--- title: "《靈寶領教濟度金書》卷8 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/8/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/8/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-27" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《靈寶領教濟度金書》卷8，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《靈寶領教濟度金書》卷8 洞玄部 · 卷 8 / 320 · 3,809 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 8 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 8 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷8，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/8/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/8/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/8/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/8/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 8 / 320 靈寳領教濟度金書卷之八民九 洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授 靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編 朝奏次序品(開度祈/禳通用) 宿啓次序 衆官於靜黙堂序立焚解穢符 衆念靜天地呪法師變錬如法次上眞 師幕香三拜 知磬舉金眞演教天尊賛引法師至左 幕上香再拜啓白具位(臣)某謹焚香上啓三天化主玄中大法師眞君三天大聖都天大法天師眞君靈寳監齋大法師眞君仰冀眞慈俯垂淵鍳(臣)聞三洞流光金格具存於齋律九清設教瓊科首肅於壇儀雖洪思雨露之無私而玄憲雷霆之有赫告盟伊始證誓圖終以今奉爲齋主某崇建某齋㡬晝夜尅卜此宵宿啓玄壇依科修奉其諸悃愊巳録奏聞頋遊聖域而面墻莫紹宗乗而入室累功切切寡過兢兢聮事舉能懼乏知人之藻鑒膺符宣徳徒勤事帝之芻衷行催鵷鷺之班共對龍鸞之御昭回宸渥誓參賛於天工赫奕朝章頋涵容於師匠所有臨壇六職及衆官姓名謹具狀陳啓以聞干冐師嚴下情不勝戰惈屏營至謹言 直壇宣結盟狀監齋白云登壇衆官各揚乃職務敦誠恪冀獲感通使幽顯䝉恩天人稱慶不恭乃職科有明文 焚結盟狀知磬舉唱道讃道塲衆等人各運心皈命三寳一切念 直壇舉三天尊號 **白话解读** 《灵宝领教济度金书》卷八第十九部分记载了由洞微高士（道门高真称号）开光救苦真人宁全真传授、灵宝通玄弘教水南先生林灵真编纂的斋醮（道教祭祀仪式）流程。 在举行超度或祈福仪式前，道士们需要先进行"宿启"环节。众人先在静默堂列队站立，焚烧解秽符净化场地。接着念诵清净天地的咒语，主法师按照仪轨进行变炼（通过存想转化自身为神圣状态）。然后向祖师幕位（供奉祖师的坛场）上香礼拜三次。 知磬（负责击磬引导仪式的道士）高诵"金真演教天尊"圣号，引导主法师到左侧幕位再次上香跪拜，开始启白（禀告神明）环节。主法师自称"臣某"，恭敬焚香启禀：玄中大法师真君（道教重要祖师）、都天大法天师真君、灵宝监斋大法师真君等诸位神明，恳请垂鉴。 启文中说明：三洞（洞真、洞玄、洞神三部经典）教法如同光辉普照，金科玉律详细记载着斋醮规范；九重天界的教化，首先就要严肃坛场仪轨。虽然上圣慈悲如雨露普施，但玄门戒律如雷霆威严。现在为斋主某人举行为期若干昼夜的某类斋醮，选定今夜开启玄坛，将按照科仪虔诚奉行。所有诚心祈愿都已记录上奏，只是面对神圣领域仍感学识浅薄，唯恐不能传承大道真谛。 主法师继续禀告：虽常怀精进修持之心，仍担心德行不足；虽努力选拔人才共襄盛举，仍怕识人不清；虽勤勉宣扬圣德，但效忠神明之心仍嫌粗浅。祈愿能与众仙真同列朝班，共沐圣恩，辅助天道运行。所有参与仪式的六职（主持、监斋等六种执事）及众法师姓名都已具表呈报。 随后由直坛（值班主持）宣读结盟状（仪式参与者的誓约文书），监斋（监督仪式的执事）朗声宣告："登坛诸位各司其职，务必至诚恭敬，方能感通神明，使阴阳两界普沐恩泽，人天同庆。若有不尽职责者，科律明文自有惩戒。"焚烧结盟状后，知磬带领众人唱诵道赞。 最后全体道众收摄心神，皈命三宝（道、经、师），直坛高呼三天尊圣号，完成宿启仪式的准备环节。这段文字详细记录了道教大型斋醮前严谨的准备工作，展现了古人通过严格仪轨与神明沟通的虔诚态度。 黄籙開度天尊(黄籙/齋用) 明眞感應天尊(明眞/齋用) 福生無量天尊(祈禳/醮用) 知磬舉華夏賛引法師至右幕上香再 拜次左旋上右廂衆聖香次上御位香 上左廂衆聖香 法師至都門前念宻呪存思四上功曹龍虎使者正一生炁侍香玉女夜有所啓願得開明童子太玄少女與我俱入黄房之裏通逹所啓皆得上聞 法師入都門左旋至地戸知磬率衆官 立地戸外法師宻呪存思仙道渺莾元始之家我欲升壇清神變慮願得太上賜我流霞之漿布炁芬芳臣今服之可以歩罡五臓神君直日香官聞吾秘呪亦各以安 法師先進左足入地戸知磬率衆隨後 法師引衆左旋至天門外華夏結聲 法師上三師香啓白知磬舉修齋請三 師法師啓白次面天門宻存思无上大羅大羅玉清玉清之家度法眞人聞臣秘呪度臣身形取彼玉霞以靜臣身令臣歩罡行之帝郷上朝玉皇 知磬舉五靈安鎭天尊法師舉左足入 天門 知磬舉東方九炁天君法師旋行至東 方知磬舉東方眞文請師安鎭 法師執東方眞文香上熏念眞文畢置 案上奠以金龍法師啓白焚符宣呪衆 和安鎭東方 知磬舉南方三炁天君法師至南方五 方同式 法師中立宣呪畢歸位 侍職立師寳邊宣科補職 **白话解读** 这段经文描述的是道教黄箓斋仪中的开坛仪式流程，主要分为几个关键步骤： 首先法师要依次向各位天尊上香，包括黄箓开度天尊（用于超度亡魂）、明真感应天尊（用于斋醮）和福生无量天尊（用于祈福消灾）。上香顺序是先右幕，再左旋至右厢众圣，最后到御位和左厢众圣。 接着法师在都门前默念密咒，存想（观想）四位功曹使者（传递信息的神吏）、龙虎使者（护法神）、正一真气（道教修炼的先天元气）等神灵降临。法师祈求能与开明童子、太玄少女（均为道教仙童玉女）一同进入黄房（神圣空间），使自己的祈愿能上达天听。 进入都门后，法师左旋至地户（象征凡间与仙界的通道），此时知磬（司仪）带领其他道众立于地户外。法师继续存想，祈求元始天尊（道教最高神）赐予流霞仙浆（象征仙药），使五脏神君（人体内掌管五脏的神灵）安宁。 随后法师带领众人左旋至天门（天界之门），向三师（经师、籍师、度师）上香禀告。法师存想大罗天玉清境（最高天界），祈求度法真人（接引仙官）助其身形飞升，能步罡踏斗（道教步法）直达帝乡朝见玉皇。 接下来是安镇五方的仪式：法师依次行至东、南、西、北、中五个方位，每至一方，知磬便诵念该方天君名号（如东方九炁天君）。法师手持该方真文（道教符咒），熏香念诵后放置案上，并供奉金龙（象征祥瑞），最后焚符念咒完成安镇。整个过程以中立宣咒作结，法师归位，侍职者立于师宝旁继续后续科仪。 直壇隨職授簡受者三拜受之 知磬吟智慧頌衆和之旋行一周 法師移班西面衆官面東並長跪次伏 地存思知磬舉衆官等各各首體投地黙禮十方方各一拜從北爲始禮畢周回十方䖍誠受戒 衆官長跪法師鳴尺說戒 知磬吟奉戒頌衆和之旋行一周歸位 法師宣禁直壇以罰簡授監齋三拜受 之 知磬舉燒香頌法師上十方香從北爲 始旋行一周 直壇奠十方謁簡從北爲始 法師上天寳臺香直壇焚降眞召靈符 法師閉目靜思太上三尊在玄都玉京 山左有三十六部尊經右有玄中大法 師十眞五帝群仙侍衛如大朝㑹之儀 自玄虚中乗空下降左右龍虎君千乗 萬騎三界尊靈群眞侍衛羅列在座 法師宻呪玉華散景九炁凝烟香雲宻羅逕衝九天侍香金童傳言玉女傳(臣)所奏上聞帝前令臣所啓咸賜如言今日告齋諸天臨軒三界五帝列言上清執籙把籍齊到帝前開度云回骸起死无量度人祈禳云延夀益算度厄尊神龍漢蕩蕩玉清上清 法師復位拜 都講舉各禮師存念如法 法師閉目静思經籍度三師所在之方 各心禮三拜先祝經師云願師得仙道我身升度 次祝籍師云願師得飛仙爲我開度七祖父母早升天堂我得仙道升入無形 次祝度師云 **白话解读** 在道教斋醮（大型祭祀仪式）中，举行授简（授予符简）仪式时，接受符简的人要行三拜礼。知磬（负责击磬引导唱诵的道士）领唱《智慧颂》，众人应和，同时绕坛场行走一圈。 法师带领众道士转向西面列队，其他参与者面朝东方，全体保持长跪姿势。此时众人闭目存想（专注冥想），知磬击磬示意，所有参与者以头触地，默默礼拜十方（东、南、西、北等十个方位），每个方位各拜一次，从北方开始。礼拜完毕，众人保持跪姿，法师敲打法尺（道教法器）宣讲戒律。 知磬又领唱《奉戒颂》，众人应和并绕行一周归位。法师宣布斋戒禁令，由直坛（主坛法师）将罚简（记载违规惩罚的简册）交给监斋（监督斋戒的执事），监斋三拜受简。 随后知磬唱《烧香颂》，法师依次向十方上香，仍从北方开始。直坛法师在十方安放谒简（拜谒用的简册），法师登上天宝台焚香，焚烧降真召灵符（召唤神灵的符箓）。 这时法师闭目静思：想象太上三尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）高居玄都玉京山，左侧排列三十六部尊经，右侧供奉玄中大法师。十真五帝等众仙如朝会般列队护卫，从虚空中乘云降临，左右有龙虎君（护法神将）率领千军万马，三界神灵环绕护卫。 法师默念密咒："玉华散放光芒，九炁凝结成云，香雾弥漫直上九天。侍香金童和传言玉女将我的奏请传达天帝，祈愿所求皆得应允。今日设斋告天，诸天神明降临，三界五帝（五方天帝）齐至上清境，持录执籍共聚帝前。若为超度则祈求回骸起死、广度亡魂；若为祈福则祈求延年益寿、消灾解厄。"咒毕复位跪拜。 都讲（主持仪式的执事）提示众人按礼制存想师真。法师再次闭目静思经师、籍师、度师（道教三师）所在方位，各在心中礼拜三拜： 首先祝祷经师："愿师父成就仙道，助我飞升超度。" 其次祝祷籍师："愿师父飞升成仙，为我及七世祖先开启超度之路，使先祖早登天堂，助我证道升入无形之境。" 最后祝祷度师... 願師得仙度上登髙眞與我開度五苦八難名入仙録永成眞人今爲某事啓建齋壇伏願眞師隨心降現通眞逹靈眞心洞明招眞金童召靈玉女爲我通逹眞炁降臨願揚妙化我道合靈 存思五色雲炁從五臓出如雲之升帀 滿齋壇仙童立左玉女立右天仙兵馬 衣緋衣處天門東地仙兵馬衣軍隊之 衣處地戸飛仙兵馬衣羽衣處天門西 日宫兵馬衣緋紅衣處日門月宫兵馬 衣黄衣處月門星宿兵馬隨方色衣處 四方五帝兵馬亦隨方色衣處其方旺 位各九億萬騎監齋直事三界官屬羅 列左右雲氣帀覆齋主家門大小身形 又内思五臓肺紅白色七葉在唯嚨下 心紫赤色如未開蓮花上大下小在肺 下肝蒼紫色五葉在心下脾黄如金色 左胃上腎有兩枚紫黒色當臍夾脊又 思五嶽各在五方又思五星東方歳星 在左肘西方太白在右肘南方熒惑在 額上北方辰星在兩膝間中央鎭星在 心前各如其方色又思五帝冠冕隨方 服色在其方備守身中暎蓋一體體作 黄金色眞炁從夾脊而上至肝肺後出 髙衝頸上周䕶身中禰滿一體頂生圎 像光明朗照十方身中了然洞見内外 法師宣五方衛靈呪逐方存思直壇焚 五方衛靈符 都講唱鳴法皷二十四通 法師叩齒集神以八爲節八通上聞玉 **白话解读** 这段经文描述的是道教斋醮仪式中的存思（冥想观想）法门和请神降真的过程。修行者通过观想自身五脏、五方神灵及天兵天将的形象，祈求仙真降临护持。 首先表达祈愿：恳请仙师超度登真，帮助自己解脱五苦八难（佛教术语，指生老病死等八种苦难），将名字录入仙籍，永远成为真人。现在为某件重要事情设立斋坛，盼望仙师随感应降临，通达灵界，让真心透彻明亮。召唤金童玉女（道教侍童）传递真气，希望彰显玄妙变化，使自身道法与灵界相合。 接着详细描述存思过程： 1. 观想五脏：肺如七片红白色叶子在喉咙下；心似未开紫赤色莲花位于肺下；肝呈苍紫色五叶状在心下；脾如金色在胃左侧；两枚紫黑色肾脏位于脐两旁。 2. 观想五色云气从五脏升起，充满斋坛。左侧立仙童，右侧立玉女，各类天兵天将各着特色服饰列阵： - 穿红衣的天仙兵马守天门东侧 - 穿军队服的地仙兵马守地户 - 穿羽衣的飞仙兵马守天门西侧 - 日宫兵马穿绯红衣守日门 - 月宫兵马穿黄衣守月门 - 星宿兵马按方位着相应颜色衣守四方 - 五帝兵马也按方位着装驻守旺位 3. 观想五岳（五大名山）镇守五方，五星（岁星、太白、荧惑、辰星、镇星）分别对应身体部位： - 岁星在左肘 - 太白在右肘 - 荧惑在额头 - 辰星在双膝间 - 镇星在胸前 4. 观想五帝（五方天帝）头戴冠冕，身着对应方位颜色的服饰守护全身，使身体呈现黄金色。真气从脊柱上升，经肝肺后颈，周流全身。头顶显现圆光，照亮十方，身心内外透彻清明。 最后法师要念诵五方卫灵咒，逐方进行存想，在坛场焚烧五方卫灵符。都讲（仪式主持）击打法鼓二十四通，法师叩齿八次以召集神灵，这些声响上达天庭。整个仪式通过精密的观想和仪轨，构建人神交感的神圣空间。 清境次八通上聞上清境八通上聞太 清境次發爐直壇焚發爐符无上三天玄元始三炁掐中㫖中太上道君移中㫖根召出移至二㫖根臣身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出勒至上㫖甲下彈訣再歸中㫖中出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲入齋意以今宿啓告齋願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中即使玄壇清靜内外成眞天無氛穢地絶妖塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹令臣所啓速逹徑御太上无極大道至眞玉皇上帝御前彈夫出 都講舉各稱法位 法師稱職宣科具位奉行某齋法事小兆臣某與臨壇官衆等今故燒香願以是功德上爲七世父母天子王侯土地官長經師籍師度師及山林巖悽學眞道士同學門人九親姻族天下人民蜎飛蠢動跂行蝝息一切衆生今故燒香皈身皈神皈命十方至眞自然无極大道乞匃原赦前生今世生死宿罪重過得免離三惡之道五苦八難九厄之中臣身得道眞飛行虚空白日升天侍衛道君逍遥无上金闕七寳自然宫殿永與道合所啓玄感應聲上御至眞无極道前 知磬舉禮十方從北爲始衆官毎方各 一拜至心皈命禮北方无極太上靈寳天尊 **白话解读** 这段经文描述的是道教斋醮仪式中的请神启奏环节。道士在清净的坛场（举行仪式的场所）中焚香发符（焚烧符箓），准备向神明传达祈愿。 首先，道士要掐诀（手指结成特定形状）存想（冥想）三清尊神——元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的"三炁"（三种先天能量），并召唤体内修炼形成的"三五功曹"（体内神真）和"左右官使者"（护法神灵）。侍香金童、传言玉女等三十二位神明会协助传递信息到天庭。 接着，道士郑重启奏：现在举行斋醮仪式（道教祭祀活动），祈求玉清境的清净道炁（最高级的能量）降临，使坛场内外清净无染，妖魔不侵。希望这份诚心能直达玉皇上帝（道教最高神明之一）御前。 然后，主法道士（主持仪式者）代表所有参与仪式的道众表明身份，说明举行斋醮的目的是为七世父母、天子王侯、师长亲友乃至一切众生祈福。通过焚香皈依（归顺信仰）十方无极大道，祈求赦免前世今生的罪过，远离三恶道（地狱、饿鬼、畜生三种苦难境地）和种种灾厄。最终愿望是自身能得道成真，飞升天界，永伴道君。 最后，众人从北方开始，依次向十方（十个方位）的无极太上灵宝天尊（北方最高神明）行礼叩拜，表达至诚的皈依之心。整个仪式体现了道教通过斋醮沟通天地、济度众生的宗教理念。 次東方至下方並同 知磬舉禮足各長跪皈命䖍誠懴悔 法師長跪宣坐懴衆官各長跪(臣)法衆等至心皈身皈神皈命十方无極太上靈寳天尊以今宿啓告齋焚香懴悔修齋弟子某及臣法衆等自從曠劫以來至于今日或身形所犯四肢舉措動違戒律不依經典或心業所犯志念不專情浮意動馳騁不息或口業所犯善惡返論綺言飾非華辭惑衆因今懴悔並乞蕩除皆願臣等及修齋弟子身入至仙㑹道合眞神合眞寂洞入自然性命合道玄㑹無爲志心稽首禮謝无上至眞三寳 法師拜起立 知磬舉三啓頌次舉三禮志心稽首禮太上无極大道志心稽首禮三十六部尊經志心稽首禮玄中大法師 都講舉重稱法位 法師宣衘至重誠衆和上啓 法師宣至臣聞長跪至謹當宣奏 知磬跪三寳前宣詞宣至即日謹投法 師長跪次宣至大道衘法師拜伏衆官 皆伏宣至謹詞法師拜起衆官並起 法師宣科至以聞拜 知磬舉天尊號 法師長跪小啓畢面地戸立 當職告符簡 法師遣符簡衆念元始符命至逍遥上 清當職宣符關就地戸焚之衆念度符 頌法師復位 都講舉小十二願衆和結句 法師復爐直壇焚復爐符香官使者掐巳文左右龍虎君侍香諸靈官當令臣建齋之所自然生金液丹碧芝英百 **白话解读** 这段经文描述了一场完整的道教斋醮仪式流程，主要包含忏悔、礼拜和启奏等环节。仪式从东方开始，依次向下方各个方位进行。 首先是忏悔环节：法师和参与仪式的官员们长跪在地，虔诚地向十方无极太上灵宝天尊（道教最高神灵之一）忏悔。他们反省自己从久远以来到现在可能犯下的过错，包括身体行为上的违戒、心思杂念不专、言语上的不当等，祈求天尊消除这些罪业。参与者希望借此斋戒修行，能够达到身心与道合真的境界。 接着是礼拜环节：众人向道教三宝（道、经、师）行礼。先礼拜无上大道，再礼拜三十六部尊经（道教重要经典总称），最后礼拜玄中大法师（指道教祖师）。这个环节由都讲（仪式主持人）引导，法师宣读重要仪轨，众人齐声应和。 然后是启奏环节：法师跪在"三宝"神位前宣读词文，向神明禀告当日斋醮事宜。宣读完毕后，法师伏地行礼，其他官员也跟着行礼。这个过程中会使用符箓（道教法术文书），在宣读后将符箓焚烧，象征送达神明。 最后是收尾环节：都讲带领众人念诵十二愿文，法师进行复炉仪式（将香炉归位），并焚烧复炉符。仪式中提到香官使者（负责焚香的仙官）掐诀（道教手印），左右龙虎君（护法神）等神灵护持，祈求斋坛自然显现金液、丹碧、芝英等祥瑞之物。 整个仪式结构严谨，通过忏悔、礼拜、启奏等环节，表达修道者改过自新、与道合真的愿望，展现了道教斋醮仪式的庄严与神圣。 靈衆眞交㑹在此自巳文歴下二㫖根回至中文香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛香烟傳臣向來所啓之誠速逹徑御太上无極大道至眞玉皇上帝御前 法師拜起直壇收十方謁簡 知磬舉出堂頌賛引法師自天門出左 旋出地戸出都門密呪玄上太隂八窓開明夜有所啓少女通靈事畢復位萬神潜寧 賛引歴右幕上香旋行過壇後至師幕 上香致拜長跪小啓密祝臣重誠上啓臣向來奉爲齋主某崇建某齋宿啓行道切慮俯仰未備存念不周五帝書愆四司紏過莫逃譴責亶頼涵容庶使宸澤下臨齋忱上御(臣)不勝激切屏營之至 法師拜起知磬舉向來頌向來宿啓功德上祈天澤(開度/云)開度亡靈祈禳云保佑平安同頼善功證无上道一切信禮 表白宣白隨意知磬舉監齋紏過 監齋三拜上香長跪啓師隨壇官有無 過失言之三拜起如壇官有過當罰則 秉誠端簡明言其過以罰簡中本簡授 之知磬舉罪消黒簿天尊壇官如數拜 訖以罰簡還監齋退立 知磬舉天尊號賛引法師回靜黙堂 衆官序立法師上香三拜 知磬舉皈依至道回拜師眞用集良因 福流開度云亡者衆和願得往生祈禳 云齋主衆和願得長生 知磬舉宿啓事竟衆官復位 **白话解读** 这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）的完整流程，主要分为准备、启奏、忏悔、结束四个部分。 仪式开始时，法师在香火炉前诚心祷告，表明自己学道求仙的愿望，并祈求斋主（举办仪式的主人）获得福报。十方仙童玉女（道教护法神）会护卫香烟，将法师的诚心快速传达给至高神玉皇上帝。 接着法师进行一系列仪式动作：拜坛、收简（整理文书）、念咒。其中提到"玄上太阴八窗开明"是开启通神通道的密咒，"少女通灵"指通过纯洁心灵与神明沟通。仪式中万神安静守护，法师绕坛行走，在师幕（法师专属区域）前上香跪拜。 忏悔环节尤为庄重。法师代斋主向神明坦白可能存在的过失：包括仪式动作不够周全、意念不够专注等。五方天帝记录过错，四大监察机构纠察过失，法师恳请神明宽恕。监斋官（仪式监督者）会检查坛场官员是否有过失，若有则用罚简（记录过失的竹简）进行惩戒，拜忏后消除罪业。 仪式尾声，法师带领众人回归静默堂（休息处）。众人按次序站立，法师上香三拜，众人齐声念诵"皈依至道"等祝词。若为超度亡魂则祈愿往生，若为祈福则祈愿长生。最后宣布"宿启"（夜间启奏仪式）完成，众官员各归其位。 整个仪式体现了道教"天人感应"的思想，通过严谨的仪轨、真诚的忏悔与神明沟通，最终达成济度亡魂或祈福消灾的目的。 法師引衆官就坐 法師復神咽液起 揖散巳如常儀靈寳領 **白话解读** 道士（法师）带领各位官员入座就位。法师开始凝神静气，吞咽口中津液（道教修炼中的"咽液"养生法），然后起身行礼。接着按照常规仪式进行揖拜（道教礼仪中的拱手礼），整个流程与平日做法事时相同。这段记载出自《灵宝领教济度金书》第八卷，描述的是道教法事开始前的准备环节。 （注：咽液是道教修炼中的重要养生术，认为吞咽唾液能滋润五脏；揖散则是道教法事中常见的行礼方式，通过特定动作表达对神灵的敬意。） 教濟度金書卷之八 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/8/