--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷74 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/74/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/74/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷74，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/74/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷74 洞玄部 · 卷 74 / 320 · 3,681 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷74，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/74/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/74/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/74/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/74/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 74 / 320 靈寳領教濟度金書卷之七十四殷五 洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 科儀立成品(生神開/度齋用) 催召儀 歩虚洒淨上清靈寳玄壇炷香關啓九天溥度院守雄抱雌追魂攝魄一行官吏主副二將護道監壇將帥騎吏在時用事内外眞靈伏以三寳金書煥朔單之慧燭九霄玉笈駕澤壘之慈航聿崇溥度之仙曹統制宰幽之主吏威權風動號令雷轟毀鎻張門旣羅敷於鶴赦剋時定令冝遵奉於龍符頃爲齋主某開度亡故某請命彤宸䟽恩紫檢檄威靈而宣化提爽識以登眞諒鑒丹忱恪昭玄應兹也觚稜月淡斜漢雲澄天風傳寳鐸之音鬼關四闢夜炁舞神旛之影幽域均沾冝召攝以無違俾徬徨而來赴載殫芹獻申罄蒭誠法衆運誠至心奉請至心奉請九天溥度院三十六眞人將軍仙 靈官吏至心奉請九天溥度院守雄抱雌攝魄追魂 仙靈官吏至心奉請九天溥度院神虎敵虎夜光倒玄 仙靈官吏至心奉請本靖主副二元帥護道監壇將吏 兵馬至心奉請城隍社令里域神祇虚空鑒察無 鞅神衆向來奉請巳沐來臨執事恭陳三獻 三獻伏以取死壤離本眞哀哉飛爽以精神致魂魄妙矣玄機雖激切於愚衷藉扶持於聖造 **白话解读** 这段经文记载的是道教"灵宝派"（道教重要派别）举行度亡斋醮（超度亡魂的仪式）时的召请神灵科仪。由南宋高道宁全真传授，林灵真编撰。 仪式开始时，法师先进行"步虚洒净"（踏着禹步洒净水净化坛场），然后在灵宝玄坛上香，启奏九天普度院（主管超度亡魂的神圣机构）的各位仙官神将。这些神灵包括： 1. 守雄抱雌、追魂摄魄的主副二将 2. 护道监坛的将帅骑吏 3. 三十六位真人将军 4. 神虎、敌虎、夜光、倒玄等特殊职司的仙官 5. 本靖（本地道观）的护法元帅 6. 城隍、土地等地方神灵 经文形容这些神灵威仪赫赫，能"风动号令雷轰"，可以打开地狱之门（毁锁张门），施行超度（鹤赦）。法师为斋主（举办仪式者）启奏，请求超度某位亡魂，希望借助神灵威力引导亡魂登真（得道升天）。 此时坛场氛围庄严：月光朦胧，云气清澄，风中传来法器的声音（宝铎之音），幽冥世界的大门敞开，神幡舞动照亮幽暗。法师诚心献上祭品（三献礼），并强调亡魂脱离苦海需要依靠神灵的玄妙力量。 最后重复奉请各路神灵降临坛场，共同完成这场超度仪式。整段文字展现了道教认为通过科仪可以沟通神圣力量，帮助亡魂解脱的宗教观念。 排空御炁遍黄泉碧落以宣符掣電奔雷極鐵壘銅關而稟令无逺弗屇有碍皆通頃爲齋主某開度某皈命玄班召神黒鬱播陽光之璀璨開隂暗之溟濛須體德音副兹悲悃今則蘭湯告備芝饌森羅三天垂雨露之恩九地切雲霓之望追攝提聚弘天政以承流侍衛送迎敕地祇而受事猶慮心縈萬業識造千愆或置對於東岱七十四司或結證於北酆三十六獄或墮山川之鬼穴或縻社令之神司悉仗捜㝷廣爲援拯督關津而部衛不得拘留戒道路以扶將毋容拒遏俾離㝠路即返故居朝蓮座而聽法聞經歩騫林而凝眞證妙昭昭帝渥赫赫神威玄壇檄文謹當宣示 宣催召牒牒文敷露神聽昭明願聖武之布昭誕威靈之廣運指揮嶽瀆呼嘯山林風火无停勿稽違於頃刻雷霆有赫期響應於斯須上天度人具嚴青律敢有容隱束送雷霆一如靈寳九天生神律令 向來 請神水召魂沐浴儀 歩虚上香長跪具位臣姓某誠惶誠恐稽首頓首再拜上言臣聞惠周生死三天主宰於神機恩被幽明九地涵濡於化籥重企提携之造洊陳激切之忱今有齋主某開度某炁散虚无神歸寥廓扣天關而開地禁行離業山近陽景以瀹隂氛允資定水欲望宸慈宏覆睿澤旁敷分八解之靈泉灌兹芝室化五靈之妙炁注彼 **白话解读** 这段经文描述了一场道教超度亡魂的仪式过程，主要分为三个部分： 首先是召请神灵的环节。法师通过符咒调动天地之力（排空御炁），上达天界（黄泉碧落），破除阴间障碍（铁垒铜关），为亡魂开通道路。这里提到的"玄班"指道教神仙体系中的各级神灵，"黑郁"代表阴间的黑暗力量。法师请求神灵播撒光明（播阳光之璀璨），驱散幽冥阴暗（开阴暗之溟濛）。 其次是超度亡魂的具体内容。仪式准备了香汤沐浴（兰汤）和供品（芝馔），祈求天界（三天）和地府（九地）的恩典。经文提到亡魂可能因生前罪业被困在泰山（东岱）的七十四司、酆都（北酆）的三十六狱，或受困于山川鬼穴、土地神（社令）管辖之处。法师要破除这些障碍，确保亡魂能顺利通过阴间关卡（关津），返回阳世听经闻法。 最后是正式的牒文（催召牒）宣读。这是道教文书的一种，相当于发给神灵的正式公文。文中强调要调动山川神灵（岳渎）、风火雷霆之力，要求立即执行超度任务。引用"灵宝九天生神律令"表明这是按照最高天规行事。结尾处法师自称"臣"，以虔诚姿态（诚惶诚恐稽首顿首）向神灵陈情，请求用圣水（八解之灵泉）净化亡魂，以五行灵气（五灵之妙炁）助其超升。 整个仪式体现了道教济度亡魂的核心思想：通过法师沟通天人，借助神力破除阴司阻碍，使亡魂脱离苦海，重获新生。 蘭湯容(臣)合景運神飛元㑹道俟召魂而來格俾濯質以歸期功德水无量无邊根塵淨洗智慧光无窮无極宿垢開明長辭五濁之泥永度三清之岸仰祈玄造俯鑒丹衷(臣)下情无任俟命之至 捧水盂念天河灌東井石景水母精圓光拂靈耀玄輝映髙明元始披長夜天人逐月生沐浴蘭池上龍負長庚瓶金童散香花玉女流五星冠帶濯玉津錬度生仙形體香萬神降乗景登髙明 天可雚木天尊 引導詣浴室前以水分入浴室中九霄梵炁流精鬱勃以輝輝三景靈芒耀彩玲瓏而璨璨芳雲飛煥甘露凝祥宛同東井之華池可灌北都之暗識伏望九鳯破穢使者玄壇浣濯靈官各體慈悲宻垂䕃映俟沐浴於靈爽爲澡雪於暗塵發越神光湛靈源而無漏返還祖炁䟽覺海以髙澄稽首皈依无極大道 洒道請鬼門上立召魂泠泠甘露滋法味難思議騫香流七眞㝠㝠何生疑受此法食者生天登紫微 童子執旛伏以慈風駕道岸之舟陽光髙映昏霧鼓迷津之棹隂翳低濛嘆夜壑之寥寥驚寒庭之寂寂金符飛煥御三界以召神鐵壘開張廓九幽而度命是夜奉爲齋主某開度亡故某載歌玄梵庸攝眞儀毀鎻張門巳禀追提之命開關啓路諒殫侍衛之勤靈旛蕩𣻌於金波寳鐸丁當於玉籟淅瀝踈林之影依俙逺 **白话解读** 这段经文描述的是道教"沐浴"仪式的完整过程。"沐浴"在道教中不仅是身体清洁，更是灵魂净化的重要仪式。 首先，法师准备兰汤（加入香草的热水）进行沐浴，这象征着洗去尘世污秽，迎接神灵降临。经文提到"天河灌东井"等诗句，描绘了用圣水沐浴的场景，这些水被认为具有神圣力量，能帮助亡魂净化。 在沐浴过程中，法师念诵咒语召唤金童玉女（道教中的侍从神灵）洒下香花，用甘露（象征神圣的净水）为亡魂沐浴。经文特别强调这种沐浴能"炼度生仙形"，帮助亡魂脱胎换骨。 随后进行召魂仪式，法师手持幡旗（招魂的法器），打开鬼门（阴间入口），用甘露和香气引导亡魂。通过念诵"受此法食者生天登紫微"等咒语，帮助亡魂脱离阴间黑暗，飞升天界紫微宫（道教仙境）。 最后部分描述亡魂经过沐浴净化后，将永远脱离五浊（佛教概念，指尘世的五种污染）的泥沼，登上三清（道教最高神居住的仙境）的彼岸。整个仪式旨在通过神圣沐浴，使亡魂获得新生，最终达到道教修炼的最高境界。 岫之聲感此彷徨乗晨輝而奔赴從兹解脫汎仙景以髙飛恭依玄科用吟寳偈 玉京降旨下瑤臺童子傳言地獄開 業海愛河皆息浪鑊湯爐炭化寒灰 眞符告下羅酆去隂府迎將淨魄來 觀聽法音消罪戾永辭苦海出輪廻 和不可思議功德伏以役雌雄之吏微微開幽歌隂陽之章昭昭破暗夜炁凄清而風悲雲淡靈光隱約而斗轉參横非有非無若幽寥而莫測惟影惟響宜溟漠之潜通攝召秘章謹當宣誦太微廻黄旗無英命靈旛攝召長夜府開度受生魂和不可思議功德 歌陽斗章隂陽推運𠔃劫數更遷生死周流𠔃孰愚孰賢輪轉無窮𠔃上元造化未出三界𠔃拘於神變魁𩲃東斗𠔃𩳐魒西轉𩵄向南辰𠔃魓䰢北面隂靈隂靈𠔃茫茫没没陽魂陽魂𠔃碌碌幽幽天地明𠔃萬鬼潜天地動𠔃萬鬼爽天地靈𠔃萬鬼長隂陽運𠔃神鬼享太一召汝何遲遲先至後至律有常感此彷徨附我旛賜汝靈書歸上清急急如太一玄㝠夫人律令攝 初召志心召請九天溥度院三十六眞人三十六將軍惟願以慈悲心引領亡魂今夜今時復舊還形志心奉請亡故某人惟願仰承道寳力今夜今時來附華旛和受兹開度功德 歌隂斗章五行所造𠔃復歸於五行四大假合𠔃還歸於太空或隂或陽𠔃任天地之根宗天地明 **白话解读** 这段经文描述的是道教超度亡魂的仪式场景，蕴含着阴阳运转、生死轮回的宇宙观。让我用现代语言为您解析： 黎明时分，修道者乘着晨光举行法事，通过吟诵宝偈（神圣咒语）帮助亡魂解脱。天界玉京（道教最高仙境）降下旨意，仙童传达地狱开启的消息。经文描绘业海（因果之海）平息波涛，地狱中的滚油锅和火炭都化作寒灰——象征罪孽消融的奇迹。 当灵符传至罗酆（道教冥府），阴司便会护送纯净的魂魄归来。亡魂听闻法音（道法真言）可消除罪业，永远脱离轮回苦海。这段特别强调"不可思议功德"，指这种超度具有超越常理的神圣力量。 仪式中会调动雌雄神吏（阴阳司职的神官），在幽暗中唱诵阴阳章句。当北斗星移转时（道教重要时辰），通过"非有非无"的玄妙状态与幽冥沟通。太微垣（天界区域）的黄旗挥动，无英（星君名）的灵幡招引长夜府的亡魂。 《歌阳斗章》阐述宇宙规律：阴阳运转推动劫数变迁，生死轮回不分贤愚。东斗（东方星宿）魁星与西斗魒星各司其位，当天地明暗变化时，万鬼随之隐现。太一神（至高神）召唤亡魂不可延迟，赐予灵书（超度文书）助其回归上清境（高阶仙境）。 《初召》环节具体召唤：九天普度院的三十六位真人与将军（超度神灵），恳请他们以慈悲心引领亡魂在今夜恢复形貌。法师会专门恭请某位逝者，借助道法力量使其魂魄依附于招魂幡。 《歌阴斗章》揭示物质本源：五行构成的躯体终将重归五行，地水火风（四大）假合的身体仍返太空。阴阳变化遵循天地根本法则，当天地灵气运行时，连鬼神都能获得滋养。 （注：文中"𠔃"为古字，相当于"兮"的感叹助词，在翻译时已融入语句节奏） 𠔃萬鬼潜天地動𠔃萬鬼爽天地靈𠔃萬鬼長隂陽運𠔃鬼神享天一北祚召汝魂太一紫元攝汝靈㝠海㝠波㝠昧神不問八極鬼與精感此彷徨附我旛賜汝靈書歸上清急急如太一玄㝠夫人律令攝 再召志心召請九天溥度院守雄抱雌二大將追魂攝魄二將軍惟願以方便心引領亡魂今夜今時復舊還形志心奉請亡故某人惟願仰承經寳力今夜今時來附華旛和受兹開度功德 歌斗章胎光爽靈幽精三魂皈空皈眞天地正眞炁再使汝成形此是五行造化精無藏無避無逃形一呼速至現眞形感此彷徨附我旛賜汝靈書歸上清急急如太一玄㝠夫人律今攝 三召志心召請九天溥度院神虎敵虎二大將夜光倒玄二玉女惟願以利濟心引領亡魂今夜今時復舊還形志心奉請亡故某人惟願仰承師寳力今夜今時來附靈旛和受兹開度功德切以徹洞章而三歎魂可歸來提華旛於九招靈眞莅止仰若雲層之虚煥幸離風澤之悽迷猶慮五族六親縈死生之愛網三世四負覊今古之冤輪追逐莫休超凌有礙期普提於幽路俾均入於法門重演靈章庸伸邀召 太隂㝠㝠黒波重中有羅酆六天宫 萬鬼成群痛哀泣悲惱毒烈大惡崇 无上洞音徹九地飄飄吹下慈悲風 **白话解读** 这段经文是道教超度亡魂的仪式文本，主要描述法师通过召请神灵协助亡魂脱离幽冥、重获新生的过程。 首先召请"太一紫元"（道教尊神）和"玄冥夫人"（掌管幽冥的女神），用灵幡引导亡魂。经文提到"胎光、爽灵、幽精"（人的三魂）应当回归虚空真境，借助五行造化的力量重塑形体。法师呼唤亡魂速现真形，赐予他们灵书（超度文书），使其能回归上清天界。 接着进行第二次召请，呼唤"守雄抱雌二大将"和"追魂摄魄二将军"（专司引渡亡魂的神将），以及"亡故某人"的魂魄，希望他们借助经宝（道教经典）的力量，依附灵幡接受超度。 第三次召请"神虎敌虎二大将"和"夜光倒玄二玉女"（幽冥世界的神灵），借助师宝（道教法师）的力量引导亡魂。文中提到要破除亡魂在轮回中积累的冤债，帮助他们脱离"罗酆六天宫"（道教所说的地狱），使所有亡魂都能进入法门获得超度。 最后描述幽冥世界的景象：在黑暗的重重波涛中，万鬼成群哀泣，直到无上洞玄之音穿透九幽，吹下慈悲之风（指道教超度法事的法力）。整个仪式通过反复召请、灵章演诵，为亡魂开辟通往光明的道路。 吹向冤苦召億魂隨音奔赴寳壇中志心召請亡故某身前身後劫始劫終宗祖姻親仇讎冤對一切男女等衆惟願仰承三寳力亡故某乗三華之照耀出九壘之溟濛夜月茫茫休歎人門无路朝陽燦燦從今帝所有堦宜認靈旛來歸寳地爰念隂氛之未脫盍憑神水以蕩除新舊𡨚仇親踈眷屬宜朋分於左右悉旅進於壇塲先詣蘭湯澡身沐德次趨楓陛聽法聞經法衆運誠慈悲接引 慈悲接引天尊 引旛到浴室前伏以陽精隂粹本清淨以无塵地魄天魂倐沉淪而有染非仗黄華之蕩滌曷令素質以輕清灌五香而寳芝自生玄雲蓊藹流七珍而芳騫有耀霏霧囷輪飄飄飛銀漢之英湛湛動結璘之影金童洒景玉女致靈伏願靈儀從容沐浴 以旛入浴室中 焚符天炁澄清五色髙明日月吐輝濯錬身形神津内盥香湯錬精光景洞耀煥映上清炁不受塵五府納靈罪滅三塗禍消九㝠身得開度升入帝庭 法雨流潤天尊切惟亡故衆魂中宫外府百骸灌錬於雲泉上衣下裳五體裝嚴於霞袂惟幽關之乆鬱豈華飾之獨存幸藉天恩復超地暗盍更新於服御庶捨舊之儀容八景含華纎麗並空中之環珮六銖應妙輕盈儼天上之神仙稱性自然隨心具足伏請靈儀從容更衣 焚化衣符 **白话解读** 这段经文描述的是道教超度亡魂的仪式过程，主要分为三个关键环节： 首先是召请亡魂。法师通过法事召唤亡者生前所有相关的人，包括宗族祖先、姻亲甚至冤家对头。借助三宝（道、经、师）的力量，让亡魂脱离九幽地府（九垒溟蒙的黑暗世界），跟随引魂幡来到法坛。这里特别提到"三华照耀"，指的是精气神三宝的光明能照亮亡魂的解脱之路。 接下来是沐浴净化。亡魂需要先到"兰汤"（香草浸泡的圣水）中洗净身心，这里使用五种香料和七种珍宝配制的神水。经文中"黄华荡涤"指的是用菊花水净化，"五香"指青木香、白芷、桃皮等五种香料。沐浴时会有金童玉女（道教侍从神灵）护持，确保净化彻底。 最后是更衣升度。亡魂换上由"霞袂"（云霞织就的法衣）制成的六铢衣（极轻薄的仙衣），象征着褪去旧日形貌。经文提到"八景含华"，暗合道教八景神真之道，表示亡魂此刻已具备仙真气质。最终通过"法雨流润"（喻指经法滋润），使亡魂罪业消除，得以升入天庭。 整个仪式通过"焚符"（焚烧符咒）贯穿始终，每个环节都有对应的天尊圣号（如"慈悲接引天尊"）护持，体现了道教"内外洁净"的度亡理念——既要洗净外在形体，也要涤除内在罪业。 金精冶錬散炁玄黄丹池沐浴眞炁紛芳二景冠帶天爲隱藏左振玉珮右䇿金璫洗除諸穢遊行紫房 金容出世天尊 移旛出浴室前亡故某濯靈源而精神澄湛披羽服而容止端嚴本來之靣目回靈旣徃之頭顱攺觀千齡霓望一旦天開星河四垂玉兎轉宵中之象輝芒萬道銅烏催簾外之班宜載附於華旛庸肆朝於黼扆皈身伏地稽首瞻天法衆運誠慈悲接引 慈悲接引天尊 引旛至大道前伏以仰豹關之清峻奕奕靈光瞻獅座之崇嚴巍巍祖炁環列九霄而拱極遙承三寳以朝宗均拊翠華齊登珠黍旣荷陶鎔之德盍伸欵謁之恭亡故某夙植良因幸依正化離寒庭之㝠昧宿垢風清還性海之虚靈生根月瑩行錬形於朱霍即穩歩於玄虚允戴龍光敢忘虎拜殫勤拳而皈命極頂踵以投誠齋主上香引魂朝禮 三禮亡故某身沐洋洋之帝澤不亦樂乎不亦恱乎心瞻穆穆之天顔予其潔也予其進也實干齡之慶幸欣一旦之遭逢結草志堅巳參禮於壇陛傾葵情罄冝宴息於几筵法衆運誠慈悲接引 慈悲接引天尊伏以薤露凄凉九死魂迷於隂地祥煙醲郁千生炁返於陽天惟紫宸垂提援之仁隂鬱拯送迎之力亡故某眞機不昧妄識俱空離幽夜而沐性蘭湯隨陽光而朝神蓮座嘉拜 **白话解读** 这段经文描述的是道教超度亡灵的仪式过程，主要包含沐浴、引魂、朝礼等环节。 金精炼制的丹药在玄黄色的丹池中散发芬芳真气，亡者沐浴其中洗去尘世污秽。沐浴时，亡魂头戴象征日月二景的宝冠，左侧佩戴玉饰，右侧悬挂金铃，准备进入神圣的紫房（道教指神仙居所）。 金容出世天尊（道教尊神）的幡旗移出浴室，亡者经过灵源沐浴后精神澄澈，穿上羽衣后容貌庄严。原本的面貌得以恢复，过往的业障得以消除。此时天界景象显现：星河垂落，月宫玉兔（象征月亮）转动，万千光芒照耀，金乌（象征太阳）催促天界众神列班。 亡魂跟随华幡朝拜天庭，虔诚跪伏在地。慈悲接引天尊引导亡魂来到大道之前，众神排列九霄，如同群星拱卫北极，共同朝拜三宝（道、经、师）。亡者因前世善缘，得以脱离幽冥之苦，在朱霍（指丹鼎）中炼形，稳步走向玄虚之境。 斋主上香引导亡魂行三拜之礼。亡者沐浴着浩荡的天恩，内心充满喜悦；瞻仰庄严的天颜，保持洁净虔诚。这是千载难逢的机缘，亡魂坚定地礼拜道坛，诚心向往天界。最后慈悲接引天尊以祥云引导亡魂，使其真性觉醒，脱离阴间迷途，乘着阳气返回光明天界。紫宸（天帝居所）展现慈悲，幽冥神灵协助接送，使亡者妄念尽消，沐浴兰汤（象征净化），追随光明朝拜神明的莲座。 帝眞之貺允資霄極之恩請駐容儀伺陳奠獻領齋功而度命佩玄籙以登眞稽首皈依无極大道志心稱念廣度沉淪天尊和不可思議功德靈寳領教濟度金書卷之七 **白话解读** 这里描述的是道教斋醮（一种祭祀仪式）中向神明祈求的场景。天帝（道教最高神）赐予的恩惠确实来自九霄之上的至高境界，仪式中请求神灵暂留尊容，等待信众虔诚地献上祭品。 主持仪式的道士通过斋戒（清净身心的修行）积累功德，以此超度亡魂、延续生命。他们佩戴着玄籙（记载道教秘法的文书），希望通过这样的修行达到登真（成仙）的境界。众人恭敬地叩首皈依无极大道（道教最高真理），全心全意念诵"广度沉沦天尊"的名号，赞叹其不可思议的救度功德。 这段文字出自《灵宝领教济度金书》第七十四卷，属于灵宝派（道教重要宗派）的重要科仪文献，主要记载如何通过斋醮仪式济度众生。 十四 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/74/