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title: "《靈寶領教濟度金書》卷50 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷50

洞玄部 · 卷 50 / 320 · 2,828 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷50，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/50/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/50/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 50 / 320

靈寳領教濟度金書卷之五十

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品(開度黄/籙齋)

九朝行道儀

第三日晚朝

各禮師存念如法

宣衞靈呪玄隂七靈九炁合形魂精魄爽二景回輪飛光赫奕煥耀長庚日月吐輝回合華英大梵流布奔飛炎鈴魔王受事朝謁帝京含靈普濟廣惠幽冥玉文敷告萬炁騰升和與道合眞

鳴法鼓二十四通

發爐无上三天玄元始三炁太上道君召出臣等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神臣今晚朝陞壇行道朝謁帝眞奉爲入齋意其諸情悃具載緘謄願得太上十方至眞道炁靈寳妙光下降流入臣等身中令臣所啓之誠速達俓御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

請稱法位具位臣某與臨壇官衆等同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君文人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅太平下教二十四眞人西城總眞王君太乙眞

**白话解读**

《灵宝领教济度金书》这段记载的是道教黄箓斋（超度亡魂的斋醮仪式）中"九朝行道仪"第三日晚间的科仪程序。

宁全真（灵宝派高道）传授的这套仪式开始前，法师和参与仪式的道士们要先存想祖师形象，默念真言。接着念诵"卫灵咒"（护身咒语），这段咒语描述了北斗七星、日月精华与天地灵气交辉的景象，祈求诸天魔王皈依正道，助济幽冥众生。

咒语念完后，法师要敲击法鼓二十四通（象征二十四节气），然后进行"发炉"仪式。这个环节中，法师要召请体内修成的"三五功曹"（体内神将）、金童玉女等三十二位护法神官，请他们整装待命，协助通传表文。同时还要召请当地土地神前来护坛。

法师表明今晚升坛行道的目的是为斋主超度亡魂，祈求十方天尊的灵宝妙光降临，使自己的诚心能上达玉皇上帝御前。接着按仪轨自称法位（表明自己的道阶），与坛场众道士一起恭请诸天尊圣真，包括：

元始天尊、太上道君、太上老君这三清尊神，玉皇上帝，三十二天帝君，东西南北四方大帝，玄都玉京（道教最高天界）的诸位圣真，三十六部尊经的护法神，以及王远、茅盈等历代得道真人。整个仪式通过存想、诵咒、发愿等环节，构建起人神沟通的宗教场域。

人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣聞三炁流精藹清微之妙韻百神混粹煥朱火之玄輝受生上開於八門度死下飛於五户北酆朔鬱靈風鼔微妙之津西禁靈虚聖日煥希夷之岸始青出教大赤垂科駐鶱木之琅輿萬眞扶御㑹香林之瑶輦衆聖傾光弘敷靈寳之文是謂眞玄之典臣等道山迷徑學海望洋身膺五福之鸞圖心佩三靈之鳯䇿師垣提耳慚無昻霄聳壑之資帝闕遊神莫遂枕石漱流之志嗟織烏之梭擲歎野馬之輪翻制地立功幸依光於洪䕃憲天補過誓勵景於丹忱凡有皈依理宜關告况奉詞㫖敢不上聞

宣詞按如詞㫖備切忱恂臣聞金籙敷羅闢升天之慧徑玉文宣告廓超地之靈衢龍符煥而百寳流華鳯戒宣而九眞耀彩靈光遐暢浮飛爽於幽寥祖炁周流導生神於陽混三洞之瓊篇演妙九幽之琅範宣玄與生俱生未度者度今齋主某傾心紫極稽首青冥提黑狴以髙征幸承湛露駕朱龍而上邁𠃔藉靈飈匪由浩蕩之恩曷沛濃瀼之祉爰依黄律恭啓玄壇雲歛霄輝流素金於萬宇星凝夜炁耀瑶玉於千林靈烟舞而華蓋張神燈朗而長庚吐天花散翠映羽葆以低回神簴流珠擁霓旌而晻藹三靈交㑹億聖森羅中凝

**白话解读**

这段经文是道教斋醮仪式中向神明启奏的章表，描述了神仙世界的庄严景象和修行者祈求超度的虔诚心意。

东岳上卿司命茅君（掌管生死的神仙）和定录、保命两位真人，以及所有在山洞府邸得道的神仙、三界各级神灵，都听到了这份奏告。文中描绘了天界玄妙景象：三股先天之气流动形成清微天（道教三十六天之一）的美妙韵律，众多神灵混融一体，焕发出朱红色的玄妙光辉。神明在上界开启八门（道教指八卦对应的天门）接引生者，在下界通过五户（指五方地狱之门）超度亡魂。

北方酆都山（道教冥府所在）吹拂着灵妙之风，西方仙境闪耀着圣洁光辉。从始青天（东方天界）降下教法，大赤天（南方天界）颁布科仪。神仙们乘坐鸾凤车驾，万真（众多得道真人）扶持着香木瑶车，众圣（诸位天尊）散发光芒，弘扬灵宝经法（道教上清派重要经典），这些都是至高无上的玄妙经典。

启奏者自称修道之路如迷失山径，求学之海望洋兴叹。虽然身负五福（五种福报）的鸾图（祥瑞图案），心怀三灵（三丹田之神）的凤策（修炼要诀），但惭愧没有高耸云端的资质，难以实现枕石漱流（隐居修行）的志向。感慨时光如织布梭般飞逝，人生如野马奔腾般无常。现在依仗神明庇佑建立功德，效法天道弥补过失，怀着赤诚丹心发愿修行。

凡是诚心皈依者，理应上表禀告。如今奉持词章旨意，不敢不向神明呈报。这份金箓（道教斋醮文书）能开辟升天的智慧之路，玉字真文可以超度地府亡灵。龙符（神仙符诏）焕发光彩，凤戒（天尊戒律）彰显威仪。灵光远播，超度幽暗之处的亡魂；祖炁（先天元气）周流，引导阳神（修炼成就）混融太虚。

三洞（洞真、洞玄、洞神三部经典）的琼篇阐述玄妙，九幽（地下最深处的幽冥世界）的典范宣说真玄。与生俱来的罪业需要超度，今日斋主（举行仪式者）诚心向紫极（北极星，象征天帝）礼拜，向青冥（苍天）叩首。乘黑龙高飞承甘露，驾朱龙上升借灵风。若非神明浩荡恩典，怎能获得如此深厚的福泽？于是依照黄箓斋法（超度亡魂的科仪），恭敬设立玄坛（法坛）。云收霞光，星辉洒遍寰宇；夜气凝结，瑶玉照耀千林。灵烟舞动形成华盖，神灯明亮如长庚星闪耀。天花散落翠羽低垂，仙乐飘荡霓旌（彩虹般的旌旗）隐约。三界神灵齐聚，亿万圣真森然罗列。

混混之神輝旁聽琅琅之梵響鴛班激越誠恪罄於九朝鳯詔輪囷恩願終於八陛亟超舊爽快整新儀名列太玄敕制魔而保舉神朝三素檄靈童而送迎徑登元始之天永宴虚皇之境恩沾幽顯化洽人天以今清夜陞壇行道請法衆等運兹𥘉捻上香願此香烟騰空俓上供養无上至眞道寳大羅元始天尊金闕至眞玉皇上帝无上清微天宮眞仙聖衆臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功徳皈流社稷尊靈宗祧先聖伏願怡神鳯舘御炁龜臺聖祚開祥䕃璇圖而地乆神孫介夀衍瑶𣲖以天長皇帝政恊虞謨化敷禹貢雲炁望蓬萊之頂夀聳千齡天潢接崑崙之源福流千載覧徳輝於釣築觀治象於梯航徳冠六宫服雉拱椒房之懿孝彰三極鳴鷄侍鳯扆之朝熈赤縣於覆盂厚蒼生於奠枕令故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之徳得道之後保天長存和與道合眞以今清夜陞壇行道請法衆等運兹二捻上香願此香烟騰空俓上供養无上至眞經寳玉晨靈寳天尊紫微天皇大帝禹餘天宫眞仙聖衆臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功徳皈流齋主家九玄七祖故徃靈儀伏願𡨚𡨚解悟業業清夷凝玄妙珠照心花而一塵不立懸光明鏡廓性蘂而萬景俱融旋行玄紀之中髙歩妙綱之表

**白话解读**

这段经文描述的是道教灵宝派夜间举行的大型斋醮仪式场景。在清幽的夜晚，道士们登上法坛，通过焚香、诵经等方式与神明沟通。

仪式开始时，香烟袅袅上升，供奉给最高层次的神明：元始天尊（道教最高神之一）、玉皇上帝（天庭最高统治者）以及清微天宫的众多仙真。道士们虔诚跪拜，祈求这些功德能福泽国家社稷，保佑皇帝长寿安康，使天下太平、百姓安居乐业。

接着进行第二次焚香，这次供奉的是灵宝天尊（三清尊神之一）、紫微天皇大帝（掌管星辰的神明）以及禹余天宫的仙真。道士们同样恭敬礼拜，希望这些功德能超度斋主（举办法事的主人）的祖先亡灵，使他们脱离苦难，获得清净解脱。

文中提到"三素"（指精、气、神）、"玄纪"（道教修炼的纲纪）等术语，都是道教修炼的重要概念。整个仪式通过庄严的仪轨，既为在世者祈福，也为亡者超度，体现了道教"济度众生"的宗旨。

齋主某三元薦祉五福扶衰緑鬢朱顔耀昌時之簮紱厖眉皓首傳奕世之衣冠華池湛湛於玄泉天谷輝輝於丹液東儲紀字開方丈之靈蹤南極刋名躋空同之仙軌今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之徳得道之後昇入無形和與道合眞以今清夜陞壇行道請法衆等運兹三捻上香願此香烟騰空俓上供養无上至眞師寳五靈玄老天尊紫微北極大帝救苦青玄大帝后土皇地祇大赤天宮無邊聖衆臣等皈身皈神皈命首體投地仰依太上三尊願以是功徳皈流玄壇内外侍經護法衞眞滅魔建信通誠飛符傳檄監臨受事一切靈聰並願朱格登勲玄功證品侍宸金闕膺紫䇿以輝華進秩玉京紀丹書而煥映次願臣等同齋羽士列職壇貟聖澤天涵神威春育宥過無大母書五帝之金科罪疑惟輕免紀四司之玉律俾道心之開發庻徳性之圎通今故燒香自皈依師尊大聖衆至眞之徳得道之後長享自然和與道合眞

禮方懴悔三啓

三禮

重稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十二天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳瓊臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六

**白话解读**

这是一段道教斋醮（道教祭祀仪式）中的祝祷文，描述了举行法事的场景和祈愿内容。以下是现代白话解读：

主持斋醮的法师自称"臣某"，正在举行祈福消灾的法事。文中提到"绿鬓朱颜"形容年轻貌美，"厖眉皓首"指白发长寿，都是祈求福寿的象征。"华池"指口中津液，"天谷"是脑部，"丹液"指内丹修炼的精气，这些都是道教修炼术语。

法师点燃香火，虔诚礼拜诸位道教尊神，包括：五灵玄老天尊、紫微北极大帝（北斗星君）、救苦青玄大帝（太乙救苦天尊）、后土皇地祇（大地之神）等。众人俯身叩拜，祈求这些神明降临法坛，护持经法，消灭魔障。

接着祈求神明记录功德，使参与法事者都能位列仙班。"金阙"、"玉京"都是指神仙居住的天宫，"紫策"、"丹书"则是记载功过的仙籍。还祝愿所有参与斋醮的道士们都能获得神明庇佑，宽恕罪过，使道心开明，德性圆满。

最后再次礼拜道教最高神"三清"：元始天尊、太上道君、太上老君，以及玉皇大帝、三十二天帝君等众多神明。"玉虚上帝"、"玄都玉京"等都是天界的称谓，"七宝琼台"、"紫微上宫"则是神仙居所。整段经文展现了道教斋醮仪式的神圣场景和对神明庇佑的虔诚祈求。

部尊經玄中大法師上相上宰上保上傅太平下教二十四眞人西城總眞王君太乙眞人東嶽上卿司命茅君定録保命二眞人名山洞府得道神仙三界官屬一切眞靈臣聞獅座端凝儼黍珠之玉御虎關峻極羅騫翠之琅音紅雲隱藹以飛霄緑霧宻蒙而耀景金房感妙中凝丹谷之輝玉户飛仙上躡玄窻之歩天人理契生死恩周惟混炁以扶揺可升神而浩蕩今齋主某仰慮亡故某禀性之後賦命以前逐鹿心荒鎻迷雲於正路亡羊志蕩昏慧月於邪途弗思懸鶉之藏珠罔念抵鵲之棄玉陽精隂粹既揺落於春霜地魄天魂即飄忽於朝露幽幽寒谷寂寂昏途匪攄丹愫之衷曷度玄黄之表緑章露奏通羽悃於寥陽朱表風馳輅龍釐於鬱朔齋心謝過扣首祈哀伏冀玉色流輝金容御景拔出地户敕鬼官而送迎無拘天門召魔王而保舉十華御輪而後從五靈導轅以前驅御籙膺圖飛金龍於童子佩符合劵契玉虎於神王身遊紫闕之深面禮玄都之妙還眞光於妙有混靈景於虚无炁聚爲神侍衛三清之座形散爲炁翺翔八極之津保天長存與道无極蒙鑒懇祈之切𠃔昭提奬之眞齋主某福慶雲興災殃風散出扶宗社敦禮樂於九圍入御閨門衍詩書於六族圓九五箕疇之志願遂十三羲象之經營更願二極清寧

**白话解读**

这段经文是道教超度亡灵的斋醮（道教仪式）文书，描述了法师通过仪式沟通天界神灵，帮助亡魂脱离苦难的过程。

开篇列举了众多道教尊神的名号，包括玄中大法师（道教重要神祇）、二十四真人、西城总真王君、太乙真人、茅山三茅真君（茅盈、茅固、茅衷）等神仙，以及各洞天福地得道仙真。法师自称"臣"，表示以虔诚恭敬之心启奏。

文中描绘了神圣庄严的天界景象：狮子宝座庄严神圣，如黍米般晶莹的玉珠装饰其间；天门高耸，翠玉般的仙乐缭绕；红云绿雾交织，金光玉辉闪耀。这些意象都在表现天界的超凡境界。

法师陈述斋主（举行仪式者）的诉求：亡者生前迷失本性，像追逐野鹿般心志慌乱，在人生正途上被迷雾遮蔽；又如亡羊般意志动摇，智慧被邪路蒙蔽。亡者生前不知珍惜自身灵性（比喻为"藏珠""弃玉"），如今魂魄如春霜朝露般飘零，困在幽暗的冥途。

法师通过绿色奏章（绿章）向高天（寥阳）传达真诚祈愿，用红色表文（朱表）快速送达神灵居所（郁朔）。斋主诚心忏悔罪过，叩首祈求怜悯，希望神灵放出金光玉辉，敕令地府鬼官护送亡魂，召请天界魔王保举超度。

祈愿亡魂能乘十色华光宝轮，由五方神灵引导，持金龙玉虎符契（道教法器），飞升到紫微仙宫（紫阙）朝拜玄都玉京。让亡者真性重归妙有境界，灵性与虚空合一——气息凝聚时可侍奉三清（玉清、上清、太清三位至高神），形骸消散时能遨游八方。最终达到与道同存、长生不灭的境界。

最后为斋主祈福：愿福泽如云聚集，灾祸随风消散；家族兴盛，礼乐传承；子孙贤能，诗书传家。更祈愿天地阴阳（二极）清净安宁。整篇经文展现了道教通过神圣仪式沟通天人、济度亡魂的宗教实践。

三辰朗耀山靈薦祉川后靜波四塞風清有歸馬牧牛之樂九垓日靜無號狐舞鱔之憂草木衣被於周仁鬼神優游於商徳休徴時若萬象調玉燭之和嘉穀天成三農獲金穰之慶九幽開朗五道停閑則上明天尊大慈之化下副臣等皈命之誠謹啓以聞

發願

存神燒香香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣向來晚朝陞壇行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前當令臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛香烟傳臣向來所啓之誠速逹俓御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

下堂頌下壇回師靈

**白话解读**

这段经文描述了一场庄重的道教斋醮仪式场景，主要包含三部分内容：

首先是描绘天地祥和的景象：日月星辰明亮照耀，山神献上福泽，河伯平息波浪，四方边境清风徐徐。天下太平到可以放归战马、散养耕牛，九州大地安宁得连狐狸和鳝鱼都安静栖息。草木因周朝的仁政而茂盛，鬼神在商代的德政中自在遨游。祥瑞征兆不断出现，万物和谐如美玉烛光般协调，庄稼自然丰收，农民获得金色稻穗的吉庆。

其次记录了仪式发愿环节：道士们通过存想神灵（集中精神观想神明）、焚香等方式，祈愿学道者能得道，求仙者能成仙。香官使者（掌管香火的神官）、左右龙虎君（护法神将）等神灵聚集在香炉前，让斋主（举办法事的主人）获得福报，阴阳两界都蒙受恩泽。希望仙童玉女能护送香烟，将虔诚的祈愿快速传达给至高无上的玉皇上帝。

最后是仪式结束部分：在"下堂颂"的唱诵中，法师们从法坛退场，整场济度（超度亡灵）的金书（珍贵经文）仪式圆满结束。这段文字典型体现了道教"天人感应"的思想，认为人间虔诚修行可感通天地，带来自然和谐与社会太平。

寳領教濟度金書卷之五十

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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