七炁生小賜十二化元大將軍化生小腸生水道八炁生膽十三陽光大將軍化生膽生精生汗九炁生大腸十四運度大將軍化生大腸生榖道十炁生胃十五咸德大將軍化生胃府生水源十一炁生三焦十六三景混成大將軍化生三焦生三官十二炁生胞絡十七隂陽合靈大將軍化生心胞生經絡生百脉生骨節

九天吿文鬱單無量天生神真符告下奉爲某人靈䰟流水之精錬而爲胞某元受炁自然生神一如告命

右九道一同只攺天名及中間二句詳具

于后上上禪善無量壽天▲火之明錬而爲胎梵監須延天乗木之貞鍊而爲䰟寂然兜術天柔金之形錬而爲𩲸波羅尼宻不驕樂天合土之精錬而爲藏洞玄化應聲天致坎之靈錬而爲腑靈化梵輔天胎禽之精錬而爲竅髙虚清明天激震之聲錬而爲景無想無結無愛天和兊之榮鍊而爲神

**白话解读**

这段经文讲的是道教修炼中关于人体五脏六腑与天地元气对应的关系，以及九天（道教九重天）生成人体不同部位的过程。

首先解释了十二种元气对应人体器官的生成关系：

- 二炁（元气）生成心脏，由"七变混景大将军"化生，主管精神与荣养
- 三炁生成肝脏，由"八回合元大将军"化生，主管魂魄、筋脉和血液
- 四炁生成肺脏，由"九光会灵大将军"化生，主管魂魄、卫气和皮毛
- 五炁生成脾脏，由"十会阴阳大将军"化生，主管肌肉、意识和四肢
- 六炁生成膀胱，由"十一变灵大将军"化生，主管水液代谢

（后续各炁依次对应小肠、胆、大肠、胃、三焦、心包等器官的生成）

接着描述了九天各自生成人体不同部位的过程：

- 郁单无量天（第一天）生成灵魄，将流水精华炼成胞胎
- 上上禅善无量寿天（第二天）用火之明炼成胚胎
- 梵监须延天（第三天）借木之正气炼成魂魄
- 寂然兜术天（第四天）以金之柔形炼成骨骼

（后续各天分别用土、水、禽鸟精气等炼成脏腑、孔窍等）

这些内容体现了道教"天人相应"的修炼思想，认为人体小宇宙与天地大宇宙相互对应，通过特定修炼可以调动天地元气来滋养身体各个部位。文中提到的各位"大将军"是道教内炼时观想的神将形象，代表不同元气的运行力量。

十八大洞玉符告文玉清内景神化大洞生身玉符攝降腦神赤文混洞君字嘘嘘爲某人靈䰟速生腦形生身受度劫劫長存超凌三界逍遥上清一如告命

右十八道一同只攺神名及生處左目神通光字玄真目右目神晨嬰字隂精目舌神騰陽君字正生舌肝神青帝君字盂光肝心神玄珠君字玄玄心脾神紫庭君字延年脾肺神皓同君字季成肺腎神太淵君字求都腎隂神續命君字伯强隂胞神無常君字秋天胞胎神含生君字寅和胎節神杳浩君字空猷節血神中幽君字良弼血結神九華君字彦遐結精神元除君字祝祝精炁神無英君字毳毳炁神神天生君字靈父神命神正中君字長生命

三部八景吿文

上靈寳上部八景玉符奉爲某人靈䰟攝降腦神道都髮神道衡皮膚神道運目神道童髓神道通竅神道柱鼻神道微舌神道岐羅絡上部仙化成人一如告命

中靈寳中部八景玉符奉爲某人靈䰟攝降喉神道仙肺神道平心神道明肝神道清膽神道敷左腎神道郷右腎神道主脾神道騫羅絡中部仙化成人一如告命

下靈寳下部八景玉等奉爲某人靈䰟攝降胃神道展窮腸神洞微小腸神隱空胴腑神開明胷膈神蔽日兩脇神解形左陽神滅跡右

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的符咒告文，主要用于超度亡魂和修炼身神。内容分为"十八大洞玉符"和"三部八景"两个部分，通过召请身中诸神来帮助亡魂超升或修炼者得道。

十八大洞玉符部分列举了人体各部位对应的神灵及其名号。比如：脑部的主神叫"混洞君"，字"嘘嘘"；左眼神叫"通光"，字"玄真目"；右眼神叫"晨婴"，字"阴精目"；舌神叫"腾阳君"，字"正生舌"等等。每个器官都有对应的神灵守护，通过呼唤这些神灵的名号，可以调动身中精气，帮助亡魂超度或修炼者炼形。

三部八景部分则把人体分为上、中、下三部，每部各有八位神灵：

上部八景神包括：脑神（道都）、发神（道衡）、皮肤神（道运）、目神（道童）、髓神（道通）、窍神（道柱）、鼻神（道微）、舌神（道岐罗络）。

中部八景神包括：喉神（道仙）、肺神（道平）、心神（道明）、肝神（道清）、胆神（道敷）、左肾神（道乡）、右肾神（道主）、脾神（道骞罗络）。

下部八景神包括：胃神（道展穷）、肠神（道洞微）、小肠神（道隐空）、胴腑神（道开明）、胸膈神（道蔽日）、两胁神（道解形）、左阳神（道灭迹）、右阳神（道生门）。

这些神灵名号都带有"道"字，表示他们与大道相通。通过呼唤这些神灵，可以帮助亡魂"仙化成人"，即超度升天；对修炼者而言，则是通过存想这些身神来炼形化气，达到"超凌三界，逍遥上清"的境界。

隂神騰虚羅絡下部仙化成人一如吿命

焚罪籍告文靈寳取索罪籍真符吿下取索已䰟罪籍追攝葉大將疾詣㝠府三元酆都嶽瀆社令無極神司亡䰟罪籍朱墨條書索赴玄壇焚毀消除寃結清淨身登玉虚一如告命

靈寳解寃升度告文靈寳解寃釋結升度真符告下十方三界無極神郷奉爲某人靈䰟解寃釋結異骨成親舊怨消滅惡根不生神司𡨋吏寃籍除平齊登玉虚身朝帝庭一如告命

建生天法橋告文太上符命告下火鈴大神剛風驛吏正精大神返形神吏開明大神九光童子朱陵火府守橋超度升䰟神將監橋超度大神營衞某人靈䰟開通道路上升朱陵飛空歩武虚符而行罡風無阻黄道光騰朝謁帝君乗晨玉京一如告命

披水吿文太上符命告下化衣靈官爲某人靈䰟化成絳紗單衣托化仙衣生天淨衣白色之衣流光飛霞服之飛歩上昇王虚一如告命

頂冠告文太上符命告下爲某人靈䰟化成飛玄玉冠芙蓉寳冠九色晨冠三晨妙冠今日冠帶形神莊嚴南宫定籍上升天衢一如吿命

天皇象告文皇象靈符生宫大神運炁合神開化亡䰟上升天界玉女帝君以合元炁運精神胞萬年嬰孩飛仙天樞生宫大神披丹露珠頭戴紫冠與我同符一如告命

變衣告文

**白话解读**

这是道教灵宝派用于超度亡灵的系列仪式文书，主要包含六个核心环节：

焚烧罪籍的告文部分，法师通过灵宝派符咒（道教法术使用的神秘图文），召请阴司神将前往冥府（阴间官府）、酆都（道教阴间都城）等地，提取亡者生前罪过记录。这些用红黑笔墨写成的罪籍将被带到法坛焚毁，使亡魂获得清净，得以飞升玉虚仙境（道教天界）。

解冤释结的告文旨在化解亡者生前冤仇。法师向十方世界（整个宇宙空间）发布符命，祈求神灵帮助亡魂消除宿怨恶缘，使其与其他灵魂化敌为亲。当冤仇记录被阴司官吏勾销后，亡魂就能平等升入天界朝见天帝。

建生天法桥的仪式中，法师召请火铃大神（执掌火焰的神将）、刚风驿吏（管理天界风力的神灵）等众多仙官，为亡魂搭建通往朱陵火府（南方天界）的虹桥。在九光童子等神将护卫下，亡魂将踏着虚空符箓（具有法力的图文），冲破罡风阻碍，乘着黄道光华飞升玉京仙境（道教最高天界）。

披水告文是为亡魂准备仙衣的仪式。化衣灵官（掌管仙衣的神灵）会为亡魂准备四种天界服饰：绛纱单衣（深红色仙衣）、托化仙衣（接引用的法衣）、生天净衣（白色升天服）和流光飞霞衣（闪耀光华的仙袍）。穿戴后即可飞升天界。

顶冠告文描述为亡魂准备四种仙冠：飞玄玉冠（青玉制成的法冠）、芙蓉宝冠（莲花造型的冠冕）、九色晨冠（七彩宝冠）和三晨妙冠（象征日月星三光的冠冕）。戴冠后亡魂形神庄严，将在南宫（南方天宫）登记仙籍，正式位列仙班。

最后的天皇象告文和变衣告文，通过皇象灵符（天皇传授的符咒）调动生宫大神（掌管生命的神灵），帮助亡魂与先天元气相合。亡魂将获得紫冠丹珠（紫色冠冕与红色宝珠）的装扮，如同婴儿返璞归真，最终飞升天枢宫（北斗星宫）成为真仙。整个仪式强调通过神圣衣冠的变换，完成亡魂从幽冥到天界的本质蜕变。

太上符命告下爲某人靈䰟變化百寳之衣煙綃霧榖霞裳霓裾九光飛玄煥爛有無莊嚴身形舉止安餘今日受度飛空歩虚一如告命

化衣吿文太上符命告下爲某人靈䰟儼新冠帶莊嚴登真混合降靈普天炁清錬化金池沐浴身形三光朝映我道自明飛仙羽衣丄升玉庭天衣暎體䰟儀澄清遊宴虚無千劫無傾一如告命

普化衣冠告文太上符命告下爲某人靈䰟攝化羽衣莊嚴冠帶流光煥爛三台暎仙萬神備體舉形自然元始芙蓉峩峩上元霓裳仙佩整肅朝天今日錬化萬象澄鮮一如吿命

沐浴蕩穢告文黄華東井石景水精劫穢消翳形䰟潔清亡䰟沐浴冠帶圓明五龍吐潤光暎長庚形體澄澹表裏洞靈某人靈䰟沐浴蕩穢一如告命

沐浴清塵錬真告文太上符命告下爲某人靈䰟依按真儀沐浴除塵神水解穢水錬成真五體香腴萬竅光新長庚明輝圓光拂津蘭池澄湛得成真人一如告命

沐浴澄神去穢符告文太上符命告下爲某人靈䰟今日沐浴炁不受塵神真内盥穢垢外宣五香澡潔九鳳飛軿天花朗拂靈光自然萬穢消蕩體同玉嬰一如告命

太行梵炁吿文太行梵炁周廻十方輪囷鬱勃洞煥靈光玉煙輕露飄拂飛房八遐六合普攝無疆虚皇總御玉虚流光一如吿命

**白话解读**

这段经文是道教超度仪式中使用的几篇告文（正式文书），主要描述为亡魂进行沐浴更衣、净化升天的神圣过程。

第一篇《化衣告文》讲的是：太上老君（道教最高神）颁布符命，为某位亡魂准备百宝仙衣。这件仙衣用轻烟般的丝绸、薄雾般的纱罗制成，霞光为裳、霓虹为裙，闪耀着九色光芒。亡魂穿上后身形庄严，举止安详，今日就能超度升天，在空中自由行走。

第二篇《普化衣冠告文》继续描述：太上符命为亡魂准备全新的冠带服饰，使其形象庄严。亡魂将登临仙界，与天地灵气相融。经过金池沐浴后，身体受日月星三光照射，自然明白大道真理。穿上飞仙羽衣升入玉庭（天庭），天衣加身使魂魄清净，能在虚空中遨游千万年。

第三组告文详细描写沐浴净化的过程：使用黄华水（仙水）、东井水（神水）和石景水精（仙泉）为亡魂洗去污秽。五条神龙吐露仙水，使亡魂身体内外晶莹透亮。经过兰香池水洗涤后，每个毛孔都焕发光芒，最终成为真正的仙人。

最后《太行梵炁告文》描述天地间弥漫的先天元气（梵炁）：这种神圣能量遍布十方世界，如轻烟露珠飘荡在仙宫楼阁之间，虚皇（道君）统御着整个玉虚圣境。所有仪式都遵照太上符命执行。

这些告文展现了道教认为：通过神圣仪式、仙水沐浴和天衣加持，亡魂能净化升天的完整过程。文中反复出现的"一如告命"是道教文书的固定结尾，表示严格按敕令执行。

諸天符告文清微天王符(臣)謹奏請清微天中元始祖炁乞賜下降灌注法筵變化無窮周迴沙界幽䰟飴餔咸濟饑虚受錬更生逍遥自在一如吿命

禹餘天玉符禹餘天中虚皇祖炁

太赤天玉符太赤天中混元祖炁

東方八天真文東方八天始青九炁

南方八天真文南方八天始丹三炁

西方八天真文西方八天始素七炁

北方八天真文北方八天始玄五炁

溟涬大梵告文靈寳玉符告下溟涬大梵靈官一百二十人下降瑶壇變錬五行神化淨供光明清淨徧滿十方濟諸鬼神咸符飽滿萬神奉行一如告命

甘露告文太上符命謹請大變神王法力無邊充滿世界神化淨供使諸幽䰟食之無盡用之無窮隨感飽滿托化人天一如告命

無盡告文太上符命告下變化淨供充滿十方開通百饑食之無盡飛升玉都一如告命

開闊告文(即青玄開/業道符)太上符命開通五道廣闊八門三界十方無有障礙接引六道四生諸𩔖幽䰟來赴法筵離苦超生永無輪轉一如告命

斛食告文(即普濟/法食符)玉清靈寳符命靈光降召萬神集俱十方梵炁周回八區神變斛食化爲天廚甘露流遍酥酡味腴遍滿法界異香發舒六道四生歆受盈餘普登錬度咸離𡨋途超升上境逍遥太虚一如告命

**白话解读**

这里描述的是道教斋醮仪式中使用的多种符咒文书，主要用于超度亡魂、济度幽冥。这些符告文分别对应不同天界和方位，具有特定的法力功效：

清微天王符是向清微天（道教三十六天之一）的元始祖炁（先天元气）祈求降临法会，让祖炁流转十方世界，使亡魂得到滋养，脱离饥渴状态，获得新生。

接着是三个天界的玉符：禹余天（上清境）的虚皇祖炁、太赤天（太清境）的混元祖炁，以及四方八天（东、南、西、北各八重天）的真文。东方对应青色九炁，南方红色三炁，西方白色七炁，北方黑色五炁，这些炁都是构成天地的基本能量。

溟涬大梵告文是召唤120位灵官降临法坛，通过五行变化之力净化供品，使其充满光明，让鬼神都能得到满足。

甘露告文请来大変神王，使供品具有无穷法力，亡魂食用后能永远饱足，最终超脱轮回。

无尽告文让供品充满十方世界，亡魂食用后能飞升天界。

开阖告文（又称青玄开/业道符）专门打开五道（天、人、地狱、饿鬼、畜生）和八门（八卦方位），接引各类亡魂前来法会，使其脱离苦海。

斛食告文（普济/法食符）最具特色：通过玉清灵宝符命，将普通供食转化为天厨美味，甘露流淌，香气弥漫法界，使六道众生都能饱食，最终炼度超升，永离幽冥。

这些符告文在仪式中都要以"一如告命"结尾，表示奉太上老君敕令执行。整套文书体现了道教济度思想中"变化无穷"的特点——通过符咒法力，使普通供品产生质变，满足幽冥众生的需求。

召六道告文太上符命告下普召天仙道神明道人倫道地獄道餓鬼道畜生道之衆萬召萬至乗此符光盡赴法筵領沾異恩各遂超生一如告命

右符十道共一告文並同只攺所召何類召胎生卵生濕生化生之衆召九州分野一切孤䰟滯𩲸諸𩔖傷亡之衆召十方道一切孤䰟滯𩲸諸𩔖傷亡之衆召城隍里域鄉界一切孤䰟滯𩲸諸類傷亡之衆召山林巖洞一切孤䰟滯𩲸諸𩔖傷亡之衆召溪港源洞一切孤䰟滯𩲸諸𩔖傷亡之衆召三界十方七𩔖孤䰟滯𩲸諸𩔖傷亡之衆召三界十方二十四𩔖孤䰟滯𩲸有主無主之衆召三界十方三十六種孤䰟滯𩲸有主無主之衆

脫枷鎖告文太上符命告下奉爲玄壇所召幽䰟有久縈地獄枷鎖未脫者准令敕下疾與脫除俾獲逍遥宿濘蠲舒回尸起死舉形玉虚一如告命

斷繫索告文太上符命告下奉爲玄壇所召幽䰟有繫索未斷者仰准敕下疾與解釋俾獲逍遥宿濘蠲舒回尸起死舉形玉虚一如告命

借衣服告文太上符命告下奉爲玄壇所召幽䰟有衣服不完者仰准敕下疾與嚴莊俾獲逍遥宿濘蠲舒回尸起死舉形玉虚一如告命

開咽喉告文太上符命告下奉爲餓鬼道一切幽䰟斷減業火開通咽喉華池周流靈源澄湛真炁來

**白话解读**

这段经文记载的是道教超度亡魂时使用的各类告文（正式文书）。主要内容分为召唤亡魂和解除亡魂痛苦两部分。

召唤部分包含十种符命告文，都是用来召集不同种类的亡魂前来参加法会。太上老君（道教最高神）下达命令，要召集天仙道、神明道、人伦道、地狱道、饿鬼道、畜生道等六道众生；还要召集胎生、卵生、湿生、化生等不同方式出生的亡灵；以及九州各地、十方世界、城隍管辖区域、山林洞穴、溪流源头等各处滞留的孤魂野鬼。特别强调要召集三界十方中七类、二十四类、三十六种有主或无主的滞留亡魂。

解除痛苦部分包含四类告文：一是"脱枷锁告文"，为地狱中戴着枷锁的亡魂解除束缚；二是"断系索告文"，为被绳索捆绑的亡魂松绑；三是"借衣服告文"，为衣不蔽体的亡魂提供衣物；四是"开咽喉告文"，专门针对饿鬼道的亡魂，要熄灭他们喉中的业火（因恶业导致的痛苦之火），开通咽喉，让他们能够饮食。

这些告文最后都有相同格式的结语：让亡魂获得逍遥自在，洗去污秽，使尸体复活，灵魂飞升玉虚仙境（道教理想中的清净境界）。每种告文都强调要"一如告命"，即完全按照太上老君的命令执行。

（注：文中"䰟"是"魂"的古字，"𩲸"是"魄"的异体字，都指亡魂；"濘"指污秽；"玉虚"指道教仙境）

徃玉樓玲瓏甘露潤滋法食充滿永除飢渴受錬更生一如告命

續頭告文太上符命告下奉爲諸𩔖幽䰟死非正命形體不完無頭者速與續頭續傷𥙷絶肢體復完靈寳祖炁灌注三田百骸九竅生化無窮一如告命

右符十道並同只攺中間二句詳具于后無手者速與續手無目者速與續目無脚者速與續脚自縊者速與斷繩無舌者速與續舌失音者速令能言聾病者速爲開聰落水者速與吐出泥水分尸者速令合形

五帝合形告文太上符命上請青帝護䰟君白帝侍𩲸君赤帝養炁君黒帝通血君黄帝中主君降賜真炁奉爲諸類幽䰟形體不完之衆和合五炁潤溢三田真元内固形神自然𥙷傷續絶經絡生全百骸九竅反復本元遊行無礙白骨成人五靈灌注時𠜇升遷一如告命

全具五體告文太上符命奉爲某人靈䰟整具形神完復肢體接續經絡養滋榮衞損者爲𥙷欠者爲全絶者爲合斷者爲連禀令祖炁還返真元回骸起死仙化成人一如告命

解寃釋結告文太上符命奉爲某人靈䰟和釋宿對削滅寃仇前劫後劫前緣後緣同皈正道無有拘連貪慾大患嗔癡禍源斷除寃對三業清閑齊契三光髙歩帝軒一如告命

解呪詛告文太上解詛呪寃結符命告下三官北帝一切

**白话解读**

这段经文主要讲述道教超度亡魂、修复伤残的仪式内容，包含几道不同的符命（道教法事文书）：

关于修复亡者残缺身体的符命写道：太上老君（道教最高神）下达命令，要为那些非正常死亡、身体残缺的亡魂立即续接头部、手脚等肢体，用灵宝祖炁（先天元气）灌注他们的三丹田（上中下三个能量中心），使九窍百骸重新完整，获得新生。具体说明：没手的给接上手，没眼睛的给接上眼睛，没脚的续脚，上吊的解开绳索，没舌头的续舌，失声的恢复说话能力，耳聋的开通听觉，溺水的排出泥水，分尸的让身体重新合拢。

五帝合形告文部分：请来五方天帝（青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝）各自掌管魂魄、气血的功能，为形体不全的亡魂调和五行之气，滋润三丹田，使真元稳固。让断裂的经络重新生长，白骨重新长肉，五灵（五脏神灵）灌注能量，助其升天。

全具五体告文：为某个亡魂完整修复形体，接续断肢，滋养经络，补充缺损部分。借助先天祖炁使其真元恢复，让尸体重新站立，达到仙化成人状态。

解冤释结告文：为亡魂化解前世冤仇，消除贪欲、嗔怒、愚痴这些祸根，断绝冤冤相报的业力牵连，使其三业（身口意）清净，与日月星三光相合，得以升天。

解诅咒告文：太上老君解除亡魂生前所受的诅咒冤结，向三官（天地水三官大帝）和北帝（北极紫微大帝）宣告赦免。

㝠司解除某人靈䰟三生七世應有呪詛盟誓並與蠲除元皇普度惠及無邊咸垂開赦絶滅爭端地除簡對水絶盟言一如告命

解殺傷寃告文太上符命告下奉爲諸類幽䰟其有生存之日結惡忿闘形體殺傷抱寃隂壤未能解釋並與蕩除寃對和平仇讎齊同慈愛異骨成親三業五累清淨脫離受鍊上生飛謁帝庭一如告命

右十符同此告文只改生存之日下八字

詳具于后縊死寃結惡忿闘自縊身亡水溺寃結惡忿爭赴水溺死藥死寃忿恨莫伸服藥身亡産死寃因産淪亡子母不分復連寃復連流注惡業身亡冡訟寃冡訟徴呼流逮身亡獄死寃形獄拘囚詞訴身亡妖邪寃精神執害迷惑身亡三世寃三世積怨飲恨身亡

天醫使者告文太上符命告下天醫六職隂陽太和吏分布五炁五色神丹奉爲某人靈䰟治療身形𥙷傷續絶經絡臟腑䰟𩲸還元和安百脉再返三田元皇普度白骨成人一如告命

治病功曹告文太上符命奉爲諸𩔖幽䰟生存之日天年未終横死天傷病源猶在或呪詛惡毒或蛇虎傷殘或水火漂焚或雷霆震擊或身遭王法或軍兵闘爭或胎産未分或卒魅驚魘或木石摧壓或刀刃剔形臟腑不完形骸不續肢體不具經絡未生靈丹妙藥神化通靈天醫

**白话解读**

这段经文主要讲的是道教超度亡魂、化解冤孽的仪式文书。其中包含几类不同的告文（道教仪式文书）：

第一类是关于解除冤孽的告文，用于超度那些生前因争斗、伤害而结下冤仇的亡魂。太上老君（道教最高神）颁下符命，要化解这些亡魂三生七世的诅咒誓言，消除所有冤仇对立，让仇人也能互相慈爱，使亡魂能清净解脱，飞升天界。

具体列出了十种不同类型的冤魂：

1. 上吊自杀的冤魂

2. 溺水而死的冤魂

3. 服毒自杀的冤魂

4. 难产而死的母子冤魂

5. 被恶业牵连的冤魂

6. 因坟墓风水问题而死的冤魂

7. 在狱中冤死的亡魂

8. 被妖邪迷惑而死的冤魂

9. 三世积怨而死的冤魂

第二类是关于天医使者的告文，太上老君派遣掌管医疗的神明，用五色神丹为亡魂治疗身体损伤，修复经络脏腑，使其身体恢复完整。

第三类是治病功曹（道教中掌管医疗的神官）的告文，为那些非正常死亡、身体残缺的亡魂进行治疗。包括被诅咒、被猛兽伤害、遭遇水火灾害、遭雷击、被处决、战死、难产、受惊吓、被重物压死、被刀剑所伤等各种情况的亡魂，用灵丹妙药使其身体恢复完整。

这些告文都是道教超度仪式中使用的文书，目的是通过神力化解亡魂的冤孽，治疗其身体损伤，使其能够顺利超度。

尚藥奉承道旨廻骸起死白骨成人一如告命

脫形離苦告文太上符命告下奉爲畜生道流浪輪廻受苦未盡之衆脫離苦趣還復人身普受開度超升南天快樂無爲逍遥自然一如告命

改形易貌告文太上符命告下九天普度院官吏奉爲畜生道業道異類受報殊形准今符命回真耀靈變畜生相還復人身聞經聽法受鍊炎津得成飛仙受福忻忻一如告命

出胎告文太上符命告下奉爲諸類女䰟抱胎身亡未獲分釋之衆真符普告百脉開通助生速生宻運神功子胎離體母身和豐蕩除尸穢表裏俱空全形復質解對除凶元炁飛鍊上朝仙宗一如告命

下死胎告文太上符命告下奉爲諸𩔖女䰟胎死在身未由出離之衆速與和合隂陽踈通炁血身死胎存即得破蕩五醴安靜穢汚澄清一如告命

蕩胎告文太上符命奉爲胎産腥穢一切女䰟洗蕩胎穢血腥之炁沐浴冠帶返形受生一如告命

淨血尸告文(一名元始淨血/尸解穢汚真符)太上符命蕩滌血湖赦拔尸鬼血穢解除炁不受塵神不受汚石景水精玉液靈波清淨穢垢出離三途嚴潔受度證品南都一如告命

離怖畏告文太上符命告下奉爲諸類幽䰟雷震霆擊覆身墜馬刑法傷亡兵戈戰死一切幽㝠召真

**白话解读**

这是道教《灵宝领教济度金书》中记载的一系列超度亡魂的符命告文，相当于道教仪式中向神灵上奏的正式文书。这些告文针对不同情况的亡魂进行超度：

第一段是帮助畜生道的众生脱离轮回之苦。太上老君（道教最高神）颁布符命，让那些在畜生道受苦的亡魂恢复人身，超升到南方天界，享受逍遥自在的生活。

第二段针对投胎为畜生的亡魂。通过九天普度院（专门负责超度的神界机构）的神官执行符命，让这些亡魂恢复人形，听闻道法，经过修炼后能飞升成仙。

第三段处理难产而死的孕妇亡魂。符命帮助亡魂疏通百脉，让胎儿顺利脱离母体，同时净化母体尸秽，使亡魂能恢复完整形态，最终飞升仙界。

第四段专为胎死腹中的情况。符命调和阴阳，疏通气血，让亡魂与死胎分离，净化五脏六腑的污秽。

第五段净化生产时的血秽。通过沐浴仪式洗去血腥之气，让女性亡魂得以重新投胎。

第六段"净血尸告文"（又称元始净血符）专门净化血湖地狱中的亡魂。用仙界圣水（石景水精、玉液灵波）洗净血污，使亡魂脱离三恶道（地狱、饿鬼、畜生），得以超度到南方仙界。

最后一段超度各种横死者。包括被雷击、坠马、刑罚、战死等非正常死亡的亡魂，通过符命解除他们的恐惧痛苦。

这些告文反映了道教济度亡魂的完整体系，针对不同死亡状况都有相应的超度方法，体现了道教"普度众生"的慈悲思想。在仪式中，道士通过焚奏这些符命，沟通神灵，帮助亡魂解脱苦难。

返本復𩲸還䰟元炁纏結復體完形炁壯精盛怖畏不生鍊化成人隂華陽靈一如告命

捨邪歸正告文太上符命告下玄壇所召諸類幽䰟開通性識了悟心田善惡兩𡵨邪正根源恩惟分别善化生天勿墮異念仙飛自然一如告命

離妄返真告文太上符命告下開釋幽䰟了妄求真罔歸惡趣天道知真洞明真實萬妄自捐萬劫不壞真道長存莫迷妄塵減斷自然一如告命

甘露法食告文太上符命告下奉爲諸𩔖幽䰟普施法食吉祥甘露徧灑十方變化美供充恱枯腸開度咽喉豐潤肌容脫除飢渴上登天堂一如告命

鍊化法食告文太上符命告下奉爲諸𩔖幽䰟鍊化法食九州十道充滿神宇馨香豐潔霞雲恱舒飢渴永斷形神調娯珍羞飽滿飛升玉虚一如告命

普濟法食告文太上符命告下奉爲諸𩔖幽䰟普濟法食以兹珍異濟彼焦枯瓊漿珤饌潤腸充膚永無飢渴逍遥自如長生度命萬病消除一如告命

**白话解读**

这段经文记载了道教灵宝派（道教重要派别）用于济度亡魂的几种告文（仪式文书）。主要内容是太上老君（道教最高神）通过符命（神圣命令）来超度各类亡魂，帮助他们获得解脱。

第一段讲的是"返本复魂"的告文，意思是让亡魂回归本源，重新凝聚元气（生命能量），恢复完整形体。通过修炼转化，使阴性的魂魄与阳性的灵气结合，最终舍弃邪念回归正道。

第二段"离妄返真"告文，是让亡魂认清真实本性，摆脱虚妄执念。太上老君命令亡魂要明辨善恶、区分正邪，不要堕入恶道，而要飞升成仙。

后面三段都是关于"法食"（超度仪式中的供品）的告文。太上老君命令为亡魂准备各种法食：有能滋润亡魂的"吉祥甘露"，有变化无穷的美味供品，有香气四溢的珍馐。这些法食能解除亡魂的饥渴，使他们的形体得到滋养，最终超脱苦难，飞升天堂或玉虚仙境（道教理想境界）。

最后一段"普济法食"告文特别强调，要用珍贵的琼浆玉液（仙界的饮品食物）来救济那些枯竭的亡魂，让他们永远摆脱饥渴，消除病痛，获得长生自在。

这些告文都强调"一如告命"，表示完全遵照太上老君的命令来执行超度仪式。通过这些仪式，亡魂可以得到救度，回归正道或飞升仙界。

靈寳領教濟度金書卷之二百八十九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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