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title: "《靈寶領教濟度金書》卷89 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷89

洞玄部 · 卷 89 / 320 · 2,357 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷89，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/89/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/89/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 89 / 320

靈寳領教濟度金書卷之八十九(九十/同卷)湯二

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品(青玄/齋用)

宿啓儀

燒香頌

各禮師存念如法

衞靈呪

東方九炁青天明星大神煥照東郷洞映九門轉燭陽光掃穢除氛開光童子號曰玄卿備衞我軒上對帝君收魔束祅討捕兇羣奉承正道赤書玉文九天符命攝龍驛傳普天安鎭我得飛仙(和)與道合眞

南方三炁丹天煥景流光熒星轉燭洞照太陽上有赤精合契虚皇開明童子號曰華芳總御火兵備守玉堂斬邪束祅剪截魔王北帝所承風火衝當流鈴交煥翊衞壇塲正炁流行敢有猖狂我享上功坐運魁罡億劫長存保天無疆(和)與道合眞

西方七炁素天太白流精光耀金門洞朗太㝠中有素皇號曰帝靈保神安鎭衛我身形斷絶邪源王道正明宫殿整肅三景齊并道合自然飛升紫庭靈寳符命普衞萬生元皇正炁來合我身功加一切天地咸寧(和)與道合眞

北方五炁玄天元始徘徊辰星轉燭洞煥太微黒靈尊神號曰層威統冠飛天仙裾羽衣備守五門檢精捕非敢有干試豁落斬摧玉符所告神鎭八威邪門閉塞正道流輝三光映照我身無衰䇿空駕浮舉形仙飛和與道合眞

**白话解读**

这是道教斋醮仪式中的《卫灵咒》，用于净化坛场、召请护法神灵的咒语。全文分为四方神灵的召请，每段结构相似：

东方部分：首先召请九炁（九种先天能量）形成的青天明星大神，祂的光芒照耀东方，能驱散污秽。开光童子名叫玄卿，负责护卫斋坛，收服妖魔。这里提到的"赤书玉文"是灵宝派的重要符箓，"九天符命"指代天尊的法令。

南方部分：召请三炁丹天的神灵，其红光如流动的火焰。童子华芳统领火部兵马，镇守玉堂（神圣空间），执行斩邪任务。"北帝"指北极紫微大帝，这里说明南方神灵也受北帝统辖，共同护卫法坛。

西方部分：七炁素天的太白金星散发银光，童子帝灵负责守护修行者身形。"三景"指日、月、星三光，象征天地秩序。这段强调通过灵宝符令（道教法器）使万物得护佑。

北方部分：五炁玄天的元始能量运行，黑灵尊神层威统领飞天仙众。特别提到"豁落斩摧"指用雷法斩妖，"玉符"是调动神将的法器。最后修行者能借三光（日月星）能量飞升。

每段结尾"与道合真"是仪式套语，表示与大道真理相契合。咒语通过召唤四方神灵、日月星三光能量，达到净化坛场、护持修行、降魔卫道的多重目的，体现了道教"天人感应"的宇宙观。

中央黃炁中央調理乾坤陶鎔隂陽總統玄眞鎭星吐輝流耀九星開明童子號曰天璘陽炁燄上朱煥炎精洞照内外運我身形百邪摧落攝役鬼靈中山神呪普天使聞五靈安鎭身飛上清(和)與道合眞

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上虚無道君召出(臣)等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲入齋意以今宿啓告齋願得東極青玄妙炁百寳光明下降流入(臣)等身中即使玄壇清淨内外成眞天无氛穢地絶祅塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹令(臣)所啓速達俓御東極青玄老君太乙救苦天尊運明保元上帝御前

請稱法位具位奉行青玄黃籙妙齋法事臣某與臨壇官衆等今故燒香願以是功德上爲七世父母下及臣身天子王侯土地官長臣等三師四友系代學眞谷隱巖棲門徙祭酒九親姻族天下人民蠕動蜎飛跂行喘息無邊無極法界衆生皈身皈神皈命十方救苦无上慈尊乞原赦前生今世生死宿罪重過得免離三途五道十苦八難九厄之中臣身得道眞飛行虚空白日昇天侍衞慈尊逍遥无上東極長樂之宫永與道合所

**白话解读**

这段经文描述了一场道教斋醮仪式的核心环节，主要包含三个部分：

首先是调运五行之气的修炼法门。中央黄色元气（黄炁）能调和天地阴阳，统领玄妙真炁。当镇星（土星）光芒照耀九星时，会有名为"开明童子"（天璘）的仙真显现。通过引导阳气上升、红色火焰（朱焕炎精）内外照彻，可以驱除百邪、收服鬼灵，使修炼者身轻如飞，与道合一。这里提到的"鸣法鼓二十四通"是道教仪式中常用的法器使用方式。

接下来是召请神灵的仪轨。高功法师（文中"臣"是道士自称）会召请体内修成的功曹官将（三五功曹）、侍香金童、散花玉女等护法神真，以及各三十二位五帝直符、香官等神灵。同时还要召请当地土地神协助传达信息，确保斋坛清净无秽，使祈愿能上达东极青玄宫（道教救苦天尊的居所）。

最后是发愿文部分。主持法事的道士表明自己正在举行青玄黄箓斋（超度亡魂的仪式），通过焚香将功德回向给七世父母、现世亲友，乃至一切众生。祈求太乙救苦天尊（东极青玄老君）赦免众生罪业，使其免堕三恶道（三途），帮助亡魂往生东极长乐世界（道教净土），最终实现"与道合真"的终极境界。文中提到的"三师四友"指道教传承体系中的经师、籍师、度师等重要师长。

啓玄感應聲上御至眞无極大道御前

人各恭敬

禮方

志心皈命禮東方救苦玉寳皇上天尊

志心皈命禮南方救苦玄眞萬福天尊

志心皈命禮西方救苦太妙至極天尊

志心皈命禮北方救苦玄上玉晨天尊

志心皈命禮東北方救苦度仙上聖天尊

志心皈命禮東南方救苦好生度命天尊

志心皈命禮西南方救苦太靈虚皇天尊

志心皈命禮西北方救苦无量太華天尊

志心皈命禮上方救苦玉虚明皇天尊

志心皈命禮下方救苦眞皇洞神天尊

禮足各長跪䖍誠懴悔臣法衆等志心皈身皈神皈命十方救苦无上慈尊以今宿啓告齋焚香禮懴臣聞青玄妙炁貫經緯以彌羅黃籙靈文並儀璘而煥耀將近螭坳之𨗉宏敷鸞笈之玄徼福東華覃恩北朔猶慮(臣)等志輪象罔識染芬葩精炁神混合之眞業山未破身心口流吹之妄定水俄波徒窺太赤之金章或胃女青之玉律希回聖鍳曲宥愚衷瞻瑞相於青林龍符宣德化眞身於黒鬱鳯詔同仁(臣)等至心稽首禮謝无上至眞三寳

三啓樂法以爲妻愛經如珠玉持戒制六情念道遣所欲澹泊正氣停蕭然神靜黙天魔並敬護世世享大福鬱鬱家國盛濟濟經道興天人同其願

**白话解读**

这是道教《灵宝领教济度金书》中的一段斋醮科仪经文，主要描述道士在举行度亡法事时向十方救苦天尊礼拜忏悔的仪式内容。

首先，经文以恭敬的礼仪启请至高无上的大道降临法坛。随后依次向十个方位的救苦天尊虔诚礼拜，每位天尊都有特定的尊号：东方玉宝皇上天尊、南方玄真万福天尊、西方太妙至极天尊、北方玄上玉晨天尊、东北方度仙上圣天尊、东南方好生度命天尊、西南方太灵虚皇天尊、西北方无量太华天尊、上方玉虚明皇天尊、下方真皇洞神天尊。这些天尊都是道教中专门救度亡魂、解除苦难的尊神。

礼拜完毕后，参与法事的道士们长跪忏悔。他们表示自己虽然修持道法，但心性仍被世俗污染，未能真正领悟大道真谛。这里用"业山未破"比喻罪业如山未消，"定水俄波"形容禅定功夫还不稳固。他们希望通过忏悔能得到天尊宽恕，获得救度。

最后部分强调持戒修行的重要性。将"法"比作妻子、"经"比作珍宝，说明要像爱护家人和珍宝一样珍视戒律。持守戒律可以约束六情（眼、耳、鼻、舌、身、意）的欲望，保持淡泊清净的心境。这样修行，连天魔都会敬护，不仅能获得现世福报，还能兴盛家国，使道教弘扬，实现天人的共同愿望。

这段经文体现了道教济度亡魂的慈悲精神，以及通过忏悔、持戒来净化身心、追求与道合真的修行理念。

縹緲入大乗因心立福田靡靡法輪昇七祖生天堂我身白日騰大道洞玄虚有念無不契煉質入仙眞遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉歸太上經靜念稽首禮

三禮

(臣)等志心稽首禮太上无極大道

(臣)等志心稽首禮三十六部尊經

(臣)等志心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位臣某與臨壇官衆等謹同誠上啓青玄祖炁虚无自然元始天尊无極大道太上道君太上老君東極青玄老君運明保元上帝太乙救苦天尊十方分身應化救苦天尊大慈大悲救苦眞人大慈大悲大惠眞人香林㑹中法解眞人十華眞人普救眞人玄中大法師三天大法師三界應感一切眞人臣等社櫟散材井梧弱質親承道紀慨入室之悠悠快覩玄樞斯面牆而鬱鬱莫撫煙霞於駒谷徒玩日月於雞䆫教出始青惟抱宣符之切科尊太素懼貽布憲之嚴倘非誓地以立功曷克承天而補過凡有投告合爲關聞今有青詞謹當宣奏

宣詞按如詞旨備極忱恂臣等淬勵丹衷磨礲素悃遵紫陽玉匱之秘依蒼極金籙之玄門列十華壇周四界法天象地三乗羅鴛鷺之班呼隂召陽九奏降龍鸞之御藹霏煙於蘭鼎騰彩霧於芝篝旌葆翩翻旛花揺曵目今月某日爲始爲齋主某建立

**白话解读**

这段经文描绘了一场道教超度法事的场景，主要包含三个部分：

首先描述了通过修行达到的境界：修行者心怀善念建立功德（福田），法轮常转，不仅能使七代祖先升入天堂，自身也能白日飞升。大道深奥玄妙，只要诚心修炼就能契合道法，通过炼化形质可成仙真，最终成就金刚不坏之体，超脱三界苦难，解脱地狱五种痛苦。这些都要归功于太上道经，修行者要静心礼拜。

接着是隆重的礼敬仪式：道士们虔诚地向"太上无极大道"（道教最高信仰）、"三十六部尊经"（道教重要经典总称）和"玄中大法师"（指老子）行三拜大礼。随后以正式法位自称，启请诸位天尊真人降临法坛，包括元始天尊、太上老君、太乙救苦天尊等诸位道教尊神。

最后是法事的具体安排：主法道士谦称自己才疏学浅，但怀着对道法的深切向往。按照太素科仪（道教斋醮仪轨）严格准备，设立十华坛（法坛的一种），布置得像天地宇宙般庄严。法坛香烟缭绕，旌旗飘扬，选择吉日为斋主（举办法事的主人）开启超度仪式。其中"青词"是道教祭祀时上奏天神的表文，用朱笔写在青藤纸上。

整段文字展现了道教超度仪式的神圣庄严，通过礼拜、诵经、设坛等仪轨，祈求神明接引亡魂超升，也体现了道教"济度众生"的宗教理念。

青玄救苦妙齋爲亡故某滌除𡨚對洗拔愆尤掃蕩幽寥絶苦聲於地獄超淩眇莽享大福於天堂永依翠𦴻之光常預朱騫之㑹普提萬類均挹三華融慧日於九圍扇光風於八表謹依玄法宿啓以聞恩惟三寳道師九幽教主垂慈鑒映省覽所陳敕勒三洞仙靈三寳官屬青玄僚佐黃籙班聮監齋侍經衞壇護道社令土地應感靈祇恊力同心掃妖氛於内外通誠達信契影響於天人令臣等百體清明三關調泰凝眞端息融妙炁於丹廬會道運神挹靈光於玄座羅敷洪澤提拯黒都庶齋福以周圓俾法輪而興轉明晨行道▲更啓聞

十願

復爐

出堂頌靈寳

**白话解读**

这里记载的是一场名为"青玄救苦妙斋"的仪式，专门为亡者超度。仪式中，法师祈求神灵帮助逝者洗清罪孽，脱离地狱之苦，升入天堂享福。

法师首先向三清（道教最高神）和九幽教主（掌管地府的神明）禀告，请求他们垂怜。接着召唤各路神灵协助：包括三洞仙灵（道教高级神仙）、三宝官属（护法神灵）、青玄僚佐（太乙救苦天尊的随从）、黄箓班联（斋醮仪式中的神官）等。这些神灵各司其职，有的负责监斋（监督斋醮），有的担任侍经（护持经书），还有社令土地（地方守护神）等。

法师祈求这些神灵齐心协力，扫除内外邪祟，帮助亡魂与天界沟通。同时希望自己身心清净，三关（上中下三丹田）调和，能够凝聚真气于丹田（修炼的核心部位），与道相合。最后期望通过这场斋醮，让亡魂得到超度，法轮（比喻道法）得以运转。

仪式包含多个环节：十愿（十种祈愿）、复炉（结束仪式）、出堂颂（退场唱诵）等。这些都属于道教斋醮仪轨的标准程序，通过特定的仪式动作和诵经来达成超度亡魂的目的。

領教濟度金書卷之八十九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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