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title: "《靈寶領教濟度金書》卷67 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷67

洞玄部 · 卷 67 / 320 · 2,689 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷67，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/67/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/67/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 67 / 320

靈寳領教濟度金書卷之六十七

洞微髙士開光救苦真人寗全真授

靈寳通玄弘教水南先生林靈真編

科儀立成品(淨供/合用)

大獻挽朝行道儀

歩虚入戸

各禮師存念如法

宣衞靈呪五星髙耀瑞氣飛浮元始集神天地交周玊符寳節嘯命微幽擲火揚威奸凶無留萬魔振伏紛葩却消摧怪伐惡道炁周流神光照夜隂翳俱收萬神降格扇景乗飈群生咸遂惠遍神州(和)與道合真

鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上道君召出臣身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玊女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域真官正神急上關啓臣今奉爲入意以令晚朝行道願得王清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中即使玄壇清淨内外成真天無氛穢地絶祅塵琳琅振響十方肅清萬魔不干真誠上徹今臣所啓之誠速達俓御太上无極大道至真玊皇上帝(御前)

請稱法位具位臣姓某與臨壇官衆等謹同誠上啓太上无極大道虚无自然元始天尊太上虚皇玊晨大道君金闕玄元太上老君昊天玊皇上帝十方已得道大聖衆至真諸君丈人十方自然靈寳天尊隨機赴感太乙救苦天尊三十六天帝君玊虚上帝玊帝太帝東華

**白话解读**

这里描述的是道教"大献挽朝行道仪"的仪式流程，属于灵宝派（道教主要流派之一）的科仪（宗教仪式）。仪式开始前，道士们要遵循特定仪轨：

首先进行"步虚入户"环节，道士们按照规矩向师父行礼并保持专注。接着念诵"卫灵咒"，这是保护法坛的咒语，内容大意是：五星（金木水火土五大行星）高照祥瑞，元始天尊（道教最高神之一）聚集众神，天地交融。玉符（神圣符箓）和宝节（法器）能号令幽冥，驱散邪恶。万种魔怪都被降服，灾祸消散，正道之气周流不息。神光普照黑夜，阴霾尽收，万神降临如同乘风而来。众生都能获得恩惠，遍布神州大地，最终与道合一。

然后要敲击法鼓二十四下，象征贯通三界。接着恭请道教三清尊神（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）和众多神灵降临，包括功曹（天庭官吏）、金童玉女、五方天帝等三十二位神灵。同时召唤当地土地神前来协助。

主法道士自称"臣"，表明以虔诚之心启奏：愿请清气与灵宝妙光降临法坛，使内外清净，天地无秽。琳琅（法器）振动发出清音，十方肃静，妖魔不侵。最后向最高神灵"玉皇上帝"及诸位天尊（元始天尊、太上老君等）、救苦天尊、三十六天帝等禀告，祈求感应。

整个仪式通过法器、咒语、存想（冥想）等方式，营造神圣空间，迎请神明降临，为信众消灾祈福。

南極西靈北真玄都玊京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至真明皇道君三十六部尊經玄中大法師三界應感一切真靈臣聞道包天地凝萬化以陸離人禀隂陽並三才而煥赫明列樞衡於民欲幽司機變於神靈教雨敷羅六合均承於槖籥神風鼓動八紘普仰於裁成孰非元始之綱維亶藉虚皇之宰制禀生受命起死迴骸臣等綴武瑤壇承顔琅座膺肘後蒼虬之録帝德天涵佩心前紫鳳之章天恩日皎期運元而會道毎宏教以度人凡有皈投敢忌關告況奉詞㫖所合上聞

宣詞按如詞㫖備極衷情今齋主某以仁存心由愛立性覩六道之升沉无巳與四生之淪墜堪矜或御籙膺圖典司天政或驂鸞跨鳳游戲仙關或禍善福淫秉權嶽瀆或僭刑濫賞佐理山川或貴賤殊資錯居遐邇或富貧異趣到處顯明或神墮泥犁推研水火或形居圜土考對隂陽或海腹針喉莫逢餔啜或吞火食炭難際珍羞或帶角披毛受生悲苦或含齒傳冀禀命恓惶或蠢動蜎飛或跂行蝝息或胎卵濕化或鬼怪精靈或久闕蒸甞或乍虧祭祀或新塋頽毁或舊塜陵夷或寄影傳聲或倚木附草或林幽獨坐或麓際處行凡兹六趣之往來總是一神之展轉享福縁則生善道膺業報則墮惡郷與齋主所度某等願因普集之壇均赴無遮之會金書煒燁

**白话解读**

这段经文描述的是道教最高神灵"灵宝至真明皇道君"所统御的三十六部尊经（道教重要经典总集）及其神圣居所。开篇描绘了道君居住的仙境：南极西灵北真玄都的玉京金阙（道教最高天界）、七宝玄台紫微上宫（北斗星君居所），用璀璨的珠宝楼台象征至高无上的道境。

接下来讲述大道（宇宙本源）包容天地万物，阴阳二气化生三才（天、地、人）。神明暗中掌管人间命运，如同北斗七星（枢衡）主宰世间秩序。道教教化如雨露遍洒六合（天地四方），神风（宇宙能量）鼓动八紘（八方极远之地），这一切都源自元始天尊（道教最高神）的法则和虚皇（道的人格化象征）的统御。

文中提到修道者（臣等自称）在瑶坛（祭坛）修行，佩戴苍虬（青龙）符录和紫凤（祥瑞之鸟）章纹，承受天恩教化。他们秉持度化众生的使命，凡有诚心祈求者必会回应。

斋主（主持斋醮者）因慈悲发心，怜悯六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）众生沉沦之苦，特别为以下对象祈福：掌管天界政事的神仙、游戏仙山的真人、执掌山川岳渎（名山大川之神）的权柄者、辅佐地方的神明，以及各种境遇的众生——包括贵贱贫富之人、地狱受刑者、饿鬼道中不得饮食者、畜生道中披毛戴角者，乃至胎生卵生湿生化生等各类生命形态，还有无人祭祀的孤魂、坟墓毁坏的亡灵、依附草木的精怪等。

最后表达通过无遮法会（平等普度的宗教仪式）的功德，希望所有众生都能因金书（神圣经文）的光辉照耀，从六道轮回中获得解脱，善者升入善道，恶业得以消除。整段文字展现了道教普度众生的宏大愿力与宇宙观。

玉簡昭回爲消千劫之𡨚塵得遂一朝之勝樂靈源澄湛蕩隂垢以熈熈香饌敷陳飲陽華而藹藹離英鍊質坎粹豐容永辭厚地之淒涼竟上髙天之眇莽珠星駕夜垂玉露之零瀼璧月凝霄湛金波之泛映檀韻氤氲於鳳鼎蘭膏璀璨於龍彜旅覲天顔晉朝扆御願金雞之肆掲慶丹鳳之飛揚十地歡聲九天喜氣以今落景行道請法衆等運兹初捻上香歸身歸神歸命大道臣等首體投地仰依太上三尊願以是功德上祝社稷尊靈宗祧先聖伏願棲神閬苑宴景崑臺服霓裳羽衣乗六龍而遊戲奏鈞天廣樂跨八駿以翺翔王業天長皇圖地久今故燒香自歸依師尊大聖衆至真之德得道之後昇入無形和與道合真以今落景行道請法衆等運兹二捻上香歸身歸神歸命大道臣等首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流齋主家億曽萬祖歴劫種親伏願升神北鬱度品南丹惡根毒根生死根永離歩武業障報障煩惱障勿滯形神垂𥙿曽玄流光眷序今故燒香自歸依師尊大聖衆至真之德得道之後昇入無形和與道合真以今落景行道請法衆等運兹三捻上香歸身歸神歸命大道臣等首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流範圍之内幅圓之中不盡幽靈無邊爽識並願慈風丕冒化

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的上香环节，法师们通过焚香祷告，祈求神灵庇佑。我来分段解释：

使用玉简（道教法器）向上天传达祈愿，可以消除千劫的罪业尘埃，实现当下的美好愿望。清净的灵源洗涤阴浊污垢，丰盛的供品陈列供奉，吸纳天地精华。修炼者通过离火（象征阳）淬炼形质，坎水（象征阴）滋养容颜，永远告别尘世的凄凉，最终飞升到高远的天界。

仪式中描绘了天界景象：星光如珠垂落夜露，明月当空映照金波。凤形香炉中檀香氤氲，龙形祭器里香料璀璨。众人朝见天尊圣颜，祈愿祥瑞降临，十方世界充满欢庆。

法师们进行三次上香仪式：

第一次上香，祈愿国家社稷昌盛，皇室祖先能在昆仑仙山（道教仙境）逍遥自在，穿着霓裳羽衣，乘龙驾凤，聆听天界仙乐，祝愿王朝永固。

第二次上香，将功德回向斋主（举办法事的主人）的历代祖先，愿他们超度到北方郁单天（道教三十六天之一）或南方丹天，永远摆脱恶业、生死轮回和各种烦恼障碍。

第三次上香，祈愿法事所及范围内的所有亡魂都能蒙受慈悲教化。每次上香后，法师们都俯身跪拜，归命于大道（道教最高真理），仰赖太上三尊（道教最高神），祈愿得道后能与道合一，超脱形质限制。

仪式中反复强调"与道合真"的境界，这是道教修炼的最高追求。整个仪式通过焚香、祷告、观想等环节，构建人神沟通的桥梁，体现了道教济度众生的宗教理想。

日融怡乾清坤倪永絶聲於夜哭陽郊隂甸勿弔影於昏悲恪證東華永辭北朔今故燒香自歸依師尊大聖衆至真之德得道之後昇入無形和與道合真

禮方懴方

三啓樂法以爲妻愛經如珠玉持戒制六情念道遣所欲淡泊正炁停蕭然神靜黙天魔並敬護世世享大福

又鬱鬱家國盛濟濟經道興天人同其願縹緲入大乗因心立福田靡靡法輪升七祖生天堂我身白日騰

又大道洞玄虚有念無不契鍊質入仙真遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉歸太上經靜念稽首禮

三禮

(臣)等志心稽首禮太上无極大道

(臣)等志心稽首禮三十六部尊經

(臣)等志心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位(臣)姓某等謹同誠上啓太上无極大道无始天尊太上大道君太上老君髙上玉皇十方自然靈寳天尊隨機赴感太乙救苦天尊三十六部尊經玄中大法師天師君上相上宰四司五帝三界内外應感真靈臣聞化敷劫仞散甘雨於九圍教衍鬱羅布慶雲於八極萬範開張而流演五常回度以彌羅碧落空歌夜壑被晨陽之照紫虚鬱秀寒庭吹暖律之和欲施提拯之功亶籍慈悲之力今齋主某齋心一辦潔巳三趨期携苦惱之魂盡度清虚之界猶慮爰從无

**白话解读**

这段经文是道教灵宝派的重要科仪文献，主要描述了通过斋醮仪式超度亡魂、祈福消灾的过程。

开篇描绘了天地和谐的景象：白昼温暖光明，大地安宁祥和，不再有夜间的悲泣之声。修行者通过焚香礼拜，表达对师尊和诸位圣真的归依之心，希望能与大道融为一体。

中间三首偈颂阐述了修行要旨：第一首讲要以佛法为伴侣，珍视经典如珠玉，通过持戒控制六欲，保持心神清净；第二首描述修行带来的福报，能使家族昌盛、经法兴旺，最终超度七祖升天；第三首强调通过修炼可以超脱三界苦难，解脱地狱痛苦，最终归于太上大道。

后文是隆重的礼拜仪式，依次向道教最高神真行礼：首先礼拜无极大道（道教最高本源），其次礼拜三十六部尊经（道教全部经典），再礼拜玄中大法师（指老子）。接着启请各路天尊降临法会，包括太乙救苦天尊等救度之神。最后说明举行斋醮的目的是为了超度亡魂，使其脱离苦海，升入清虚之境。

整个仪式体现了道教济度众生的慈悲精神，通过虔诚礼拜、持戒修行、诵经礼忏等方式，祈求神明加持，达到超度亡魂、祈福消灾的目的。

始迨至有終昧性玉而背靈天顛㝠三毒棄心珠而戕覺地造作七情不思利巳以妨人惟欲徇名而棄實是非海闊混狂聖而弗知人我山髙溷智慧而罔悟殺盜淫迷其踐履貪嗔癡恣其躬行二竪潜攻倐歸長夜三彭搆釁即返重泉嗟入識以何之恍百神而奚寓往來六道流浪四生未能度品於隂單何以登真於陽混以今轉經行道首過祈恩願敷汪濊之恩爲削溟濛之累形骸清浄儼服御以雲行飲饌芬芳備殽羞而雨潤灌鍊華池之▲陶鎔流火之炎飛煥玄恩期脱生根之遊宴超離黒苦永除死蔕以逍遙蒙聽敷陳允臻函育齋主某福襟恍美德履沖和歩武日昇來門庭之喜氣精神天賦毓院宇之祥光隂績昭昭陽功濟濟上願五靈胤粹二景流華三光全而寒暑平物無疵癘五榖熟而人民育家有禎祥山川鬼神之攸寧鳥獸魚鱉之咸若天无氛穢地絶祅塵則上明天尊大慈之化下副臣等皈嚮之誠謹啓以聞

十願一願大道流行普天懷德二願一切有生咸皆悟道三願九夜悲魂一時解脱四願孤魂無依咸得受生五願天下太平五榖豐熟六願臣忠子孝君仁父慈七願四海會同𡨚親和釋八願潜胞處卵咸得生成九願積疾新痾旋即痊愈十願孤露衆生豐衣足食

復爐

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的祈愿文，描述了修行者通过忏悔罪过、祈求神明护佑，最终达到超脱苦难的境界。以下是现代白话解读：

人从生到死，常常迷失本性，背离灵性，沉溺于贪嗔痴三种毒害，抛弃内心的智慧，被七情六欲所困。只顾追逐虚名而放弃真实，是非混淆，分不清圣贤与狂人。自我执着如山高，蒙蔽智慧而不醒悟，犯下杀盗淫等恶行，放纵贪嗔痴的习气。

这些罪业如同病魔暗中侵袭，使人堕入黑暗；三尸神（道教认为人体内三种作祟的神）引发祸端，导致轮回受苦。灵魂在六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生）中流浪，无法超脱阴间的苦难，怎能登临阳界的仙境？

因此要通过诵经修行，忏悔罪过，祈求恩泽。愿神明广施慈悲，消除蒙昧的业障，使身心清净，如同乘云驾雾般自在。享用芬芳的饮食，沐浴华池（仙境中的水池）的甘露，经受流火（修炼中的考验）的锤炼，最终脱离轮回之苦，永断死亡的束缚，逍遥自在。

斋主（主持斋戒的人）心怀美德，行为平和，日日精进，门庭充满喜气，精神焕发，道院祥光普照。阴德阳功兼备，祈愿：五方神灵护佑，日月星辰光辉圆满，寒暑调和，万物无灾，五谷丰登，人民安乐，家庭吉祥。山川安宁，鸟兽鱼鳖各得其所，天地清净无秽。

最后发下十愿：愿大道广传天下；愿众生皆能悟道；愿地狱亡魂解脱；愿孤魂得投胎转世；愿天下太平丰收；愿君臣父子仁孝；愿四海和睦冤仇化解；愿胎儿卵生皆得存活；愿疾病速愈；愿贫苦众生衣食丰足。

复炉（仪式结束时将香炉归位的环节）象征法事圆满，回归本源。全文贯穿道教济度众生、追求清静解脱的核心思想。

香官使者左右龍虎君侍杳諸靈官當令臣朝元之所自然生金液丹碧芝英百靈衆真交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛香煙傳臣向來所啓之誠速逹俓御太上无極大道至真玉皇上帝御前

岀户靈寳領教濟度金書

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中请神降临的场景。香官使者（掌管香火的神官）和左右龙虎君（道教护法神将）带领众多神灵降临法坛，环绕在香炉周围。

当这些神明降临之时，法坛会自然显现祥瑞之兆，比如出现金色甘露（金液）、翠绿灵芝（丹碧芝英）等仙家宝物。各路真仙（得道高人）都会聚集在香炉前，使主持仪式的法师能够顺利修道成真，求仙得道。参与斋醮的信众（斋主）也能获得福报，阴阳两界（幽显）都能蒙受恩泽。

十方世界的仙童玉女（侍奉神仙的童男童女）会护卫着袅袅香烟，将法师虔诚祈祷的心意快速传达到最高神明——太上无极大道至真玉皇上帝（道教最高神之一）的宝座前。

最后"岀户"二字表明这段经文是仪式中法师步出坛场时诵念的。这段内容出自《灵宝领教济度金书》第六十七卷，是宋代道教重要的科仪典籍。

卷之六十七

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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