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title: "《靈寶領教濟度金書》卷298 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷298

洞玄部 · 卷 298 / 320 · 3,094 字

## 来源、AI 说明与许可

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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷298，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/298/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/298/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 298 / 320

靈寳領教濟度金書卷之二百九十八戎八

洞微髙士開光救苦真人寗全真授

靈寳通玄弘教水南先生林靈真編

表榜䂓制品(青玄/齋用)

通天救苦朱表

具位(臣)某誠惶誠恐稽首頓首

上言(臣)塵土微資草茅賤質偶縁宿慶叨

沐

恩光佩籙進階傳經受道希夷莫悟愚鈍

自將過有淵陵功無銖黍曲承涵育禾賜

誅夷濟物度人上酬奬遇(臣)謹據齋意(臣)

切慮泉曲羅酆三官九署鐵圍無間積夜

重隂覊考罪䰟終天莫釋自非歸神蒼極

請命

青華普軫慈悲曷由出離來朝玄陛受鍊

更生庸是不揆斐愚謹爲拜表一通上聞

青宫伏望慧力矜憐威神垂軫特降青玄

妙氣百寳光明披朗重隂開明長夜天上

天下無不照耀即使亡過某超凌幽暗證

妙虚無釋罪原情飛登金闕(臣)謹爲上請

青玄救苦童子救苦玉女九龍符命使者

上詣

東極長樂宫玉陛下請降東華九龍符命

告下十方無極神郷冥路幽關應干考禁

去處爲亡過某疾除罪簿落滅惡根部衛

形䰟應時解脫又爲上請青玄黄籙破獄

靈官破獄主吏持符神吏命符飛龍驛吏

一合下降勑破幽牢嘯命冥吏即使火山

息燄冰池靜波劔變騫林刀化玉𣗳地獄

摧毀鐵城開宣放遣亡靈出離苦惱來親

壇陛覩見光明又爲上請太乙真光引䰟

**白话解读**

这段经文是《灵宝领教济度金书》中一篇用于超度亡魂的"通天救苦朱表"（红色表文），由道士宁全真传授、林灵真编撰。主要内容是一位道士以极其谦卑的姿态向神明上表，祈求超度亡魂。

道士自称是卑微之人，有幸得到道法传承（佩箓进阶、传经受道），但自觉修行尚浅（希夷莫悟、愚钝自将）。现在要为亡者举行斋醮仪式（青玄斋），特别担心亡魂在地狱受苦（泉曲罗酆、三官九署、铁围无间等道教地狱名称），只有仰仗东极青华大帝（青华）的慈悲才能解脱。

道士恭敬地呈上表文，祈求：

1. 首先请青玄妙气（太乙救苦天尊的元气）照亮幽冥，让亡魂超脱黑暗，飞升金阙（天庭宫殿）

2. 然后请青玄救苦童子、玉女和九龙符命使者前往东极长乐宫，请来东华九龙符命（超度文书），通知地狱各司免除亡魂罪业

3. 再请破狱灵官率领神吏，破除各种地狱：让火山熄灭、冰池融化，刀山剑树化为琼林（道教破地狱仪式的典型描述）

4. 最后请太乙真光（天尊的接引神光）引导亡魂来到法坛，得见光明

文中"臣"是道士对神明的自称，"青宫"指太乙救苦天尊的宫殿，"东极长乐宫"是救苦天尊的居所，"黄箓"指超度用的符箓。整篇表文体现了道教济度亡魂的完整仪轨，通过神圣文书、符咒力量和天尊慈悲来解救地狱众生。

仙吏赤光三氣化䰟靈官六道尋䰟使者

夜光召䰟判吏急速飛雲靈官一合下降

追攝亡過某真䰟正𩲸克返陽居沐浴更

衣朝真受食又爲上請朱陵火府南昌上

宫鍊度真司黄華玉女童子水火將軍一

合下降專爲亡過某蕩滌塵穢陶治業氛

表裏洞明形神清淨又爲上請通和玄靈

玉女左右崇正靈官領䰟録功飛雲正吏

玉清察符仙吏飛雲通㳺移籍靈官一合

下降特爲亡過某詳辯監察保舉合生紀

録善功領䰟超邁移割鬼籍注入仙曹永

爲種民無有輪轉又爲上請仙䰟逍遙快

樂自然清淨仙吏專度曲度太玄靈官玉

女功曹主簿大神引領亡過某度上太一

玄生之府朝謁蓮座㳺宴妙嚴身生玉光

衣食自然更冀祥煙塞死慶雲開生五苦

三塗均證無爲之果四生六道疾超有漏

之郷率土普天咸霑利益恩惟

慈造願察翹傾(臣)愚謹因青玄玉女青玄

功曹四直玉文功曹運神㑹道功曹十方

飛天使者各一人出操(臣)爲某拜上通天

救苦朱表一通上詣

東極門下伏願

天恩告報(臣)誠惶誠恐稽首頓首載拜以

聞

(臣)姓某屬某州縣某宫觀靖焚修東極天中長樂宫内大慈仁者尋聲赴感太一救苦天尊玉陛下

太嵗年月日於某處拜上

東極表

具位(臣)某

**白话解读**

这段经文描述了一场道教超度亡魂的仪式，主要包含三部分内容：

首先是召请各路仙官降临。仪式中召请了赤光三气化魂灵官、六道寻魂使者、夜光召魂判吏等神灵，他们负责寻找亡魂并引导其返回阳间。这些神灵会帮助亡魂沐浴更衣，准备接受超度。

接着是为亡魂进行净化。特别请来朱陵火府（道教炼度亡魂的场所）的南昌上宫炼度真司、黄华玉女、水火将军等神灵，为亡魂洗涤尘世污秽，清除业障，使其内外清明。同时还请来通和玄灵玉女、崇正灵官等神灵，负责记录亡魂生前的善行功德。

最后是超度升仙的环节。由仙吏、灵官等神灵带领亡魂超越鬼道，将其名籍从鬼册转入仙籍，成为"种民"（道教指脱离轮回的修行者）。亡魂将前往太一玄生之府（道教仙境），朝拜莲座，享受自然衣食，永离轮回之苦。

文末是道士上表的格式，注明这是在东极天中长乐宫内，向太一救苦天尊（道教专门救苦度亡的尊神）呈递表文。道士自称"臣"，并写明所属宫观、时间地点等信息，表达诚惶诚恐的恭敬态度。

整个仪式展现了道教通过神灵协助、水火炼度等方式超度亡魂，使其脱离苦海、得道升仙的完整过程。

上言今月某日爲修齋弟子某崇建青玄

救苦妙齋㡬晝夜開度亡過某靈䰟謹具

表奏聞者

(臣)伏以赤明開圖愛日周流於六合青玄

御運祥煙鬱勃於九幽昭回白玉之光洞

煥紫金之相尋聲赴感應念垂慈惟拔領

以無方故皈依而有請(臣)誠惶誠恐稽首

頓首伏念亡過某靈䰟留連世網渉歷塵

機慾海千尋每泛狂瀾而飄蕩愛河萬仞

莫排濁浪以流吹精神陷溺於一朝歩武

沉淪於九夜銅關檢繫鐵壘周遭寂寂銜

哀徒羡求生之有路皇皇茹苦頓驚救死

之無門自非歸命於青華曷俾超神於黄

混恭惟東極天中長樂宫内大慈仁者尋聲赴感太一救苦天尊玉陛下

威神遍滿慧力周回七寳騫林洒輝輝之

甘露九色蓮座敷奕奕之慈雲真光遍覆

於大千瑞氣咸舒於百億凡居陶冶亶藉

提携伏願聖德昭彰靈威浩蕩勑九司之

仙吏制地承符宣二府之真曹憲天弘道

爲紀善功於丹簡即削惡障於玄編庶俾

亡過某䰟眇眇乗晨匆匆離夜絶地獄熱

惱之苦永斷黒酆享天堂清淨之歡俓躋

朱火歩武快登於妙有形神疾證於虚無

(臣)下情無任激切之至謹奉表奏以

聞謹言

年月日具位(臣)姓某上表

又

具位(臣)某

上言今月某日爲修齋弟子某崇建青玄

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中记载的一篇斋醮表文，主要内容是道士为亡魂超度向太乙救苦天尊（道教尊神，主管救度亡魂）上奏的祈请文书。

首先说明在某月某日，有位修行斋戒的信徒为超度某位亡者灵魂，特地设立"青玄救苦妙斋"法会持续数昼夜。表文以谦卑语气开头，自称"臣"的道士表示：自天地开辟以来，慈悲之光就普照世间，青玄之气弥漫九幽地府。天尊的白玉金光和紫金法相无处不在，只要众生呼唤就会感应救度。

接着描述亡魂生前沉溺欲望之海，被爱欲狂浪席卷，最终精神陷落，死后被困在阴间的铜关铁垒之中，痛苦不堪。唯有皈依青华帝君（即太乙救苦天尊的别称），才能超脱黄泉之苦。

然后赞颂太乙救苦天尊居住在东方长乐宫，具有大慈大悲的威神力。天尊的七宝骞林洒下甘露，九色莲座布满祥云，真光照耀大千世界。祈求天尊显圣，命令地府仙官记录亡者善行、消除恶业，使亡魂能脱离地狱火海之苦，快速升入天堂享受清净之乐，最终达到形神俱灭、回归虚无的道教最高境界。

最后以"臣某"署名，注明上表日期和职位。末尾再次重申具位臣某上表，表示这是正式文书。整篇表文体现了道教通过斋醮仪式济度亡魂的信仰，展现了太乙救苦天尊"寻声赴感"的慈悲特性。

救苦妙齋㡬晝夜開度亡過某靈䰟謹具

表奏聞者

(臣)伏以青玄開府卿雲騰三極之輝黄籙

建宫霏霧散八遐之彩慧日昭回於獅御

神風赫奕於龍章輒控寸丹仰陳尺素臣

誠惶誠恐稽首頓首伏念(臣)幸承景運獲

奉昌期弘道憲天仰騫墀而綴武膺符宣

德拱蓮座以承顔既叨化育之恩敢報裁

成之澤恭惟東極天中長樂宫内大慈仁者尋聲赴感太一救苦天尊玉陛下

妙嚴髙拱長樂端凝應念垂慈散祥煙於

死户尋聲赴感洒甘露於生門普使幽䰟

咸歸拔領伏願匆匆離夜眇眇乗晨黒鬱

刋圖消大千之妄暗青華定籍乗太一之

真光永侍紫金髙登碧玉(臣)下情無任激

切之至謹奉表奏以

聞謹言

年月日具位(臣)姓某上表

破獄表

具位(臣)某

上言今月某日爲修齋弟子某崇建青玄

救苦妙齋㡬晝夜開度亡過某靈䰟以今

凖式破獄召䰟者

(臣)伏以登真度命凝湛露於青華毀鎻張

門散祥煙於黒鬱敢扣

慈悲之聖冀敷拔領之仁百拜陳情一忱

請命(臣)誠惶誠恐稽首頓首切慮寒庭滯

爽幽壑窮䰟鐵壘周遭萬劫受覊維之苦

銅關赫奕千齡膺囚禁之嚴鬼官職憲於

隂陽冥吏司刑於水火匪由勑破曷俾超

凌恭惟東極天中長樂宫内大慈仁者尋聲赴感太

**白话解读**

这是一篇道教超度亡魂的斋醮表文，主要内容是道士向太一救苦天尊（道教尊神，专门救度亡魂的神明）上表祈求救度亡魂。以下是现代白话解读：

道士首先表达对太一救苦天尊的虔诚敬意，描述天尊居住的东极天中长乐宫充满祥光瑞气。道士自称有幸生在太平盛世，得以弘扬道教，现在怀着诚惶诚恐的心情上表陈情。

文中特别提到太一救苦天尊具有"寻声赴感"的神力，能够听到众生的求救声而立即前来救助。天尊能向死亡之门洒下祥烟，向生命之门洒下甘露，使所有亡魂都能获得超度。道士祈求天尊让亡魂脱离黑暗的幽冥世界，登上光明的仙界。

第二部分是"破狱表"，专门为打开地狱、救度亡魂而设。道士说明在某月某日为某位斋主（出资建斋的信徒）举行"青玄救苦妙斋"法事，按照道教仪轨破开地狱、召唤亡魂。

道士描述地狱中的惨状：亡魂被囚禁在铁围铜关之中，受尽煎熬，由鬼官冥吏依照阴间律法看管。只有通过天尊的慈悲敕令，才能打破地狱的束缚，使亡魂获得超升。最后道士再次向太一救苦天尊表达虔诚的祈求。

注：文中"青玄"指太乙救苦天尊的尊号，"黑郁"指地狱的黑暗景象，"破狱"是道教超度仪式中象征性打破地狱束缚的环节。这类表文通常在大型超度法会上由高功法师（主法道士）宣读，表达对神灵的敬意和救度亡魂的恳切愿望。

一救苦天尊玉陛下

應感無方提携有造降威光於百寳披朗

重隂䇿神杖於五靈洞開積夜願垂淵聽

昭俾俞音如律宣行宻契龍符而啓旦依

科摧毀頓令犴室以生春即使亡過某離

夜無憂乗晨有喜耀華芒而煒燁九壘煥

明飛靈錫以徘徊三途康㤗均提苦趣同

證樂郷(臣)下情無任激切之至謹奉表奏

以

聞謹言

年月日具位(臣)姓某上表

青玄言功表

具位(臣)某

上言今月某日爲修齋弟子某就某處崇

建

青玄救苦妙齋㡬晝夜開度亡過某靈䰟

以今解壇謝過爲官君將吏言功者

(臣)伏以青玄御運敷惠露以流滋黄籙開

圖耀慶雲而飛洒金簡煥龍符之祕瑤圖

開鳳笈之竒三極迴生九垓起死荷光明

而濟下真切酬恩盖激越以由中勤拳謝

過尚祈淵黙曲賜赦原(臣)誠惶誠恐稽首

頓首伏念(臣)轍鮒微材坎蛙陋識莫奉行

於青律徒叅賛於玄班未諳俯仰之䂓威

儀多冒尚昧齋修之典禁戒輕違䇿役妄

召於真曹關奏濫稱於主職言辭顛倒敢

演金科存念周章濫飛玉篆施爲既彰於

謬戾省循恐積於愆尤恪冀慈仁悉從矜

宥恭惟東極青玄老君太一救苦天尊玉陛下

道宏三極德邁十華提奬真靈爲計功而

行賞扶持職守俾含垢以匿瑕其有修齋

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的青玄救苦表文，主要描述道士为亡魂超度时向救苦天尊（道教中专司救度的尊神）上表的仪式内容。

第一部分是向救苦天尊祈请的表文，大意是说：至高无上的救苦天尊啊，您感应无方却能提携众生，愿您降下威光破除黑暗，挥舞神杖照亮幽冥世界。恳请您倾听祈愿，让亡魂某能脱离阴司苦难，乘着晨光获得新生，使九幽地府焕发光明，让三途（指地狱、饿鬼、畜生三种恶道）中的亡灵都能脱离苦海，同登极乐世界。

第二部分是道士自述的"言功表"，即汇报法事功德的文书。内容大致是：某年某月某日，弟子在某处设立青玄救苦斋坛（超度亡魂的法会），经过几昼夜的法事，现在要解坛谢过。道士自称才疏学浅，虽然参与玄门法事但未能完全遵守斋戒仪轨，恐有冒犯之处，恳请天尊宽恕。同时赞颂东极青玄老君太一救苦天尊（即救苦天尊的全称）功德无量，能提携真灵、奖赏功德，希望天尊能包容斋法中的疏漏。

文中提到的"黄箓"是指超度亡魂的斋醮科仪，"龙符"、"玉篆"都是道教法事中使用的符咒文书。整个表文体现了道教通过斋醮仪式济度亡魂的信仰，以及道士在法事中既虔诚祈请又谦卑自省的态度。

之初上請天仙兵馬地仙兵馬眞人兵馬

神人兵馬日月星宿兵馬三河四海兵馬

九宫五帝兵馬三十二天監齋直事侍香

玉童散花玉女三五功曹左右官使者五

帝直符直日香官飛龍騎吏靈寳天仙内

院諸天承受玉女運神㑹道功曹青玄黄

籙左右真司仙靈官吏九天普度院仙官

將吏玄壇開度混元司解結司監生司天

醫司澣濯司巾笥司攝化司諸部承宣官

吏本靖侍靖仙官玉童玉女主將某副將

某護道某監壇某主壇某諸省府院司效

職宣勞官君將吏監臨翊衛某廟某王本

州城隍司本縣城隍司某郷某里里域真

官土地正神三界符使四直功曹齋主家

土地司命六神在壇守職備著勤勞並各

顯服嚴裝隨(臣)所進表文上詣

玄都例受功賞(臣)敢不銘心精進潔已操

修期毋負於生成庸恢張於化育運元契

道倘成東華合景之功領教學真願佐南

丹受書之化(臣)無任激切感戴之至謹奉

表奏以

聞謹言

年月日

**白话解读**

这段经文记载的是一场道教大型斋醮（宗教仪式）中召请各路神灵的名单。仪式开始时，法师向上天恭请各路仙官神将前来协助法事，主要包括以下几类神灵：

首先是天界各部的兵马护卫，包括天仙、地仙、真人（得道者）、神人、日月星辰、江河湖海等不同系统的兵将。还有掌管九宫（宇宙方位）的五帝（五方天帝）兵马，以及三十二重天的监斋使者。

接着召请具体执事神灵：负责香火、鲜花的玉童玉女，记录功过的三五功曹（道教神灵名），左右护法使者，五帝直符（值日神灵），飞龙骑吏等。特别提到灵宝派（道教派别）内部的天仙院、九天普度院等机构的仙官将吏。

然后列举专门负责不同事务的神灵部门：玄坛（法坛）开度司、解结司（化解冤结）、监生司（护佑生育）、天医司（医治疾病）、浣濯司（清洁事务）等十余个职能部门，每个部门都有相应的仙官吏员。

最后召请与法坛相关的护法神：主将副将、护道监坛等职位神灵，各级城隍（地方守护神）、土地神（基层神灵），以及斋主（举办法事者）家的司命六神（家宅神灵）。强调这些神灵都要穿戴庄严，随同法师的表文上达天庭。

法师在表文中表明心迹：自己必定铭记神恩，精进修行，不敢辜负天地化育之恩。希望能契合大道，完成东华（东方仙宫）合景的修行功德，并辅助南丹（南方丹元宫）传授经书的教化使命。最后注明上表年月日及法师职位姓名。

这段文字展现了道教斋醮仪轨的宏大体系，通过严谨的神灵体系构建，体现"天人感应"的宗教观念。

具位(臣)姓某上表靈寳領教濟度金書卷之二百九十八

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