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title: "《靈寶領教濟度金書》卷73 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷73

洞玄部 · 卷 73 / 320 · 2,641 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷73，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/73/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/73/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 73 / 320

靈寳領教濟度金書卷之七十三殷四

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品(坐神/齋用)

靈官醮儀

歩虚

宣衛靈呪五靈列位煥鎮五方始皇護魂丹老衛形皓靈侍魄黒帝攝生中央黃帝統御萬眞元始誥下幽夜開光罪消北府名列南宫金籙定籍玉字除殃朱陵錬質飛神太蒼三官九府无極神郷普受開度上生天堂和與道合眞

請稱法位具位臣某謹焚香上啓九天司命府上奏靈官飛章靈官主生靈官主死靈官掌九天靈官掌度人不死府靈官掌廻骸起死府靈宫掌三元二十七府靈官掌三元百二十曹靈官掌酆都十三宫洞靈官掌酆都十八大地獄靈官掌酆都二十四大地獄靈官掌酆都大鐵圍山无間地獄靈官掌東方劒樹地獄靈官掌南方火坑地獄靈官掌西方金槌地獄靈官掌北方寒氷地獄靈官掌東北方鑊湯地獄靈官掌東南方銅柱地獄靈官掌西南方屠割地獄靈官掌西北方鐵丸地獄靈官掌上方風雷地獄靈官掌下方糞穢地獄靈官掌酆都山寒▲考獄靈官掌考死萬死靈官掌治罪天憲考鬼靈官掌主生罪考掠靈官掌主死罪考掠靈官掌五嶽地獄靈官掌九府業道靈官掌寒夜考鬼靈官掌泉曲府考鬼靈官掌地府司

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派（道教主要流派之一）举行"灵官醮仪"（祭祀神灵的仪式）时的科仪文本。仪式开始时，道士们会吟诵《步虚词》（道教仪式音乐），然后念诵"卫灵咒"来召请护法神灵。

咒语中提到五方神灵：东方青帝（始皇）护佑魂魄，南方赤帝（丹老）守护形体，西方白帝（皓灵）照看体魄，北方黑帝掌管生命，中央黄帝统领万神。通过元始天尊（道教最高神）的法旨，能让幽冥世界重见光明，消除罪孽，使亡魂从地府超度到南宫（天堂），在金箓仙册上登记姓名，用玉字真文消除灾殃，经过朱陵火府（道教炼度亡魂之处）的净化后飞升天界。

接下来是请神环节，主祭道士自称"臣某"，焚香恭请各路灵官（道教护法神）降临。这些灵官分别掌管：

- 九天司命府（天界管理机构）的奏章传递
- 生、死事务
- 度人超生
- 起死回生
- 三元（天、地、水三官）二十七府
- 酆都（道教冥界）各层地狱，包括十三宫、十八大地狱、二十四大地狱等
- 八方地狱（东、南、西、北等方位各有不同刑罚）
- 五岳（泰山等名山）地狱
- 九幽地狱
- 寒夜审判
- 泉曲府（冥界机构）的刑罚

这些神灵共同执掌生死轮回、善恶报应之事，在仪式中被召请来监督法事，确保超度亡魂的仪式能够如法进行。

罪六曹靈官掌生簿司罪靈官掌察命都知司罪靈官掌閻羅都案司罪靈官掌左司簿司罪靈官掌拘命攝魄靈官掌九州分野司靈官掌十二國分野校録靈官掌六十甲子生人靈官九天仙眞无鞅聖衆玄壇應感一切眞靈伏聞三寳垂光啓瓊章於三洞九清錫慶飛玉篆於九陽生神設濟度之曹司命建樞機之府上凝天政下濟地祇宣化承流定玄班於五百憲天弘道敷洪澤於三千槖籥昭然權衡煥若今齋主某開度亡過某崇建靈寳九天生神妙齋請命帝庭徼惠眞馭覬提携於飛爽俾解脫於幽關輙殫北靣之恭庸效西鄰之敬伏願乗風馭景翩翻齊下於玄虚驂月騰雲絡繹均臨於碧落不違玉敕恪副瑤壇某不勝䖍切之至謹當奉請

請聖初獻

重稱法位眞位某等重誠上啓九天司命府列職所主靈官眞衆醮筵應感一切威靈伏以道冠十方皆清微之祖炁齋分三籙開黒鬱之幽氛厥有靈曹宻匡聖運陸離劒佩雍雍而鷺序雲聮赫奕旌旄肅肅而鵷行星列典緑籍則性命禍福靡不載賛鈞衡則聦明智慧足有臨職隂職陽主生主死今齋主某憫念亡故某九京長徃萬炁无歸紛業垢於靈源愆書六洞漲客塵於覺海過紀三元幽幽縻泉曲之魂戚戚縶酆城之識終天痛惱彌劫沉淪依青律以登齊演玄

**白话解读**

这段经文描述的是道教《灵宝领教济度金书》中一场超度亡魂的斋醮科仪。主要讲的是：

在道教信仰中，有专门负责记录人间善恶、掌管生死祸福的灵官（道教护法神）。这些灵官分别掌管不同的职能：有的记录人的罪行（司罪灵官），有的管理生死簿（察命都知），有的负责拘魂摄魄，还有的分管不同地域（九州分野）和时间（六十甲子）。

现在有一位斋主（举办法事的人）要为亡者举办"九天生神妙斋"（一种超度亡魂的道教仪式），祈求各路神仙降临。斋主诚心诚意地准备法坛，希望借助神灵的力量，让亡魂能够脱离幽冥之苦，飞升仙界。

在仪式中，斋主恭敬地迎请九天司命府（道教管理生死的神府）的各位灵官真众降临法坛。这些神灵掌握着阴阳两界的权柄，既管活人的命运，也管亡魂的超度。斋主特别为某位亡者祈求，希望他能摆脱在阴间（酆都）的苦难，洗清生前罪业，最终获得解脱。

整个仪式非常庄重，斋主反复表达自己的虔诚，按照严格的仪轨进行"请圣"（迎请神灵）和"初献"（首次献祭）等步骤。通过这样的法事，希望能沟通阴阳，帮助亡魂超升。

科而行道囊封朝奏雖期帝渥之羅敷羽檄宵馳猶頼眞靈之鼓動願垂玄貺恪副丹衷遵青律赦宥之恩削黒簡隱顯之録敕牢檻主宰即毀鎻以張門宣里社神祇爲開關而啓路函乗芝檢肆覲楓壇俾快覩於陽晨獲頓超於隂夜儀不及物姑殫萬一之忱情見乎辭願鑒再三之禱某不勝䖍切之至謹伸亞獻

亞獻具位某上啓九天司命府列職所主靈官眞衆醮筵應感一切威靈伏聞下愚動之死地北府標名上聖提以生天南宫定籍莫匪九霄之槖籥禀由一炁之陶鎔聖武布昭旣握裁成之柄威靈廣運合施化育之權齋主某矜憫亡靈皈依宸極廻骸起死願離三十六壘之深沉監眞度生俾免百千萬齡之汨没伏冀體天丕冐道法自然降梵炁於玄虚拯遊精於黃壤苦海鼓慈悲之棹昏衢張智慧之燈刀化樹而劒爲騫圜扉春滿水靜波而火息燄幽域陽囘溥物物以更生極塵塵而度命申言有翼丙鑒無私重念亡故某駑歩堪憐駒隂自老金閨通籍荷洪造以天開玉䇿書勲誓丹忱而日皎承符紫禁竊䕃玄曹更希涵育之恩俾逭顚躋之咎隂靈陽耀均披拂於仁風乾清坤夷悉舒遅於化日某不勝䖍祝之至謹當终獻

三獻宣䟽具位某謹重誠上啓九天司命府列職所主靈官眞衆醮筵應感

**白话解读**

这段经文描述了一场道教超度亡灵的斋醮仪式（道教祭祀仪式）。法师向九天司命府（道教管理生死的神仙机构）的各位神灵启奏，祈求他们运用神力救度亡魂。

仪式中，法师首先表达了对神灵的虔诚信仰，希望借助"青律"（天界律法）的赦免恩德，消除亡者在"黑简"（记录罪过的冥府文书）上的罪过记载。请求神灵打开牢狱之门，让里社神祇（地方守护神）为亡魂开启通往天界的道路。

接着说明斋主（举办仪式者）怜悯亡魂，希望借助神灵力量使其脱离三十六垒地狱（道教所说的多层地下世界），避免在轮回中长久沉沦。祈求上天降下"梵炁"（先天元气），用慈悲之舟渡亡魂脱离苦海，用智慧之灯照亮幽冥之路，让地狱刀山化为树木，剑林变成仙草，使阴间也能充满阳和之气。

最后再次恳请九天司命府诸位神灵广施恩泽，让亡魂能够脱离阴间苦难，沐浴天界仁风，重获新生。仪式通过"三献"（三次献祭）的完整流程，表达对神灵的至诚祈请。

一切威靈伏聞天關浩蕩仰觀而雲景洞明地户幽寥俯察而業塵流萃旣籍眞靈之下映可期爽議之髙躋浩矣葵忱邈哉芹獻敢叛岱㝠之德甘膺鼎鉞之威以今龍簴聲沉鳯篝煙冷紅塵雜還難稽八景之輿綵仗葳蕤亟返九華之駕僣言有請流惠无疆某等與醮官不勝望恩之至稽首再拜奉送

廻軿頌廻軿五雲輿騰駕九章歌焂忽升天逺醮壇香氣多玄恩覃宇宙福禄遍山河緬想神仙路逍遥上大羅

向來

分燈儀

歩虚詣三寳前具位(臣)某誠惶誠恐稽首再拜奏啓玉清聖境元始天尊清微天寳君上清眞境靈寳天尊禹餘靈寳君太清仙境道德天尊太赤神寳君九天自然生神上帝恭望睿慈俯垂省録切以九霄寥廓凝陽彩以髙澄九壘深沉結隂氛而㝠昧况六趣之客塵自滓與三塗之業垢堪悲展轉昏衢沉淪夜壑非頼神輝之照燭曷開幽境之凄涼是以仙聖垂怜眞靈俯盻啓降光之玉格敷破暗之金科上徹眞空翊三景之燦爛下通風澤消六洞之蒙迷妙道難量神功不宰以今齋主某崇建九天生神妙齋開度亡故某羅敷丹悃鋪設玄壇度死炁於乗晨超幽魂於積夜願徹霄極宻放靈光梵炁彌羅藹三色之混沌華芒鬱勃流九景之希夷容(臣)仰接陽精俯除隂翳鸞葩鳯蕚列萬㸃之光明象炬龍膏

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（大型祭祀仪式）的场景，主要包含送神和分灯两个仪节。

当仪式进行到送神环节时，道士们恭敬地赞颂神明：天界广阔无垠，仰望可见云景通透；地界幽深寂静，俯察可见尘世纷扰。借着真灵（神明）的降临庇佑，希望能达成崇高的祈愿。现在龙旗（仪仗）已收起，凤炉香烟渐冷，尘世杂务又起，难以再留住神明乘坐的八景銮舆（道教传说中神仙乘坐的车驾）。虽然冒昧地邀请神明降临，但祈求的恩惠无边无际。参与仪式的醮官们满怀感恩，叩首礼拜恭送神明返回天界。

接着的《回軿颂》描写神明乘着五色云车返回天界的情景：神明驾着九章仙乐远升天际，醮坛香气弥漫。玄妙的恩泽遍布宇宙，福禄惠及山河。遥想神仙之路，逍遥直达大罗天（道教最高天界）。

分灯仪式开始时，主法道士诚惶诚恐地向三清天尊（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）和九天上帝禀告：九重天宇高远清明，九重地界幽暗阴沉。六道轮回中的众生沾染尘垢，三恶道（地狱、饿鬼、畜生）的业障令人悲悯。众生在黑暗中沉沦，若无神光普照，怎能驱散幽冥的凄凉？因此祈求仙圣垂怜，降下破除黑暗的经文法则。

主法道士继续禀告：斋主某人为超度亡魂，设立了九天生神斋坛。祈求天界降下灵光，让混沌元气（道教认为的宇宙本源）化为三色光芒，九景神光（道教修炼所见的光象）普照幽冥。法师仰接天界阳精，俯除地府阴霾，让鸾凤祥光与神灯烛火共同照亮幽冥，超度亡魂脱离长夜。

布千枝而晃朗十華不夜八極皆春用乗景景之明俾脫幽幽之障恭對道前加持燈果

大聖三寳天尊魂精魄精與天同生左廻金璫右旋火鈴月華月輝日霞日英虹映之山素景流澄晃燈朗映結炁絶青華光洞煥普天鬱明三元飛耀育胎還嬰離羅吐輝奕奕長庚身生玉光迅轡上清九眞㝠御玉輝清明九陽散景萬象華榮生門致神死户廻靈天尊毫相二炁齊并流光照徹混合八㝠開明夜府上造紫庭伏以一二三而生萬物變化奚窮地天道而法自然神竒莫測企虚无之祖炁散晃耀之神光乾蓋坤輿等心燈之曲映隂輪陽軌均慧燭之流明神光靜黙以迎祥碧月澄清而薦景周廻八陛至尊端拱於光中開泰九幽遊爽超凌於象外九霞騰彩萬宇澄輝仰惟大道之生成式副小心之懇切見前清衆請爲分輝

法師以手中燭㸃三寳前燈衆官分

㸃内外燈悉令周遍

流光法界天尊

明燈頌太上散十方華燈通精誠諸天悉皆照諸地皆朗明我身亦光徹五臓生華榮炎景朝太虚遐想通玉京向來燃燈功德奉爲齋主某開明破暗起死廻生資薦靈儀仙飛福境伏願亡故某萬縁解悟八識虚融罪葉飄零逐䦨膏而漸竭道芽堅固隨芝燄以長新達生生化化之機造有有無無之妙寒庭春到幽谷陽回普資動

**白话解读**

《灵宝领教济度金书》这段经文描述的是道教灯仪法事，通过燃灯仪式来超度亡灵、祈福禳灾。让我们分段理解：

点燃千盏明灯，光芒照亮十方世界，让八极之地都如春天般温暖。借助这光明，可以破除幽冥的障碍，虔诚地面对大道，供奉灯果供养三宝天尊（道教最高尊神：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。

人的魂魄精气与天地同源。左侧环绕着金色玉佩，右侧旋转着火焰铃铛。月光与日光交相辉映，虹光映照山峦，清澈的光华流转不息。明灯的光辉凝结成纯净的气，青光通透照亮整个天宇。

三元气（精、气、神）飞腾闪耀，滋养胚胎返老还童。日月星辰散发光辉，身体生出玉光，快速上升至清净天界。九阳之气（纯阳能量）散布光芒，万物欣欣向荣，生门（生命之源）招引神灵，死户（死亡之门）返还灵气。

天尊眉间放出阴阳二气，光芒穿透幽冥世界。开启黑暗的地府，上达紫微天宫。从最初的一二三演化出万物，天地自然的法则玄妙难测。追求虚无的本源之气，散发闪耀的神光。天地如同心灯互相映照，阴阳运转如同智慧烛光流动。

神光静静降临带来吉祥，明月清澈映照景象。光芒环绕八重天阶，至尊天尊端坐光明之中。九幽地府的亡魂得以超度，九彩霞光普照万界。感念大道的化生之功，以虔诚之心祈求。请在场诸位分享这光辉。

法师用手中蜡烛点燃三宝前的明灯，所有参与者分别点燃内外灯盏，使光明遍布各处。这时诵念"流光法界天尊"圣号，并唱诵《明灯颂》："太上道祖散发十方光明，华灯传达真诚心意。诸天都被照亮，大地一片光明，我的身体也通透发光，五脏焕发光彩。炽热的光明直达太虚仙境，遥想通达到玉京仙都。"

最后回向燃灯功德：为斋主（举办法事者）破除黑暗、起死回生，资助亡魂飞升福地。祈愿亡者能解脱所有执念，八识（佛教概念，指眼耳鼻舌身意等认知功能）空明，罪业如落叶飘散，道心如芝草火焰般坚固长新。通达生生不息的玄机，领悟有无相生的妙理。让寒冰地府迎来春天，幽暗山谷重见阳光，普度一切众生。

这段经文完整展现道教灯仪的核心：通过光明象征的道力，沟通三界，超度亡魂，同时修行者自身也获得身心净化。灯烛既是物质供养，更是内在智慧的象征。

植之含靈均悟隂陽之正性稽首皈依无極大道志心稱念燈光溥照天尊和不可思議功德

向來靈寳領教濟度金書

**白话解读**

这段经文出自道教重要经典《灵宝领教济度金书》第七十三卷，主要描述修行者通过礼拜仪式来感悟大道真谛的过程。

"植之含灵均悟阴阳之正性"意思是说，世间一切有灵性的生命都能领悟阴阳变化的根本规律。"稽首皈依无极"指修行者要虔诚叩拜，归顺于无极（道教最高本原，指无形无象的宇宙本源）。

"大道志心称念"表明修行者要怀着至诚之心称颂大道。"灯光溥照天尊"中的"灯光"象征智慧光明，"溥照"意为普照，"天尊"是对道教最高神灵的尊称，整句是说智慧光明普照天尊。

"和不可思议功德"中的"和"指和谐圆满，"不可思议"形容功德之广大难以想象。"向来"是道教仪式中常用的过渡语，表示前面仪式环节已完成。

这段经文展现了道教修行者通过礼拜、称颂等方式，追求与大道相合的修行过程，强调了对阴阳规律的领悟和对天尊的虔诚信仰。

卷之七十三

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