--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷296 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/296/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/296/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷296，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/296/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷296 洞玄部 · 卷 296 / 320 · 4,128 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷296，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/296/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/296/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/296/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/296/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 296 / 320 靈寳領教濟度金書卷之二百九十六戎六 洞微髙士開光救苦真人寗全真授 靈寳通玄弘教水南先生林靈真編 表榜䂓制品(開度十迴度/人道場用) 十方天尊表 東方 具位(臣)某 上言今月某日爲弟子某崇建十迴度人 經法道場以今謹率在㑹法衆昇壇修誦 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中关于"十方天尊表"的仪式文书，主要用于超度亡魂的法事活动。文中详细记载了向东方和南方天尊上表的具体格式和内容。 首先，经文说明这是由宁全真（开光救苦真人）传授、林灵真（灵宝通玄弘教水南先生）编纂的科仪文本，属于"开度十回度人道场"使用的表榜规范。 在东方天尊表中，主法道士自称"具位臣某"，向上天禀报：在某月某日为某弟子举办十回度人经法道场，带领法众登坛诵念《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，希望通过诵经功德超度东方无极世界的一切亡魂，特别是某位亡者的灵魂能往生福地。 文中用优美的比喻描述：如同朝阳从扶桑树（神话中的日出之处）升起照亮暘谷，希望天尊的智慧之光能照亮幽冥世界。道士诚惶诚恐地叩首，怜悯那些沉沦在九幽之下的亡魂，希望他们能通过听闻经法而觉悟本性，脱离生死轮回。 接着赞颂东方无极太上灵宝天尊（道教尊神）的慈悲，称其如春天般滋养万物，祈求天尊打开经卷宣说妙法，让亡魂获得智慧超度，最终能升入华林仙境（道教理想中的福地）。 南方天尊表的格式与东方类似，同样是为超度亡魂而设。整个仪式体现了道教济度亡魂的慈悲精神，通过诵经、上表等科仪，祈求天尊接引亡魂脱离苦海。 太上洞玄靈寳無量度人上品妙經人各 一過開度東方無極世界一切幽䰟回兹 功德超度亡過某靈䰟上生福境謹具表 奏聞者 (臣)伏以彩映扶桑浴神輝於暘谷光騰騫 𣗳煥靈景於圓霄稽首青華歸心玄極(臣) 誠惶誠恐稽首頓首切念重泉逝爽積夜 遊魂覺海翻波孰鼓慈悲之棹靈淵流浪 莫操智慧之舟匪聽法以聞經曷明心而 見性俾超死蔕克返天根恭惟東方無極太上靈寳天尊(几前) 碧藹凝精蒼靈孕粹鴻鈞氣轉母萬物以 生春鼇極仁周子羣生而啓旦凡歸陶冶 悉籍汪涵伏願開瓊笈以宣揚啓琅函而 嘯詠說經一遍普令黄混以開聦鍚惠九 幽庶俾黑單而受度回兹勝利昇度亡靈 俓朝玉寳之尊式宴華林之境(臣)下情無 任激切之至謹奉表奏以 聞謹言 年月日具位(臣)姓某上表 南方 具位(臣)某 上言今月某日爲弟子某崇建十迴度人 經法道場以今謹率在㑹法衆昇壇修誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經人各一 過開度南方無極世界一切幽䰟回兹功 德超度亡過某靈䰟上生福境謹具表奏 聞者 (臣)伏以九鳳飛軿耀錬形於丹火六龍翊 駕昭度命於朱陵稽首太微皈心玄極(臣) 誠惶誠恐稽首頓首伏念重泉逝爽積夜 遊䰟覺海翻波孰鼔慈悲之棹靈淵流浪 莫操智慧之舟匪聽法以聞經曷明心而 見性俾超死蔕克返天根恭惟南方無極太上靈寳天尊(几前) 紅藹凝華絳靈毓秀氣涵光大囿萬品以 司衡物禀豐亨茂百昌而應化凡歸陶冶 悉藉汪涵伏願開瓊笈以宣揚啓琅函而 嘯詠說經一遍坐觀幽壤以生明錫惠九 扄庶俾苦䰟而得度回兹勝利昇度亡靈 俓朝萬福之尊式宴梵天之境(臣)下情無 任激切之至謹奉表奏以 聞謹言 年月日具位(臣)姓某上表 西方 具位(臣)某 上言今月(某日)奉爲弟子某崇建十迴度 人經法道場以今謹率在㑹法衆昇壇修誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經人各 一過開度西方無極世界一切幽䰟回兹 功德超度亡過某靈䰟上生福境謹具表 奏聞者 (臣)伏以金虎飛霄提素皇於玉國碧雞應 運朝白帝於金門稽首皓華歸心玄極(臣) 誠惶誠恐稽首頓首伏念重泉逝爽積夜 **白话解读** 这段经文是道教超度亡灵的仪式表文，主要分为南方和西方两部分。以下是现代白话解读： 在南方部分的表文中，法师恭敬地向南方无极世界的太上灵宝天尊祈请。文中描述了天尊的威德：九凤神车在丹火中闪耀，六龙护驾引渡亡魂前往朱陵宫（道教炼度亡魂的圣地）。法师表达了对沉沦幽冥的亡魂的悲悯，这些亡魂就像在苦海中漂泊，需要慈悲和智慧的渡船才能超脱。通过诵经说法，希望能让亡者明心见性，超越死亡束缚，回归本源。法师祈求天尊打开经书宝函，宣说妙法，让幽冥世界获得光明，使受苦的亡魂得到超度，最终升入梵天福境。 西方部分的表文结构相似，但祈请对象转为西方无极世界。文中提到金虎（西方神兽）飞升、碧鸡（西方瑞禽）应运的意象，朝拜白帝（西方天帝）。法师为弟子建立十回度人道场，率领法众升坛诵念《度人经》，祈愿超度西方世界的亡魂，使其往生福地。 两段表文都采用"诚惶诚恐"的恭敬语气，以"臣"自称，末尾注明上表日期和法师职位姓名。这是典型道教斋醮文书格式，体现了道教济度亡魂的慈悲情怀和严谨仪轨。 遊魂覺海翻波孰鼔慈悲之棹靈淵流浪 莫操智慧之舟匪聽法以聞經曷明心而 見性俾超死蔕克返天根恭惟西方無極太上靈寳天尊(几前) 瑶藹流芒瓊霄耀景紫精霈澤凝萬寳以 告成玄造垂恩妙七華而紀度凡歸陶冶 悉籍汪涵伏願開瓊笈以宣揚啓琅函而 嘯咏說經三遍普提瘖者以能言錫惠九 幽庶俾囚徒而得度回兹勝利昇度亡靈 俓朝太妙之尊式宴金光之境(臣)下情無 任激切之至謹奉表奏以 聞謹言 年月日具位(臣)姓(某)上表 北方 具位(臣)某 上言今月某日奉爲弟子某崇建十迴度 人經法道場以今謹率在㑹法衆昇壇修 誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經人 各一過開度北方無極世界一切幽䰟回 兹功德超度亡過某靈䰟上生福境謹具 表奏聞者 (臣)伏以玄武隂生配鬱單於星紀碧霄陽 耀提朔野於辰精稽首紫垣皈神玄極(臣) 誠惶誠恐稽首頓首伏念重泉逝爽積夜 遊䰟覺海翻波孰鼔慈悲之棹靈淵流浪 莫操智慧之舟匪聽法以聞經曷明心而 見性俾超死蔕克返天根恭帷北方無極太上靈寳天尊(几前) 玄造流輝黝華煥彩風輪混混承龍漢以 歸藏雲層峩峩鼔鴻鈞而化育凡歸陶冶 悉藉汪涵伏願開瓊笈以宣揚啓琅函而 **白话解读** 这段经文描述了一场超度亡灵的仪式，主要面向北方无极世界的游魂。法师带领信众诵读《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，祈求北方无极太上灵宝天尊（道教尊神）慈悲救度亡魂。 经文描绘了亡魂在幽冥世界漂泊无依的状态：他们就像在波涛汹涌的觉海（觉悟之海）中沉浮，却无人划动慈悲之船；在灵性深渊中流浪，却无人驾驶智慧之舟。只有通过听闻道法、诵读经文，才能明心见性，超越死亡的束缚，重返天界本源。 法师向北方无极太上灵宝天尊祈愿：希望天尊打开珍贵的经书（琼笈、琅函指珍贵经卷），宣讲道法三遍，让哑者能言，惠及九幽地狱中的囚徒。通过这场法事的功德，超度亡魂上升福地，直达金光灿烂的仙界。 文中提到的"玄武"是北方守护神，"郁单"指北方极远之地，"龙汉"是道教宇宙观中的劫运名称，"鸿钧"指宇宙本源。这些专有名词都体现了道教独特的宇宙观和神灵体系。整段经文展现了道教通过诵经、法事来济度亡魂的宗教实践。 嘯詠說經四遍感跛逮以起行鍚惠九幽 庶沈迷而得度回兹勝利昇度亡靈俓朝 玄上之尊式宴真靈之境(臣)下情無任激 切之至謹奉表奏以 聞謹言 年月日具位(臣)姓某上表 東北方 具位(臣)某 上言今月某日奉爲弟子某崇建十迴度 人經法道場以今謹率在㑹法衆昇壇修 誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經人 各一過開度東北方無極世界一切幽䰟 回兹功德超度亡過某靈䰟上生福境謹 具表奏聞者 (臣)伏以龍御杓携仰攝提於碧落鳳鳴象 應瞻華蓋於浮黎稽首蒼維歸心玄極(臣) 誠惶誠恐稽首頓首伏念重泉逝爽積夜 遊䰟覺海翻波孰鼔慈悲之棹靈淵流浪 莫操智慧之舟匪聽法以聞經曷明心而 見性俾超死蔕克返天根恭惟東北方無極太上靈寳天尊(几前) 氣耀泰交祥凝鼎運碧霞羅絡流淑景於 始青玄靄流明散靈光於太素凡歸陶冶 悉藉汪涵伏願開瓊笈以宣揚啓琅函而 嘯詠說經五遍自然痼疾以復形錫惠九 幽普使沈䰟而錬質回兹勝利昇度亡靈 俓朝上聖之尊式宴長樂之境(臣)下情無 任激切之至謹奉表奏以 聞謹言 年月日具位(臣)姓某上表 東南方 具位(臣)某 上言今月某日奉爲弟子某崇建十迴度 **白话解读** 这段经文记载了一场道教超度法事的奏表内容。法师（文中自称"臣"）向东北方和东南方的无极世界（道教概念中超越生死轮回的至高境界）的灵宝天尊（道教尊神）上表，为亡魂祈求超度。 在东北方的奏表中，法师带领法会众人诵读《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，通过念诵经典五遍的功德，希望帮助东北方无极世界所有游魂：让残疾者恢复健全，让九幽地狱（道教冥界概念）中的亡魂得到炼度净化。这些功德将超度特定亡魂的灵识，使其能朝拜至高天尊，进入真灵长乐的境界。 东南方的奏表内容相似，法师为弟子建立"十回度人"法会（道教超度仪式），通过诵读度人经典，开启超度东南方无极世界一切游魂的功德。特别祈求让亡者某人的灵魂能超升福地。 文中使用了许多道教特有表达："啸咏说经"指吟诵经典，"锡惠九幽"意为恩泽及于地狱，"玄上之尊"指至高天尊，"琼笈琅函"比喻珍贵的道经。法师反复表达诚惶诚恐的恭敬态度，强调通过听闻经法能使亡魂明心见性，超脱生死根本。 人經法道場以今謹率在㑹法衆昇壇修 誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經人 各一過開度東南方無極世界一切幽䰟 回兹功德超度亡過某靈䰟上生福境謹 具表奏聞者 (臣)伏以日煥陽光散靈雲於空碧天開霽 色流教雨於虚玄稽首朱維皈心玄極臣 誠惶誠恐稽首頓首伏念重泉逝爽積夜 遊魂覺海翻波孰鼔慈悲之棹靈淵流浪 莫操智慧之舟匪聽法以聞經曷明心而 見性俾超死蔕克返天根恭惟東南方無極太上靈寳天尊(几前) 氣耀始青祥符知白紫虚鬱秀迎八極以 舒華碧落空歌擁五符而耀景凡歸陶冶 悉藉汪涵伏願開瓊笈以宣揚啓琅函而 嘯詠說經六遍髮反黒而齒更生錫惠九 幽罪疾除而惡落滅回兹勝利昇度亡靈 俓朝度命之尊式宴碧霞之境(臣)下情無 任激切之至謹奉表奏以 聞謹言 年月日具位(臣)姓某上表 西南方 具位(臣)某 上言今月某日奉爲弟子某崇建十迴度 人經法道場以今謹率在㑹法衆昇壇修 誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經人 各一過開度西南方無極世界一切幽䰟 回兹功德超度亡過某靈䰟上生福境謹 具表奏聞者 (臣)伏以度井捫參挹浮丘於日御歷箕旋 斗昭瑤圃於月庭稽首梵維皈心玄極(臣) **白话解读** 这是一份道教超度亡灵的仪式表文，主要记载了法师带领信众举行度人经法道场的经过和祈愿内容。 法师带领在场信众登上法坛，共同诵读《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》，希望通过诵经功德超度东南方无极世界（道教认为的东方极远之处的幽冥世界）的一切亡魂。特别要为某位已故者的灵魂祈福，使其能脱离苦海，往生福地。 法师虔诚地表示：就像阳光驱散乌云，法雨滋润虚空，我们向东南方无极世界的太上灵宝天尊（道教尊神）祈求。那些沉沦在幽冥中的亡魂，就像在苦海中漂泊的船只，需要慈悲和智慧的指引才能觉悟本性，重返天界本源。 祈愿天尊打开经书宝卷，通过六遍诵经让亡魂返老还童，通过九重恩惠使其罪业消除。希望这些功德能帮助亡灵超升，到达碧霞仙境（道教理想的福地）。 文末注明这是某年某月某日，由担任某职位的法师某某上奏的表文。后面还附有对西南方无极世界亡魂的类似超度祈愿，仪式过程与东南方相同，只是方位和部分赞词有所变化。 注：这是典型的道教斋醮仪式文书，体现了道教通过诵经、忏悔等方式超度亡魂的宗教实践。"十回度人"指反复诵经十遍以积累功德，"五符"指道教的重要符箓，"始青""知白"等都是道教对天地元气的特定称谓。 誠惶誠恐稽首頓首伏念重泉逝爽積夜 遊䰟覺海翻波孰鼔慈悲之棹靈淵流浪 莫操智慧之舟匪聽法以聞經曷明心而 見性俾超死蔕克返天根恭惟西南方無極太上靈寳天尊(几前) 始素開祥重玄耀景金莖啓秀輝甘露於 八埏玉宇浮珍耀瑞煙於四極凡歸陶冶 悉藉汪涵伏願開瓊笈以宣揚啓琅函而 嘯詠說經七遍符少强老壯之功錫惠九 幽普形化神昇之妙回兹勝利昇度亡靈 俓朝太虚之尊式宴耀真之境(臣)下情無 任激切之至謹奉表奏以 聞謹言 年月日具位(臣)姓某上表 西北方 具位(臣)某 上言今月某日奉爲弟子某崇建十迴度 人經法道場以今謹率在㑹法衆昇壇修 誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經人 各一過開度西北方無極世界一切幽䰟 回兹功德超度亡過某靈䰟上生福境謹 具表奏聞者 (臣)伏以九虎凝威耀雲生於閶闔八鸞騰 景仰風穆於清微稽首重霄皈心玄極(臣) 誠惶誠恐稽首頓首伏念重泉逝爽積夜 遊䰟覺海翻波孰鼔慈悲之棹靈淵流浪 莫操智慧之舟匪聽法以聞經曷明心而 見性俾超死蔕克返天根恭惟西北方無極太上靈寳天尊(几前) 祥耀始玄瑞凝空碧區分五億包無色於 大羅域布三千覆有垠於圓幅凡歸陶冶 **白话解读** 这段经文是道教超度亡灵的仪式文书，表达了法师对神灵的虔诚祈求。主要内容分为两部分： 第一部分是向西南方无极太上灵宝天尊（道教尊神）祈请。法师怀着敬畏之心，描述亡魂在幽冥世界漂泊无依，就像大海中翻腾的波浪无人划动慈悲之船，深渊中流浪没有智慧之舟指引。只有听闻道法真经，才能明心见性，超越死亡回归本源。文中赞颂天尊的威德，祈愿天尊打开经书宣说妙法，通过七遍诵经使亡魂获得新生，九幽之下的亡灵都能形神升华，最终到达太虚仙境。 第二部分是向西北方无极世界的祈请。法师带领弟子建立十回度人经法道场，诵念《度人经》超度西北方无极世界的一切亡魂。文中描绘了九虎八鸾（道教神兽）护卫的庄严景象，再次表达对西北方无极太上灵宝天尊的崇敬。天尊的祥光普照五亿三千世界，包容无色大罗天（道教最高天界），覆盖有形的圆幅世界，所有生灵都受到他的教化。 全文通过优美庄严的辞藻，展现了道教超度仪式的神圣性，体现了道教普度众生的慈悲精神。法师以极度恭敬的态度，祈请天尊接引亡魂脱离苦海，升登福地。 悉藉汪涵伏願開瓊笈以宣揚啓琅函而 嘯詠說經八遍巳生未生皆得生錫惠九 幽專度曲度無不度回兹勝利昇度亡靈 俓朝太華之尊式宴真仙之境(臣)下情無 任激切之至謹奉表奏以 聞謹言 年月日具位(臣)姓某上表 上方 具位(臣)某 上言今月某日奉爲弟子某崇建十迴度 人經法道場以今謹率在㑹法衆昇壇修 誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經人 各一過開度上方無極世界一切幽䰟回 兹功德超度亡過某靈䰟上生福境謹具 表奏聞者 (臣)伏以雲歛玉京散靈光於劫仭風清金 闕分道炁於鬱羅稽首清虚皈心玄極(臣) 誠惶誠恐稽首頓首伏念重泉逝爽積夜 遊魂覺海翻波孰鼓慈悲之棹靈淵流浪 莫操智慧之舟匪聽法以聞經曷明心而 見性俾超死蔕克返天根恭惟上方無極太上靈寳天尊(几)前 道炁虚無德符妙有上極無上敷日月以 照臨髙拱彌髙䇿雷霆而號令凡歸陶冶 悉藉汪涵伏願開瓊笈以宣揚啓琅函而 嘯詠說經九遍頓令金玉以露形錫惠九 幽普使形神而御景回兹勝利昇度亡靈 俓朝玉虚之尊式宴金華之境(臣)下情無 任激切之至謹奉表奏以 聞謹言 年月日具位(臣)姓某上表 下方 具位(臣)某 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的表文（一种上奏神灵的文书），主要内容是道士为超度亡灵而举行法事时的祈请文辞。让我用现代语言为您解读： 道士在表文中首先表达对"上方无极太上灵宝天尊"（道教最高神之一）的虔诚敬意。这位天尊具有虚无的道炁（先天能量）和玄妙的德行，能够统御日月雷霆，教化众生。 接着说明举行法事的缘由：某位弟子建立"十回度人经法道场"（超度亡灵的仪式场所），带领众法师登坛诵读《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》。希望通过诵读经典九遍的功德，超度亡灵上升福地（美好的神仙境界）。 文中用很多比喻形容亡灵的处境：如"重泉逝爽"（沉沦九泉的亡魂）、"觉海翻波"（轮回苦海中的挣扎），需要借助天尊的慈悲和智慧来救度。就像在茫茫大海中，亡灵需要"慈悲之棹"（船桨）和"智慧之舟"才能脱离苦海。 道士祈请天尊打开"琼笈"、"琅函"（均指珍藏道经的宝匣），宣说经法，使亡灵能够"明心见性"（觉悟本心），超越死亡的束缚，回归"天根"（生命的本源）。最终使亡魂能朝拜"玉虚之尊"（元始天尊），宴游"金华之境"（神仙居所）。 最后注明这是某年某月某日，由担任某职位的某位道士敬呈的表文。表文分为上呈"上方"（天界）和下达"下方"（地界）两部分，格式严谨庄重。 这类表文体现了道教济度亡魂的慈悲精神，通过诵经、作法等仪式，借助神灵力量帮助亡灵超脱苦难。文中反复强调"九幽"（地狱）、"超度"等概念，反映了道教对生死问题的深刻思考。 上言今月某日奉爲弟子某崇建十迴度 人經法道場以今謹率在㑹法衆昇壇修 誦太上洞玄靈寳無量度人上品妙經人 各一過開度下方無極世界一切幽䰟回 兹功德超度亡過某靈䰟上生福境謹具 表奏聞者 (臣)伏以三景融玄昭寰區於碧霧九華凝 妙燦澤壘於朱霞稽首圓穹皈心玄極(臣) 誠惶誠恐稽首頓首伏念重泉逝爽積夜 遊䰟覺海翻波孰鼔慈悲之棹靈淵流浪 莫操智慧之舟匪聽法以聞經曷明心而 見性俾超死蔕克返天根恭惟下方無極太上靈寳天尊(几前) 宰制玉虚提封金粟龍符昇品入寳黍以 逍遥鳳簡登真陟翠騫而快樂凡歸陶冶 悉藉汪涵伏願開瓊笈以宣揚啓琅函而 嘯詠說經十遍迴骸起死以成人錫惠九 幽受化更生而度命回兹勝利昇度亡靈 俓朝真皇之尊式宴水蓮之境(臣)下情無 任激切之至謹奉表奏以 聞謹言 年月日具位 **白话解读** 某年某月某日，弟子某某虔诚设立十回度人道场（道教超度亡魂的法会），带领在场所有法师登坛诵念《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》（道教重要经典，用于超度亡魂），每人完整诵读一遍。以此功德超度幽冥世界所有亡魂，特别祈愿已故的某某灵魂能往生福地。现将此功德上表禀告。 （法师自称）臣恭敬地禀告：日月星三光交融显化，照亮世间；九色霞光凝结成祥瑞，映红天际。臣向至高无上的天尊叩首，全心皈依大道。臣怀着敬畏之心，想到那些沉沦九泉的亡魂，如同在长夜中漂泊。苦海翻腾，谁能撑起慈悲之船？幽冥深渊中沉浮的亡魂，若无智慧之舟怎能得渡？若不听闻经法，如何能明心见性？唯愿亡魂超脱生死束缚，回归先天本性。 虔诚祈请统御下方无极世界的太上灵宝天尊（道教尊神，主管救度亡魂），您主宰玉虚仙境，统辖金粟世界。愿亡魂凭借龙符（道教超度文书）提升品阶，进入宝黍仙境逍遥自在；凭借凤简（超度文书）得道登真，乘翠鸾飞升极乐。所有亡魂的超度，都仰仗天尊的慈悲包容。 恳请天尊打开琼笈宝册宣说经法，开启琅函玉卷吟诵真文。经法宣讲十遍，能使枯骨重生；恩泽遍及九幽（幽冥世界），让亡魂转化新生。以此殊胜功德，超度亡魂直朝真皇尊前，安住于水莲圣境（指神仙居所）。臣怀着无比激动的心情，谨奉此表文上奏。 某年某月某日，具职法师某某敬上。 (臣)姓某上表靈寳領教濟度金書卷之二百九十六 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/296/