--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷314 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/314/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/314/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 19 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 19 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷314，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/314/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷314 洞玄部 · 卷 314 / 320 · 9,946 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 19 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 19 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷314，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/314/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/314/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/314/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/314/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 314 / 320 靈寳領敎濟度金書卷之三百一十四邇一 洞微髙士開光救苦真人寗全真授 靈寳通玄弘敎水南先生林靈真編 文檄發放品(祈禳黄/籙齋用) 投詞大明國某道某州縣郷里居奉道弟子姓某本命某甲子某月某日某時生行年若干歳伏念塵籠渉跡世網謀生出入經營寧免𡨚愆之累身命運限或逢衝戰之虞期家宅以咸安合公私而泰定亶依聖造庶遂愚衷擬㳙某節恭就某處崇建無上黃籙大齋五晝夜仰祈天澤消災謝過請福延生所合具詞告投靈寳領敎法師某君門下伏乞法慈特爲依科開䢖施行某下情不勝祈恩俟命激切屏營之至謹詞 齋意大明國某道某州縣郷里奉道弟子姓某本命某甲子某月某日某時生行年若干歳伏念塵籠渉跡世網謀生出入經營寧免𡨚愆之累身命運限或逢衝戰之虞期家宅以咸安合公私而泰定亶依聖造庶遂愚衷擬㳙某節恭就某處崇建無上黃籙大齋五晝夜仰祈天澤消災謝過請福延生職惟領敎理難抑違謹㳙今月某日爲始依按靈寳嗣師祕典恭就某處開建玄壇入夜宿啓告齋以次九朝行道六上轉經某日夜關祝南斗北斗二景五星四曜星燈設紫府醮禳襘刑尅和合隂陽某日夜修設玄都大獻玉山淨供上奉 **白话解读** 这是一份道教《灵宝领教济度金书》中关于举行黄箓斋（道教超度亡魂、祈福消灾的大型斋醮仪式）的文书范本。 第一部分是信众向法师提交的申请文书： 居住在大明国某地（具体到州县乡村）的某位道教信徒，出生于某年某月某日某时，现年多少岁。自述在俗世中奔波谋生，难免犯错结怨，命运中可能遭遇灾厄冲突。现希望全家平安、公私顺遂，决定在某节庆日于某地设立无上黄箓大斋（大型道教祈福仪式）五天五夜，祈求上天消灾赦罪、延寿增福。特此向灵宝领教法师某某提交申请，恳请法师按科仪规范主持法事。 第二部分是法师批复的斋醮安排： 法师确认收到某信徒申请后，决定从本月某日开始，按照灵宝派传承的秘典，在指定地点设立法坛。仪式流程包括：夜间举行启告仪式，连续九天晨间行道（诵经礼拜），六次转诵经典。特定夜晚将专门祭祀南斗、北斗星君及五星四曜（重要星辰），设置星灯，举行紫府醮（高级科仪）来化解命理刑克、调和阴阳。还会在某夜供奉玄都大献玉山净供（高级供品）。 文中"黄箓斋"是道教最隆重的三种斋法之一，主要用于济度亡魂、祈福消灾。仪式中提到的南斗主生、北斗主死，五星四曜代表宇宙能量，通过祭祀这些星君来调节人的命运。 三寳中供真靈回施三塗普資萬𩔖攝召某氏門中先逺齋主身後𡨚仇廣及六道四生諸𩔖幽爽均行施煉證品超生昇度𡨚親解除考訟某日夜關祝九宫八卦星燈設土府醮祝獻住宅神煞保護宅舍辟斥災衰至某日言功散壇投龍奠簡滿散修設三界清醮一座三百六十分位上謝天恩集此殊勲總祈安泰其諸丹悃具載青詞 奏玉清(上清太清/式同此)具位臣姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜 謹據郷貫某住居奉 道弟子姓某本命某甲子某月日時生行 年若干歳伏念塵籠渉跡(同齋/意至)安泰除畫 一具奏 三天門下乞爲敷奏外未敢擅便須至奏 聞者右臣謹録狀上奏玉清聖境元始天尊(玉陛下)恭望道慈允兹奏請特降勑命宣告諸天省府日月星宿十方三界一切真司咸令照應令來修奉大齋事理專爲齋主原赦宿生今世无量𡨚愆俾令福禄昌隆壽齡延永運限調泰動靜利貞眷序安和公私允恊圖謀稱遂舍宇光華障難不生以昭宸貺干冒天威臣下情无任惶恐之至謹奏 太歳年月日具位臣姓(某)狀奏 奏昊天具位臣姓某 謹據(入齋/意)除畫一具奏 泰玄樞機三省乞爲敷奏外未敢擅便須 至奏 聞者右臣謹録狀上奏 **白话解读** 这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的奏章文书，记载了道士为信众举行斋醮法事的祈请内容。 首先说明这场法事要供奉三宝（道、经、师），将功德回向给三恶道众生，超度斋主家族祖先、冤亲债主，以及六道四生（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）所有亡灵。具体安排了多日的法事流程：某日要燃点九宫八卦灯阵，祭祀土府神君（掌管土地的神灵）以保佑家宅平安；某日举行散坛仪式，投放金龙玉简（道教重要的斋醮仪式用品）；最后设三百六十醮位的大型清醮（清净斋醮）答谢天恩。 奏章以道士谦卑的语气书写，先写明斋主的籍贯、生辰等基本信息，表明举行斋醮是为祈求斋主福寿安康、家宅平安、事业顺利。然后分别向玉清境元始天尊（道教最高神三清之一）和昊天上帝（天帝）呈递奏章，请求诸天神明赦免斋主今生宿世的罪业，保佑其福禄寿全、家宅安宁、万事如意。 最后注明奏章的撰写时间和道士的法位身份。全文体现了道教通过斋醮仪式济度亡灵、祈福消灾的宗教功能，展现了道教"上报四恩，下济三途"的济世精神。 太上昊天至尊金闕玉皇大帝(王陸下)恭望天慈允兹奏請特降勑命(同玉清/式結尾) 奏北極具位臣姓某 謹據(齋意)除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至奏 聞者右臣謹録狀上奏紫微中天北極大帝(御前)恭望天慈允兹奏請特降勑命宣告十方三界合屬真司(一同玉/清式) 奏天皇具位臣姓某 謹據(齋意/至)除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至奏 聞者右臣謹録狀上奏紫微上宫天皇大帝(御前)恭望天慈允兹奏請特降勑命宣告十方三界合屬真司咸令照應今來修奉大齋事理專爲齋主原赦宿生今世无量𡨚愆俾令福禄昌隆壽齡延永運限調泰動靜利貞眷序安和公私允恊圖謀稱遂舍宇光華仍乞關諭省府院司仙靈官吏剋期下降宣德承符受事恊恭以昭宸貺(同前/式) 奏東極具位臣姓某 謹據(齋意/至)除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外(同前至/奏聞者)右臣謹録狀上奏東極青玄上帝(御前)恭望天慈(同前/式至)光華修設淨供之夕乞降青玄妙炁威神慧光披朗重隂開明長夜一切幽爽離苦登真仍乞宣告東極注生宫真人玄壇煉度幽魂發遣 **白话解读** 这段经文记载的是道教斋醮仪式中向多位尊神上奏的文书格式。主要内容是道士以臣子的身份，向天庭诸位大帝呈递奏章，祈求降下敕令恩泽。 首先向玉皇大帝（道教最高神）上奏，说明已经向诸天上帝和三界神灵申报过斋醮事宜，现在特别请求玉帝降下敕命。接着以同样格式分别向北极紫微大帝（执掌天经地纬的尊神）、天皇大帝（统御万星的神明）上奏，祈求赦免斋主前世今生的罪过，赐予福禄长寿、家宅平安、事业顺利等福报。 在向东极青玄上帝（主管救度的神明）上奏时，特别请求降下青玄妙炁（具有超度功能的灵气），让幽冥中的亡魂得以脱离苦难、超升仙界。同时请东极注生宫的真人协助炼度亡魂，使其得到超度。 这些奏章都遵循固定格式：先表明身份，说明事由，然后恳请神明降恩，最后祈求相关神灵协助完成斋醮事宜。文中多次出现的"勑命"是指天帝的诏令，"三界"指天界、人间和幽冥界，"斋主"指出资举办斋醮的信众。 上詣即與隨品受生以昭宸貺干冒天威(同前/式) 奏南極具位臣姓某 謹據(齋意/至)須至奏 聞者右臣謹録狀上奏髙上神霄玉清真王長生大帝(御前)恭望天慈允兹奏請(同前/式至)光華仍乞關告雷霆風雨主宰仙靈始自建壇以後並冀收雲捲霧息雨停風庶俾四炁朗清三光煥耀永無魔試成就善功以昭宸貺干冒(同前/式) 奏東方靈寳天尊具位臣姓某 謹據(齋意/至)須至奏 聞者右臣謹録狀上奏東方無極太上靈寳天尊(御前)恭望天恩允兹奏請特降勑命遍下東方無極世界合屬真司專爲齋主原赦宿生今世无量𡨚愆俾令福禄昌隆壽齡延永運限調奉動靜利貞眷序安和公私允恊圖謀稱遂舍宇光華仍乞勑勒東郷神仙諸靈官如遇昇壇行事即與紀録齋悃謄奏善功廣霈玄恩以昭宸貺干冒(同前式/結尾) 奏南方西方北方東北方 東南西南西北上方 下方(並同東方式/只攺方名) 奏九天具位臣姓某 謹據(齋意/至)奏 聞者右臣謹録狀上奏九天自然生神上帝(御前)恭望天慈(同前/至)光華仍乞關告自然生神九陽妙炁灌注亡魂庶俾復質全形登真度命以昭宸貺干冒 **白话解读** 这是一段道教斋醮仪式中使用的奏章（向神明上呈的文书），主要内容是道士代表斋主（举办法事的人）向各方神灵祈求护佑。道士自称"臣某"，依次向不同方位的天尊和神明上奏，格式基本相同，只是根据方位和神明名号有所变化。 首先向南方南极长生大帝（道教尊神，主掌寿命）上奏，祈求在举办法事期间能够风调雨顺，收云息雨，让天地清明，法事不受干扰。接着向东方灵宝天尊（三清尊神之一）祈求，希望能赦免斋主前世今生的罪过，赐予福禄长寿，诸事顺利，家宅平安。 奏章中还提到要请东方的神仙灵官记录斋主的善行功德。类似的奏请也面向南方、西方、北方等其他七个方位的神明，格式相同只是方位名称不同。 最后向九天上帝（统御九天之神）上奏，特别祈求九天的阳气能灌注亡魂，帮助亡者恢复完整形体，超度升天。每份奏章结尾都用"干冒天威"表示冒昧上奏的谦辞。 这类奏章是道教大型斋醮仪式中的重要文书，通过道士与神明沟通，为生者祈福消灾，为亡者超度。文中反复出现的"宸貺"指神明恩赐，"斋意"指举办法事的目的。 奏東方八天具位臣姓某 謹據(齋意/至)須至奏 聞者右臣謹録狀上奏太皇黃曽天帝(列八/位)恭望天慈允兹奏請特降勑命遍下東方世界无極神郷泉曲羅酆城隍社令應干合屬去處專爲齋主原赦(同前/至)光華受度之夕乞賜降臨紀録善功降流生炁仍乞關告諸天監齋直事侍香玉童散花玉女五帝直符傳言奏事飛龍騎吏應時下降監臨齋所通達誠悃成就善功以昭宸貺干冒天威臣下情无任惶恐之至謹狀 太歳年月日具位臣姓某狀奏 奏南方八天西方八天 北方八天(並同前式/只攺聖位) 奏五老具位臣姓某 謹據(齋意/至)須至奏 聞者右臣謹録狀上奏東方安寳華林青靈始老九炁天君南方梵寳昌陽丹靈真老三炁天君西方七寳金門皓靈皇老七炁天君北方洞隂朔單鬱絶玄老五炁天君中央寳劫洞清玉寳元靈元老一炁天君恭望天慈允兹奏請特降(同前/式至)光華仍祈聖馭俯臨玄壇證明齋功以昭玄貺干冒威嚴(臣)某下情无任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位臣姓某狀奏 奏后土具位臣姓某 謹據(齋意)除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至奏 聞者右(臣)謹録狀上奏 **白话解读** 这是道教斋醮仪式中向各方神灵上奏的表文格式。主要内容是道士以臣子身份向各方天帝、五老天君等神灵呈递奏章，祈求神灵降临斋坛，记录善功，赐予福泽。 第一部分是向东方八天（道教将天界分为八方，每方有八天）上奏。道士自称"具位臣姓某"，表明自己的身份。奏章中请求太皇黄曾天帝（东方八天的主神之一）慈悲应允，敕令东方世界所有相关神灵，为斋主（举行斋仪的信徒）赦免罪过。在仪式当晚，希望神灵降临记录善行，赐予生机元气，并通知诸天监斋的仙官、侍香玉童、散花玉女等协助完成斋仪。 第二部分格式相同，只是将"东方八天"改为南方、西方、北方八天，对应各方的天帝名号。 第三部分是向五老天君（道教五位重要的天神）上奏。分别列出东方安宝华林青灵始老、南方梵宝昌阳丹灵真老、西方七宝金门皓灵皇老、北方洞阴朔单郁绝玄老、中央宝劫洞清玉宝元灵元老五位天君的名号，请求他们降临玄坛（举行仪式的场所），见证斋醮功德。 最后部分是向后土皇地祇（掌管大地的女神）上奏。说明已经向诸天上帝和三界（天、地、水三界）神灵申报过，现在专门向后土娘娘呈递奏章。 这些奏章都以"太岁年月日具位臣姓某状奏"结尾，表明上奏的时间和道士身份。整体体现了道教斋醮仪式的严谨性和对天地神灵的敬畏。 承天効法厚德光大后土皇地祇殿下恭望睿慈允兹奏請特降(同前/至)光華仍根集諸𩔖幽爽同赴法筵受錬超昇以昭宸貺干冐宸嚴(臣)某下情无任惶恐之至謹狀 太歳年月日具位臣姓某狀奏 奏玄師具位(臣)姓某 謹據(齋意)除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至奏 聞者右臣謹録狀上奏三天化主玄中大法師靜老天尊聖前恭望師慈允兹奏請特與敷奏上玄請降勑命宣告(同前)光華仍乞關諭玄壇受事三洞兵馬諸司仙靈將吏執職聖衆應時下降輔佐齋功庶俾凡悃潜孚試魔屏斥成就善功以昭宸貺干冒師嚴臣下情無任惶恐之至謹狀 太歳年月日具位臣姓某狀奏 奏三天門下具位臣姓某 謹據郷貫某住居奉 道弟子姓某本命某甲子某月日時生行 年若干歳伏念塵籠渉跡世網謀生出入 經營寧免𡨚愆之累身命運限或逢衝戰 之虞期家宅以咸安合公私而泰定亶依 聖造庶遂愚衷擬㳙某節恭就某處崇建 無上黃籙大齋五晝夜仰祈天澤消災謝 過請福延生職惟領教理難抑違謹㳙今 月某日爲始依按 靈寳嗣師祕典恭就某處開建玄壇次第 修奉所有陳請事冝須至書二奏 聞者 一(臣)取今月某日爲始開啓齋壇入夜 **白话解读** 这段经文是道教举行黄箓大斋（超度亡魂、祈福消灾的大型法事）时向神灵呈递的奏章，包含两个部分： 第一部分是向地界最高神明后土皇地祇（掌管大地幽冥的女神）上奏。主法道士自称"臣某"，恭敬请求后土娘娘慈悲应允，降下神光接引各类亡魂前来法会接受超度。文中反复使用"恭望""惶恐"等谦辞，并注明奏章时间与道士法位。 第二部分是向道教三清境的三天化主（最高神灵）及玄中大法师（传法祖师）上奏。道士详细禀报举办法事的原因：某地信徒因俗世奔波难免罪业，命途多舛，故设立五昼夜的黄箓大斋祈求消灾。奏章说明将按《灵宝嗣师秘典》设立法坛，并列出具体启坛时间。 文中"幽爽"指亡魂，"玄坛"是举办法事的神圣空间，"黄箓大斋"是道教最隆重的济度仪式。奏章格式严谨，体现道教"以文书通神明"的传统，通过正式公文形式向天地神灵沟通法事因缘。 宿啓告齋 一(臣)取今月某日三朝行道二上轉經 入夜關祝南北二斗二景五星四曜 神燈設紫府醮爲齋主禳禬行年解 和刑剋 一(臣)取今月某日三朝行道二上轉經 入夜修設玄都大獻玊山淨供上奉 三寳中供真靈回施三塗普資萬𩔖 廣召某氏門中先逺齋主身後𡨚仇 ### 六道四生諸𩔖幽爽均行錬度證品 上生爲齋主昇度𡨚親斷除考訟 一(臣)取今月某日三朝行道二上轉經 入夜關祝謝土星燈設土府醮爲齋 主保護宅舍辟斥災衰 一(臣)取今月某日解散齋壇進拜言功 朱表投龍奠蕳告成齋功入夜修設 三界髙真清醮一座三百六十分位 上謝天恩 巳上關行法事欲乞天慈特降 勑命行下十方三界合屬真司咸令 照應施行 一臣切見靈寳鎮禳玊符𨽻天樞迴車 畢道大法爲齋主消滅家庭不祥功 德无上今爲依法告行初日第一朝 告辟水辟火符第二朝告保壽命保 官禄符第三朝告利子孫利夫妻符 中日第一朝告進人口進財物符第 二朝告保田保蠶符第三朝告利六 畜利萬病符末日第一朝告遣口舌 遣官訟符第二朝告辟盜賊辟瘟疫 符第三朝告解𡨚家解呪詛符欲望 天慈特降 勑命行下合屬真司咸令依▲玊符 鎮禳導迎善瑞庶得千災不染萬願 從心 **白话解读** 这段经文记载的是一场道教斋醮法事的完整流程。法师（自称"臣"）选择某个月的具体日期举行三天法事，每天早晚各进行一次诵经仪式。 第一天夜间会举行"关祝"仪式，向南北二斗（南斗、北斗星君）和日月星辰祈福。设置神灯，举办紫府醮（一种高级斋醮），为斋主（参与法事的信众）化解流年不利、调和命理冲突。 第二天夜间举行"玄都大献"仪式，供奉玉山净供。上供三宝（道、经、师），中供各路神仙，下济地狱众生。同时超度斋主祖先亡魂、冤亲债主，以及六道四生（佛教轮回概念）的各类亡灵，通过炼度仪式助其超生。 第三天夜间举行"关祝谢土"仪式，设置土星灯，举办土府醮，为斋主祈求家宅平安、消灾避难。 法事最后一天要解散斋坛，进献朱表（红色奏章），举行投龙奠简仪式（将写有祷文的简册投入名山或水中）。夜间设三百六十位神仙的清醮，答谢上天恩典。 经文还提到使用"灵宝镇禳玉符"（道教符箓），分三天九次施符：第一天祈求避水火、保寿命、保官禄；第二天祈求子孙兴旺、夫妻和睦、田蚕丰收；第三天祈求消灾解厄、避免口舌官司、驱除瘟疫盗贼。这些符箓都需通过天庭敕令才能生效。 整场法事旨在通过诵经、设醮、施符等道教仪式，为信众消灾解厄、超度亡灵、祈求福报。法师请求上天降下敕令，让相关神灵配合施行，使斋主能远离灾祸、心想事成。 一臣關祝南北二斗二景五星四曜神 燈修設紫府清醮爲齋主解散身命 刑剋運限戰闘之災欲望 天慈特降 勑命宣告某甲子本命元辰真聖本 命神將二運九限流年臨犯一切星 宰咸令収斂威芒和合喜氣刑衝退 舍福德臨官庶得歩武無虞行藏有 慶 一臣修設玄都大獻玊山淨供爲齋主 超度𡨚親解除考訟欲望 天慈特降 勑命宣告北魁玄範府靈寳如意萬 司九天普度院仙靈官吏應時下降 開隂召魂庶得幽爽咸集諸司無阻 仍乞宣告玊山大變神王六龍普變 靈官溟涬大梵靈官應時下降神化 斛筵更乞宣告玊清混元化生大將 軍解𡨚釋結靈官天醫尚藥靈官靈 寳濣濯司中笥司靈官應時下降爲 所召幽靈和𡨚治病全形體質更乞 宣告南昌朱陵水火二司執職官吏 應時下降錬度幽靈陶形蕩質更乞 宣告靈寳變鍊司攝化司給散司塡 埡司靈官真衆應時下降候錬度事 畢給付符籙經旛財馬悉與變化无 窮隨冝給授務令周遍 一臣關祝謝土神燈修設土府清醮爲 齋主鎭禳神煞肅清家庭欲望 天慈特降 勑命行下齋主住居方隅禁忌一百 二十位凶神惡煞各令安鎭境土無 興怪凶庶得人口利冝宅庭昌吉右(臣)件狀如前謹百拜上奏三天門下恭望 **白话解读** 这是一位道教法师（臣）为斋主（做法事的主持者）举行的三场祈福仪式的奏章，分别向不同神明祈求护佑。 第一部分是点亮南北斗星君、日月五星等星辰神灯，举行紫府清醮仪式。法师祈求上天慈悲，命令斋主本命年对应的元辰真君、护法神将，以及当年轮值的所有星宿神灵收敛凶煞之气，化解命理中的刑克冲突，让福运降临，保佑斋主无论出行居家都能平安顺遂。 第二部分是设置玄都大献玉山净供的超度仪式。法师请求北魁玄范府（主管超度的神府）、九天普度院等机构的仙官降临，打开阴间通道接引亡魂；同时请玉山变化神王、混元大将军等神灵为亡魂化解冤仇、医治伤病；还召请南昌朱陵宫（掌管水火炼度的神府）的官吏为亡魂进行水火炼度（净化魂魄的仪式），最后请炼度司的众神官为亡魂准备符箓、经幡等冥器，确保超度圆满。 第三部分是点亮谢土神灯，举行土府清醮来镇宅。法师祈求上天命令斋主住宅周边的一百二十位凶神恶煞安分守己，不要作祟，保佑家宅安宁、人丁兴旺。 最后法师恭敬地将这份奏章呈递给道教最高神"三天"（玉清、上清、太清三位天尊）的门下。文中提到的"斛筵"指供奉鬼神的饭食，"符籙经旛财马"是超度时烧化的纸制法器。 天慈允兹奏請特降勑命遍告三界十方合屬真司一依今來條具事理施行干冒天威(臣)下情无任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位臣姓某狀奏 奏泰玄樞機三省具位臣姓某 謹據(齋意並同三天門下畫一間具只改/欲乞勑命改作欲乞道慈請降勑命) (餘並同外/添後一▲) 一臣建壇有期敢屈 三天大聖正一天師真君俯降玄壇 證明修奉右(臣)件狀如前謹謹上奏玊清上相天君泰玄上相天君天機上相天君天機内相天君天樞使相天君天樞左丞相天君天樞右丞相天君泰玄都省主三天大聖都天大法天師正一沖玄神化靜應顯佑真君(道前)恭望道慈允兹奏請特與敷奏三境至尊金闕上帝請降勑命遍下十方三界合屬真司一依今來條具事理施行干冒道威下情元任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位臣姓某狀奏 貼黄式 (臣)奏爲齋主某乞就某處修建 無上黄籙大齋仰祈 天澤消災謝過請福延生欲乞 勑命行下十方三界照應事伏候 勑㫖 申太陽具位姓某 謹據(齋意)除已具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申太陽太丹炎光鬱明上真道君(聖前)恭望 **白话解读** 这段经文是道教斋醮仪式中使用的奏章文书，主要内容是道士向天庭诸神上奏祈请。文中出现了多位道教尊神的名号，如"玉清上相天君"、"泰玄上相天君"等，这些都是道教信仰中掌管不同职能的高级神明。 道士首先表明自己即将建立法坛举行仪式（建坛有期），恭敬地邀请"三天大圣正一天师真君"降临法坛见证修持。接着详细列出要上奏的各位天君名号，恳请他们慈悲应允奏请，向最高神明"三境至尊金阙上帝"转达，希望上帝能下达敕命，让十方三界（整个宇宙空间）的相关神明都按照奏章所述事项执行。 文中"贴黄式"是古代奏章的补充说明部分，说明这次举行的是"无上黄箓大斋"（道教超度亡魂、祈福消灾的重要仪式），目的是为斋主消灾谢过、祈福延生。最后还要向"太阳太丹炎光郁明上真道君"（太阳星君）申报名录，表示除了已经上奏诸天上帝外，还要向这位掌管太阳的神明报备。 整篇奏章语气极为恭敬，多次使用"惶惧之至"等谦辞，体现了道教仪式中人与神明沟通时的虔诚态度。这类文书在道教斋醮科仪中用于沟通天人，祈求神明护佑。 聖慈允兹申請特降聖㫖宣告十方三界合屬真司(同前/式至)以昭宸貺干冒聖威下情无任惶恐之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申太隂五星南斗北斗 二十八宿(並同太陽/狀一式) 申天官具位姓某 謹據(齋意)除已具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申玄都元陽七寳紫微宫總主上真自然大聖上元一品賜福天官大帝君(聖前)恭望聖慈允兹申請特降聖㫖行下上元三宫九府三十六曹十方三界一切真司專爲齋主原赦宿生今世無量𡨚愆俾令福禄昌隂壽齡延永運限調泰動靜利貞眷序安和公私允恊圖謀稱遂舍宇光華障難不生以昭宸貺建齋之日願賜恩光證明修奉干冒聖威下情无任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申地官具位姓某 謹據(意齋)除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申中元太陽洞曜元君二品赦罪地官元虚洞靈皇帝君(聖前)恭望聖慈允兹申請特降聖㫖遍下中元三宫九府四十二曹名山洞府九州十極一切真司專爲齋主(同前/至)以昭宸貺建齋之日願賜恩光證明修奉干冒 **白话解读** 这段经文是道教斋醮仪式中向上天神灵呈递的正式文书，主要内容是道士代表斋主（举行仪式的人）向天官、地官等神明祈求赦罪赐福。 首先，道士恭敬地向"上元一品赐福天官大帝君"（道教中掌管赐福的神明）呈递文书，请求天官降下圣旨，赦免斋主前世今生的罪过，保佑他福禄双全、寿命延长、运势顺畅、家宅平安、事业顺利。同时希望神明在斋醮仪式时降临见证，赐予恩光护佑。 接着，又以同样格式向"中元二品赦罪地官元虚洞灵皇帝君"（掌管赦罪的神明）呈递文书，请求地官降旨赦罪，让斋主获得宽恕与庇佑。文中提到的"三宫九府三十六曹"等，都是道教神系中负责记录人间善恶、执行赏罚的各级神灵机构。 全文措辞极为恭敬，反复使用"恭望圣慈""干冒圣威"等谦辞，体现道教仪式中对神明的虔诚态度。这类文书通常在特定日期由道士以特定格式书写，在斋醮仪式中焚化上达天庭。通过这种仪式，信徒相信能与神明沟通，获得消灾解厄、增福延寿的功德。 聖威下情无任惶恐之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申水官具位姓某 謹據(齋意)除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申下元金靈洞隂大帝三品解厄水官洞真太皇元光皇帝君(聖前)恭望聖慈允兹申請特降聖㫖遍下下元三宫九府四十二曹四海四瀆九江三河水府一切真司專爲某(同/前)以昭宸貺建齋之日願賜恩光證明修奉干冒聖威下情无任惶恐之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申四聖具位姓某 謹據(齋意)除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申九天尚父天蓬都元帥真君九天佐翊天猷副元帥真君九天上輔翊聖保德儲慶真君九天遊奕玄武佑聖助順福德真君恭望聖慈允兹申請特降聖㫖宣告十方三界合屬真司專爲某(同前/至)光華設醮之夕乞降龍虎騎吏威猛將兵灑道清塵開明雲路祗迓髙真俯歆醮筵以昭宸貺干冒聖威下情无任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申九天曹具位姓某 謹據(齋意)除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申九天儲福定命真君 **白话解读** 这是一份道教斋醮仪式中使用的文书格式，主要包含向不同神明呈递的申状（正式文书）。文中反复出现的格式内容，其实是古代道教仪式文书的固定模板。 第一部分是向水官大帝（道教中掌管水域的神明）呈递的申状。大意是说：怀着无比敬畏的心情，向掌管水域的下元三品水官洞阴大帝（道教水神体系中的高级神明）呈报。已经向诸天上帝和其他神明递交了文书，现在特别请求水官大帝降下圣旨，让下元三宫九府四十二曹（指水官下属的各级管理机构）的神官们，在建斋之日赐予恩光，见证这场斋醮仪式。 第二部分是向四圣真君（道教四位护法神：天蓬元帅、天猷副元帅、翊圣真君、佑圣真君）呈递的申状。同样表达敬畏之情，请求四位护法神降旨给十方三界的相关神官，在设醮（道教祭祀仪式）之夜派遣天兵天将清扫道路、开辟云路，恭迎高真降临法会。 第三部分类似，是向九天曹（天界管理机构）的储福定命真君呈递的申状。格式与前两份相同，都是先表明已向诸天上帝呈报过，再专门向这位真君申请降旨。 每份申状结尾都强调"怀着无比惶恐的心情呈递"，并注明呈递的年月日和具位者姓名。这些文书展现了道教斋醮仪式的严谨性，需要层层上报，向不同职司的神明分别呈递正式申请。 九天諸司真君(聖前)恭望聖慈允兹申請特降聖㫖宣告十方三界合屬真司(同前/至)光華以昭宸貺干冒聖威下情无任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申三天曹(同九天/曹式) 申較量功德院具位姓某 謹據(齋意)除已具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申天曹都大較量功德院使真君(聖前)恭望聖慈允兹申請特降聖㫖依准今來修奉大齋事理候齋福周圓即與條録奏聞叅照収使庶俾齋主愆尤消釋福壽隂昌動靜亨嘉公私利泰門庭榮顯舍宇光華以昭宸貺干冒聖威下情无任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申北極驅邪院具位姓某 謹據(齋意)除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申北極驅邪院使真君(聖前)恭望聖慈允兹申請特降聖㫖依准今來修奉大齋事理疾速差降使院都大判官一員部領精兵五百員衆應時下降玄壇防禦翊衞辟斥魔試導迎嘉瑞成就齋功以昭宸貺干冒聖威下情無任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申上清天樞院具位姓某 謹據(齋意)除巳具奏 **白话解读** 这段经文是道教举行大型斋醮仪式时，法师向各天庭机构呈递的正式文书。主要内容是向九天诸司真君（天庭高级神明）、天曹都大较量功德院（考核功过的天庭机构）、北极驱邪院（掌管驱邪的神明机构）和上清天枢院（道教高级管理机构）申请批准斋醮事宜。 法师恭敬地向各位神明禀告：已经向诸天上帝（天庭最高神明）和三界真司（管理天、地、水三界的神明机构）提交了斋醮申请文书。现在特别请求神明们： 1. 降下圣旨批准这次大型斋醮法事 2. 待斋醮功德圆满时，将功德记录上报天庭 3. 派遣北极驱邪院的判官带领五百天兵下凡，护卫斋坛，驱除魔障，迎接祥瑞 这样做的目的是希望： - 斋主（举办斋醮的人）能消除罪过 - 获得福寿增长 - 家宅平安兴旺 - 公私事务顺利 - 门庭显赫荣耀 每份文书最后都注明：因冒犯神明威严而深感惶恐，特此呈递。并署明当时的年月日和法师姓名。 这些文书格式严谨，体现了道教斋醮仪式的规范性和对神明的敬畏。通过这种正式呈递，法师希望获得天庭各机构的批准和协助，确保斋醮顺利进行并达到预期效果。 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申上清天樞院使真君(聖前)恭望聖慈允兹申請特降聖㫖依准今來修奉大齋事理應玄壇飛章奏表呈赦進狀關聞上玄合屬使院遞達者並請即與通進不俟諸方齊集上御庶得天恩流映齋悃潜通成就釐功以昭宸貺干冒聖威下情无任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申玄一三真人具位姓某 謹據齋意除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申鬱羅翹真人真定光真人光妙音真人(聖前)恭望聖慈允兹申請特降聖㫖依准今來修奉大齋事理即與宣告十方三界地水二司根刷齋主九玄七祖普及六道四生諸類幽爽例與召集候玄壇修設淨供之夕來詣道場享食受錬領霑功德證品上生庶得𡨚債和平身心清靜以昭宸貺干冒聖威下情无任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申太極沖應真人(同玄一三/真人狀) 申三師具位姓某 謹據齋意除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申靈寳經師真人靈寳籍師真人靈寳度師真人恭望師慈允兹申請特與敷奏 **白话解读** 这是一份道教斋醮仪式中使用的正式文书，主要是向各位道教神明申请举办法事的许可。文中反复出现的"具位姓某"是文书格式中的占位符，实际使用时需填写具体法师的职位和姓名。 第一部分是向上清天枢院使真君（道教重要神真）呈递的申请。大意是说：除了已经向诸天上帝和三界真司（天界、地界、水界的神明机构）提交过申请外，不敢擅自行动，必须正式申报。希望圣明的真君能批准这次举办大型斋醮的请求，允许通过玄坛（法坛）呈递章表文书，并请相关神真机构尽快传达，不必等待各方齐集，以便天恩降临，使斋醮的心愿能够通达上天，圆满完成仪式。 第二部分是向玄一三真人（郁罗翘真人、真定光真人、光妙音真人三位道教真人）提交的申请。内容与第一部分类似，特别请求三位真人在批准后，向十方三界和地水二司（地府和水府的神明机构）宣告，召集斋主的九玄七祖（历代祖先）和六道四生（各类亡灵）等幽魂，让他们在法事举办时能来到道场享用供品，接受超度，获得功德，得以超生。希望通过法事化解冤债，使身心清净。 第三部分是向灵宝三师（经师、籍师、度师三位道教传法祖师）提出的申请，内容与前两部分基本相同，都是请求批准举办斋醮法事。 文中多次出现"干冒圣威，下情无任惶惧之至"的套话，是道教文书中表示敬畏的固定用语，意思是"冒犯圣威，内心十分惶恐"。最后都注明了文书的时间格式和呈递人信息。 上玄請降勑命宣告十方三界(同前/式)光華以昭宸貺干冒師嚴下情无任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申祖師度師監齋大法師 (並同三/師狀式) 申三茅真君具位姓某 謹據(齋意)除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申祖師司命妙道真君祖師定命沖靜真君祖師保命沖恵真君恭望師慈允兹申請特降聖㫖宣告十方三界合屬去處(同前/至)光華以昭宸貺干冒聖威下情无任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申東嶽具位姓某 謹據齋意除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申東嶽天齊大生仁聖帝恭望聖慈允兹申請特降聖㫖行下貴嶽曹僚案掾普及地水職司應干合屬去處專爲齋主原赦宿生今世无量𡨚愆俾令福禄昌隆壽齡延永運限調㤗動靜利貞眷序安和公私允恊圖謀稱遂舍宇光華仍乞選差都大判官一員部領精兵五百員衆先期前赴玄壇防禦齋功辟斥魔試監臨内外和合公私庶俾火盜消除口舌殄滅澤覃幽顯成就善縁仍乞宣告生天案主者候玄壇錬度幽魂發詣東極注生宫内有資格未合上昇者 **白话解读** 这段经文描述的是道教斋醮仪式中向上界神灵呈递申状（正式文书）的过程。法师以虔诚恭敬的态度，通过特定格式的文书向多位祖师、神明申报斋醮事宜。 首先法师向三茅真君（茅盈、茅固、茅衷三位道教祖师）呈递申状，说明已经向诸天上帝和三界真司（天界管理机构）上报过斋醮事宜，不敢擅自做主，因此特此申报。文中反复强调"干冒圣威"的惶恐心情，体现对神明的敬畏。 接着以同样格式向东岳天齐大生仁圣帝（泰山神，主管人间生死）呈递申状。主要内容包括：请求神明下达圣旨，赦免斋主前世今生的罪过；保佑斋主福禄双全、延年益寿、诸事顺利；请求派遣都大判官带领五百精兵提前到法坛护持，防御魔障干扰；消除火灾盗贼等灾祸；超度亡魂往生东方长乐世界（道教理想中的净土），对暂时不能超升的亡魂予以妥善安置。 全文使用固定文书格式，多处出现"具位姓某"是留空填写主法法师姓名职位的地方，"太岁年月日"则需填写具体时间。这种申状体现了道教仪式中"以文通神"的特点，通过规范文书与神明沟通。 發詣本案即望収管叅照今來所修功德例與隨果受生以昭宸貺干冒聖威下情无任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申地府具位姓某 謹據(齋意)除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申北隂玄天酆都大帝恭望聖慈允兹申請特降聖㫖行下九州十極名山大川洞天福地一切考較真司(同前)光華仍乞(同前/至)以昭宸貺干冒聖威下情无任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 申水府具位姓某 謹據(齋意)除巳具奏 諸天上帝申牒三界真司外未敢擅便須 至申 聞者右謹録狀上申東霞扶桑丹林大帝恭望聖慈允兹申請特降聖㫖行下四海四瀆九江三河十二溪真五湖七澤一切真司合屬去處專爲齋主原赦宿生今世无量𡨚愆俾令福禄昌隆壽齡延永運限調泰動靜利貞眷序安和公𥝠允恊圖謀稱遂舍宇光華仍爲根刷齋主九玄七祖普及六道四生諸類幽爽例與召集候玄壇一修設淨供之夕來詣道場享食受錬領霑功德證品上生庶得齋主一身清靜萬善圓成以昭宸貺干冒聖威下情无任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位姓某狀申 牒九州社令司 **白话解读** 这是一份道教斋醮仪式中使用的文书，主要内容是向地府、水府等神灵机构呈递的申请状。文中反复出现的格式和内容，是道教文书特有的规范表达。 文书首先向地府主管北阴酆都大帝（道教中掌管冥界的神明）呈报，说明已经向诸天上帝和三界神灵提交了奏章，现在恭敬地请求大帝批准申请，下达圣旨给九州十方的名山大川、洞天福地等各处负责考核的仙官神灵。 接着又向东霞扶桑丹林大帝（掌管水域的神明）呈递类似文书，请求下达圣旨给四海、江河、湖泊等水域神灵。特别请求赦免斋主（举行仪式者）前世今生的罪过，保佑其福禄昌盛、寿命延长、诸事顺利、家宅平安，并超度其九代祖先和六道众生（佛教概念，指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六种生命形态），让他们在法事之夜来到道场接受供养和超度。 最后一部分是发给九州社令司（地方土地神管理机构）的牒文，格式与前述文书类似，都是请求神灵协助完成超度仪式，使斋主获得福报。文中多次使用"干冒圣威"等谦辞，表达对神灵的敬畏之情。 这些文书都按照固定格式书写，注明具体年月日和申报者的身份，体现了道教仪式文书的规范性。通过这种形式，道士代斋主向各路神灵沟通，祈求赦罪赐福。 上清靈寳行司牒九州社令司 據郷貫某住居奉 道弟子姓某本命某甲子齊意除巳奏聞 諸天上帝申牒三界真司外須至專牒牒候到請詳前項事理疾速關報管内合屬去處咸令遵奉專爲齋主原赦宿生今世无量𡨚愆俾令福禄昌隆壽齡延永運限調泰動靜利貞卷序安和公私允恊圖謀稱遂舍宇光華仍爲根刷齋主九玄七祖普及六道四生諸𩔖幽爽例與召集候玄壇修設淨供之夕來諸道場享食受鍊領霑功德證品上生庶得齋主一身清靜萬善圓成以昭宸貺一如靈寳玄壇律令謹牒 太歳年月日牒具法職姓某押 牒本州城隍司上清靈寳行司牒本州 據齋意除巳奏聞 諸天上帝申牒三界真司外須至專牒者牒候到請詳前項事理疾速(同前/至)以昭宸貺仍望部領麾下精兵五百員衆躬親先期移司來駐齋壇監臨紏察防禦凶惡辟斥魔試和合公私董正内外口舌殄滅火盜消除祇輅真斿停風息雨言功遷賞不負勤勞一如靈寳玄壇律令謹牒 太歳年月日牒具法位姓某押 牒本縣城隍司當境里域司(並同/前式) 牒監壇某神司額 謹據齋意除已奏聞 諸天上帝申牒三界真司外須至專牒牒候到請詳前項事理疾速部領麾下精兵躬親移司 **白话解读** 这是两篇道教斋醮仪式中使用的公文式牒文（类似官方文书格式的宗教文书），由上清灵宝派法师发给地方神灵，请求协助护持斋坛。主要内容可以这样理解： 第一篇是发给九州社令司（管理地方的神灵机构）的牒文。大意是说：某地居住的修道弟子某某，在本命年（道教认为与出生年份相关的重要年份）举行斋醮仪式，已经向诸天上帝（道教最高神灵群体）和三界真司（天、地、水三界的管理机构）申报过。现在特别发牒文请九州社令司立即通知辖区所有相关神灵，共同护持斋主（举行仪式者），赦免他前世今生的罪过，使他福禄增长、寿命延长、运势顺畅，保佑家庭和睦、事业顺利。同时超度斋主的九玄七祖（历代祖先）和六道四生（各类亡灵），在斋坛举行净供（净化供品）时，让这些亡灵都能来道场享用食物、接受炼度（超度仪式），获得功德往生。最后强调要依照灵宝玄坛的律令执行。 第二篇是发给本州城隍司（地方守护神机构）的牒文，内容与第一篇类似，但特别要求城隍率领五百精兵提前驻扎斋坛，负责监察、防御凶邪、驱除魔障、平息口舌是非、防止火灾盗窃，确保仪式期间风调雨顺。文末注明同样发给本县城隍司和监坛神灵（守护道场的神明），格式相同。 这类牒文体现了道教"天人感应"的观念，认为通过规范文书可以与神灵沟通，借助神界力量达成消灾祈福、超度亡灵等目的。文书格式模仿古代官府公文，体现道教仪轨的庄严性。 来顯齋壇監臨紏察防禦凶惡辟斥魔試和合公私董正内外口舌殄滅火盜消除𥿄輅真斿停風息雨言功遷賞不負勤勞一如靈寳玄壇律令謹牒 太歲年月日牒具法位姓某押 牒本靖司額牒申靖官將吏兵 據齋意安泰以今具録一宗文檄奏聞 諸天上帝申牒三界真司除關功曹直符 承受外欲仗威靈嚴與護送以時 上達請降 勑命宣告十方三界應干合屬去處專爲 齋主原赦(同前/至)光華以▲ 宸貺建齋之日仍望㸃集部下威猛將吏 顯服嚴裝羅列左右如遇當職登壇行事 即與傳誠達悃辟斥魔試成就 齋功恩覃幽顯一如 靈寳玄壇律令須至專牒 牒請照㑹依應奉行謹牒 太歳年月日牒具法位姓某押 劄司命司額 據(齋意/至)安泰除已奏聞 諸天上帝申牒三界真司外所合劄下仰 準此疾速遵奉今來黄籙大齋事理專爲 齋主(同前/至)以昭 宸貺仍爲引領齋主九玄七祖普及六道 四生諸𩔖幽爽例與召集候玄壇修設浄 供之夕來詣道場享食受鍊領霑功德設 品上生仍望檢攝邇遐肅清内外辟斥與 試迎迓 聖真成就齋功一如 靈實玄壇律令 右劄付齋主家土地司命六神准此 太歳年月日劄具法位姓某押 **白话解读** 这份文书是道教举行大型斋醮仪式时使用的正式公文，主要功能是请求各路神明护持法坛、驱除邪祟。文中提到的"灵宝玄坛"是指按照灵宝派仪轨设立的法坛。 第一部分是发给护坛神将的牒文，主要内容是：请诸位神明降临斋坛，监督纠察法事，防御凶邪、驱除魔障，平息内外是非，消除火灾盗患。让纸扎的神车（道教仪式用品）安稳停驻，止风息雨。待法事圆满后必定论功行赏，绝不辜负各位神明的辛劳。这份牒文按照灵宝派法坛的律令发出，由主法道士署名，发给本坛护法神将。 第二部分是发给三界诸神的申牒，详细说明：根据斋主祈求平安的心愿，已将文书上奏诸天上帝，并通报三界主管机构。请求各路神明威严护持，确保文书及时送达。待天庭降下敕命后，宣告十方三界所有相关机构，专门为斋主赦免罪过（此处与前文相同）。在举办法事期间，希望各位神明召集麾下威猛将吏，身着庄严服饰列队护持。当法师登坛行法时，协助传达诚心，驱除魔障考验，使斋醮功德圆满，恩泽遍及阴阳两界。 最后部分是发给斋主家宅神的劄文，特别嘱咐：除已上奏诸天上帝外，现专门下发文书给司命神（掌管寿命的神明）和家宅六神。要求他们立即执行本次黄箓大斋（超度亡魂的大型法事）的各项事宜，引领斋主的历代祖先和六道四生各类亡魂，在法坛设供之时前来道场享用斋食、接受炼度，获得功德超升。同时要巡查远近、肃清内外，驱除干扰，恭迎圣真降临，确保斋醮圆满成功。 三份文书结尾都注明签发时间和主法道士的法位、姓氏及画押，体现道教文书严格的格式要求。整体展现了一套完整的神明沟通体系，从护坛神将到三界主宰，再到家宅小神，形成严密的法事保障网络。 (右禁壇立幕建壇告劄催召宿啓▲遺/淨供設紫府土府醮㪚壇告簡▲同前) (預修黄/籙式同) 奏三天門下具位臣姓某 檢㑹臣先據齋主某乞就某處崇建 無上黄籙太齋五晝夜消災射過請福延 生臣職惟領教理難抑違自今月某日爲 始肅建玄壇進拜章表九朝行道六上轉 經依按真科次第修奉至某日齋期巳滿 散壇言功謹遵玄儀告投龍簡申盟三官 爲齋主某紀功削罪集慶希仙未敢擅便 須至奏 聞者右臣謹録狀上葵三天門下恭望天慈允兹奏請特降勑命頒付泰玄樞機三省遍宣天地水三官宫府曹局仙靈主宰遵依靈寳簡文告命爲齋主散釋考訟導迎告祥福壽昌隆罪殃殄滅經營稱逐孫子光華宴景逍遥以昭宸貺干冐威嚴(臣)下情旡任惶懼之至謹狀 太歳年月日具位臣姓某狀奏 (右三官申狀三投簡牒三獻狀三関格/式與前預修黄籙同其詞語照預修投) (簡三天門/下狀用) 齋主請上十位表具位臣姓某誠惶誠懼稽首頓首再拜 上言臣一介庸愚千生慶幸獲依妙化叨 奉玄真思汨没於塵縁懼流吹於罪綱祖 玄未度𡨚累多縈非經赦宥之恩曷免顛 𡨋之苦遂請三洞法師某恭就某處崇建 無上黄籙大齋五晝夜消災謝過請福延 **白话解读** 这段文字记载的是一场道教黄箓斋醮仪式的文书格式和内容。斋主（举办斋醮的信众）请道士代为向神灵上奏，祈求消灾延福。 首先，道士（自称"具位臣姓某"）向三天门下（道教最高神界的门户）呈报：斋主在某地举行为期五昼夜的无上黄箓大斋，按照道教仪轨进行了九次朝拜、六次诵经等法事。现在斋期已满，准备散坛（结束法会），特此禀告。仪式中包含了投龙简（将写有祈愿的简牒投入山水，向三官大帝禀告）、三官申状（向天、地、水三官呈递的文书）等环节。 道士恳请三官大帝为斋主记录功德、消除罪业，使斋主福寿安康、罪孽消散，子孙昌盛。文书末尾标注了举行仪式的年月日和道士的法位姓名。 后半部分是斋主本人呈递的表文，表达自己作为凡人的惶恐：庆幸能借助道教法力，但担心祖辈罪业未消，所以请法师举办黄箓斋来消灾谢罪、祈求福报。文中"黄箓"是道教度亡济幽的重要斋醮，"三洞法师"指精通洞真、洞玄、洞神三部经典的高功法师。 这些文书展现了道教斋醮中"人神沟通"的正式流程，通过规范的文书格式和虔诚的措辞，向神灵传达信众的祈愿。 生曲荷矜從功圓果滿隆天厚地酬報奚 窮不揆嬰觸謹㳙某日夜修設三界清醮 一座欵延飈馭上謝 天恩敬具表奏請某帝尊恭聖天慈俯矜愚昧至期特與流光醮席曲鑒凡誠庶得齋福羅敷願心稱遂環草萬刧永失弗諼臣下情不勝激切望恩俟命之至謹具表上奏以聞(臣)誠惶誠懼稽首頓首謹言 太歳年月日具位(臣)姓某上表 齋主請三百六十四位請狀具位臣姓某 兹以修崇齋事消災謝過請福延生克獲 圓成實叨 洪䕃謹㳙某日夜修設三界清醮二座欵 筵飈馭上謝 恩私謹具狀奏請某帝真欲望慈仁俯矜愚昧至期特與降臨醮席歆鑒微誠庶得齋福羅敷願心稱遂臣下情不勝激切祈恩俟命之至伏候勑㫖謹狀 太歲年月日具位臣姓某狀奏 (右請獻諸表狀申狀關發並/同前預修黄籙只換齋意) (發回監臨一/宗 **白话解读** 这段经文记载的是一场道教"三界清醮"（供奉天、地、水三界神灵的大型斋醮仪式）的奏表文书。主要内容是斋主（主持仪式的道士）向天帝呈递的表文，表达虔诚的忏悔与祈福之心。 斋主自称"愚昧之臣"，表示要设立两座醮坛，恭请三百六十四位神灵降临。他恳请天帝垂怜凡人的愚钝，在仪式当天降临醮坛，接受供奉。斋主希望通过这场斋醮，能够消灾谢罪、延年增福，让所有祈愿都能实现。文中反复强调"臣下情不勝激切"（臣内心无比激动迫切），体现出极度的虔诚与敬畏。 表文最后注明仪式举行的具体时间（太岁某某年），以及斋主的职位和姓氏。括号内的注释说明，这类表状的格式在预修黄箓斋（超度亡魂的仪式）时也通用，只需更换斋醮的具体内容即可。 整篇表文用词谦卑恭谨，格式规范严谨，展现了道教斋醮仪式的庄严性。通过这种正式的文书，道士们试图建立人神沟通的渠道，表达对天地的感恩与敬畏。 亦同前式)靈寳領敎濟度金書卷之三百一十四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/314/