--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷30 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/30/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/30/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷30，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/30/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷30 洞玄部 · 卷 30 / 320 · 2,902 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷30，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/30/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/30/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/30/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/30/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 30 / 320 靈寳領教濟度金書卷之三十(三十一/同卷)罪四 洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品(開廣/通用) 沐浴儀 光置淨水一器在道前 召䰟全形畢法師詣道前上香具位(臣)某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言(臣)聞北酆黒鬱迷途揚五濁之泥東井黄華定水度三清之岸旣返䰟於冥漠期濯質於紛葩敢扣虎關庸伸蟻悃以今奉爲齋主某開度亡故某人切慮根塵互染業垢交周隂景棲遲已昩靈源之澄湛陽光快覩未還覺海之清明敬資䟽㵸之功庶顯陶鎔之妙欲望玄尊垂憫至聖興憐道炁化八解之池靈光變五香之室儀璘映耀慈雲滃藹以交羅河漢流輝法雨紛飛而遍洒容臣仗兹神水挹彼甘泉候沐浴於靈儀爲激揚於障累澡身浴德俾回本始以虚靈錬質蕩形得證逍遥而快樂拳拳心禱翼翼神馳(臣)不勝祈恩伺命之至 次再拜捧水當心以楊枝攪旋衆誦 隱語 法師存變獨念曕仰頌巍巍道德尊功德已圓齊降身來接引師寳自相携慈悲洒法水以用洗群迷永度三清岸長辤五濁泥 天河灌沐天尊 引水詣浴室前 衆誦變化浴室呪太玄之水天一之精開明三景梵炁流并雲泉甘露金眞降靈變化浴室天地同清 **白话解读** 这是一段道教为亡者举行的沐浴仪式经文，主要描述了通过神圣的沐浴帮助亡魂净化、超度的过程。 仪式开始时，法师在法坛前摆放一盆净水，先进行召魂仪式。法师虔诚地上香行礼，表明自己诚惶诚恐的心情。文中提到"北酆"（道教中的地狱）和"东井"（象征净化的星宿），形成善恶对比，表达希望亡魂能从污浊的冥界超度到清净的仙境。 法师代斋主（举办法事的人）祈求，担心亡者生前被世俗尘垢污染，灵魂迷失。希望通过沐浴仪式，借助"八解之池"（道教传说中的净化水池）的神圣力量，用"五香之室"（充满五种香气的神圣空间）的灵光来净化亡魂。法师祈求天尊（道教最高神）慈悲垂怜，让法雨甘露洒遍亡魂，洗净业障。 随后法师手持杨枝搅动净水，众人念诵密咒。法师观想道德天尊（道教至高神）降临，带领众神前来接引亡魂。诵念的偈文大意是：至高的道德天尊功德圆满，慈悲洒下法水洗涤众生迷惑，使亡魂永远超脱三界，远离五浊恶世。 最后引导净水到沐浴处，念诵"变化浴室咒"，将普通的水转化为具有净化功能的"太玄之水"（宇宙本源之水），使沐浴场所充满天地清净之气。整个仪式通过神圣的水和咒语力量，帮助亡魂洗去罪业，获得超度。 内外洞朗香霧芳盈今日沐浴道炁光明 法師以盂中水分置正䰟浴室中及 男女二室以楊枝洒之行持如前泠泠甘露羽枝飛洒於紫虚飄飄素華梵炁彌綸於空際九鳳灌玄泉之彩五龍吐靈液之精玉女金童衞▲湯而髙映石景水母䕃芝室以流明仰荷宸思式符至願伏願浣濯官吏沐浴仙靈宣德傾光叶恭效軄伺提䰟而來格爲蕩質以回靈天歩高躋地塵永謝清衆運誠引䰟沐浴 清水度䰟天尊 引旛詣浴室前隂靈陽耀攝䰟𩲸以來臨天清地寜運聖神而莫測惟兹功德水發自智慧源内可咽漱三田流華五炁外可澄清百體蕩滌千愆洗愛網趨解脫之門灌𡨚輪歸逍遥之徑神閑意定性徹心融何幸靈儀躬承帝渥聆寳釋琳琅之韻聽雲章縹緲之音伏望正度亡䰟端肅身心䖍誠就浴其有𡨚親一衆冝分男女兩班俱藉慈悲各趨左右䟽㵸有漏證悟無爲清衆運誠加持功德 黄華蕩形天尊 焚符道衆捲簾引旛入浴室再下簾三途熱惱鎖鬱勃之迷雲萬聖慈悲洒清涼之甘露欲超騰於苦海冝灌沐於華池沐浴東井呪今當宣誦天河灌東井石景水母精圓光拂靈耀玄輝映髙明元始披長夜天人逐月生沐浴蘭池上龍負長庚瓶金童散香花玉女流五星冠帶濯玉津錬度生仙形體香萬神降乗景登髙明 **白话解读** 这段经文描述的是道教"沐浴"仪式的场景和咒语。"沐浴"不是普通的洗澡，而是通过神圣的水和仪式来净化灵魂、获得神灵加持的重要法事。 仪式开始时，法师用盂（一种容器）中的水分置在正魂浴室和男女分开的浴室中，用杨树枝洒水。这水不是普通的水，而是带着九凤（神鸟）色彩、五龙（神兽）灵液的甘露，充满紫虚（天界）的芳香。玉女金童（天界侍从）护卫着沐浴的汤池，石景水母（水神）的灵气充满芝室（神圣空间）。 接下来祈求清水度魂天尊（净化灵魂的神明）降临，用幡旗引导亡魂来到浴室前。经文强调这功德水来自智慧之源，对内可以滋润三丹田（人体重要能量中心），流通五炁（五种生命能量）；对外能净化身体，洗去千种罪过。沐浴能让人摆脱烦恼，走向解脱，达到心神安宁的境界。 仪式中要分男女两班，虔诚肃穆地接受沐浴。黄华荡形天尊（净化身形的神明）会加持功德。之后焚符（焚烧符咒）、卷帘（象征开启神圣空间），念诵沐浴东井咒（净化咒语）。 咒语描绘了天河（银河）之水灌注东井（星宿名），石景水母（水神）散发精华，圆光（神圣光芒）照耀。元始天尊（最高神明）驱散长夜，天人随月而生。在兰池沐浴时，金龙捧着长庚瓶（圣器），金童散花，玉女流布五星（五行能量）。最后通过沐浴玉津（圣水），达到炼度成仙的境界，身体散发馨香，万神降临，助人飞升高明之境。 黄華蕩形天尊 焚符寒庭悲恨悵業垢之牽纏道岸髙華假靈津而利濟正翻身於濁浪方穩歩於清都三元品戒沐浴蕩穢呪今當宣誦天炁澄清五色髙明日月吐輝濯質身形神眞内盥香湯錬精光景洞耀煥映上清炁不受塵五府納靈罪滅三途禍消九冥身得開度升入帝庭 黄華蕩形天尊 焚符塵識流吹縁千生之結習甘泉灌沐還一性之精明欲洞煥於靈光盍蕩除於宿累九眞沐浴錬眞呪今當宣誦太一高眞九靈之精使䰟飛仙上登紫庭沐浴華池神目澄清精通太虚萬炁目生 黄華蕩形天尊 焚符祖炁紛葩假慈風而掃蕩䰟神澄正慿法水以沾濡惟盥滌於六塵庶齋仙於萬炁淨䰟返形呪今當宣誦天炁朗清我身巳寧塵穢消除九孔受靈使者變易返䰟復形幽靈超度皆得飛輕 黄華蕩形天尊 焚符夜壑開明藉宸輝之照耀客塵滓穢資神力以陶澄旣瑩徹於身心得超淩於神炁緑字回言内景呪今當宣誦天靈地榮九源肅清五宫六府神華鮮明三光鎭固萬炁充盈金房度命緑字更生 黄華蕩形天尊 焚符回生起死開黒鬱之幽關蕩濁還清資丹華之聖澤庶溥受於開度庸疾悟於靈明丹陽沐浴錬度呪今當宣誦龍漢蕩蕩無形無名眇眇億劫黄道開清 **白话解读** 这里描述的是道教"黄华荡形天尊"（道教尊神，主掌净化身心）的沐浴净秽仪式，通过焚符（焚烧符咒）、诵咒等方式净化修行者的身心。 第一段讲的是通过神圣力量洗涤罪业。天尊借助灵性之水帮助众生脱离污浊，就像从混浊的浪涛中翻身而出，稳步走向清净天界。诵念"三元品戒沐浴荡秽咒"时，天地清气澄明，日月放光，修行者用香汤沐浴，内外洁净，使五脏六腑吸纳灵气，消除三恶道（地狱、饿鬼、畜生）的罪业，超脱九幽（地狱深处），最终得以飞升天界。 第二段的"九真沐浴炼真咒"强调净化。太一（至高神）的精华能使人魂魄飞升紫庭（天界）。在华池（仙池）沐浴后，修行者神目清明，与太虚（宇宙本源）相通，万种元气自然生成。 第三段"净魂返形咒"描述祖炁（先天元气）如慈风扫荡污秽。通过法水洗涤六尘（眼耳鼻舌身意所感知的尘世污染），使魂魄清净，九窍（人体九孔）获得灵气，亡魂得以超度，恢复本来面目。 第四段"绿字回言内景咒"讲夜间修行。借助天界光辉照破黑暗，神力洗涤身心污垢，使内外晶莹透亮。五宫六腑（内脏）焕发神采，三光（日月星）稳固，元气充满，通过金房（修炼术语，指体内重要部位）获得新生。 最后"丹阳沐浴炼度咒"展现起死回生的力量。打开黑暗的幽冥之门，用丹华（修炼产生的精华）圣水普度众生。龙汉（远古劫运）时期元气浩荡，最终开启清净的黄道（天道）。 神燈朗耀九䰟吐精玉虚澄輝太霞髙明元始開化諸天齊臨三元道養二象攝生未度者度未成者成巳死即化巳枯即榮蠢動蜎息一切冥靈懷胎含孕咸得受形亡者命過魂歸三清魄受錬度南宫變形今曰大吉皆得光明五帝鑒映普告萬靈天地神祇及諸河源五嶽四瀆及諸名山洞原洞虚洞空洞仙无極大聖至眞尊神无窮无極普鑒度生地根斷絶玄都記名衆神普應一切咸聽 焚符達生死岸玄泉整具於形神成清淨身妙相端嚴於容止載惟英爽乍脫㝠關隂翳昏蒙心想六銖之纎麗幽塵飄拂神馳七寳之輕盈雖云湯沐之澄清猶望衣冠之蠲潔映三光而容與佩服圓明合二景以端嚴威儀濟楚方證長生之徑疾超不死之郷伏望金木仙靈巾笥官吏廓施妙化宻運神功變煙綃霧𣪺之竒成玉相金容之妙仙衣火錬寳篆風揚清衆運誠賛揚功德 金容玉相天尊 焚符雲液澄澄蕩塵蒙於性海霓裳楚楚儼服御於仙儀惟内外之具嚴表形神之俱淨无極仙衣呪今當宣誦九曜扶衰眞炁變衣四神合衞五緯交輝炁分羅綺綵集宣威六合扶挾三炁清微玉眞燦爛仙女齊飛圓景素明元始慈悲 金容玉相天尊 焚符龍章變化成五彩之彰施鳳縷輝華象諸天之妙麗旣稱情而妙用可任意以逍遥金精 **白话解读** 这段经文描述的是道教超度仪式中的神圣场景和祈福内容。经文开篇描绘了神灯照耀、天界光辉的景象，元始天尊（道教最高神）开启教化，诸天神明一同降临。这里提到"三元"（指天、地、水三官）滋养万物，"二象"（阴阳）护佑生命。 经文说明这场法事能让未得超度的亡魂获得超度，未成就的修行者得到成就，已死的获得转化，枯萎的重新繁荣。一切生灵，包括微小的昆虫和胎儿，都能获得完整形体。亡者的魂魄经过炼度后，将在南宫（道教指魂魄修炼的宫殿）转化形态。 接着呼唤五方天帝（五帝）和天地间所有神灵，包括山河之神、洞天福地的仙真来见证这场法事。强调神明普照众生，断绝地根（指轮回之根），在玄都（道教仙境）记录姓名。 后面三处"焚符"段落描述的是具体的超度仪式： 第一段讲通过焚烧符咒，亡魂得以脱离冥界黑暗，获得清净之身。虽然已经沐浴净化，但仍需要仙衣加持，最终成就金容玉相（指神仙的庄严相貌），达到长生不死。 第二段继续描述仙衣的神奇，通过九曜星辰（日月及七大行星）的力量、五纬（五行）交辉等神圣力量，使亡魂获得庄严法相。 第三段讲符咒化作龙章凤彩，象征天界华丽服饰，让亡魂得以逍遥自在。最后以"金精"结尾，指代纯阳之气的最终成就。 整个仪式通过焚符、诵咒等方式，借助诸天神力帮助亡魂超脱，获得仙衣法相，最终成就神仙之体。经文反复出现的"金容玉相天尊"是主持这一转化过程的神圣尊号。 冠帶呪謹當宣誦金精冶錬散炁玄黄丹池沐浴眞炁芬芳二景冠帶天爲隱藏左振玉佩右帶金璫洗除諸穢遊行紫房 金容玉相天尊 焚符元炁充盈滌迷情於定水生身受度端法體於天衣冝緑界以升騰覲紫閽而遊㝠金池冠帶呪今當宣誦金眞降靈普天氣清錬化金池沐浴身形三炁煥燿我道日明飛仙羽衣上升玉京清隂精陽炁之塵黄華澡雪備上衣下裳之妙綵服陸離自然神采之輝澄亶藉天恩之曠蕩伏願亡故某萬縁湛寂一性虚明悟色身之旣空知本來之無垢光浮旛影歩逐鈴音趨丹陛以班朝企玄壇而肆覲星河璀璨風籟虚徐清衆運誠慈悲接引 慈悲接引天尊 引旛詣壇前伏以企楓禁於龍宸巍巍大梵露葵衷於虎拜翼翼小心仰惟視聽之髙明俯鑒精䖍之激切恭行欵謁爰謝提携亡故某福藉良因慶逢正化魂超隂地乗功德金色之光身際陽天覩慈悲玉毫之相亶爲欣幸難極敷揚敢趨八陛之嚴潔己以進䖍扣九關之邃盛服而朝伏請靈儀䖍誠信禮 大有玉清宫景無窮壇下亡靈謹致恭朝 帝宗和大聖元始天尊 七寳紫微宫景無窮壇下亡靈謹致恭朝 教宗和大聖靈寳天尊 太清太極宫景無窮壇下亡靈謹致恭朝 化宗和大聖道德天尊 **白话解读** 这段经文是道教超度亡灵的仪式咒语，主要包含沐浴冠带（为亡者洁净身心、更换仙衣）和朝觐天尊（引导亡魂拜谒三清尊神）两个部分。 沐浴冠带部分描述用"金池"圣水为亡魂沐浴，使其脱去尘世污秽。"金精冶炼"指用天地精华净化，"二景冠带"指佩戴仙界玉佩金璫。通过"洗除诸秽"的仪式，亡魂获得"金容玉相"的仙真形象。焚符时强调"元气充盈"，帮助亡魂涤除迷障，如同新生婴儿穿上天衣，得以飞升天界。 朝觐部分引导亡魂依次拜谒三清天尊：首先朝拜玉清宫的元始天尊（代表宇宙本源），其次朝拜紫微宫的灵宝天尊（代表道法传承），最后朝拜太清宫道德天尊（代表教化众生）。经文反复强调"景无穷"，形容天宫永恒无尽的圣境。"七宝紫微宫"等描述展现了道教天界的辉煌景象。 整个仪式通过"引幡"（招魂幡引导）带领亡魂"虔诚信礼"，祈求三清天尊慈悲接引，使亡者"魂超阴地""身际阳天"，最终获得解脱。文中"枫禁龙宸"等词语都是指代天尊所居的神圣宫阙，"虎拜"形容虔诚跪拜的姿势。 威顔咫尺願殫事帝之儀庸敬再三幸罄朝天之禮靈光灌沐道氣扶摇得聽法以聞經可登眞而度命願移歩武前赴凡筵清衆運誠慈悲引導 衆吟瞻仰頌引旛歸靈座善哉元始尊衆生慈父母傾光紫微宫曲映九幽户峩峩丘寒庭回照廓水浦炎炎烈火獄霈然洒法雨圓通大哀智常善濟衆苦拔度長夜䰟今當稽首禮亡故某人脫九幽冥昩之郷登三晨光華之界返還生炁心病除而人我兼忘蕩滌死塵性海澄而容儀自在實依帝力獲保天根思地禁之凄凉不堪回首際天光之快樂惟劇歸心諸容與於高帷▲獻陳於精饌丹陵錬質碧落游神稽首皈依無極大道靈寳領教濟度金 **白话解读** 这段经文描述的是道教超度亡灵的仪式场景。法师怀着虔诚之心准备举行朝拜天帝的仪式，通过诵经、引导亡魂等方式祈求神灵护佑。 仪式开始时，法师恭敬地礼拜上天，感受到灵光沐浴、道气升腾。通过听闻道法真经，亡魂得以超度升真（道教指灵魂升华）。众人诚心诵念，引导亡魂回归灵位（亡者牌位）。 赞颂元始天尊（道教最高神）如同众生的慈父慈母，其神光普照紫微宫（天界宫殿），也映照九幽地狱。巍峨的寒庭（阴间）和广阔的水域都得到光明照耀，炽热的火狱也沐浴在法雨之中。大智慧能救济众生苦难，超度长夜中的亡魂，因此众人虔诚礼拜。 祈愿亡者某人能够脱离九幽黑暗之地，升入日月星三光普照的境界。恢复生命元气，消除心病，忘却人我分别；洗涤死亡尘埃，使本性如澄澈大海般自在。这一切都依靠神力护佑，保全先天根本。 想到地狱的凄惨令人不忍回首，而天界的快乐则令人向往。亡魂在高帐中安适停留，享用精美食馔，在丹陵（仙境）修炼形体，在碧落（天界）遨游神魂。最后众人稽首礼拜，皈依无极大道（道的终极境界）。 書卷之三十 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/30/