---
title: "《靈寶領教濟度金書》卷83 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
url: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/83/"
canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/83/"
lang: "zh-CN"
last_modified: "2026-10-27"
operator: "道藏数字典籍团队"
access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）"
ai_generated_interpretations: "本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。"
human_review: "目前未做逐段人工审校"
license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。"
citation: "《靈寶領教濟度金書》卷83，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/83/，访问日期 YYYY-MM-DD。"
source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
---

# 《靈寶領教濟度金書》卷83

洞玄部 · 卷 83 / 320 · 2,809 字

## 来源、AI 说明与许可

阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-27 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback)

本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
- [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting)

## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷83，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/83/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/83/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
- **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/83/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/83/index.md)

白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。

## 卷 83 / 320

靈寳領教濟度金書卷之八十三

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品(生神/齋用)

謝恩醮儀

法事如式

各禮師存念如法

宣衛靈呪五星列位煥鎮五方始皇護魂丹老衛形皓靈侍魄黒帝攝生中央黃帝統御萬眞元皇誥下幽夜開光罪消北府名列南昌金籙定籍玉字除殃朱陵錬質飛神太蒼三官九府無極神郷普受開度上生天堂和與道合眞

鳴法鼔二十四通

發爐無上三天玄元太上老君召出(臣)等身中三五功曹左右官使者侍香玉童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲入意以今陞壇設醮願得靈寳自然生神妙炁下降流入(臣)等身中令(臣)所啓速達徑御虚無大道九天元皇玉帝御前

請稱法位具位奉行謝恩清醮法事小兆(臣)某與臨壇官衆等謹同誠上啓太上無極大道虚無自然妙无上帝元始天尊玉晨玄皇大道君金闕後聖玄元老君髙上昊天玉皇上帝三寳帝君三寳文人九天採訪使應元普化天尊鬱單無量生神天帝上上禪善無量壽天帝梵監須延天帝寂然兠術天帝波羅尼宻不驕樂天帝洞元化應

**白话解读**

这段经文记载的是道教灵宝派举行谢恩醮（jiào，一种道教祭祀仪式）时的科仪流程。仪式开始时，道士们先要按照规矩向祖师行礼，集中精神默念咒语。

接着念诵"卫灵咒"，这个咒语召唤五方天帝护佑：东方青帝（丹老）守护魂魄，西方白帝（皓灵）守护体魄，北方黑帝（黑帝）调理生机，中央黄帝统领万神。咒文说这样能消除罪孽，名字可登仙籍（南昌指神仙名册），通过朱陵火府净化身形，飞升天界。三官（天官、地官、水官）九府（九幽地狱）的亡魂都能得到超度，升入天堂。

然后要鸣法鼓二十四下，这是为了召集神灵。接着"发炉"（开启香炉仪式），召请体内身神（三五功曹等护法神）和外界神明（玉童玉女、五帝直符等）共同降临法坛。主法道士自称"臣"，表明自己代表信众向天庭启奏。

仪式核心是祈求"灵宝自然生神妙炁"（先天元气）降临，通过道士身体传达信众的祈愿，直达九天元皇玉帝的御前。最后列举了道教最高神明的圣号：元始天尊、灵宝天尊（玉晨大道君）、道德天尊（玄元老君）、玉皇上帝等三清四御，以及各方天帝如无量寿天帝、须延天帝等，表示向所有尊神表达谢恩之意。

整个仪式通过规范的科仪动作、咒语和存想（观想神明），构建人神沟通的桥梁，实现消灾祈福的目的。

聲天帝靈化梵輔天帝髙虚清明天帝無想無結無愛天帝九天丈人眞王元父道君九天眞母聖后元君九天元皇帝眞元君九天丞相魄靈帝君九天司命魂靈帝君九天玉輔上宰四恊侍宸列位眞人九天尚父佐翊上輔遊奕大元帥九天諸司眞君好生韓君丈人度人不死尊神廻骸起死尊神九天列曹靈官司命府五百靈官玄中大法師三天大法師天地水三官大帝靈寳經籍度三師眞君飛天神王長生大聖東嶽天齊仁聖帝地府酆都大帝水府扶桑大帝城隍社令虚空鑒察三界官屬一切眞靈(臣)聞眞精混沌太無宻運於一元祖炁周流妙有恢張於萬範上列九陽而御極下敷列壘以承天日月星辰凝陽精而垂象山川草木結隂濁以成形仙眞變化於雲層神鬼凄迷於風澤人禀冲和之粹性爲品物之靈參賛兩儀權輿四象函三並立悉由紫極之綱維得一分靈盡奉玄都之政令包羅形氣囊括幽㝠凡切切於甄陶必昭昭於影響今齋主某俯矜黒鬱仰叩紫宸伏望雲衢簇仗星路鳴鞘八景瓊輪翼六龍而下邁九華羽蓋參朱鳯以前驅萬帝臨軒三靈夙駕(臣)與醮官等無任懇祈之至謹稽首冉拜奉請

請聖三界衆眞醮筵列聖適伸拜請諒沐光臨請整肅於仙班共祇迎於帝馭

降九位

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中迎请诸天神圣的场景。文中首先列举了众多道教尊神的称号：

九天丈人（九天最高尊神）、九天元皇帝真君、九天丞相魄灵帝君等九天系统的神明；还有司命府五百灵官、玄中大法师（传法祖师）、天地水三官大帝（掌管天、地、水三界的神明）、东岳天齐仁圣帝（泰山神）、酆都大帝（地府主宰）等三界重要神真。

接着解释宇宙生成之理：先天真精在混沌中运行，祖炁（先天元气）周流形成万物。日月星辰凝聚阳气显象，山川草木凝结阴气成形。神明在云层中变化，鬼魂在风水间游荡。人类禀受阴阳中和的纯粹灵性，能参赞天地造化。

随后进入斋主（举行仪式者）的祈请内容：斋主虔诚叩拜紫微星宫（天帝居所），盼望众神驾着八景琼轮（神仙车驾）、九华羽盖（华美仪仗），带着六龙朱凤等仪仗降临。万方帝君临轩，三界神灵早驾，主持仪式的法师与醮官（参与仪式的信众）诚心叩拜迎请。

最后是正式迎圣环节：恭请三界众真、醮筵列圣整顿仙班仪仗，共同恭迎天帝圣驾降临九重天阶。整段文字展现了道教斋醮中"天人感应"的核心理念，通过庄严仪轨沟通人神。

鸞輿至止鶴駕臨軒與醮衆眞如儀朝禮朝禮旡畢清陞醮席醮官上香設拜初進酒

初獻

重稱法位具位(臣)某謹重誠上啓三寳至尊九天上帝圓穹之聖眞主宰方域之靈仙神祇内外醮筵無鞅聖衆(臣)聞三寳開圖清微示金書之秘五靈啓運赤明敷玉字之光凝妙化於無形散神靈之有象億天棊布五劫輪周大千槖籥於隂陽吹萬權衡於生死悉禀九霄之令主宰昭然宻承中極之機綱維煥若微妙則騰儀璘之景恢張則回英元之根凡囿寰中孰逃範外今醮官某幸逢道運獲際眞風極扣地之丹衷切籲天之素悃重念亡故某人塵塵雲擾識識烟迷五藴山髙縱意馬心猿而馳騖三元宫滓任性龍情虎以飛奔愛河分定水之波慾海鼔靈源之浪暗幾微於藏六虧純粹於存三宿垢萬千劫定悟水蓮之不染惡根十八界坐看火棗之終凋悲莫保於天倪痛倐臨於地禁五行蕩失孰歌返魂之章九炁飄揚誰啓生神之典黒都鬼律丹闕天條東岱七十四司雷霆有赫北幽三十六壘霜雪無私非皈命於宸輝曷升神於夜景庸遵玉格肅建瑶壇列劒佩於千官藹旌旄於九陛蘭煙縹緲上接陽光蓮炬熒煌下通幽暗敷露再三之民欲對揚咫尺之天顔請芝檢於龍墀霈楓恩於犴室肅沐返生之惠特頒起死之仁葑

**白话解读**

仙鹤驾着鸾车降临道场，参与法事的诸位仙真按照仪轨行礼朝拜。仪式结束后，众人清静地升入醮坛（道教祭祀场所），主祭官上香跪拜，开始第一次献酒。

主祭官郑重表明自己的法位（仪式中的神圣身份），自称"臣某"虔诚启禀：至高无上的三宝天尊（道、经、师三位至尊）、九天上帝、统御天穹的圣真、主宰大地的灵仙，以及内外醮坛中无量圣众。经文记载，三宝开辟天地时，清微天（道教最高天界）展示了金书秘法；五方神灵运转时，赤明天（道教天界名）绽放玉字光芒。玄妙造化生于无形，神圣灵明显化万象。亿万天体如棋子分布，五劫（道教时间单位）循环运转，大千世界在阴阳中呼吸，万物生死皆受九霄（天庭）号令主宰，中天北极的玄机维系着天地纲常。

醮官（主祭者）某人有幸遇到大道运行的机缘，怀着至诚之心祈求上苍。他特别追念已故的某人，此人生前被尘世迷惑，心神如野马狂猿般放纵，三丹田（上中下三个修炼部位）沾染污浊，性情如龙虎般难以驯服。沉溺爱欲之河，搅动灵性之源，细微处暗藏六欲（眼耳鼻舌身意），纯净本性亏损三分。累积的罪垢历经万劫，如今在水莲座前觉悟；十八界（佛教术语，指六根六尘六识）的恶业，终将在火枣（仙果）成熟时消尽。最可悲的是失去天然本性，最痛心的是堕入地府禁制。五行紊乱，谁来吟诵招魂之章？九炁（天地精华）散失，谁来开启生神仪式？

地府有严厉的鬼律，天宫有森严的条令。东岳泰山七十四司（地府审判机构）雷霆威严，北方幽都三十六层地狱（道教地狱概念）冷酷无情。若不归顺天庭光辉，亡魂怎能超升？于是遵照玉清规仪，庄严建立瑶坛，千名仙官佩剑列队，九重天阶旌旗招展。兰香青烟上达天光，莲灯明焰下照幽冥。再三陈述民众疾苦，祈求直面天颜。从龙庭请来仙旨，向地狱广施恩泽，沐浴重生惠泽，颁布起死仁德。

菲不違愧眇動天之大德蘋蘩可薦盍殫饗帝之小心爰有青詞謹當宣奏

宣詞詞文巳露淵鑒旁周視聽自民荷齋功之曲就禍福由已覬玄貺之潜孚慶雲濛藹於虚無湛露沾濡於寥廓金雞飛舞丹鳯徘徊過有重輕亶藉絲綸之汪𣿄罪無大小悉祈録籍之涵濡十極同仁千眞鍚𩔖仰玄黃而稽首炳丹赤以敷心(臣)與醮官等不勝䖍祝之至

亞獻具位奉行謝恩清醮法事小兆(臣)某等謹同

誠上啓三寳至尊九天上帝圓穹之聖眞主宰方域之靈仙神祇内外醮筵無鞅聖衆(臣)聞三洞開光煥威儀於寳笈九清御世垂科範於瓊章昭昭而慧日融怡藹藹而慈雲覆䕃幽關不夜昧谷生春仰帝闕臨下之恩光沾廣野罄民域由中之懇心遡層雲願矜九死之堪憐府賜三生之可喜醮官某凝思幽壤痛軫亡靈誓殫激切之忱庸罄皈依之悃㓗蓬居而事帝寳壝三成傾葵志以朝天琅音九奏舒鳯繒而効欵列龍璧以投誠焼香散花轉徑行道繳龍光而下邁祈精侵之上通死魂飛浮歩武永離於北鬱生根廻復精神獲證於南丹恩踰溟渤之深德等泰蒿之重有嚴有赫以謝以祈伏冀申鍚天光昭回帝鑒敕三官九府削身口意之業編宣五帝四司落去來今之罪簡渉無爲之道岸超有漏之昏

**白话解读**

这是一段道教斋醮（道教祭祀仪式）中使用的青词（献给神灵的文书），主要内容是向神灵忏悔罪过、祈求超度亡魂的祷文。

仪式开始时，主祭者表示自己怀着虔诚恭敬之心，准备向神明呈献祭品。文中提到"青词"是道教斋醮时专用的绿色纸书写的祝祷文，即将在神灵面前宣读。祷文内容已经传达给神明，希望神明能够明察秋毫，看到民众的虔诚斋戒之功。

主祭者认为祸福都由自身行为决定，祈求神灵暗中庇佑。文中用"庆云濛蔼"（祥瑞的云气）、"湛露沾濡"（清露滋润）等意象形容神明恩泽广布。还提到"金鸡飞舞"、"丹凤徘徊"等祥瑞景象，象征神明降临。无论罪过大小，都祈求神明宽恕，希望十方神灵都能赐福。

接下来进入"亚献"（第二次献祭）环节。主祭者自称"小兆臣"，恭敬地向三宝至尊（道、经、师）、九天上帝等道教最高神灵，以及各方域神灵启奏。赞颂神明威仪庄严，如同慧日普照、慈云庇护，使幽冥世界也充满光明。

主祭者为醮官（主持仪式者）代祷，表达对亡灵的深切哀思，决心以最虔诚的心意皈依神明。描述了斋醮场景：在简朴的祭坛前，奏响九次仙乐，献上凤纹丝帛和龙纹玉璧作为供品。通过焚香、散花、绕行道场等仪式，祈求神明降临，让亡魂脱离北方幽冥之地（北郁），在南方丹天获得新生。

最后祈求神明彰显威严，接受谢罪与祈愿。希望三官九府（道教掌管人间罪福的神灵机构）能消除身、口、意三业罪过，五帝四司（五方天帝和四位司法天神）能赦免过去、现在、未来的罪孽。让亡魂能登上无为之道的彼岸，超脱轮回之苦。文中强调神明的恩德比渤海更深，比泰山更重。

衢麟馭雲驂儼威儀而遊宴鳯綃霧縠端容止以逍遥常居渺渺之郷永處蒼蒼之界醮官某千祥天賦五福神資文獻芳猷襲芝蘭而秀發詩書世澤配松竹以堅貞簮𥿈連榮簾櫳多暇九玄七祖升神永侍於蕭臺三族六親御景咸躋於壽域(臣)等依光旒扆綴武班墀莫參入室之玄徒抱靣墻之恨宣化幾成於畫虎承流式冐於嬰鱗玄律星羅丹章日皎亶藉十全之䕃庶捐三禠之羞道族宗親擁蕃釐而宻被古今師友悟微妙以髙躋玄澤所覃洪恩無斁更願乾坤清晏宇宙昭平四炁朗清彗孛不干於經緯百昌茂育飛潜自樂於髙深昭河洛之休符彰車書之嘉運八極謳歌於化日九隂鼓舞於玄風凡屬生生均陶化化(臣)與醮官等不勝䖍禱之至

終獻

重稱法位具位奉行謝恩清醮法事小兆(臣)某與臨壇官衆等謹重誠上啓三寳至尊九天上帝圓穹之聖眞主宰方域之靈仙神祇内外醮筵無鞅聖衆(臣)聞上帝好生萬劫徯更生之惠下民惡死九重垂度死之仁勤拳奉上之恭眞切應天之實德風磅礴法雨濛茸寒庭浩蕩以陽回夜壑昭明而隂散銘心語淺刻骨情深燈暗千枝落銀潢於碧漢香殘百和沉玉籟於玄虚願惟雜遝之紅塵莫挽逶迤之彩仗屬車八十一乗隱隱雲衢道炁百千萬重輝輝霄景諸天復

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮（道教祭祀仪式）的盛况，表达了祈求神灵庇佑、超度祖先、普度众生的愿望。

仪仗队伍庄严华丽，仙人乘着麒麟驾驭的云车，身着凤纹轻纱在云雾中逍遥遨游。他们常驻在缥缈仙境之中。主祭官员（醮官）禀承天赐福泽，家族世代传承诗书礼仪，品德如松竹般坚贞。愿九代祖先（九玄七祖）都能升入神仙世界（萧台），所有亲属都能进入长寿之境。

我们这些参与仪式的臣子，虽然未能完全领悟深奥的道法，但怀着虔诚之心。仪式中遵循严格的戒律（玄律），经文（丹章）如日月般明亮。祈求借助十方神灵的庇荫，洗去三灾（三禠）的厄运。愿道教同修和历代师友都能领悟玄妙真谛。

祈愿天地清明，宇宙安宁，四季和顺，灾星（彗孛）不扰。愿万物繁荣，飞禽走兽各得其所。彰显河图洛书（河洛）的祥瑞，天下统一（车书）的吉兆。愿八方歌颂太平盛世，幽冥世界（九阴）也沐浴道法玄风。愿一切生灵都能得到教化。

最后，主祭者（臣）与醮官们以最虔诚的心意完成终献仪式。重新确认法位后，全体临坛官员恭敬地向三清至尊（三宝至尊）、九天上帝等所有参与醮筵的仙真神灵禀告。

我们深知上天（上帝）有好生之德，愿赐予众生重生之恩；百姓畏惧死亡，祈望九重天垂怜救度。我们怀着至诚之心奉上祭品，感应天道。愿道德之风广布，法雨滋润，使阴间（寒庭）重获光明，黑暗之处（夜壑）得到照亮。虽然灯烛终将熄灭，香烟终会消散，但我们的诚心永存。祈愿纷扰的红尘不要阻碍神灵的车驾——那八十一辆属车（象征道教八十一化）隐现于云路，万千道炁（道的气息）辉映天宇。诸天仙真......

位衆聖廻軿攀法從以無由企靈光而如在(臣)與醮官某不勝攀戀之至謹當奉送

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)設醮之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令(臣)學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛香烟傳(臣)向來所啓之誠速達徑御虚無大道九天元皇玉帝御前

回軿頌回軿五雲輿騰駕九章歌倐忽升天逺醮壇香氣多玄恩覃宇宙禄福遍山河緬想神仙路逍遥上大羅

焚燎靈寳

**白话解读**

各位圣真（道教对仙人的尊称）乘坐云车仪仗返回天界，凡人难以企及他们的灵光，但他们的神圣气息仿佛仍在。

我与主持仪式的醮官（道教仪式主持人）怀着无比崇敬的心情，在此恭送圣真。现在进行"复炉"仪式（道教斋醮结束时将香炉归位的仪式），请香官使者、左右龙虎君（护法神将）、侍香灵官等神灵，让这场斋醮的场所自然产生金液（道教炼丹术语，指仙药）、丹碧芝英（仙草）等祥瑞。愿各方真灵在此香炉前汇聚，使我等学道者能得道成真，求仙者能位列仙班。愿斋主（斋醮功德主）获得福报，阴阳两界均蒙恩泽。

十方的仙童玉女护卫着袅袅香烟，将我们方才表达的虔诚心愿，快速传达到九天之上虚无大道、元皇玉帝（道教最高神祇之一）的圣前。

《回軿颂》唱诵：圣驾乘着五色云车，奏响九章仙乐腾空而去，转眼间升入遥远的天际。醮坛（举行道教仪式的坛场）香气缭绕，玄妙的恩泽遍布宇宙，福禄惠及山河。遥想神仙飞升之路，逍遥直上大罗天（道教最高天界）。

最后进行焚燎仪式（焚烧祭品以通神明），将文书祭品焚化上达天听。

（这段内容出自《灵宝领教济度金书》第八十三卷）

領教濟度金書卷之八十三

---

原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/83/