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title: "《太上黃籙齋儀》卷11 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《太上黃籙齋儀》卷11

洞玄部 · 卷 11 / 58 · 2,659 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷11，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/11/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/11/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 11 / 58

太上黄籙齋儀卷之十一

唐廣成先生杜光庭集

太子降誕中分行道

入戸

各禮師存念如法

衛靈

丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運

天光八衝迸威包羅交變萬方

流金豁落羣魔滅蹤辟奸破妖

明耀元功金符召制躡雲策龍

謡歌慶㑹散花太空神化冥運

四極安隆伏御帝前罔有不恭

鳴法鼓二十四通无上玄元太上道君召出(臣)等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神以今奉爲入意祈恩玉闕進拜丹書願得玉清道炁靈寳妙光下降流入(臣)等身中即使紫精鬱勃玉闕開明五老輔根萬帝攝眞體圓珠映乗景驂宸金光煥赫御炁上清今(臣)所啓速達徑御太上无極大道無形無名虚无自然金闕玉陛下

各稱法位上清玄都大洞三景弟子无上三洞法師奉行黄籙大齋降誕法事某嶽先生某帝眞人(臣)某等同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上大道君髙上大道金闕玄元天皇大帝太上老君昊天玉皇上帝十方巳得道大聖衆至眞諸君文人三十六天帝君玉虚上帝玉帝太帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊

**白话解读**

这是唐代杜光庭编集的《太上黄籙斋仪》中关于太子降诞仪式的记载。仪式开始时，道士们要按照规范向师尊行礼，保持虔诚的心念。

接下来是"卫灵"环节，描述神灵护卫的场景：红色的火焰如霞光般闪耀，赤色法轮运转不息，天界光芒向八方扩散，威能笼罩天地。金色流光驱散妖魔，符咒召唤神龙，仙乐在虚空中回荡，天花散落，四方安宁，众神恭敬地侍奉在帝君面前。此时要鸣响法鼓二十四通。

随后请出无上玄元太上道君（道教最高神之一），召唤仪式参与者身中的"三五功曹"（体内神灵）以及侍香金童、散花玉女等三十二位神灵。同时召请当地的土地神和城隍神，准备向玉清境（道教最高天界之一）进献祈愿文书，祈求玉清道炁（先天元气）和灵宝妙光降临，使参与者体内紫气充盈，五方帝君（五老）护持，万神归真。

仪式中特别启请虚无自然的元始天尊（道教最高神）、太上大道君、太上老君、玉皇上帝等三清四御（道教最高神团），以及三十六天帝、东西南北四方帝君、玄都玉京（道教仙境）的诸位尊神。主持仪式的法师自称"上清玄都大洞三景弟子"，表明其传承自上清派（道教重要派别），正在主持这场为太子降诞祈福的黄箓大斋。

整个仪式通过焚香、诵经、召请天神地祇等环节，构建了一个神圣的宗教场域，体现了道教斋醮仪轨中"天人感应"的核心思想。

經玄中大法師南上好生君文昌主仙君延壽領籍韓君文人太平下敎二十四眞人度仙保命三界尊靈(臣)等伏聞二炁混融三靈化育資神功於妙本分道用於帝先天地得以生成日月因而照燭萬殊森列統之者帝王九域施張尊之者元后法天定位繼聖承基四海所瞻羣方攸仰(臣)等誠深奉國志切祈眞敢因誕睿之辰䖍備焚修之㑹況奉詞旨敢不上聞皇帝青詞謹當宣奏

讀詞按如詞言誠深修奉是用齋心玄極注想清都披九天靈寳之科按五老長生之品轉經行道然燈燒香共罄精誠䖍希景祐以今中分行道請法衆等運茲初捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞道寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流社稷尊靈宗祧先聖神超紫極瑞集鴻圖皇帝功格軒融仁包舜禹壽齊北極福廣東溟妃后諸王奉睿謨而康六合賢臣良輔宣帝澤而育羣生文德武功昭彰萬國今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形和與道合眞以今中分行道請法衆等運茲二捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞經寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流皇太子伏冀瓊宫大帝金闕元尊鳯書錫延壽之符龍帙署長生之

**白话解读**

这段文字记载的是道教黄箓斋仪（一种超度亡魂、祈福延寿的大型法事）中为皇帝祈福的仪式流程。几位主法的高道（玄中大法师、文昌主仙君等）带领二十四位真人举行仪式，向三界尊神上奏青词（用朱笔写在青藤纸上的奏章）。

法师们首先表达对天地运行的敬畏：阴阳二气交融，三才（天地人）化育万物，这一切都源自大道的造化之功。他们赞颂皇帝效法天道治理天下，使四海归心。在皇帝诞辰这个特殊日子，法师们虔诚地准备斋醮法会，通过焚香上表的方式向神明传达祈愿。

仪式正式开始后，法师们按照《灵宝经》的科仪和五老长生君的规范，进行诵经、行道、燃灯、烧香等仪轨。第一次上香时，香烟直上九霄供养"无上至真道宝"（指道的本源），法师们跪拜太上三清（玉清、上清、太清三位最高神），祈愿功德福泽社稷宗庙，让历代先帝神魂升入紫极星宫（道教认为的仙界）。

文中用典故赞美皇帝：功绩堪比黄帝（轩指轩辕氏）、仁德超过舜禹，祈愿其寿比北极星、福如东海。后妃皇子们遵循圣明教诲治理天下，贤臣良相传播皇恩养育百姓，使文治武功照耀万国。

第二次上香供养"无上至真经宝"（指道教经典），特别为皇太子祈福，希望仙界尊神赐予延寿符箓（凤书指仙界的文书，龙帙是神仙的长生名册）。整个仪式通过"三捻上香"的仪轨，最终追求"与道合真"的境界，即修行者与大道融为一体。

品追髙眞於緱嶺接仙袂於嵩丘永賛睿圖克寜邦本今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形和與道合眞以今中分行道請法衆等運茲三捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞師寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流三界十方諸天諸地眞仙主宰川嶽職司伏冀上正三光下康品物調八風而煦育叙六炁以裁成匡俗濟人拯幽寧國兵鋒罷戢霜戈無禦敵之勞榖稼滋盈丹甑有流光之瑞道風遐布惠澤無涯今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形和與道合眞

禮方

懴悔

三啓三禮鬱鬱家國盛濟齊經道興天人同其願縹緲入大乗因心立福田靡靡法輪升七祖生天堂我身白日騰

(臣)等至心稽首禮太上无極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位(臣)某等謹重上啓太上无極大道元始天尊太上大道君太上老君十方无極大道道德衆聖三十六部尊經玄中大法師天師君上相上宰四司五帝主仙領籍長生衆尊三界應感一切眞靈(臣)等宿以鴻因獲叅玄化披三洞三清之奥覩生天生地之宗澹寂無名混茫獨運以妙無

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋仪中的仪式场景和祈祷内容。仪式中，道士们通过烧香、礼拜等方式向道教尊神表达虔诚之心，祈求国泰民安、风调雨顺。

仪式开始时，道士们点燃香火，香烟袅袅上升，象征着将虔诚之心传达给至高无上的三清尊神（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。他们祈求这些功德能够惠及三界十方，使天地间的真仙神灵保佑人间。

接着描述了祈求的具体内容：希望日月星辰运行正常，四季风调雨顺，农作物丰收，国家太平，战争停息。同时也祈求道教教义广传天下，恩泽无边。

在"礼方忏悔"部分，道士们向道教最高神灵行三拜九叩之礼：首先是礼拜"太上无极大道"（道教最高信仰），然后是"三十六部尊经"（道教经典总称），最后是"玄中大法师"（指道教祖师）。他们表示自己有幸参悟道教玄妙教义，领悟天地生成的根本道理。

整个仪式体现了道教通过斋醮科仪祈求国泰民安、普度众生的宗教理念，展现了道教将个人修行与社会福祉相结合的宗教特色。

而分妙有得之者天地齊靈因修眞而契至眞成之者希夷永騖由是金編玉笈祕在天闕貽福度人降於塵世保寧國祚匡輔帝王廣大難窮古今攸禀(臣)等誠惟奉主志切爲時屬青宫誕秀之期依丹簡祈眞之法翹勤星漢瞻禱穹旻香炷鳯煙經吟龍篆拜手稽首冀萬聖以潜通惟精惟䖍俟諸天之鑒映滂流景貺安鎭寳圖社稷尊靈騰神日闕宗祧列聖駕景琳宫皇帝羲暭齊華農黄繼蠋峻鼇峯而等福廓鵬海以增年妃后諸王輔寧大寳文階武列翼亮洪基皇太子睿德欽明英風振肅比周儲之孝敬逾漢貳之謙恭壽永嵩衡扶前星於億載禄深溟渤廣少海於千齡二象昭融三光貞正薫風入律和氣調時農功有積於京坁民俗咸登於仁壽三徒九夜動植飛沉同均浩蕩之恩俱契正眞之果上明天尊大慈之化下副(臣)等歸命之誠謹啓以聞

發願一願大道淡泊虚无安閑空寂澄清自居廣

開法門敎導頑夫皆蒙惠澤精苦自修預

以同學普得升虚與天相保長存無憂二願諸天結炁澄清髙虚廣覆保眞固靈氣

候調節四運和平國安民豐普天閑寧廣

濟一切惠達有生保天長存億劫不傾三願土地覆載無窮安平不䧟海淪不崩保

鎭家國兆民興從養生安死惠周十方禾

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋仪（一种超度亡魂、祈福禳灾的仪式）中的祈愿内容，主要分为三个层次：

首先讲修行者通过修炼"妙有"（道教的根本真理）达到与天地同灵的境界。那些真正修成大道的人，能够达到"希夷"（《道德经》中形容道的虚无寂静状态）的永恒境界。这些珍贵的修行法门原本秘藏在天界，现在降临人间用来济世度人，保佑国家安宁，辅佐帝王统治。

接着描述举行斋仪的场景：在太子诞辰的吉日，道士们按照丹书（道教经典）记载的方法虔诚祈祷。他们焚香诵经，跪拜叩首，希望诸天神明能够感应。通过这样精诚的仪式，祈求上天赐福，保佑国家社稷安稳，皇室祖先都能升入仙境。

然后分别祝愿：

1. 皇帝能像上古圣王伏羲、神农那样贤明，福寿如高山大海般长久；皇后、诸王和文武百官都能辅佐朝政；皇太子品德高尚，超越历代贤明储君，寿命绵长。

2. 祝愿天地和谐，风调雨顺，农业丰收，百姓安居乐业，所有生灵都能蒙受大道恩泽，获得正果。

3. 祝愿大地安稳，不塌不陷，海水不泛滥，国家安定，百姓顺从，养生送死都能得到周全照顾，恩惠遍及十方。

最后表达对天尊（道教最高神）慈悲教化的崇敬，以及道士们虔诚归顺的诚意。通过这样的斋仪祈愿，希望能让众生都蒙受恩泽，修行者都能飞升天界，与道合一，永享安乐。

稼滋植營運日豐咸得厚載萬類皆從四願日月二景髙明無有薄蝕虧盈安靜光

照諸天洞消暗冥保固劫運世祚和平普

加潤澤惠灑衆生五願星辰與日齊光轉燭照耀朗映十方各

安其位經緯直行保鎭家國無有災傷四

海寧一普天興昌六願四時隨時推遷景氣和調無有災患疫

毒消滅普天安平五榖豐熟國富民歡七願浮雲結炁聚煙飛空髙澄䕃覆玄玄隱

則無爲散則彌天神仙同居結友衆眞惠

流一切興國愛民普齊羣生人同劫年八願風雨流灑無窮普加施泄受其發揚萬

物滋生國儲民豐九願五嶽各安其方巍巍包藏長爲仙宫安

鎭國祚保天無终護度一切莫不仰宗十願江海蕩蕩無窮舍容恢廓無細不植淵

奥柔惠潤加蠕息天人獲慶年同劫石十一願帝王國土日昌四鎭安睦兵革不揚

天人歌唱吉應來翔敷敎濟濟威化揚揚

兆庶稱慶長樂未央十二願蝖飛蠢動巳生未生咸蒙安全普得

生成皆見元氣受陽之形草木果林經冬

不零一切濟度靡不鮮榮和與道合眞

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當今(臣)上章之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此洞案爐前今(臣)體耀金輝斬伐胞根七玄拔擢百關備仙解除死籍宴坐泥丸東華紀字䇿景虚玄十方仙童玉女接侍香

**白话解读**

这段经文是道教《太上黄箓斋仪》中的祈愿文，描述了十二个美好愿望，最后是复炉（仪式结束时重新整理香炉）的咒语。让我逐条为您解释：

首先说到万物生长繁茂，土地肥沃承载万物，所有生命都能茁壮成长。接着是十二个具体愿望：

第一愿日月光明永恒，不会出现日食月食，永远明亮照耀天地，驱散黑暗，保佑世界和平安定。

第二愿星辰与太阳一样明亮，光芒照耀十方世界，各自运行在正确轨道上，保佑国家平安无灾，四海安宁，天下兴盛。

第三愿四季按时更替，气候温和，没有灾害瘟疫，天下太平，五谷丰登，国家富裕人民欢乐。

第四愿云气凝结成祥云，飘浮高空遮蔽天地，神仙与凡人共同居住，恩泽惠及万物，国家兴盛，人民安乐，众生平等长寿。

第五愿风雨适时降临，滋润万物生长，国家储备充足，百姓丰衣足食。

第六愿五岳（五大名山）各自镇守方位，巍然耸立成为仙宫，保佑国运长久，护佑众生都来朝拜。

第七愿江海广阔无边，容纳一切大小生物，深渊温柔滋润微小生命，天人都得福庆，寿命如磐石般长久。

第八愿帝王统治的国家日益昌盛，四方安定和睦，没有战争，天人欢唱吉祥降临，教化普及，威德远扬，百姓永远欢乐。

第九愿所有昆虫动物，无论已出生或未出生的，都能平安生长，感受天地元气，草木果树冬天也不凋零，万物都得到救度而鲜活茂盛，与大道合一。

最后是复炉仪式的咒语：香官使者、左右龙虎君等神灵侍奉香炉，此时修行者（臣）上章表的地方自然产生金液仙丹和灵芝仙草，众仙真在此聚集。修行者身体散发金光，斩断俗世根源，七世祖先得到超度，全身经脉通畅成就仙体，消除死亡记录，静坐修炼（泥丸指上丹田）。东华帝君记录仙籍，虚空中十方仙童玉女都来侍奉香火。

这些愿望体现了道教追求天地和谐、万物共生、国泰民安的理想境界，以及通过斋醮仪式沟通天人的修行方式。

煙傳(臣)向來所啓之言速達徑御太上无極大道無形無名虚无自然金闕玉陛下

出戸太上黄籙齋

**白话解读**

这是在道教黄箓斋（一种超度亡魂、祈福消灾的科仪）中，法师向神明上奏的文书内容。法师自称"臣"，表示以谦卑身份向至高无上的神明禀告。

这段话大意是说：刚才所启奏的言辞，希望能快速传达至最高神明所在之处。"太上无极大道"指的是道教最高神格，具有无形无名、虚无自然的特性；"金阙玉陛"形容神明居住的天宫圣境，金玉构筑的殿阙台阶，象征至高无上的神圣性。

"出户"二字可能是科仪中的一个环节，表示法师走出斋坛或法坛的门户，象征将表文送达天界的动作。整段文字体现了道教斋醮科仪中"人神沟通"的核心理念，通过特定的仪式语言和动作，建立人间与神界的联系通道。

儀卷之十一

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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