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title: "《靈寶領教濟度金書》卷75 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷75

洞玄部 · 卷 75 / 320 · 2,641 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷75，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/75/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/75/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 75 / 320

靈寳領教濟度金書卷之七十五殷六

洞微髙士開光救苦眞人寗全真授

靈寳通玄弘教水南先生林靈真編

科儀立成品(生神/齋用)

宿啓儀

入戸法師宻呪祝玉華散景九氣凝煙香雲宻羅俓衝九天侍香金童傳言玉女傳(臣)所奏上聞帝前令(臣)所啓咸賜如言今日告齋諸天臨軒三界五帝列言上清執籙把籍齊到帝前廻骸起死無量度人

各禮師存念如法

宣衛靈呪

東方九炁青天明星大神煥照東郷洞映九門轉燭陽光掃穢除氛開明童子號曰玄卿備衛我軒上對帝君收魔束祅討捕兇群奉承正道赤書玉文九天符命攝龍驛傳普天安鎭我得飛仙和與道合眞

南方三炁丹天煥景流光熒星轉燭洞煥太陽上有赤精合契虚皇聞明童子號曰華芳總御火兵備守玉堂斬邪束祅剪截魔王北帝所承風火衝當流鈴交煥翊衛壇塲正氣流行敢有猖狂我享上功坐運魁罡億劫長存保天无疆和與道合眞

西方七炁素天太白流精光耀金門洞朗太㝠中有素皇號曰帝靈保神安鎮衛我身形斷絶邪源王道正明宫殿整肅三景齊并道合自然飛昇紫庭靈寳符命普衛萬生元皇正炁來合我身功加一切天地咸寧和與道合眞

北方五炁玄天元始徘徊辰星轉燭洞煥太微

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派（道教重要派别之一）举行斋醮仪式（道教祭祀祈福仪式）时的咒语和仪轨。由南宋高道宁全真传授，林灵真编纂整理。

首先描述法师在仪式开始前要进行的准备：法师需默念密咒，祈请香烟缭绕直达九天，由金童玉女（道教传说中的仙界侍者）将奏表传达给天帝。祈求今日斋醮之时，诸天神明降临法坛，三界五帝（道教指天、地、水三界及五方天帝）共同见证，使亡魂得以超度，活人获得福佑。

接着是四方卫灵咒（护卫法坛的咒语），分别对应东南西北四个方位：

东方咒语召请九炁青天（东方天界）的明星大神，形容其光辉照耀东方，能驱除秽气。提到"开明童子"名叫玄卿，负责护卫法坛，收服妖魔，并持"赤书玉文"（道教符箓）传达九天旨意。

南方咒语召请三炁丹天（南方天界）的赤精之神，描述其红光流转如太阳。提到"闻明童子"名叫华芳，统领火部神兵，镇守玉堂，能斩杀邪魔。特别说明此咒承袭北帝（北极紫微大帝）法旨，用风火之力护卫法坛。

西方咒语召请七炁素天（西方天界）的太白金星，描述其银光照耀金门。提到"素皇"名叫帝灵，能安定神魂，断绝邪气，使道场肃穆。"三景"指日、月、星三光。

北方咒语召请五炁玄天（北方天界）的元始之气，描述辰星（水星）光辉照耀太微垣（天区名称）。与其他方位类似，都强调神明护卫、驱邪除秽的功用。

每段咒语结尾都以"和与道合真"作结，表示与大道合一的境界。这些咒语在仪式中用于净化道场，召请四方神明护持，确保斋醮法事的顺利进行。

黒靈尊神號曰層威統冠飛天仙𥚑羽衣備守五門撿精捕非敢有干試豁落斬摧玉符所告神眞八威邪門閉塞正道流輝三光映照我身無衰䇿空駕浮舉形仙飛和與道合眞

中央黄炁中央調理乾坤陶鎔隂陽總統玄眞鎭星吐輝流耀九星開明童子號曰天璘陽炁燄上朱煥炎精洞照内外運我身形百邪摧落攝役鬼靈中山神呪普天使聞五靈安鎮身飛上清和與道合眞

鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上老君召出(臣)等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲齊意以今宿啓告齋願得靈寳自然生神妙炁下降流入(臣)等身中令(臣)所啓之誠速逹俓御虚无大道九天元皇玉帝御前

請稱法位具位奉行靈寳生神妙齋法事小兆(臣)某與臨壇官衆等今故燒香願以是功德上爲天子王侯土地官長三師四友祭酒學眞弟子某所薦亡靈九祖父母内外姻族天下人民蠕動蜎飛跂行喙息无邊无極法界衆生皈身皈神皈命无上靈寳自然至眞大道特乞原赦前生今世生死宿罪重過得免離三惡五道十苦八

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮仪式的场景，主要包含神灵名号、召请神灵的咒语以及祈愿内容。

首先列举了几位重要神灵的名号和职能：黑灵尊神（层威统冠飞天仙羽衣）负责守卫五方门户，检查精气、捕捉邪祟；开明童子（号曰天璘）镇守中央，调理阴阳。这些神灵都能帮助修行者驱邪护身，与道相合。

接着描述了仪式中的关键环节：鸣法鼓二十四通，这是道教仪式中召集神灵的信号。然后召请三清（无上三天玄元始三炁）、太上老君等尊神，以及修行者体内的身神（三五功曹、左右官使者等）共同参与法事。

仪式目的是为天子、王侯、官长、师长、弟子等祈福，超度亡故祖先、姻亲乃至一切生灵。祈愿内容主要包括：希望灵宝妙炁（先天元气）降临修行者体内，使祈愿直达九天元皇玉帝（最高神灵）；祈求赦免前世今生罪过，远离三恶道（地狱、饿鬼、畜生）、五道（天、人、畜生、饿鬼、地狱）等苦难轮回。

最后表明这是在举行"灵宝生神妙斋"法事，通过焚香功德，愿一切众生都能皈依无上灵宝至真大道。整段经文展现了道教济度众生的宗教情怀和复杂的仪式体系。

難九厄之中(臣)等身得道眞飛行虚空白日升天侍衛元尊逍遙无上七寳自然宫殿永與道合所啓玄感應聲上御至眞无極道前

禮方志心皈命東北方鬱單无量天尊志心皈命東方上上禪善无量壽天尊志心皈命東南方梵監須延天尊志心皈命南方寂然兜術天尊志心皈命西南方波羅尼宻不驕樂天尊志心皈命西方洞玄化應聲天尊志心皈命西北方靈化梵輔天尊志心皈命北方髙虚清明天尊志心皈命中央无想无結无愛天尊

禮足各長跪皈命䖍誠懴悔(臣)法衆等志心皈神皈命虚无大道九天生神上帝天尊以今宿啓告齋焚香懴悔(臣)聞九霄降炁金書開生死之祥三洞垂文玉範著齋修之典將肅恭於奏對先䟽瀹於根塵勉罄精誠恪祈通感猶慮(臣)等業機未破塵網猶迷井井威儀或冐三元之律昭昭禁戒易違四極之科尚冀修持曲垂覆護精炁神之混化觀妙凝眞身口意之澄清運神合景(臣)等志心稽首禮拜无上至眞三寳

三啓樂法以爲妻愛經如珠玉持戒制六情念道遣所欲澹泊正氣停蕭然神靜黙天魔並敬護世世享大福鬱鬱家國盛濟濟經道興天人同其願縹緲入大乗因心立福田靡靡法輪昇七祖生天堂我身白日騰

**白话解读**

这段经文主要描述了道教斋醮仪式中的礼拜忏悔过程，以及修行者追求与道合真的境界。

修行者首先向八方及中央的九位天尊（道教高级神灵）虔诚礼拜，包括东北方的郁单无量天尊、东方的上上禅善无量寿天尊等。每位天尊代表不同方位的神圣力量，修行者长跪忏悔，表达对大道（宇宙本源）的归依。

接着描述了斋醮仪式的准备：修行者们听闻九天降下神圣气息，金书（神圣经典）揭示了生死奥秘。他们焚香忏悔，希望能破除业障（因果报应），摆脱尘世迷惑。虽然担心自己可能冒犯了三元（天、地、水三官）律令和四极（宇宙四方）戒律，但仍虔诚祈求神灵护佑，希望通过修炼精气神（人体三种基本能量）来达到与道合一的境界。

最后以偈颂形式阐述修行要旨：把佛法当作伴侣，珍视经典如珠玉，用戒律约束六根（眼耳鼻舌身意），通过念道来消除欲望。保持淡泊能使正气安定，超然物外则天魔（干扰修行的魔障）也会敬护。这样不仅能世世得福，还能使家国昌盛、道法兴旺，最终与天地同愿，进入大乘（最高修行境界）之境，让七代祖先升入天堂，自身也能白日飞升（得道成仙的象征）。

整段经文体现了道教通过仪式忏悔、持戒修行来追求超越生死、与道合真的核心思想。

大道洞玄虚有念無不契錬質入仙眞遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉歸太上經靜念稽首禮

三禮

(臣)等志心稽首禮太上无極大道

志心稽首禮三十六部尊經

志心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位奉行靈寳生神妙齋法事小兆(臣)某與臨壇官衆等謹同誠上啓虚无自然无極大道元始天尊玉晨元皇道君萬變混沌玄元老君髙上玉皇昊天上帝三寳文人三寳帝君九天應元雷聲普化天尊无上九天生神上帝元父眞母元皇帝君三十六部尊經玄中大法師玉輔上宰四恊侍宸飛天神王九天眞衆三界應感一切眞靈(臣)等慶縁浩劫運際昌時瓊綱昭八㑹之章師傳玄妙瑤簡煥九光之䇿天錫希夷分宜髙蹈於山林迹尚卑棲於朝市駒牎忽忽蟻磨悠悠慨素志之未圓思玄功之尚鬱承流宣化期參賛於天工弘道濟時庶潜孚於帝貺益堅終誓敢叛初盟爰有詞文謹當宣奏

宣詞按如詞言情深激越齋主某仰依帝力俯軫天輪𡻕月載馳痛音容之永逺升沉靡測増骨肉之深悲惟生神頼三寳之光而死魄藉九陽之炁爰依經訓恭按齋盟祈霄極之晨輝蕩幽關之隂垢(臣)等鋪張懇欵澡雪精神呼隂召陽振金聲而九奏法天象地崇玉陛

**白话解读**

这段经文描述了一场道教灵宝派的盛大斋醮仪式，主要包含以下几个核心内容：

首先讲的是修炼成仙的根本原理：通过修炼"大道"（道教最高真理）可以超脱物质束缚，达到"洞玄虚有"的境界（即洞察玄妙虚空与实有的真谛）。只要心念与道相合，就能炼化凡胎成为仙真，成就金刚不坏之身，超越三界（欲界、色界、无色界）苦难，解脱地狱五苦（刀山、剑树、铜柱、镬汤、寒冰等五种地狱酷刑），最终归依太上大道。

接下来是隆重的礼敬仪式。参与者要虔诚跪拜：第一次礼拜"太上无极大道"（至高无上的道）；第二次礼拜"三十六部尊经"（道教重要经典总称）；第三次礼拜"玄中大法师"（指太上老君）。然后斋主（主持仪式的道士自称"臣某"）与全体法事人员共同启请各路神明，包括元始天尊、玉皇大帝、雷声普化天尊等三清四御重要神祇，以及三十六部尊经的护法神、飞天神王等天界圣众。

斋主表明自己生逢盛世，得遇真传，虽然身处尘世但心怀修道之志。现在要为亡者举行"生神妙斋"（超度亡魂的法事），借助三宝（道、经、师）的威光和九阳之气（纯阳生命能量），祈求天界神光普照，洗涤亡魂在阴间的罪垢。全体法事人员要净化身心，通过"呼阴召阳"的科仪（沟通阴阳的仪式），用金钟玉磬等法器奏响九次法音，模拟天地运行的规律，在玉陛（神坛）前庄严行法。

最后特别说明这场斋醮是为了超度某位亡者，斋主深切哀悼亲人离世，希望通过这场法事让亡魂获得超度。整个仪式既体现了道教"济度"（救度众生）的宗旨，也展现了灵宝派斋醮"振金声、崇玉陛"的庄严仪轨。

以三成蘭煙騰縹緲之芳蓮炬散熒煌之影自今月某日爲始崇建靈寳生神妙齋幾晝夜轉經行道燒香散花奉爲亡故某消化惡根斷除宿對錬胎返本超凌黒鬱之都結炁成形遊宴緑羅之界謹依科法宿啓以聞恩惟三寳慈尊九天上帝俯垂慈造曲鑒翹誠敕勒三洞仙官三寳眞屬侍經護法監齋衛眞土地職僚虚空鑒察同心恊力掃内外之祅氛傳信達誠契人天之影響衛護壇席成就齋功令(臣)等萬炁冲虚百關調暢發天光於泰宇宻契虚無混神景於玄虚允符竅妙開九清之慧日布五道之慈雲化洽幽明覃恩動植明晨行道續啓以聞(臣)誠惶誠恐稽首頓首再拜以聞

告符

十二願臣等一願乾坤明素二願氣象清玄

三願聖君萬壽四願化洽八埏

五願天垂甘露六願地發祥煙

七願四時應候八願萬物生全

九願家多孝悌十願國富才賢

十一願齋功廣被十二願善瑞日臻

存神復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)宿啓建齋之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令(臣)學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛香煙傳(臣)向來所啓之誠速達俓御虚无大道九天元皇玉帝御前

出堂頌道以齋爲先勤行登金闕故設大法橋

**白话解读**

这段经文记载了一场名为"灵宝生神妙斋"的超度法事。道士们从选定吉日开始，连续多日诵经行道，通过焚香散花等仪式，帮助亡者消除罪业、化解前世冤结，使其灵魂能够脱离黑暗的幽冥世界（黑郁之都），在充满生机的仙界（绿罗之界）获得新生。

法事严格按照道教仪轨进行。首先恭请三清尊神（三宝慈尊）和九天上帝降临，又召请三洞仙官、护法神将、土地神等各级神明共同护持道场。这些神灵会清除内外邪气，确保法事顺利进行，同时帮助主法道士（文中称"臣"）保持身心清净，达到天人感应的境界。

随后经文记录了十二个美好愿望：希望天地清明、帝王长寿、风调雨顺、家国安康等。这些愿望既包含对自然和谐的祈愿，也包含对社会伦理的期许，体现了道教"齐同慈爱"的修行理念。

在法事尾声，主法道士通过"存神复炉"的仪式，想象香炉中生出金液仙丹和灵芝仙草，各类仙真神灵齐聚香炉周围。这种观想修炼（存神）帮助参与者与仙界沟通，使虔诚的祈愿能快速上达九天元皇玉帝的圣听。

最后以颂词作结，强调斋醮仪式是修道的重要法门，通过勤修斋法可以搭建通往仙境的桥梁（大法桥），最终飞升金阙仙境。整场法事融合了超度亡魂、祈福禳灾、内炼修行等多重功能，展现了道教济世度人的宗教情怀。

普度諸人物宿世恩德報道心超然發身飛升仙都七祖咸解脫

回靜黙堂

謝師靈寳領教濟

**白话解读**

这段经文描述的是道教"济度"（超度亡灵）仪式的圆满境界。当修行者诚心为众生超度时，不仅能帮助亡魂解脱，自身也会获得功德。

通过普度众生、报答宿世恩德（前世积累的善缘），修道者的道心达到超然境界，肉身可以飞升仙界（仙都指神仙居住的仙境）。不仅自身得道，连七代祖先（七祖）都能获得解脱。

仪式完成后，修行者要回到静默堂（道教修炼场所）静修，并礼拜谢师（感谢传授道法的师父）。这是《灵宝领教济度金书》第七十五卷记载的内容，属于灵宝派（道教重要派别）的重要科仪经典。

度金書卷之七十五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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