--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷29 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/29/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/29/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷29，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/29/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷29 洞玄部 · 卷 29 / 320 · 3,382 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 7 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 7 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷29，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/29/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/29/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/29/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/29/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 29 / 320 靈寳領教濟度金書卷之二十九 淍微髙士開光救苦眞人寗全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品(開度/通用) 全形儀 歩虚 洒淨 回靈養素天尊伏以招䰟黒鬱𦍒承帝力之提携濯質黄華亶敕神功之廣大惟冥關之乆滯恐祖炁之莫完五體飄揚百關蕩失或生前之疾傷屯否或死後之形體支離非假攝聚以生全曷俾和平而快樂德音飛煥威令駿奔恭依召役之科爲運神靈之化全形復質監眞度生然後灌沐蘭湯叅朝楓陛玉符所告如律奉行見前亡靈𡨚親等衆各冝整肅恭俟天恩 回靈養素天尊準上帝敕謹請天醫功曹一行官吏疾赴壇前爲係薦亡靈調理精神安全榮衞一如靈寳玄壇律令 宣治病功曹符治病功曹承奉九天扁鵲官吏天醫神仙尚藥童子神應寳玄丹芝療治玉晶延年萬病速除千災莫干傳尸鬼債邪鬼復連五蛀速滅病者安然神霄敕下百邪得痊 回靈養素天尊 宣天醫使者符玉帝至眞玉皇上君太一司命桃康大神五藏神君各喜安寧神聖功巧敷藥靈官天醫下降拯救䰟爽五藏元君流鈴大神香錬汝體制汝神䰟心肝脾肺腎齒耳靈元皇正炁灌沐汝身四百四病元亨利貞 宣焚亡者生前所患符準上帝敕謹召玉清玄一六陽混元十二炁 **白话解读** 这是道教《灵宝领教济度金书》中关于超度亡魂的科仪内容，主要描述了为亡者"全形复质"的仪式流程。仪式由灵宝派高道宁全真传授，林灵真编纂。 仪式开始时，法师先进行"步虚"（踏罡步斗的仪式步伐）和"洒净"（净化法坛的仪式）。然后恭请"回灵养素天尊"降临，说明亡魂可能因生前病痛或死后形体损伤而魂魄离散，需要通过法术帮助其恢复完整形体。 接着召请天医功曹（天界医官）及其下属官吏速来法坛，为亡魂调理精神、修复形体。宣读"治病功曹符"时，提到九天扁鹊官吏、尚药童子等天界医官，以及能治疗万病的灵丹妙药，帮助亡魂消除各种疾病灾厄，包括传尸鬼债（祖先遗留的业障）等。 随后召请更高阶的"天医使者"，包括玉皇大帝、太一司命、桃康大神等神灵，为亡魂调理五脏（心肝脾肺肾），用"元皇正炁"净化其身体，治疗各类疾病。 最后根据亡者生前所患病症，召请"玉清玄一六阳混元十二炁"等先天元气来治疗。整个仪式通过符咒、召请天医、运用先天炁等方式，帮助亡魂恢复完整形体，使其能顺利超度。 化生大將軍一行官吏疾赴壇前爲係薦亡靈返隂生陽化生經絡一如靈寳玄壇律令 宣焚生腎生炁精符以炁之聚神之最靈混神六合生化腎經身運自水大道生明亡䰟受化又故復生急急如元始上帝律令 回靈養素天尊 宣焚生心生神生榮生志符赤帝之宫聚炁爲王散亂無動百神歸降萬國朝禮一體定康亡䰟受化道相堂堂急急如元始度人律令 回靈養素天尊 宣焚生肝生䰟生筋骨符青炁鬱秀輔翼萬仙百骸之首肝府爲先神精形聚炁化成仙亡䰟受化道德自然急急如元始度人律令 回靈養素天尊 宣焚生肺生𩲸生胃生毛符一白之炁混合肺房長意生志父子無忘玉樓相串金室同堂亡䰟受化反生福堂急急如元始度人律令 回靈養素天尊 宣生脾生肌肉生意生四肢符帝君有命敕下中黄安鎭榮衞肢體宣光安䰟侍鎭使神無藏亡䰟受化反生福郷急急如元始度人律令 回靈養素天尊 宣焚生膀胱生尿胞符青黑之炁交結膀胱鎭於靈府毫竅混康玉清攝景泥丸附旁亡䰟受化聚𩲸神昌三䰟安泰大道生光急急如元始度人律令 回靈養素天尊 宣焚生小腸生水道符赤白之炁二氣交從結成腸腑與胃相通大腸合度經絡和中亡䰟受化攺體容隆 **白话解读** 这段经文记载的是道教超度亡灵的科仪法事，法师通过焚化不同功能的符咒，调动五行之气帮助亡魂重聚形体。 首先召请化生大将军及其部属迅速来到法坛前。按照灵宝玄坛的仪轨，焚烧"生肾生气精符"，借助天地间最精纯的炁（先天能量）凝聚神魂，使亡魂的肾脏经络重新生成。水行之气运转时，亡魂就能重获光明，恢复生命形态。 接着焚烧"生心生神生荣生志符"。心属火，对应赤帝（南方火德之神）的宫殿。当心火之气凝聚时，百神归位，亡魂就能恢复完整形体，庄严地接受超度。 随后焚烧"生肝生魂生筋骨符"。肝属木，青色木气能滋养万仙。作为百骸之首的肝脏恢复后，神魂与形体就能重新结合，使亡魂自然回归大道。 再焚烧"生肺生魄生胃生毛符"。肺属金，白色金气与肺脏相合。当金气运转时，亡魂就能重返福地。接着焚烧"生脾生肌肉生意生四肢符"，脾属土，中央黄帝（中黄指脾）之气能安定荣卫二气，使肢体恢复生机。 最后焚烧"生膀胱生尿胞符"和"生小肠生水道符"。膀胱属水，青黑水气交结；小肠属火，赤白二气相融。这些符咒帮助亡魂的下焦系统重建，使三魂安泰，周身经络畅通。 每道程序结束时都要诵念"急急如元始上帝律令"，表示遵照元始天尊（道教最高神）的法旨行事，并称诵"回灵养素天尊"圣号，祈求这位专司超度的天尊护持。整个仪式通过五行之气的调和，帮助亡魂重塑完整的生命形态。 急急如元始度人律令 回靈養素天尊 宣焚生膽生精生汗符靈炁所聚神炁混康鎭於膽腑赤書交光精𩲸自樂䰟形堂堂亡䰟受化玉膽生芒急急如元始度人律令 回靈養素天尊 宣焚生大腸生谷道符黒白之炁結生大腸混合表裏一體同堂光散萬國交樂七廊亡䰟受化攺貌形芒急急如元始度人律令 回靈養素天尊 宣焚生胃生水源符黄淡之炁胃管生津安鎭神室一體生光䰟𩲸歸伏神精效靈亡䰟受化大道同明急急如元始度人律令 回靈養素天尊 宣生三焦三宫符淡白之炁三焦無藏生津自然往來混昌重樓通道骨節開張亡䰟受化更生人郷急急如元始度人律令 回靈養素天尊 宣生心生胞絡生百脉符黄白之炁結胞絡生五谷所變一體光明神寧𩲸淨靈炁䰟清亡䰟受化與道合并 回靈養素天尊準上帝敕謹請靈寳玄局青帝護䰟君白帝侍𩲸君赤帝養炁君黒帝通血君黄帝中主君聚䰟功曹聚炁功曹聚形功曹還䰟功曹復𩲸功曹合形功曹合靈功曹一行官吏疾赴壇前爲係薦亡靈中理五氣混合百神一如靈寳玄壇律令 宣焚全形符 東方紅杏育蒼英南方襪臈養炎精 西方摩眞司瑞澤北方墨黒度玄津 中央靈寳玄元始五炁旋虚妙入神 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的度亡科仪内容，主要用于超度亡魂、调理五行之气。全文以"急急如元始度人律令"为咒语式结句，意为"立即遵照元始天尊救度众生的律令执行"。 经文首先通过"回灵养素天尊"（道教尊神，主管魂魄调理）的名义，依次宣诵五道符咒：生胆符、生大肠符、生胃符、生三焦符、生心脉符。每道符咒都对应人体不同脏腑，描述五行之气（青赤黄白黑五色代表木火土金水）在体内运行的景象： 胆腑会聚集灵炁，神气交融发出红光；大肠混合表里之气如同殿堂；胃部产生津液滋养全身；三焦（上中下三处体腔）气息通畅；心脉系统使魂魄安宁。所有符咒最终都达成"亡魂受化"的效果，即超度亡魂获得新生。 后半部分召请五方帝君（青帝、白帝、赤帝、黑帝、黄帝）及其下属功曹（道教神吏），这些神灵分别掌管魂魄、气血、形体等。他们奉命来到法坛，帮助亡魂调理五行之气，使百神归位。 最后的"全形符"用五种颜色象征五行：东方青木如红杏，南方赤火似炎精，西方白金含瑞泽，北方黑水通玄津，中央黄土显灵宝。五气循环能使亡魂恢复完整形态，达到"妙入神"的升华境界。整个仪式通过焚符、诵咒、召神等环节，完成对亡魂的济度。 癱攣跛痾蒙伸曲耳目無聦返慧明 自害自刑俱復體墮胎傷折得回䰟 中毒夭亡皆强體雷嗔暗馘得全靈 青帝護䰟肝木旺赤帝養炁心火亨 白帝侍𩲸生成肺黑帝通血腎玄清 黄帝中主脾土安梵炁彌羅自合眞 起死回骸錬離坎白骨成人萬炁明 濟度垂死无生滅九和十合結胎嬰 五老運靈監受度逍遥變化宴上清 回靈寳養素天尊金液玉精拯百骸而具體黄房紫户妙一炁以生神荷帝師曠蕩之恩感仙靈威神之力心無苦惱身有光明雖形䰟可遂於超騰柰𡨚累猶懷於執對幸承丹渥均㑹玄壇冝體道化之慈悲休分秦越共識法門之平等勿超愛憎三毒波澄六塵烟散無人無我齊登解脫之郷爲友爲朋均證逍遥之路玉符所告如律奉行見前亡爽普及𡨚親各冝整肅恭伺天恩 解𡨚釋結天尊準上帝敕請靈寳解𡨚釋結靈官五經愽士能談善說靈官如意萬司解釋𡨚對三大神疾赴壇前爲係薦亡靈開釋仇讎和同𡨚對一如靈寳玄壇律令 宣焚解𡨚符隂景長夜幽幽冥冥億劫天光黒風飄零元始開化諸天齊明玉符所至萬神敬聽解𡨚釋結執對和平釁垢消蕩斬絶地根身乗玉虚開度福庭 宣焚和釋𡨚對符符命開度大神衍行𡨚仇執對和釋來臨明承符命不得留停長夜開泰▲覩光明 **白话解读** 这段经文描述的是道教"济度亡魂"的仪式内容，主要讲述通过神灵力量帮助亡魂解脱苦难、恢复完整的过程。 首先提到各种身体残疾（瘫痪、跛足、耳聋眼瞎等）都能得到康复，自残、堕胎、意外伤害造成的损伤都能恢复。中毒早亡者能强壮体魄，遭雷击、暗杀者也能保全灵魂。这里提到五方五帝（青帝、赤帝、白帝、黑帝、黄帝）分别护佑人体五脏：青帝护肝木，赤帝养心火，白帝生肺金，黑帝通肾水，黄帝安脾土，通过五行之气使人恢复完整。 接着描述通过修炼离坎（道教内丹术语，指阴阳二气）能使白骨重生，济度垂死者超越生死轮回，使亡魂如同婴儿般纯净。五老（五方天帝）监督亡魂受度，最终能逍遥飞升上清天界。 经文后半部分是具体的超度仪式内容。通过金液玉精（道教丹药）重塑形体，借助黄房紫户（体内修炼部位）凝聚元气。感谢天尊和仙灵的恩德，使亡魂脱离苦海，获得光明。虽然形体已逝，但灵魂可以超升，只是生前罪业仍需化解。 仪式中召请灵宝解冤释结灵官（专门化解冤仇的神灵）、五经博士（通晓经典的神灵）等前来坛场，为亡魂调解冤仇。焚烧解冤符时，咒语描述阴间黑暗景象，元始天尊（道教最高神）开化光明，万神听令，消除罪业，斩断地狱之根，使亡魂能乘玉虚（仙界）之气，往生福地。 最后焚烧和解冤仇的符咒，命令开度大神迅速执行，使冤仇双方和解，让长夜中的亡魂重见光明。整个仪式强调通过神灵力量化解生前恩怨，实现灵魂解脱。 齊同慈愛異骨成親 宣焚拔臯解𡨚符靈寳符命焚蕩罪縁𡨚恨消散宿債停輪解釋𡨚結永滅惡根北司銷籍錬化成人慈光灌育上升玉庭百體虚明千𡨚開悟一眞澄寂萬𩔖消鎔回祖炁以返還滅惡根而容與盍蕩黄華之水更聽緑字之章克保仙飛永超塵劫見前靈爽普及𡨚親共赴蘭湯慈悲引導 醫治全形科伏以成象成形混沖和而立人極善生善死凝恬淡以葆天常百神羅絡於華房萬炁周流於玄谷本無虧欠寧有疾傷自業機鑿混沌之根而塵網溷隂陽之祖寒暑燥濕鼓二竪以乗危地水火風結三彭而搆釁陽天旣殞隂景斯覊心未忘於生前病源猶在𡨚復懷於殁後業海罙深況經絡榮衞之支離有䰟𩲸精神之蕩失孰伸援手第劇寒心是以元始法王虚皇教主布慈雲於三洞流法雨於十華建仙醫天曹運神丹而灌注崇解結神吏飛聖象以調和降靈寳三八之曹役混元二六之將爲奔飛於死炁俾返復於生神澤溥九幽恩沾八極今之夜奉爲齋主某開度某人巳奉紫宸之命幸提黒鬱之䰟來詣玄壇將朝玉陛切慮亡故某厭世遘疾雖形散而神或鬱紆歷劫遭𡨚縱命沉而性猶束縛五臓六腑之已壞百體九竅之莫完匪藉神功曷全靈質緑章露奏巳頒降於玄曹丹 **白话解读** 这段经文出自道教灵宝派的《灵宝领教济度金书》，主要讲述通过斋醮科仪（道教祭祀仪式）超度亡魂、化解冤孽的内容。以下是现代白话解读： 经文前半部分讲的是通过灵宝符咒（道教用于驱邪祈福的符文）的力量，能够消除亡者的罪业与冤债。焚烧这些符咒时，北阴酆都（道教冥界管理机构）的罪籍会被销毁，让亡魂得以净化重生。慈爱的道光照耀下，亡者能摆脱地狱苦难，上升至玉清天（道教三清境之一）。 中间描述人体本由先天祖炁（原始生命能量）构成，但因业力纠缠导致身心受损。人生前积累的业障（恶业形成的障碍）如同寒暑燥湿等外邪入侵，造成经络紊乱、魂魄离散。死后这些业力更如深海般难以解脱，需要借助神力救治。 后文详细记载了具体的超度仪式：元始天尊（道教最高神）和虚皇道君（道教尊神）通过三洞经法（道教经典体系）普降法雨，派遣仙医神吏调配丹药救治亡魂。仪式中会召请灵宝派三十六天将、混元二十四将等神真，帮助亡魂脱离死气、重返生炁。 最后说明这场斋醮（道教祭祀仪式）是为某位斋主超度特定亡者而设。亡者生前遭遇疾病缠身、死后又被冤孽束缚，五脏六腑均已损坏。通过上奏绿章（道教青词表文）、颁降玄曹（冥府机构）的神力，才能使其灵魂得到完整救度。仪式中会运用兰汤沐浴（道教净化仪式）、慈悲引导等方式，最终让亡魂与冤亲债主共同超升。 篆風行盍昭宣於洪澤兹伸召役宜副翹傾庶昭息黥𥙷劓之勲毋増續長截短之嘆玄科煥耀次第頒宣稽首皈依召役如法 還形返生天尊心爲形主心安而形亦安形乃病都心病而形亦病倘心病之未愈豈形體之能痊謹召靈寳玄局天醫尚藥一行官吏普請眞慈隨我神運以靈丹神芝雲腴玉醴爲亡故某人醫治疾傷斷除心病急急如靈寳玄壇律令 焚天醫靈官符焚治病功曹符 焚亡人何病身亡符𡨚由心造心空而𡨚亦空𡨚逐業生心有而業亦有凡業𡨚之未釋因心𡨚之不忘謹召靈寳玄局解𡨚釋結靈官一行官吏溥請眞慈隨我神運以軟言調伏異骨成親爲亡故某人齊同慈愛解脫心𡨚急急如靈寳玄壇律令 焚解𡨚釋結三符心病已除心𡨚復釋慧源瑩徹髙臺凝曉鑑之輝覺海澄清碧漢掛秋蟾之影猶慮神隨炁散炁逐神馳形體旣墮於隂冥神炁易全於陽耀盍召攝其生炁爲整具其形神庶得神御炁而炁留形可使心藏神而神保命混元本始無欠無餘謹召十二炁混元化生大將軍一行官吏隨我神運爲亡故某人攝召生炁返復靈根急急如靈寳玄壇律令 焚混元十二炁十二符凝生炁於紫户青房巳全陽質降眞神於金樓玉室庶化隂靈俾羅絡以成人可飛騰而 **白话解读** 这段经文描述的是道教灵宝派（道教重要派别）为亡者进行济度（超度）仪式的具体流程，核心思想是通过符咒、召请神灵来治疗亡者的身心疾病，最终帮助其恢复完整灵性。 首先召请灵宝玄局（道教神灵机构）的天医尚药仙官们，用仙丹、灵芝、玉液等神药为亡者治疗身体伤病，特别强调"心病"——认为心理创伤会引发身体疾病，必须先用"灵宝玄坛律令"（道教敕令咒语）配合焚烧天医符咒来治愈。 接着处理"冤业"（因果业障），指出冤屈源于心念，心念清净则冤业自消。召请解冤释结灵官，用温和劝导的方式化解亡者与他人的仇怨，焚烧三张解冤符咒助其心灵解脱。此时亡者心灵如明镜般清澈，觉知如秋月般明朗。 但担心亡者神魂（精神能量）与元气（生命能量）可能离散，于是召请十二位混元化生大将军（掌管生命能量的神将），通过焚烧十二道符咒，帮助亡者凝聚生命能量在丹田（紫户青房指下丹田，金楼玉室指上丹田），使阳气充盈形体，阴神（灵魂）获得升华，最终达到形神完备的状态，能够飞升超脱。 整个仪式通过"召请神灵-焚符施法-治疗修复"的流程，依次解决亡者的身体伤病、心理创伤、因果业力等问题，最终帮助其完成从阴间到阳间的转化，体现了道教"形神俱妙"的修行理念。 御景謹召三部八景二十四神隨我神運爲亡故某鎭安百體榮固三田急急如靈寳玄壇律令 焚三部八景符神炁爲生死之根宗形骸乃神炁之郛廓神炁和合形乃得生神炁分離形斯趨死今復𥘉生之神炁可還未死之形骸九竅光華百▲煥映歩武輕盈而容與精神洞朗以光明伏願亡故某澄清受病之源䟽瀹結𡨚之本保合生炁毓養眞神超二極以長存復三元而不老旣完芝宇請赴蘭湯法衆運誠慈悲引導 慈悲接引天尊 引旛詣浴堂前靈寳 **白话解读** 这里记载的是道教超度亡灵的仪式内容。法师在灵宝玄坛（道教举行重要仪式的坛场）上召请人体内的三部八景二十四位身神（道教认为人体内有三丹田和八景神，共二十四位守护神），祈求这些身神协助亡者安顿身体各个部位，稳固三丹田（上中下三个修炼核心区域）。 仪式中要焚烧专门的三部八景符箓。经文中解释：神炁（精神与元气）是生命的根本，肉体只是神炁的容器。当神炁和谐交融时，人就活着；神炁分离时，形体就会走向死亡。现在通过仪式，希望让亡者重新获得初生时的神炁，使九窍（人体九个重要孔窍）焕发光华，步履轻盈，精神清明透亮。 法师为亡者祈愿：愿能清除疾病的根源，化解郁结的冤孽，保全生命元气，滋养真神（先天元神）。超越阴阳两极获得长生，恢复三元（精、气、神）的活力。待身体恢复完整后，请前往沐浴之处。在场所有法师都诚心运作仪式，以慈悲之心引导亡魂。 最后称念"慈悲接引天尊"圣号，持引魂幡引领亡魂前往沐浴的场所。这段内容出自《灵宝领教济度金书》第二十九卷，是道教济度亡魂的重要仪式文献。 領教濟度金書卷之二十九 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/29/