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title: "《靈寶領教濟度金書》卷82 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷82

洞玄部 · 卷 82 / 320 · 1,820 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷82，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/82/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/82/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 82 / 320

靈寳領教濟度金書卷之八十二(八十三/同卷)殷十

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品(生神/齋用)

升壇誦經儀

歩虚洒淨

三皈依

按人各恭敬志心皈依十方道寳當願亡靈起心回向一

切信禮志心皈依十方經寳當願亡靈心開悟解受

持轉誦志心皈依十方師寳當願亡靈普上法橋無

有障碍

啓白具位(臣)某謹焚香奏啓太上無極大道虚无自然元始天尊太上玉晨虚皇大道君金闕後聖玄元太上老君三寳丈人三寳帝君三洞尊神鬱單無量天帝上上禪善無量壽天帝梵監須延天帝寂然兜術天帝波羅尼宻不驕樂天帝洞元化應聲天帝靈化梵輔天帝髙虚清明天帝無想無結無愛天帝五靈五老上帝三元三官大帝三十六部尊經玄中大法師靜老天尊三天大法師髙明大帝九天好生韓君丈人度人不死尊神南極長生大帝㢠骸起死尊神太一元君太一眞人飛天大聖無極神王四恊侍宸玉輔上宰九天司馬侍仙玉郎太極典禁靈妃侍聖玉童玉女三洞四輔經籙符法上聖髙眞翊衛仙靈九天諸司眞君九天列職靈官玄壇功曹使者玉童玉女直符直事直日香官虚空監察仙眞主宰諸省府院

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派举行济度亡魂斋醮仪式时的具体流程和祈请内容。仪式开始时，法师们要升坛诵经，先进行"步虚洒净"的仪轨（即踏着禹步洒净水净化道场），然后带领信众进行"三皈依"的仪式。

在三皈依环节，众人要恭敬地依次皈依道教的三大核心：首先是皈依"道宝"（即大道本体），祈愿亡魂能够回心向道；其次是皈依"经宝"（道教经典），祈愿亡魂能开悟理解经典；最后皈依"师宝"（历代祖师），祈愿亡魂能登上法桥（指超度之路）没有障碍。

接下来是"启白"环节，主法道士要焚香奏启，恭请道教诸天尊圣真降临法坛。启请的神明体系非常庞大，包括：元始天尊、太上大道君、太上老君这"三清"尊神；五方五老上帝（五灵五老）；三官大帝（天官、地官、水官）；三十六部尊经的护法神；度人不死的南极长生大帝；太一救苦天尊及其眷属；还有负责记录功过的九天诸司真君、护持道场的灵官、传递信息的功曹使者等众多神明。

这些神明分属不同层级：有三清至尊、诸天上帝、度人尊神、经法护法、监察仙官等，构成了一个完整的天界官僚体系。通过这样周全的启请，确保斋醮仪式能得到整个道教神系的护佑，达到济度亡魂的目的。

司官君將吏地水嶽瀆城隍社令三界應感一切眞靈仗此寳香並同供養(臣)聞三寳金書凝飛玄之妙炁九霄玉笈祕空洞之靈音内名混合於百神生根裁成於萬品導運御世唱恭奉而九炁結形乗晨希陽洞玄靈而七元返景法惟元始凝妙虚無憫履九之告終矝函三之應㑹神景啓奥隱韻通玄上開天地之光下料死生之化希夷至極微妙難超仰功德之巍巍罄忱恂之切切今有齋主某崇建靈寳生神妙齋開度某人乞於齋次轉誦太上靈寳自然九天生神玉章經期格神輝惠超幽爽(臣)等謹裒淨侣䖍欵靈壇澡瀹諸塵澄清一念調聲正炁異口同音恭按玄科宣揚寳讃伏願慈光耀景玄極流輝出禁書於玉臺容其嘯詠開寳章於金格許以謡歌琅琅而逸響九遐鬱鬱而朗聞三界即使亡故某人耳聆妙韻身沐靈光宣胞元而解胎根錬魂門而閉魄户藏府清潤通九竅以開聦部景光明生萬神而備體性超死户炁返故根乗大有之瓊輪登妙無之寳界齋主某人精神靈煥歩武光華家庭永蕩於隂氛眷序常凝於陽境飛潜動植均戴洪恩人鬼龍仙普陶玄䕃(臣)下情不勝激切之至謹言

讃詠如儀

宿命讃啓經雲篆太虚浩劫之初乍遐乍邇或沉或浮五方徘徊一丈之餘天眞皇人按筆乃書

**白话解读**

这里描述的是道教举行"灵宝生神妙斋"法事的场景。法师们通过焚香、诵经等仪式，祈求神灵护佑亡魂超度。

法事开始时，法师（文中自称"臣"）点燃珍贵香料，以此供养三界（天、地、水）众神，包括地府官吏、山川神灵、城隍（地方守护神）等。法师提到，这些经文源自至高无上的"三宝金书"，蕴含着玄妙的道炁（先天能量），能够调和百神，造化万物。

斋主（举办法事的人）请求通过诵念《太上灵宝自然九天生神玉章经》，让亡者灵魂得到超度。法师与清净的道友们虔诚地布置法坛，净化身心，以正炁（纯净能量）齐声诵经。他们祈求天尊降下慈光，让经文的力量通达三界（天界、人间、地府）。

经文的威力能使亡魂：耳朵听到玄妙音韵，身体沐浴灵光；化解胎根（轮回的根源），炼化魂魄；五脏六腑得到净化，九窍（人体重要穴位）通畅；万神（身体各部位对应的神灵）归位，最终超越死亡，乘着琼轮（仙车）飞升妙无宝界（仙界）。

同时，斋主一家也能获得福报：精神焕发，家宅安宁，阴气消散，阳气凝聚。不论是天上飞的、水里游的、地上走的生灵，还是人、鬼、龙、仙，都能蒙受大道恩泽。

最后启诵的"宿命赞"描述了经文的神圣起源：这些如云般飘逸的文字（云篆）在太虚（宇宙本源）中，自浩劫之初就已存在。它们时远时近，时沉时浮，在五方（东、西、南、北、中）徘徊。最后由天真皇人（道教尊神）执笔记录，才得以流传人间。

以演洞章次書靈符元始下降眞文誕敷昭昭其有㝠㝠其無沉痾能自痊塵勞溺可扶幽明將有頼由是升仙都以今齋主某乞轉誦太上洞玄靈寳自然九天生神玉章經攝氣聚神還眞返性伏冀劫塵消寂正性昭融召九炁以期歸出離幽裔㑹萬眞而霄映緫録形神上朝金闕之寳幃永侍玉皇之香案隂消注訟陽衍來仍稽首皈依無極大道

平坐讃道塲衆等執簡當心平坐如法

玄藴呪寂寂至無宗虚峙劫仭阿豁落洞玄文誰測此幽遐一入大乗路孰計年劫多不生亦不滅欲生因蓮花超凌三界徒慈心解世羅眞人無上徳世世爲仙家

請轉寳經誦經結經

九天生神天尊仰惟三寳至尊九天上帝俯回洪造同賜證明(臣)聞玉章妙生神之典梵炁周流金書廻死魄之靈霄衢宻映重殫赤素仰叩紫清(臣)向來奉爲齋主某開度亡故某恭率羽流肅揚秘範依俯仰之格遵誦詠之儀執戒登齋夷心黙念轉誦太上洞玄靈寳自然九天生神玉章經計人各九遍仰蒙覆䕃幸巳周圓伏願靈韻琳琅天音嘹喨開迷途於九壘鬱勃天光登道岸於九霄超凌地暗北府落黒編之字南宫移丹簡之名萬炁朝元五神返本髙歩雲霞之境碧落逍遥永沾雨露之恩緑羅遊㝠七玄證品三族凝眞乾清坤夷鼓仁風於壽域隂

**白话解读**

这段经文描述了一场道教超度亡灵的斋醮仪式（道教为济度亡魂举行的法事）。仪式中，主法道士（斋主）通过诵念《太上洞玄灵宝自然九天生神玉章经》来帮助亡魂超升。

仪式开始时，道士们会先书写灵符，这些符箓源自元始天尊（道教最高神）传下的真文。经文中说这些真文具有神奇力量：能让重病自愈，使沉迷尘世之苦的人得到救度，无论阳间阴间的众生都能因此得道升仙。

道士们整齐端坐，持简（道教法器）于心口，念诵《玄蕴咒》。这段咒语描述了大道的玄妙境界：超越生死轮回，如同莲花出淤泥而不染，能超脱三界（欲界、色界、无色界）束缚。修得此道者能成为真人（得道者），世世为仙。

接着众人反复诵念《九天生神章经》九遍。经文认为九天之上流注的先天梵炁（宇宙本源能量）能唤醒亡者的魂魄。通过这种仪式，亡魂能脱离九幽地狱（道教称最阴暗的地下世界），名字从北阴酆都（道教冥府）的黑簿上消除，转而录入南宫（仙界机构）的丹简仙籍。

最终祈愿亡魂能：汇聚天地元气，使五脏神（人体内对应五行的神灵）归位，逍遥于碧落（东方天界），永享仙界恩泽。同时希望活着的亲属也能沾恩，阴阳两界各得安宁，人间充满仁德之风。

注：文中"九炁"指九天灵气，"五神"指五脏神（肝神、心神、脾神、肺神、肾神），"七玄"指七代祖先，"三族"指父族、母族、妻族。

靈陽耀舒化日於春臺稽首皈依聞經讃詠

三聞經聞經巳後唯願亡靈深入法門歸依信受聞經巳後唯願亡靈萬罪並消善芽增長聞經巳後唯願亡靈永斷執迷常歸正道

智慧頌智慧起本初朗朗超十方結空峙玄霄諸天挹流芳其妙難思議虚感眞實通有有竟不有無無無不無

又智慧常觀身學道之所先緲緲任玄肆自然録我神天尊常擁護魔王爲保言晃晃金剛體超超太上前

又智慧生戒根眞道戒爲主三寳由是興髙仙所崇授泛此不死舟倐歘濟大有當此說戒時諸天皆稽首

**白话解读**

这段经文主要包含两部分内容：第一部分是为亡魂祈福的经文，第二部分是赞颂智慧的偈颂。

为亡魂祈福的部分表达了三个愿望：希望亡魂听闻经文后能深入理解佛法真谛，诚心归依；希望亡魂能消除所有罪业，增长善根；希望亡魂永远摆脱执迷，常归正道。

智慧颂部分用诗意的语言描述了智慧的特性。第一首说智慧从宇宙初始就已存在，光明照耀十方世界，其玄妙难以想象，超越了"有"和"无"的分别。第二首强调修道要以智慧观察自身，在玄妙境界中自然能保全精神，得到天尊护佑。第三首指出智慧源于戒律，戒律是修道的根本，三宝(佛、法、僧)由此而生，仙人也都尊崇戒律，乘此"不死之舟"可快速到达"大有"境界(道教指的最高修行成就)。每当讲说戒律时，诸天神明都会恭敬行礼。

这段经文体现了道教济度亡魂的仪式内容，以及通过智慧与戒律修行得道的思想。其中"大有"、"太上前"等都是道教特有的修行境界称谓。

靈寳領教濟度金書卷之八十二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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