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title: "《靈寶領教濟度金書》卷9 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷9

洞玄部 · 卷 9 / 320 · 5,334 字

## 来源、AI 说明与许可

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原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷9，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/9/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/9/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 9 / 320

靈寳領教濟度金書卷之九民十

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

朝奏次序品(開度祈/禳通用)

朝謁次序

衆官於靜黙堂序立焚解穢符

衆念靜天地呪法師變鍊如法

上眞師幕香再拜

知磬舉金眞演教天尊賛引法師至玄

師幕序立上左幕香知磬唱道

直壇舉天尊號

知磬舉華夏賛引法師上右幕香再拜

法師左旋上右廂衆聖香上御位香次

上左廂衆聖香至都門序立法師中揖

念宻呪存思四明功曹通眞使者傳言玉女侍香玉女爲我通逹道室正神上元生炁入我身中(此係/朝入)

(戸呪早午朝同/晚與宿啓同)

法師入都門至地戸知磬率衆官立地

戸外法師中揖念宻呪存思仙道渺莽元始之家我欲升壇清神變慮願得太上賜我流霞之漿布炁芬芳臣今服之可以歩罡五臓神君直日香官聞吾秘呪亦各以安

法師先進左足入地戸知磬率衆官隨

後法師左旋至天門念呪存思无上大羅大羅玉清玉清之家度法眞人聞(臣)秘呪度臣身形取彼玉霞以靜臣身令臣歩罡行之帝郷上朝玉皇

法師先進左足入天門徑至東方上香

周回十方先四正次四維上下直壇奠

十方謁簡從東爲始法師上香畢即奠

之法師次上天寳臺香華夏結聲

**白话解读**

这是一段道教《灵宝领教济度金书》中关于朝奏仪式的详细流程记载，由南宋高道宁全真传授，林灵真编集。描述的是道士进行开度、祈福等法事时的标准仪轨。

首先，所有参与仪式的道士要在静默堂按次序列队站立，焚烧解除污秽的符咒。众人念诵净化天地的咒语，主法法师按照规范进行身心净化。接着向高真师幕上香行礼，知磬（司仪道士）唱诵"金真演教天尊"的赞词，引导法师到玄师幕前。

法师在左侧师幕上香后，知磬唱道，直坛（主坛道士）举唱天尊圣号。随后知磬唱诵"华夏赞"，引导法师到右侧师幕再次上香行礼。法师向左转，先到右侧供奉众圣的地方上香，再到御位（主神位）上香，接着到左侧众圣位，最后到都门（法坛入口）站立作揖。

此时法师要默念密咒，存想（观想）四明功曹（传信神吏）、通真使者、传言玉女、侍香玉女等神明帮助传达心意，让上元生炁（先天元气）进入体内。这个入坛咒语在早午晚不同时段的仪式中各有对应版本。

进入都门后，法师来到地户（法坛下层入口），知磬带领众道士在地户外列队。法师作揖念密咒，存想仙道渺茫、元始天尊的境界，祈求太上老君赐予仙露滋养身心，使五脏神君安宁，以便踏罡步斗（道教步法）。

法师左脚先踏入地户，众人跟随。左转来到天门（法坛上层入口），念咒存想大罗天玉清境，祈求度法真人用玉霞之气净化身形，助其神游帝乡朝见玉皇。

最后法师左脚先入天门，直接到东方上香，按顺时针方向依次向十方（四方、四隅及上下）上香。先四正方位，再四隅方位，最后上下方。上香结束后开始放置简札（文书），从东方开始。法师完成上香便进行奠简仪式，接着登上天宝台（法坛最高处）上香，此时"华夏赞"的唱诵声渐渐收尾。

知磬舉燒香頌直壇焚降眞召靈符

法師存三寳下降宻呪玉華散景九炁凝烟香雲宻羅徑衝九天侍香金童傳言玉女傳臣所奏上聞帝前令臣所啓咸賜如言今日修齋諸天臨軒三界五帝列言上清執籙把籍齊到帝前開度云回骸起死无量度人祈禳云延夀益算度厄尊神龍漢蕩蕩玉清上清

法師致拜起

都講舉各禮師存念如法

法師存祝三師(同宿啓只攺肇建/齋壇作修齋行道)

法師思神清旦行道思青雲之炁帀滿

齋壇青龍二頭獅子二頭在前又龍二

頭獅子二頭在後合八道處巳未丑亥

之位龍外獅内仙童玉女天地日月星

宿五帝兵馬羅列青炁從肝中出如雲

之升青龍獅子在炁中雲炁兵馬官屬

並往齋主家門一如宿啓

日中行道思赤雲之炁帀滿齋壇朱雀

二頭鳳凰二頭在東又雀二頭鳳二頭

在西合八頭處寅辰戌申之位雀外鳳

内仙童玉女仙馬羅列赤炁從心出如

雲之升朱雀鳳凰在赤炁中餘同宿啓

日入行道思白雲之炁帀滿齋壇白虎

二頭麒麟二頭在四方合八頭處子午

卯酉之位虎外麟内仙童玉女兵馬羅

列白炁從肺出如雲之升白虎麒麟在

白炁中餘並同宿啓

又思五臓五嶽五星五帝並如宿啓早

午晚朝同

法師宣衛靈呪衆和與道合眞

都講舉鳴法皷二十四通

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的具体操作流程，主要分为几个关键环节：

首先是焚香请神的步骤。法师（主祭者）要默念密咒，想象三清尊神（道教最高神）降临。香炉中升起的烟气被想象成通往九天的通道，有金童玉女作为信使，将法师的祈愿上达天庭。这里提到的"玉华散景"等词都是形容神圣香云的景象。

接着是不同时辰的行道仪式。分为清晨、正午和傍晚三个时段，每个时段对应不同颜色的云气和神兽：

- 清晨用青色云气，想象青龙、狮子等八头神兽分布在特定方位，还有仙童玉女等随从，这些景象都是从肝脏发出的青气幻化而成。
- 正午用赤色云气，对应朱雀、凤凰等神兽，由心脏发出的赤气形成。
- 傍晚用白色云气，伴随白虎、麒麟等神兽，由肺脏发出的白气显现。

这些仪式都要求法师通过观想（冥想），将体内五脏之气与外界神兽、天象相应，构建一个神圣空间。每次观想都要配合特定方位，比如青龙在巳未丑亥四个方位，朱雀在寅辰戌申等。

最后是集体念咒环节。都讲（仪式助手）击鼓二十四通，众人齐声念"与道合真"的卫灵咒，表示与大道融为一体。整个仪式旨在通过观想、存思等内修方法，达到沟通神灵、济度亡魂或祈福禳灾的目的。

法師扣齒集神同宿啓次發爐直壇焚

發爐符无上三天玄元始三炁掐中指中太上道君移中指根召出移至二指根(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出勒至上指甲下彈訣再歸中指中出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲齋意以今升壇行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中即使玄壇清靜内外成眞天無氛穢地絶妖塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹令臣所啓速逹徑御太上无極大道至眞玉皇上帝御前彈訣出

都講舉重鳴法皷二十四通簡閱吏兵

行事法師叩齒如數長跪出官衆官各

長跪謹出臣身中掐中指中文玉門紫戸三十九闕上眞靈官三部八景二十四眞五體眞官丹元眞人上清虚无自然左右領仙玉郎飛仙玉虚侍郎各二十四人出五帝五色元皇太眞飛龍功曹上元功曹飛行功曹各二十四人出玉虚飛仙使者太仙使者神仙使者上元使者各二十四人出玉虚金童玉女飛行金童玉女八節直言直事各二十四人出三天執法開化隂陽功曹度道消災散禍解厄君各二人出所佩籙中某治建節監功大將軍前部効功後部効殺驛庭令驛庭丞四

**白话解读**

法师先叩齿集神（道教修炼方法，通过叩齿动作聚集精神），按照宿启仪式（斋醮前的准备仪式）的步骤进行。接着点燃香炉，在坛场焚化"发炉符"（召请神灵的符箓）。

施法时掐诀（道教手印）：中指中节代表无上三天（玉清、上清、太清）的玄、元、始三炁（三种先天能量）和太上道君。将手印从中指中节移到指根，召请体内三五功曹（体内护法神）、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官等三十二位神灵，通过弹指诀完成召请。

法师启奏：恳请玄坛天帝神君召请当地土地、里域真官等正神速来协助。表明自己为斋主（举办法事者）升坛行道（举行法事），祈愿玉清道炁（最高层次的能量）和灵宝妙光降临，净化法师身心，使法坛内外清净，天地间没有污秽邪气，法器琳琅振响，十方肃静，妖魔不侵。

接着掐诀召请更多护法：身中三十九位真灵官、三部八景（人体重要穴位）二十四真、五体真官等体内神灵；上清仙界的领仙玉郎、飞仙侍郎各二十四人；五方五帝所属的功曹、使者各二十四人；金童玉女、八节直事等各二十四人；还有负责执法、消灾的两位神君；以及法师所佩法箓中记载的监功大将军、驿庭令丞等护法神将。

都讲（法事主持人）击打法鼓二十四通，检阅召请来的神兵吏将。全体法师长跪，正式启请这些神灵协助完成法事。

部監功謁者上仙上靈二官直使正一功曹左右官使者隂陽神訣吏科車赤符吏剛風騎置吏驛馬上章吏飛龍驛吏各二人出自中文周歷十二宫剔訣再掐定出者嚴裝顯服冠帶垂纓整其威儀領仙玉郎冠飛玄玉冠衣九色龍文虎衣執命魔靈旛立左玉虚侍郎冠九晨玉冠衣五色飛仙羽衣執九色靈旛立右飛龍功曹冠九德通天之冠衣九色鳳衣腰帶虎書執召神之符在上飛仙功曹冠九德通天之冠衣五色羽衣腰帶金鈴執攝煞之律在下飛仙使者冠飛天玉冠衣五色斑文之衣手執金符建節在前神仙使者冠朱陽玉冠衣九光飛仙之衣手執玉版持幢在後玄黄太眞功曹使者冠帶羽服金眞鳳章豁落七元手執玉案對立臣前正一功曹弁朱陽之幘冠通天之冠衣早紈單衣腰帶龍頭之劒捧持謁簿使者弁玄隂之幘冠九德之冠衣絳章單衣腰帶虎符賫執玉版直事功曹住立四方正一功曹住立中央治病功曹營衛臣身左官使者在前右官使者在後陽神訣吏立左隂神訣吏立右上部功曹住立上方中部功曹住立臣身促炁功曹催促十方上部使者逺望上天中部使者逺瞻八方都官使者帀繞臣身郎吏虎賁察奸勾騎都官僕射天騶甲卒天丁力士治政執正吏收神食神吏收鬼食鬼吏收炁食炁

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮科仪（大型祭祀仪式）中召请各路神官降临的场景。这些神灵按照严格的等级和职能排列在法师周围，形成一个神圣的护法结界。

站在左侧的是玉虚侍郎，头戴九晨玉冠，身穿五色飞仙羽衣，手持九色灵幡；右侧是飞龙功曹，戴着九德通天冠，穿着九色凤衣，腰系虎纹腰带，手持召神符。上方有飞仙功曹执掌摄煞律令，下方有飞仙使者手持金符开道。

神仙使者头戴朱阳玉冠，身穿九光飞仙衣，手持玉版和经幢在后护卫。中央位置站着正一功曹（主掌文书的神官），头戴通天冠，腰佩龙头剑，手捧谒见名册。四方分别站立着直事功曹，而治病功曹则环绕保护法师真身。

整个仪仗分为阴阳两班：阳神诀吏列左，阴神诀吏列右；上部功曹驻守头顶上方，中部功曹贴身护卫。还有促炁功曹负责调动十方能量，都官使者组成环形护卫圈。最后是执行具体职能的各级神吏——包括收摄邪祟的食鬼神吏、调和气息的食炁神吏等。

吏收精食精吏收邪食邪吏誅符破廟吏從以太空自然檢天輔仙飛玄騎輔眞飛騰騎輔仙飛行騎輔帝騰空騎輔靈騰虚騎飛輪䇿轡騎飛仙騰空騎飛瓊羽蓋䇿空騎龍轅緑軿䇿轡騎制地飛騰騎流光耀雷騎飛光擊兩騎興雲降雨騎耀擊追電騎執即金光騎並皆屯駐臣前後左右嚴裝事竟羅列鹵簿受臣口中詞語分别關啓玄壇土地四面眞官三洞官屬監齋侍經官君將吏上下八方中央四面天官地祇洞天福地五嶽四瀆九江八極名山大川三界官吏日月星宿璇璣玉衡五帝眞君四司監察九部考問玄元始炁太歳太隂甲子諸官君无極无窮无髙无淺无下无深无幽无顯无量无數眞官正炁乾皇九宫八卦六甲眞人諸廟神祇根源本始土地之主社稷將吏一時嚴裝與臣等身中功曹使者飛龍騎吏某靖仙官玉童玉女諸省府院司仙靈官吏同誠上啓太上无形无名虚无自然至眞大道元始天尊虚皇玉晨大道君萬變混沌玄元老君諸君丈人十方无極道德衆聖大帝天帝靈寳監齋諸官君自此分開度祈禳各不同如開度則云臣等迹染六塵身棲五濁乗非履過逐境躭華叨際明師獲聆至化佩瑶圖而凝妙修瓊笈以游玄負荷淵深提携春育憲天弘道濟世立功證誓丹青徼盟金石凡有皈

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮科仪中召请各路神真官吏的场景。法师在举行仪式时，会召请天界各级神灵前来护持法坛。

首先列举了众多神吏的名号与职能，比如"收精食精吏"（负责收摄精气的神吏）、"诛符破庙吏"（负责破除邪庙的神吏）等。接着提到各类飞行护法神将，如"飞玄骑"（驾驭玄气飞行的神将）、"飞腾骑"（腾空飞行的神将）等，他们都严装列阵，环绕在法师周围。

然后召请三界各级神灵到场监坛，包括：玄坛土地神、三洞官属（上清、玉清、太清三洞的神官）、监斋侍经官、天官地祇、五岳四渎（五座名山与四条大河）的山水之神、日月星宿、五方天帝等。特别强调这些神灵无论职位高低、无论显隐，都要一同降临。

最后向最高神真上启，包括元始天尊、虚皇玉晨大道君、玄元老君等道教最高神明。法师自陈虽身处尘世，但幸遇明师传授大道，如今秉持教法，誓愿弘道济世。

这段经文展现了道教庞大的神灵体系和严谨的科仪传统，通过召请诸神共同参与，体现"天人合一"的宗教理念。在具体仪式中，会根据不同法事（如超度或祈福）调整启请内容。

向所合關聞今有齋主某痛念亡故某人奄忽一朝沈淪九夜𡨚輪旋運業網周回非頼宸恩曷凌鬼趣恭賫法信備罄精誠乞就某處崇建某齋㡬晝夜解消結滯懴滌愆尤㧞擢隂儀逍遥陽境恩資家國化洽人天澤被幽㝠功沾品彚臣等玄班莅職丹籍登名盍罄愚衷上禆聖化今謹洗心靜念澄志凝眞建設壇塲遵依典範皈神十極稽䫙三元俾所度某人罪對停閑𡨚憎和釋離苦升樂度命登眞謹爲上請三洞天仙兵馬地仙兵馬眞人兵馬神人兵馬日月星宿兵馬九宫五帝兵馬三河四海兵馬各九億萬騎三十二天監齋直事侍香玉童散花玉女五帝直符傳言奏事飛龍騎吏各三十二人一合來下監臨齋所爲臣通逹丹忱羅敷玄貺皈命十方无極世界已得道大聖衆至眞諸君丈人乞幽靈受度眷屬蒙恩普及含生均陶惠澤行道畢竟謁言仙官功曹使者飛龍騎吏分别關啓以時上逹列啓事竟各還臣身復於宫室後召復到一如故事如祈禳則云臣等身棲浮俗迹染囂塵三業紛紜六情浩蕩幸逢化日快暢玄風窺乆視之梯階探長生之關鍵秉修鳳籙佩奉龍文濟世立功承天宣化凡有皈向敢不敷陳今有齋主某人爲某事請命玄穹㝠心紫極乞依三洞品格崇建某齋㡬晝夜洗滌愆非和同𡨚對消災度厄

**白话解读**

这里描述的是道教超度亡灵的斋醮仪式。有位斋主（举办仪式的主事者）为逝去的亲人举行法事，希望通过仪式帮助亡魂脱离阴间苦难。

仪式中，道士们首先表明自己作为修行者的身份，然后虔诚地准备道场（举行仪式的场所），按照经典规范设立祭坛。他们向十方无极世界（道教宇宙观中的无限空间）的诸位得道真君祈求，希望借助神力：

1. 帮助亡魂消除生前罪业

2. 化解冤亲债主的纠缠

3. 让亡魂脱离苦海，升入光明境界

4. 同时让在世亲属获得福泽

仪式中会恭请各路仙官兵马前来护持，包括：

- 天界、地界、日月星辰等各路仙真兵马
- 九宫五帝（道教重要神祇）的兵马
- 三十二天的监斋使者
- 传信玉童、散花玉女等侍从神灵

最后，道士们会再次表明自己虽身处凡尘，但希望通过修行济世度人。整个仪式持续数昼夜，包含忏悔、消灾、度厄等环节，旨在通过神力调解阴阳两界的恩怨，让亡魂超升、生者获福。

注：文中"三业"指身、口、意三方面的业障；"六情"指眼、耳、鼻、舌、身、意六根产生的欲望；"凤箓""龙文"指道教修炼的经书符箓。

集福迎祥澤被人天功覃幽顯臣等身躬聖教職忝玄司盍運丹誠上祈皇鑒謹爲澄心靜念滌慮清神肅建壇塲精修齋直敷陳法信率勵羽流懴悔三元皈依十極輸誠効悃請福祈恩俾齋主某人萬願從心千災滅迹謹爲上請三洞天仙兵馬同前至諸君丈人解厄除愆延生保命過度三災衆苦之中普及幽㝠均沾善利行道事竟謁言仙官功曹使者飛龍騎吏分别關啓以時上逹列啓事竟各還臣身復於宫室後召又到一如故事

法師衆官各致拜起立

都講舉各稱法位各官各宻宣名䘖

法師宣衘至同誠衆和上啓

法師宣科知磬宣詞宣至即日謹投法

師長跪宣至大道䘖法師衆官皆拜伏

宣至謹詞法師再拜起衆官並起

法師宣科至初捻上香衆吟初捻香讃

直壇焚𥘉捻香符香徑御玉清宫遍玉清聖境咸華蓋供養大羅元始天尊

法師旋行一周上三寳香畢歸位致拜

再宣科至保天長存衆和與道合眞

法師再宣科至二捻上香衆吟二捻香

讃直壇焚二捻香符香徑御上清宫遍上清眞境咸寳蓋供養玉晨大道君

法師旋行一周二上香如前歸位致拜

次宣科至升入無形衆和與道合眞

法師再宣科至三捻上香衆吟三捻香

讃直壇焚三捻香符香徑御太清宫遍太清仙境成雲蓋供養混元道德天尊

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮（大型祭祀仪式）中法师带领众人进行上香祈福的完整流程。整个仪式庄严肃穆，通过焚香、诵赞、礼拜等环节，向道教最高神灵祈求福佑。

仪式开始时，法师和参与仪式的众位官员要澄净心神，建立祭坛，诚心忏悔过往罪过，皈依十方神圣。他们为斋主（主祭者）祈求消除灾祸，实现心愿。

上香分为三个阶段，分别对应道教三清尊神：

第一次焚香时，众人吟诵初捻香赞，香火直达玉清宫（元始天尊所居之处），以华盖仪仗供养大罗天最高神元始天尊。法师绕行祭坛一周，完成上香后归位行礼。

第二次焚香时，吟诵二捻香赞，香火通往上清宫（灵宝天尊居所），用宝盖仪仗供养玉晨大道君（即灵宝天尊）。法师同样绕坛上香。

第三次焚香面向太清宫（道德天尊居所），以云盖供养混元道德天尊（即太上老君）。每阶段上香后，众人都会齐声应和"与道合真"，表示与大道融为一体。

仪式最后，法师和众官通过跪拜、起立等仪节完成整个流程。所有祈愿内容会由仙官功曹（道教神界的信使神灵）上达天听，使阳世与阴间都能获得福泽。整个仪式环环相扣，体现了道教祭祀中"三清崇拜"的核心信仰。

法師旋行一周三上香如前歸位致拜

法師宣科至升入无形衆和與道合眞

知磬舉禮東方臣衆等志心皈命東方无極太上靈寳天尊已得道大聖衆至眞諸君丈人九炁天君東郷神仙諸靈官長跪䖍誠懴悔

法師引當職道士詣東方長跪上香宣

懴畢衆和與道合眞

知磬舉南方三炁法師引當職道士詣

南方長跪上香宣懴如前

次西方七炁北方五炁東北梵炁

東南梵炁西南梵炁西北梵炁

上方一炁下方九壘土皇君(若係黄/籙齋又)

(添三光五嶽水/府經寳十方)日宫至眞大聖日宫夫人炎光童子丹霞玉女日中神仙諸靈官月宫至眞大聖月宫夫人圓光童子散輝玉女月中神仙諸靈官諸天星宿璇璣玉衡周天三百六十五度河漢星眞星中夫人星中神仙諸靈官東嶽泰山青帝眞君飛仙眞人名山洞府得道神仙諸靈官南嶽衡山赤帝西嶽華山白帝北嶽恒山黑帝中嶽嵩山黄帝並如東嶽扶枽大帝暘谷神王三河四海九江水帝十二河源江河淮濟水府神仙諸靈官至眞无上三十六部尊經寳符玉章玉童玉女侍經神仙諸靈官

知磬舉唱當職道士宣懴並同前

日宫東北月宫西南星宫西北五嶽並

按其方中嶽在西南水府東南並就中

層壇禮懴惟經寳就經牌前行之若風

**白话解读**

法师按照仪式绕行一周，三次上香后回到原位行礼跪拜。当法师念诵科仪（道教仪式文本）至"升入无形"时，在场众人齐声应和"与道合真"。

司磬（负责击磬的道士）引导众人向东方礼拜，全体虔诚称颂："臣等诚心归命东方无极太上灵宝天尊（道教最高神之一），以及已得道的诸位圣真、九炁天君、东方仙乡的众神仙和灵官。"众人长跪忏悔罪过。

法师带领值班道士到东方方位长跪上香，宣读忏悔文。结束后众人齐声应和"与道合真"。接着司磬引导众人依次向南方（三炁）、西方（七炁）、北方（五炁）等八方礼拜，每个方位都按照东方仪轨进行忏悔仪式。

随后依次礼拜：日宫（太阳神宫）的至真大圣、日宫夫人、炎光童子、丹霞玉女等日宫神仙；月宫（月神宫）的至真大圣、月宫夫人、圆光童子、散辉玉女等月宫神仙；诸天星宿、璇玑玉衡（星象仪器）、周天三百六十五度星官、天河星神等星界众仙。

接着礼拜五岳神君：东岳泰山青帝真君及其飞仙真人、南岳衡山赤帝、西岳华山白帝、北岳恒山黑帝、中岳嵩山黄帝，以及扶桑大帝、暘谷神王等水府神灵，包括三河四海、九江十二河源的水神。

最后礼拜道教三十六部尊经（重要道经总称）及其护法神灵：宝符玉章、玉童玉女等侍经神仙。每个方位的忏悔仪式都由司磬引导，值班道士主持，仪轨相同。其中日宫在东北方、月宫在西南方、星宫在西北方，五岳按各自方位，中岳在西南方，水府在东南方，都在中层法坛进行忏悔。唯独对经宝的礼拜是在经牌前单独进行的。

雨晦㝠不可稽延十方五嶽三光並宜

緫懴

緫十方十方无極太上靈寳天尊至諸君丈人梵炁天君十郷神仙諸靈官

緫三光日月星宫至眞大聖夫人玉女宫中神仙諸靈官

緫五嶽五嶽五帝眞君飛仙眞人名山洞府得道神仙諸靈官水府經寳(不緫並就三/寳前宣懴)

知磬舉髙功都講那班命魔

法師旋行至鬼門面酉立

都講旋行至天門面東立次舉衆官等各思九色圓像咽液命魔宻呪

直壇焚命魔符

法師叩齒三通咽液三過存日月在已

面上左日右月對面少仰去向九寸日

紫色赤光九芒月白色黄光十芒直來

自鼻孔入金華洞房宫係兩眉間却入

五寸出頂後簿入玉枕作九色圓像照

暎十方又叩齒三通咽液三過念宻呪黄中䇿炁斬妖宗宻制强精斷邪翁太上有命太上房急召北帝諸玉宮受承威命宣魔王五炁蓊鬱與命衝秘藏玉文方玄隆三天運明六天運終賢者哉

都講舉按歩虚旋遶

知磬舉十大歩虚毎首終各散花唱善

一拜衆官第一首依位立第二首至第

九首依序旋行第十首復歸位毎一首

知磬舉第一句自第二句以下衆和之

### 旋行歩虚丁罡面朝三寳法師自第一

首歸位第二首以下毎首旋行至末句

掯行到本位拜衆官隨處拜

知磬舉

**白话解读**

这是在描述道教灵宝派举行"总忏"仪式（一种集体忏悔祈福的科仪）的完整流程。仪式中需要礼敬十方（宇宙各个方位）、三光（日、月、星）和五岳（五大名山）的神灵。

首先法师们要依次向十方无极太上灵宝天尊（最高神灵）、诸天仙真、三光真君（日、月、星君）和五岳五帝（五岳山神）等神灵忏悔祈福。水府神灵则不需单独忏悔，只需在三宝（道、经、师）前统一忏悔。

仪式中有严格的站位要求：法师要面向鬼门（西方）站立，都讲（主法者）则面向天门（东方）。参与者要观想九色光环，吞咽津液，默念驱魔咒语。法师还要焚化驱魔符箓，通过叩齿、存想（冥想）等修炼方法，观想日月光芒从鼻孔进入眉间金華洞房宫（上丹田），再从脑后玉枕穴（后脑部位）放出九色光芒普照十方。

随后要念诵密咒召唤北帝（北极紫微大帝）等神灵降魔。都讲带领众人按《步虚》韵（道教仪式音乐）旋绕行进，每唱完一首《步虚》就散花礼拜。十首《步虚》中，第一首站立诵唱，第二至九首旋绕行进，第十首回归原位。每首由知磬（司仪）起头，众人应和。

整个仪式通过存想、叩齿、咽液、念咒、步虚等方式，达到与神灵沟通、驱邪祈福的目的，展现了道教科仪严谨的程序性和神圣性。

臣衆等志心皈命太上三尊十方衆聖禮經如法

衆吟三啓頌知磬舉三禮

志心稽首禮太上无極大道

志心稽首禮三十六部尊經

志心稽首禮玄中大法師

衆官各三拜都講舉重稱法位衆官各

宻稱名衘法師宣衘至重誠上啓衆官

皆拜法師宣至臣聞長跪大謝衆官各

長跪法師宣科至以聞與衆官各一拜

起如告符知磬舉靈符赦罪天尊節次

同宿啓都講方舉願念如不告符則竟

舉願念都講唱願念(早朝十念午朝大/十二願晚朝小十)

(二/願)法師復爐直壇焚復爐符香官使者(同宿啓只改宿啓/告齋作升壇行道)

次法師一拜直壇收十方謁簡知磬舉

出堂頌賛引法師自天門左旋出地戸

都門宻念出隂入陽萬神開張行道事畢請閉黄房侍香玉女明備神宫(早午朝並用此/呪晚朝同宿啓)

次至右幕上香致拜旋行至壇後至師

幕序立上香一拜長跪小啓宻呪(並同/宿啓)

(只改宿啓行道/作升壇行道)

法師拜起知磬舉向來讃向來行道功德上祈天澤(同宿/啓)

表白宣白隨意知磬舉監齋科過監齋

三拜上香長跪隨壇衆有無過失言之

知磬舉天尊號賛引法師回靜黙堂

衆官序立法師上香三拜

知磬舉皈依至道回拜師階以今(同宿/啓)

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮仪式中的一套完整流程，属于《灵宝领教济度金书》记载的科仪内容。主要展现道士们在进行法事时的礼拜程序和唱诵内容。

仪式开始时，所有参与的道士都要诚心向"太上三尊"（指道教最高神三清）和十方众圣行礼。他们先要吟诵三启颂，然后按照仪轨进行三次礼拜：第一次礼拜至高无上的大道，第二次礼拜三十六部道教经典，第三次礼拜玄中大法师（指道教祖师）。

接着由都讲（仪式主持人）引导众人报出自己的法位和名衔。法师宣读重要内容时，所有参与者都要跪拜。在宣读完毕后，众人要长跪谢恩。整个过程中有特定的举香、焚符、念咒等环节。

仪式分为早朝、午朝、晚朝三个时段，每个时段都有对应的十念或十二愿的愿念内容。法师在仪式最后会进行复炉（结束仪式）的步骤，焚烧复炉符，并由香官使者协助完成。

在仪式结束时，众人要念诵出堂颂赞，法师从天门左侧旋转走出地户，同时默念咒语。最后众人回到静默堂，法师上香三拜，完成整个仪式。整个过程都体现出道教仪轨的严谨性和神圣性。

这段经文完整呈现了道教斋醮仪式的规范流程，展现了道教徒通过特定仪轨与神明沟通的宗教实践。

知爐云行道事竟衆官復位

法師引衆官序立就坐

法師復神咽液

衆官揖散如常儀靈

**白话解读**

这段经文描述的是道教斋醮（大型祭祀仪式）中的一个仪式环节。主持仪式的法师（主祭道士）在香炉前完成行道（绕行礼拜）仪式后，所有参与仪式的道官（协助法师的道士们）重新回到各自的位置。

法师引导各位道官按照次序站立就位，然后自己也入座。接着法师进行"复神咽液"的修炼动作——这是道教内炼的一种方法，通过吞咽津液来滋养精气神。最后所有道官互相作揖行礼，按照常规仪式程序解散队伍。

这段文字出自《灵宝领教济度金书》第九卷，记载的是宋代灵宝派（道教重要派别）的大型斋醮仪轨。其中"复神咽液"体现了道教将内丹修炼与外在科仪相结合的特点，在仪式中保持内在修炼的状态。

寳領教濟度金書卷之九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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