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title: "《靈寶領教濟度金書》卷96 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《靈寶領教濟度金書》卷96

洞玄部 · 卷 96 / 320 · 6,781 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0150`](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0466`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：320 卷，约 1,399,740 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，7—1 三百二十一卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0150）](https://github.com/kanripo/KR5b0150)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《靈寶領教濟度金書》卷96，据 Kanripo KR5b0150（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/96/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0150/juan/96/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 96 / 320

靈寳領教濟度金書卷之九十六湯六

洞微髙士開光救苦眞人寗全眞授

靈寳通玄弘教水南先生林靈眞編

科儀立成品(青玄/齋用)

普度淨供儀

歩虚灑淨

普獻頌祝香此香分七寳騫林之秀藴九色蓮花之精自本自根非雕非琢徹靈源而玄珠晃朗參鼻觀而天關洞明𤑔向爐中遥瞻供養青玄祖炁无極道師清微天中妙无上帝虚无自然元始天尊禹餘天中妙有上帝虚皇玉晨大道君大赤天中至眞大帝萬變混沌玄元老君東極天中青玄老君運明保元上帝太乙救苦天尊十方分身應化无量救苦天尊大行梵炁三十二天道君上帝三天教主玄中大法師靜老天尊三天聖師都天大法師六合髙明大帝大慈大悲救苦眞人大慈大悲大惠眞人普救眞人東極注生宫眞人九天普度院三十六眞人青玄黄籙左右眞司仙曹靈官將吏朱陵火府南昌上宫主宰髙眞仙靈官吏東華領教祖玄眞師列位眞人經籍度師列位眞人地水職司城隍社令三界應感一切眞靈仗此寳香普同供養臣聞元始開圖總制虚无之炁青玄御極裁成化育之功陶九地以長春朗三途而不夜瑞光璀璨妙炁羅敷蕩蕩至道之難明赫赫元功之不宰臣叨恩領教契玄學眞日精月華媾隂陽於天谷金龍木虎翻離坎於玄關

**白话解读**

《灵宝领教济度金书》第九十六卷记载了一场名为"普度净供"的斋醮科仪（道教祭祀仪式）。这段文字描述了仪式中"步虚洒净"环节的祝香词（焚香时的祝祷文）。

首先，赞颂了所焚之香的珍贵：这香来自七宝骞林（道教仙境中的宝树），蕴含着九色莲花的精华。它天然生成未经雕琢，香气直通灵源（生命本源），如玄珠般明亮通透，能让修行者通过鼻观（道教修炼法门）达到天门洞开的境界。

接着列举了供奉的诸神：从最高层的"青玄祖炁无极大宗师"开始，包括三清天尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）、太乙救苦天尊及其分身、三十二天道君、历代道教祖师如玄中大法师、都天大法师等，直到地方神灵如城隍、社令（土地神）。这些神灵都通过宝香接受供养。

最后表达了对大道化育之功的赞叹：元始天尊开创宇宙，青玄上帝（太乙救苦天尊的尊号）统御幽冥世界，使九地（地下世界）永远温暖，三途（地狱、饿鬼、畜生三道）不再黑暗。瑞光普照，妙炁弥漫，大道虽然难以言说，但其化育万物的功德昭著。主持仪式的道士谦称自己有幸领受教法，通过修炼将日月精华汇聚于天谷（头顶穴位），使金木水火在玄关（丹田）中调和运转。

回風運雌雄之眞流珠拱英元之御妙哉大道體乎自然倘非積行而累功曷遂登眞而宴景畧意以今企騫林而遐想瞻蓮座以皈依願九玄七祖之飛仙南宫定籍溥六道四生之受度北府停輪願潔籣場肅陳菲獻伏望洪慈矜愍玄貺昭明駕獅座之端嚴降龍符之煥耀傾光溟涬駐景玄虚慶雲開於生門提擕幽路祥煙塞於死戸拯救寒池仗法水之慈悲假威光之赫奕庶依妙力弘契神功化雲廚而饌果芳馨破酆都而陽和浩蕩溥攝有情之類咸歸無礙之筵金簡頒恩朱陵度命四生六道俱趨衆妙之門十極九垓盡禀无爲之化祥煙羅絡慧日昭明遂齋主懇祈之眞副微臣開度之願臣下情不勝䖍禱之至

請太乙

焚降眞召靈符東極天中長樂宫赤圓光内紫金容大聖神通廣度沉淪九幽教主大慈仁者尋聲赴感應念垂慈億億劫中度人無量大慈大悲大智大慧太乙救苦天尊

太乙救苦天尊(一百/聲)

大聖元始天尊(向乾/方)

志心奏請青玄祖炁玉清元始天尊妙无上帝願賜慈悲之澤昭垂應感之恩普放神光降流眞炁灌注普度淨供法食之中攝化無窮神變莫測瓊漿寳飯異果竒葩非色非香非空非假祥雲甘露綵霧霏煙應念充周隨感飽滿上奉諸天尊帝中熏三界眞靈下供神祇回資品

**白话解读**

这段经文是道教《灵宝领教济度金书》中的超度科仪内容，描述了通过斋醮仪式救度亡魂的场景。

首先描述了大道自然运行的玄妙境界，强调需要积累功德才能达到真仙境界。接着表达了对九玄七祖（历代祖先）能够飞升南宫（神仙居所）的祈愿，希望六道四生（所有轮回众生）都能脱离北府（地狱）的苦难。

仪式中要庄严布置道场，供奉洁净的祭品，祈求神明降临。文中描绘了神圣景象：狮子座庄严显现，龙符闪耀光芒，祥云缭绕生死之门。通过法水的慈悲和神威力量，打破酆都（地狱）的阴寒，让亡魂获得温暖超度。

经文特别祈求太乙救苦天尊（专门救苦救难的神明）显现神通，从东极长乐宫降临。这位神明具有大慈大悲的品格，能在亿万年中不断救度众生。仪式中要反复称念"太乙救苦天尊"圣号，并面向乾方（西北方）恭请元始天尊（道教最高神之一）。

最后祈求青玄祖炁（原始道气）降临，让供品（法食）产生神奇变化，普通的琼浆饭食能化作充满祥云甘露的神奇供养，既能供奉诸天神圣，也能让三界众生都获得饱足。整个仪式体现了道教济度亡魂、普度众生的慈悲精神。

𩔖俾令六道幽靈受食等衆形神俱妙定慧𩀱圓大聖大慈清微天寳君无上尊

大聖靈寳天尊(向艮/方)

志心奏請青玄祖炁上清靈寳天尊虚皇上帝願賜慈悲之澤昭垂應感之恩普放神光降流眞炁灌注普度淨供法食之中攝化無窮神變罔測瓊漿寳飯異果竒葩非色非香非空非假祥雲甘露綵

**白话解读**

这段经文是道教灵宝派举行济度法事时的请圣科仪，主要描述法师通过虔诚祈祷，请三清天尊（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）和救苦天尊降临法坛，为六道众生施食超度的场景。

法师首先面向东北方（艮位）恭请上清灵宝天尊（虚皇上帝），称颂天尊具有"青玄祖炁"的本源力量，祈求降下慈悲恩泽。接着面向南方（离位）恭请太清道德天尊（混元上德皇帝），最后面向东方恭请救苦天尊及其十方化身。每次祈请都重复相同的仪轨：先表明至诚之心，再赞颂天尊圣号，然后祈愿天尊放光降炁（先天元气），使法坛上的供品产生神奇变化。

这些供品被称为"法食"，包括琼浆、宝饭、异果等，经天尊神力加持后，会化作祥云、甘露、彩雾等超凡形态。这些食物超越物质属性（非色非香），也超越空有分别（非空非假），能随众生心念感应而自然满足需求。上供诸天圣真，中济三界生灵，下施各类鬼神，使六道幽魂都能获得滋养，达到形神俱妙、定慧（禅定与智慧）圆满的境界。

文中"青玄祖炁"指先天一炁的本源能量，"三界"指欲界、色界、无色界，"六道"即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。这种施食仪轨体现了道教普度众生的慈悲精神，通过神圣转化使物质供品具备超自然的滋养功能。

霧霏煙應念充周隨感飽滿上奉

### 諸天尊帝中熏三界眞靈下供神祇回資品

𩔖俾令六道幽靈受食等衆形神俱妙定慧𩀱圓大聖大慈禹餘靈寳君无上尊

大聖道德天尊(向離/方)

志心奏請青玄祖炁太清道德天尊混元上德皇帝願賜慈悲之澤昭垂應感之恩普放神光降流眞炁灌注普度淨供法食之中攝化無窮神變罔測瓊漿寳飯異果竒葩非色非香非空非假祥雲甘露綵霧霏煙應念充周隨感飽滿上奉

### 諸天尊帝中熏三界眞靈下供神祇回資品

𩔖俾令六道幽靈受食等衆形神俱妙定慧𩀱圓大聖大慈大赤神寳君无上尊

大聖救苦天尊(向東/方)

忠心奏請青玄老君救苦天尊運明保元上帝十方分身應化无量救苦天尊願賜慈悲之澤昭垂應感之恩普放神光降流眞炁灌注普度淨供法食之中攝化無窮神變罔測瓊漿寳飯異果竒葩非色非香非空非假祥雲甘露綵霧霏煙應念充周隨感飽滿上奉

### 諸天尊帝中熏三界眞靈下供神祇回資品

𩔖俾令六道幽靈受食等衆形神俱妙定慧𩀱圓大聖大慈尋聲救苦來无上尊

衆誦中篇旋遶灑淨

焚玉字眞符

梵炁彌羅天尊

焚梵炁符酆都夜壑忽以光輝照燭幽䰟來飴香糜靈寳錬符百骸自飛得見妙㑹仙𡵨知歸

清凉甘露天尊

焚甘露符萬劫難遇功縁可崇開闢幽趣全假眞風梯航彼岸濟惠無窮念念生因駕景飛空

變化無盡天尊

焚變食符玉清金闕上元天一化生靈泉六龍普變七珍竒果妙絶芳鮮玄通上食廣滿無量上仙火鈴變神仙火鈴變

酥酡抺味天尊清微應化施惠雨於八荒東極垂慈扇仁風於九有仰蒙妙感變化斛筵宛如六甲之行廚靈光煥耀鬱若三天之雲饌梵炁彌羅所當開闢於五途庸疾邀臨於萬𩔖俾歆妙供獲脫苦輪爰念地獄沉淪天光夐隔視諸孤滯尤可矜憐非憑敕赦之金符曷破羅酆之鐵網恭依祕㫖次第宣行

太乙救苦天尊焚香關召青玄黄籙主破符入獄出㝠司破獄眞官破獄靈官破獄主吏破獄飛吏破獄驛吏入獄赦罪靈官命符飛龍驛吏持符神吏遵乗太乙慈尊玉敕疾赴玄壇隨我神運敕破九幽牢獄拯提三掠囚徒俾離寒庭來霑勝果

焚元君逹㝠符

**白话解读**

这段经文描述了一场道教超度亡灵的斋醮仪式。法师通过焚化各种符咒（道教法术中使用的手写符文），召唤天尊（道教最高神灵）的力量来救度幽冥界的亡魂。

仪式开始时，烟雾弥漫象征着神圣力量充满法坛。法师向上供奉诸天尊帝（道教高级神灵），向下供养各类神祇，以此功德回向六道（佛教轮回概念中的六种生命形态）中的亡灵，使他们获得饱足，达到形神俱妙的境界。

随后依次焚化五种符咒：玉字真符引来梵炁（先天元气）笼罩法场；梵炁符照亮酆都地狱（道教冥界），让幽魂前来享用供品；甘露符降下清凉甘露；变食符能将普通供品变化为七珍奇果等仙家美食；最后焚化元君达冥符，召唤太乙救苦天尊（专门救度亡魂的神灵）及其下属破狱官吏。

这些符咒分别具有不同功能：破除地狱铁网、赦免罪孽、派遣神吏打开九幽牢狱（道教认为的最深层地狱），帮助亡魂脱离寒冰地狱之苦，获得超度。整个仪式通过符咒、诵经和神灵力量，为亡魂开辟通往彼岸的道路，体现了道教济世度人的慈悲精神。

東府上宫金霞萬重日赫千光雲炁蓊叢中有玄皇號曰上公授我眞文宰治幽酆統攝速召疾見急通追神破獄領䰟發沖使皆生屍錬度南宫元玄之命不得隱容

太乙救苦天尊

焚元君破獄符

焚青玄破獄符

誦救苦經(一/遍)

焚青玄破酆都符太乙天眞八方至神五靈九炁列曜澄明九帝符命五玄八專北帝萬司南星五正二十八宿三天外屏一歩回天二歩却精魔魅惡毒使人無成歩即消散亡䰟昇晨一如告命敕

太乙救苦天尊

焚破酆都誥(十/道)茫茫酆都中重重金剛山靈寳无量光洞照炎池煩亡過諸靈䰟身隨香雲旛定慧青蓮花上生身永安(十二/遍)玉簡羅敷東極普生成之化鐵城摧毀北都停考對之威香風扇三極之陽春靈光散九幽之瑞彩妙哉淨供濟彼迷途所宜召役於靈䰟疾俾提携於溟漠符光洞煥普三途五苦以來臨慈敕遐宣遍六道四生而受施開關啓路攝𩲸追䰟一炷初煙萬眞禀命

八門開度天尊玄㝠寳眞萬神萬靈輔臣超度廣利羣生萬召萬至萬至萬明願臣通達上告皇天功曹將吏疾速來臨急急如青玄老君運明保元上帝敕

八門開度天尊

焚青玄帝君開業道符(五/道)照破幽途撞開業道東華元命時刻無留急急如

**白话解读**

在东方的仙府上宫中，金色的霞光万重闪耀，日光如烈火般明亮，云气浓郁聚集。这里有一位至高无上的神明，尊称为"上公"，他传授给我真正的道法经文，让我能够治理幽冥世界（幽酆指阴间地府）。

这位神明统管一切，能够快速召请神灵，立即显现，迅速通达各处。他能追摄亡魂，破除地狱束缚，引领魂魄超升。让所有亡者都能重获新生，在南宫（道教指炼度亡魂的场所）接受炼度。即使是原本注定沉沦的亡魂，也无法隐藏逃避。

接下来是具体的超度仪式步骤：首先要称念"太乙救苦天尊"圣号，然后焚烧"元君破狱符"和"青玄破狱符"，诵读《救苦经》一遍，再焚烧"青玄破酆都符"。

仪式中要召请各方神明：太乙救苦天尊、八方真神、五方灵气、九天气息，以及日月星辰等光明力量。还有九位天帝的符令、五方玄灵、八方专司之神，北方紫微大帝统管的万司神灵，南方五星正神，二十八星宿，三界之外的护法神明。每踏出一步都能扭转天地，第二步就能退散邪精。所有妖魔邪毒都不能得逞，随着步伐就会消散，亡魂得以升天。

接着要焚烧十道"破酆都诰"，并念诵描述酆都地狱景象的经文：茫茫酆都城中，有重重金刚山阻挡。灵宝天尊的无量光明，能够照透炎热的血池地狱。所有亡故的魂魄，都能随着香烟和经幡超升。通过定慧（禅定与智慧）如同青莲花般清净，就能获得永恒的安宁。这段要重复十二遍。

仪式中还提到：玉简（道教法器）能够广施东极青华大帝的救度教化，摧毁北都铁城地狱，停止阴司的考校刑罚。香风吹拂三界（天、地、水）如同阳春般温暖，灵光驱散九幽地狱的黑暗。通过这样精妙的斋醮供养，可以济度迷途的亡魂。应当快速召请这些亡灵，引领他们脱离幽冥世界。符咒的光明普照，让三途（火途、血途、刀途）五苦（生、老、病、死、爱别离）中的众生都能得度。慈悲的敕令远播，使六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）四生（胎、卵、湿、化）的众生都能获得救度。开启关隘，打通道路，追摄亡魂。当第一炷香点燃时，万神都会听候差遣。

接着称念"八门开度天尊"圣号，并念诵："玄冥宝真，万神万灵，辅助超度，广利群生。召之即来，来则明通，愿能上达天听。"召唤功曹将吏（道教护法神）快速降临。

最后焚烧五道"青玄帝君开业道符"，并称念："青玄老君运明保元上帝敕"和"八门开度天尊"圣号。这些符咒能照亮幽冥之路，打开超生之道，让亡魂能即刻往生东华长乐世界（道教仙境），不再滞留。

青玄老君運明保元上帝敕

八門開度天尊

焚青玄追䰟九龍符

焚青玄追䰟籙

太乙救苦天尊準天尊敕謹召三界十方盡玄虚際掌管六道主者掌管四生主者掌管孤䰟主者仰承符命速爲追攝天道人道神道地獄道餓鬼道畜生道一切之衆胎卵濕化四生一切之衆孤䰟一切之衆普臨法㑹領霑功德

焚召六道符(六/道)

焚召四生符(四/道)

焚召孤䰟符(十/道)

我禀金符䇿役玄曹普赴壇前

遍詣九幽十道依準青律抽䰟

上極太虚碧落下洞寒壘風輪

嘯命山林泉曲追呼寂隴荒關

靡間有主無主流浪滯𩲸窮䰟

水火刀兵疫癘飢饉癆瘵親𡨚

捜尋普攝普召急疾來現根源

寅領天恩回施弘開甘露法門

聚形返復祖炁水火變錬自然

速往速攝速赴不許拒遏稽延

敢有叛違壇律三元黜降仙班

如違上清詔令幽隂永墮無原

靈寳玄壇告命雲程風火驛傳謹召青玄大慈六道尋䰟使者從士吏兵仰承符命速爲追攝一切天道一切人道一切神道一切地獄道一切餓鬼道一切畜生道各及眷屬普臨法㑹領霑功德

焚六道尋䰟符

太乙救苦天尊謹召青玄上命夜光召䰟神司玉女神吏仰承符命速爲追攝一切四生道各及眷屬普臨法㑹領霑功德

焚急召追䰟符

**白话解读**

这段经文记载的是道教超度亡魂的仪式内容。青玄老君（道教尊神）下达敕令，召请八门开度天尊（主管超度的神明）协助法事。仪式中需要焚烧多种符箓：青玄追魂九龙符、青玄追魂箓等，用以召唤亡魂。

太乙救苦天尊（道教救苦度亡的主神）奉敕令召集三界十方（天、地、人三界及各个方位）所有掌管六道轮回（天道、人道、神道、地狱道、饿鬼道、畜生道）的神明，以及掌管四生（胎生、卵生、湿生、化生）和孤魂的阴司主者。要求他们立即执行符命，将各类亡魂——无论是因战争、疾病、饥荒、仇杀等种种原因死亡的——全部召请到法会现场，接受超度功德。

仪式中要焚烧六道符、四生符、孤魂符各若干道。法师凭借这些金符调动阴曹官吏，前往九幽地狱（最深的地狱）各处搜寻亡魂。从最高的太虚碧落（天界）到最下的寒垒风轮（地狱），无论山野荒冢还是水府泉曲，所有游荡的亡魂都要被召请。

经文强调必须立即执行，不得延误。若有违抗，相关神明将受到三元（天、地、水三官）处罚，甚至被贬出仙班。最后再次召请青玄大慈六道寻魂使者、夜光召魂神司等阴司神吏，让他们带领各类亡魂及其眷属前来法会，接受超度。整个仪式以焚化急召追魂符作为结束，由太乙救苦天尊主持完成。

太乙救苦天尊謹召青玄太乙眞光引䰟玉女童君仰承符命速爲追攝一切二十四𩔖苦爽各及眷屬普臨法㑹領霑功德

焚正炁引䰟符

太乙救苦天尊謹召青玄追䰟急速使者仰承符命速爲追攝一切三十六𩔖傷亡及眷屬等普臨法㑹領霑功德

焚五方追䰟符

太乙救苦天尊謹召青玄追䰟攝𩲸飛雲使者仰承符命速爲追攝一切七十二𩔖傷亡各及眷屬普臨法㑹領霑功德

焚五方攝𩲸符

太乙救苦天尊幽䰟及苦爽死𩲸與隂靈遊蕩幽㝠域䘮失天地根我以元始炁返復汝胎嬰聚䰟錬尸𩲸錬陽去九隂元始召䰟章斡運南北辰陶鎔坎離間顚倒結胚腪勿滯愛河浪流蕩生死門隨我元始炁斷絶苦迷津悟理玄元道離合自成眞出入无爲地常居天地春逃形九天關不墮於苦輪來赴玄壇錬隨章心自明

太乙救苦天尊

持旛往門外行召䰟儀

焚赤光三炁寳眞符

焚太乙追䰟攝現符

焚普度現形符

焚普度催現符

法師在壇行普度傷亡復舊還形法焚香供養九天普度院三十六眞人三十六將軍守雄抱雌二大將追魂攝魄神將神虎敵虎將軍倒懸玉女夜光玉女合屬將吏向來普召諸𩔖幽䰟中有殘患之傷亡未能還形而復舊願施神力悉俾完全上遵

**白话解读**

这段经文描述的是道教"太乙救苦天尊"超度亡魂的法事仪轨。主要内容分为几个部分：

首先是召请各路神将协助超度亡魂。分别召请"青玄太乙真光引魂玉女童君"来超度二十四类亡魂；"青玄追魂急速使者"超度三十六类伤亡；"青玄追魂摄魄飞云使者"超度七十二类伤亡。每次召请都要焚烧相应的符箓（道教用于通神的文书）。

接着是一段超度亡魂的咒语。大意是说：游荡在阴间的亡魂啊，你们失去了生命的根本。我用元始天尊的先天之气，帮助你们重聚魂魄，炼化形体。摆脱阴气的束缚，超脱生死轮回。跟随我的指引，就能脱离苦海，悟得真道，获得新生。

然后是具体的超度仪式步骤：法师手持幡旗到门外进行召魂仪式，依次焚烧"赤光三炁宝真符"、"太乙追魂摄现符"、"普度现形符"、"普度催现符"等符箓。

最后是向"九天普度院"的各位神仙祈请：包括三十六真人、三十六将军等神将，请求他们帮助那些形体残缺的亡魂恢复完整形态。特别提到"守雄抱雌二大将"、"追魂摄魄神将"、"神虎敌虎将军"等专门负责超度的神灵。

運明保元上帝之威光下開慈悲方便廣大之教法悉趨勝㑹永離幽途謹依科儀遍宣符命

太乙救苦天尊謹召廣度沉淪眞人呼䰟喚𩲸將軍明承符命追攝天嗔雷電死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召大慈廣度眞人聚䰟集𩲸將軍明承符命追攝剮割分身死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召大悲救苦眞人驅䰟逐𩲸將軍明承符命追攝官吏檢驗死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召大惠度亡眞人拘䰟守𩲸將軍明承符命追攝絞斬犯刑死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符太乙救苦天尊謹召隨念救苦眞人掌䰟管𩲸將軍明承符命追攝軍陣殺戮死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召八門開度眞人收䰟召𩲸將軍明承符命追攝生産墮胎死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召大慈廣化眞人尋䰟攝𩲸將軍明承符命追攝虎豹豺狼傷死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召慈悲接引眞人衛䰟護𩲸將軍明承符命追攝猛火焚燒死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召慈悲救難眞人尋䰟討𩲸將軍明承符

**白话解读**

这段经文记载的是道教超度亡灵的仪式内容，主要讲述太乙救苦天尊（道教中专门救度亡魂的神明）召请各路真人将军，救助不同死因的亡魂。

首先提到要借助天帝的威严光芒，开启慈悲广大的教法，使亡魂都能脱离幽冥之苦。随后详细记载了九组超度仪式，每组都包含：

1. 召请特定的真人和将军：如"广度沉沦真人"、"呼魂唤魄将军"等，每位都有专门职责，对应不同死因的亡魂。

2. 说明追摄对象：包括被雷击、战死、难产、猛兽伤害、火灾等九类非正常死亡的亡魂。

3. 超度方式：通过焚烧符箓（道教法术中使用的一种文书），让亡魂恢复完整形态，前来幡旗下接受超度。

这些仪式针对各种横死情况，包括：

- 天灾：雷击、火灾
- 人祸：战争、刑罚
- 意外：猛兽伤害、生产死亡
- 其他：堕胎等

每组仪式结构相同，都是先召请特定神明，说明要超度的亡魂类型，最后焚符超度。这体现了道教对各类非正常死亡者的平等救度思想，认为通过科仪（道教仪式）都能使他们脱离苦海。

命追攝投河落水死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召水濟無邊眞人追䰟喚𩲸將軍明承符命追攝懸梁自縊死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召火錬丹界眞人安䰟定𩲸將軍明承符命追攝遭逢毒藥死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召廣化幽䰟眞人隨䰟逐𩲸將軍明承符命追攝墜坑落塹死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召金光洞照眞人監䰟引𩲸將軍明承符命追攝𣗳水壓損死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召隨願往生眞人引䰟掌𩲸將軍明承符命追攝甎石磕碎死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召法橋廣度眞人召䰟攝𩲸將軍明承符命追攝蛇犬蝮蝎傷死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召大慈救苦眞人守䰟候𩲸將軍明承符命追攝牛馬踐踏死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召九幽拔罪眞人追䰟攝𩲸將軍明承符命追攝牢獄囚禁死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召消除罪業眞人呼䰟取𩲸將軍明承符命追攝賊盜斫傷死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

**白话解读**

这段经文是道教超度亡灵的仪式文书，主要讲述通过焚烧符箓（道教法术中使用的符咒文书），召请各路神仙将领前来救助不同方式死亡的亡魂。

首先召请太乙救苦天尊（道教专门救苦解难的神明），然后根据不同死亡方式，分别派遣对应的真人和将军：

投水而死的亡魂，由"水济无边真人"和"追魂唤魄将军"负责召回，帮助亡魂恢复原形，引导他们来到招魂幡接受超度。

上吊自杀的亡魂，由"火炼丹界真人"和"安魂定魄将军"负责。

中毒身亡的亡魂，由"广化幽魂真人"和"随魂逐魄将军"负责。

坠入深坑的亡魂，由"金光洞照真人"和"监魂引魄将军"负责。

被树木压死的亡魂，由"随愿往生真人"和"引魂掌魄将军"负责。

被砖石砸死的亡魂，由"法桥广度真人"和"召魂摄魄将军"负责。

被蛇蝎毒虫咬死的亡魂，由"大慈救苦真人"和"守魂候魄将军"负责。

被牛马踩踏而死的亡魂，由"九幽拔罪真人"和"追魂摄魄将军"负责。

狱中死亡的亡魂，由"消除罪业真人"和"呼魂取魄将军"负责。

被盗贼杀害的亡魂，也有专门的真人和将军负责。

每种情况都要焚烧相应的符箓，通过这种仪式帮助各类非正常死亡的亡魂得到超度，恢复完整形态，前往招魂幡接受度化。这体现了道教对各类横死之人的慈悲救度思想。

太乙救苦天尊謹召消除惡報眞人管䰟取𩲸將軍明承符命追攝共人闘打死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召隨品注生眞人拘䰟追𩲸將軍明承符命追攝咽喉生毒死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召廣度罪苦眞人取䰟管𩲸將軍明承符命追攝癰疽癤毒死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召管䰟注生眞人呼䰟召𩲸將軍明承符命追攝瘟疫寒熱死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召普度幽䰟眞人尋䰟追𩲸將軍明承符命追攝膿血臭壞死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召引䰟昇天眞人引䰟領魄將軍明承符命追攝中風卒暴死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符太乙救苦天尊謹召永離長夜眞人保䰟固𩲸將軍明承符命追攝癆瘵嘔血死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召引亡度橋眞人守䰟掌𩲸將軍明承符命追攝五音呪咀死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召水火錬形眞人收䰟呼𩲸將軍明承符命追攝顚撲餓飢死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召隨時應化眞人收䰟納𩲸將軍明承符

**白话解读**

这段经文记载的是道教超度亡灵的仪式内容，主要讲述太乙救苦天尊（道教尊神，专门救度亡魂）召请各路真人将军，帮助不同死因的亡魂恢复形体、接受超度。

每次仪式都遵循相同流程：首先呼唤太乙救苦天尊名号，然后召请特定的真人（如消除恶报真人、广度罪苦真人等）和将军（如管魂取魄将军、拘魂追魄将军等），这些神明都明确接受符命（道教法旨）。接着说明要超度的亡魂死因，包括斗殴致死、咽喉生毒、痈疽疖毒、瘟疫寒热、脓血溃烂、中风猝死、痨病呕血、诅咒致死、跌扑饿死等九类横死情况。

最后要求这些亡魂"复旧还形"（恢复完整形体），前往招魂幡接受超度，并焚烧符箓（道教法术文书）完成仪式。每种死因对应不同的真人和将军，体现道教对各类亡魂的细致救度体系。

这段经文反映了道教济度科仪中，通过神圣力量帮助横死之魂解脱痛苦、重获新生的宗教观念。文中"魂""魄"指人的精神组成部分，"赴旛受度"指亡魂应召来到招魂幡前接受超度仪式。

命追攝蠱毒所侵死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召五行炁造眞人追䰟攝𩲸將軍明承符命追攝鬼神侵損死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召隨機造物眞人喚䰟招𩲸將軍明承符命追攝道途抱患死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召大悲救罪眞人召䰟喚𩲸將軍明承符命追攝四肢浮腫死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召慈悲普度眞人喚䰟呌𩲸將軍明承符命追攝官訟懊氣死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召大惠定光眞人追䰟掌𩲸將軍明承符命追攝肺破腸斷死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召大慈救亡眞人勾䰟追𩲸將軍明承符命追攝炁攻攪剌死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召火府度亡眞人守䰟逐𩲸將軍明承符命追攝横病侵害死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召水宫拔亡眞人驅䰟逐𩲸將軍明承符命追攝疾患善䘮死傷亡復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召九天普度眞人十方普度眞人追䰟攝𩲸將軍明承符命追攝四百四病死亡䰟𩲸

**白话解读**

这里记载的是道教超度亡魂的仪式内容。太乙救苦天尊（道教专门救苦度亡的尊神）通过焚化符咒，召请各路真人（得道仙真）和将军（护法神将）来执行不同的救度任务。

每种情况都对应特定的救度团队：

1. 被蛊毒害死的亡魂，召请五行炁造真人和追魂摄魄将军

2. 被鬼神侵害致死的，召请随机造物真人和唤魂招魄将军

3. 在旅途中患病去世的，召请大悲救罪真人和召魂唤魄将军

4. 因浮肿而死的，召请慈悲普度真人和唤魂叫魄将军

5. 因官司纠纷含恨而终的，召请大惠定光真人和追魂掌魄将军

6. 内脏受损而死的，召请大慈救亡真人和勾魂追魄将军

7. 气脉紊乱致死的，召请火府度亡真人和守魂逐魄将军

8. 突发疾病去世的，召请水宫拔亡真人和驱魂逐魄将军

9. 因病善终的，召请九天普度真人和十方普度真人

所有仪式目的都是让亡魂恢复完整形态（复旧还形），引导他们来到招魂幡（旛）前接受超度（受度）。最后还特别提到要超度因各种疾病（四百四病，佛教医学对疾病的统称）而死亡的亡魂。

这些内容展示了道教对各类非正常死亡的细致分类，以及相应的超度方法，体现了道教济世度人的慈悲精神。

等衆復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召守雄大將神虎將軍夜光玉女明承符命追攝一切男傷䰟𩲸等衆復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊謹召抱雌大將敵虎將軍倒懸玉女明承符命追攝一切女傷䰟𩲸等衆復舊還形赴旛受度

焚符

太乙救苦天尊運明保元上帝敕召眞人將軍今准符命依法召䰟上至九天金闕下至九地重隂三界水府六道四生九州社令五嶽河源捜尋亡䰟急附吾旛隨光受度復舊還形急疾來現不得留停急急如青玄老君律令符命頒宣三界咸遵於帝令幽𡨋品𩔖十方悉赴於玄壇法衆運誠慈悲接引

移旛至壇前

衆諷青玄仙䰟章

玉京萬法大羅尊千重寳範億玄言

碧霞絳雲列衆道玉闕金閣敷眞文

偃定髙眞遊至空八極飛神度無邊

鬱鬱昭昭萬炁中吐聲如嬰炁成文

振動梵天是空道靜明法耀擁慈雲

超闢昏衢北羅酆列上金簡還靈明

炎炎火池成清涼解刃挫鋒悉摧紛

豁散業境空法力保召罪性來吾壇

天尊聖濟本無際萬天萬地承眞元

莫有不從不化度超淩三界佐虚玄

隨心所召願心歸仙信梵言如甘泉

一聞百骨解熱惱朱陵開度成至玄

超凡大道入慈悲不濯巨細惟翩躚

華夏泠泠引汝䰟逍遥獨歩紫虚天

**白话解读**

这段经文描述的是道教超度亡灵的仪式过程。主要分为以下几个部分：

首先召请神将协助超度亡魂。分别召请"守雄大将"（男性护法神将）和"抱雌大将"（女性护法神将），以及"神虎将军"、"敌虎将军"等神官，配合"夜光玉女"、"倒悬玉女"等仙女，共同执行追摄亡魂的任务。这里特别区分了男女亡魂的超度。

接着焚化符咒，召请太乙救苦天尊（道教专门救苦度亡的尊神）降临。通过符咒的力量，从九天之上到九地之下，遍及三界（天界、人界、冥界）、水府、六道（轮回的六个境界）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）等各处，搜寻亡魂。要求亡魂立即依附在招魂幡上，恢复原本形貌，前来接受超度。

仪式中强调要遵循"青玄老君律令"（道教超度亡魂的重要法则），所有亡魂都必须遵从。法坛上众人要诚心诵念，以慈悲之心接引亡魂。

最后众人齐诵《青玄仙魂章》，这是一首超度用的经文。内容描述了玉京山（道教仙境）的庄严景象，诸天尊神游虚空、普度众生的场景。经文特别提到能化解亡魂在火池（地狱中的酷刑）中的痛苦，消除罪业，使亡魂得以解脱。通过诵经，亡魂可以脱离苦海，飞升紫虚天（道教仙境），获得逍遥自在的境地。

整个仪式通过焚符、召将、诵经等方式，帮助亡魂脱离地狱苦难，恢复本来面目，最终超升仙界。

冥關幽路億劫不覩於陽光玉字金章瞬息可提於隂暗惟四生之流浪洎六道之沉淪幸詣玄壇將歆法供爰念畜生一類業報多𡵨胎卵濕化之受形或殊過去來今之因縁未脫洪慈曲憫丹篆昭垂俾完復於人形方逍遥於仙路冀九天普度之官吏遵太乙玉帝之慈悲宻運神功廓施妙化一如告命恭恪奉行

焚普度改貌還形符元始上帝太乙玉眞五星正炁入吾法中眞人水洒畜生相形變爲䰟𩲸元逝亡靈黄華玉液日月精英元皇炁灌太乙改形甲乙爲炁丙丁作形戊已助炁炁化作䰟聽師經法錬度飛昇急急如青玄老君運明保元上帝律令

太乙救苦天尊復質全形四生巳鼓舞於化日澡身浴德萬類盍灌濯於蘭湯道衆運誠依科沐浴

引亡入浴靈寳

**白话解读**

这段经文描述的是道教超度亡灵的仪式，特别是针对畜生道众生的度化法事。主要讲通过符咒和法力的作用，帮助动物亡灵恢复人形、获得超度。

在幽冥世界中，无数劫难都见不到阳光，但通过玉字金章（道教符咒）的神力，瞬间就能照亮黑暗。众生在六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）中轮回流转，畜生道尤其受苦。它们因业报投生为胎生、卵生、湿生、化生等不同形态，过去未来的因果尚未解脱。

这里提到要焚烧"普度改貌还形符"，请元始上帝、太乙玉真等神明降下五星正炁（五行精华之气）进入法事中。真人（法师）洒水施法，使畜生相的亡灵形体发生转变。通过黄华玉液（仙药）、日月精华和元皇之气的灌注，按照五行（甲乙木、丙丁火、戊己土等）的规律重塑魂魄形体，使亡灵能够听经闻法，经过炼度后飞升。

最后呼唤青玄老君、太乙救苦天尊等神明，让四生（胎卵湿化）都能在光明中获得新生，沐浴道德兰汤（净化之水）。道众要诚心依科仪（仪式规范）进行沐浴引魂的仪式。

这段经文展现了道教通过符咒、五行之气和神圣力量来超度亡灵，特别是帮助畜生道众生解脱苦难、恢复人形、最终获得超度的完整仪轨。

領教濟度金書卷之九十六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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