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title: "《太上黃籙齋儀》卷14 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《太上黃籙齋儀》卷14

洞玄部 · 卷 14 / 58 · 2,814 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 6 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 6 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷14，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/14/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/14/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 14 / 58

太上黄籙齋儀卷之十四

唐廣成先生杜光庭集

特勑爲臣下消災中分行道

入戸

各禮師存念如法

衛靈

丹靈朱火炎霞激風赤輪剛運

天光八衝迸威包羅交變萬方

流金豁落羣魔滅蹤辟奸破妖

明耀元功金符召制躡雲策龍

謡歌慶㑹散花太空神化冥運

四極安隆伏御帝前罔有不恭

鳴法鼓二十四通无上玄元太上道君召出(臣)身三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神以今奉爲入意祈恩玉闕進拜丹書願得玉清道炁靈寳妙光下降流入(臣)等身中使紫精鬱勃玉關開明五老輔根萬帝攝眞體圓珠映乗景𩥵宸金光煥赫御炁上清令(臣)所啓速達徑御太上无極大道無形無名虚无自然金闕玉陛下神霄九宸上帝御前

各稱法位上清玄都大洞三景弟子无上三洞法師奉行黄籙大齋法事某嶽先生某帝眞人(臣)某等同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上大道君髙上大道金闕玄元天皇大帝太上老君昊天玉皇上帝十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺

**白话解读**

这段经文记载的是唐代杜光庭编集的《太上黄籙斋仪》中为臣子消灾祈福的仪式流程。仪式开始时，道士们要按照规矩向师尊行礼，保持虔诚的意念。

接下来是"卫灵"环节，通过念诵咒语召唤神灵护持。咒语描述了丹灵朱火（道教修炼中的心火意象）如赤轮运转，天光迸发威能，流金光芒驱散妖魔的场景。其中提到用金符召请神灵，驾驭云龙，最终使四方安宁，万神恭敬地侍奉在帝尊面前。

然后要鸣击法鼓二十四通（道教仪式中常用二十四这个数字象征节气循环）。这段主要是召请各路神灵：包括三五功曹（道教护法神）、左右官使者、金童玉女等三十二位神灵，同时还要召请当地的土地神和城隍神。

主祭法师自称"上清玄都大洞三景弟子"，表明自己是上清派传承的法师。他们虔诚地向各位至高神祇启奏，包括元始天尊（道教最高神）、太上大道君、玉皇上帝等，还有三十六天帝和各方得道真仙。

整个仪式旨在通过斋醮（道教祭祀仪式）祈求神灵降下道炁（先天能量），使法师们身心光明，能够顺利将祈愿上达天庭。仪式中特别强调要借助玉清道炁和灵宝妙光的力量，让五脏之神（五老）稳固根本，万神护持真元。

紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師三界應感一切眞靈(臣)等伏聞得一鴻基生三妙本裁成覆載含育虚无赴感如神隨方靡倦丹誠上達豈間於髙卑玄澤下臨不遺於巨細況復配天縱聖運道垂裳德貫神明功侔造化推恩敷惠同膏露以齊均申令宣威與雷霆而並震馳心屬念必洽天休以某官運履災蒙願希銷解冥懐玄極稽首清都爰敷齋告之儀佇契福祥之應香花龍綵備按明科列欵緘詞所宜關奏欽承明旨敢不上聞皇帝青詞謹當宣奏

讀詞按如詞言誠祈騰奏(臣)等以皇帝所齎法信恭設壇場日域月門象十華而設位龍丈鳯篆陳八㑹之天書固可以攘蕩氛邪廟銷災滯廣延禎貺用息晦蒙以今中分行道請法衆等運茲𥘉捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞道寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流社稷尊儀宗祧先聖登眞玉闕蛻影琳宫𩥵入鳯於雲衢馭六龍於星路仰朝萬聖俯揖千眞流巨貺於神孫啓遐年於寳祚今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後㫒入无形和與道合眞以今中分行道請法衆等運茲二捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞經寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依

**白话解读**

紫微上宫（道教最高仙境之一）的灵宝至真明皇道君，以及三十六部尊经的玄中大法师（传授道法的高真），还有三界（欲界、色界、无色界）所有感应真灵。我们虔诚禀告：天地初开时，大道化生三大根本（道、经、师），造就万物包容虚无。神明感应如影随形，不分高低贵贱普降恩泽。当今圣上德配天地，功同造化，恩威并施如雨露雷霆。我们心怀至诚，祈求天赐福佑。

因某官员遭遇灾厄，特此设立斋醮（道教祈福仪式），备齐香花龙彩等法物，按照科仪规范，向天庭呈递青词（道教奏告上天的文书）。现在恭读皇帝亲撰青词，祈愿奏达天听。

我们以皇帝供奉的法信（祭祀用品）设立坛场，仿照日月星辰布局，陈列八会天书（道教秘传经文），以此驱散邪气、消弭灾祸。现在进行中坛行道仪式，请法师们初次捻香（焚香仪式）。愿此香烟直上九霄，供养无上至真道宝（道的至高体现）。我们全身心皈依，跪拜太上三尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），祈愿功德福泽庇佑国家宗庙，助先圣飞升仙界，驾凤乘龙遨游天界，使皇嗣永享天禄。

现在进行第二度捻香，供养无上至真经宝（经典的神圣本质）。我们再次虔诚叩拜，愿与大道融为一体，最终达到无形无相的至高境界。

太上三尊願以是功德歸流皇帝伏覬聖逾軒昊明比羲舒曆草抽階顯示晦明之數神羊衛屏潜祛邪佞之人福嶽彌髙壽山増峻皇后妃御六宫宣翊賛之功太子諸王宗祐表繁昌之固朝多英俊野絶逋遺蜂岑螺馭之賔梯航入貢神獸天香之使飛翥來庭萬宇同文九圍順化今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形和與道合眞以今中分行道請法衆等運茲三捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞師寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流某官禄算増延災衰寜息南宫丹籙别署生名北府黒書全祛罪目九玄開度衆福資薰洎乎三界幽明十方寥廓道風遐布聖力普覃咸蠲短景之期盡契長生之楽泉扄朗晏幽獄停閑嘉貺所資俱登道域今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形和與道合眞

禮方

懴悔

三啓三禮鬱鬱家國盛濟濟經道興天人同其願縹緲入大乗因心立福田靡靡法輪昇七祖生天堂我身白日騰

(臣)等至心稽首禮太上无極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位上清玄都大洞三景弟子无上三洞大法師(臣)某謹重上啓

**白话解读**

这段经文是道教黄箓斋仪中的祈福仪式内容，主要表达对天地神明的虔诚供奉和祈愿。

首先向至高无上的三清尊神（玉清、上清、太清三位道教最高神）祈求，希望将斋醮的功德回向给皇帝。愿皇帝圣明超过轩辕黄帝和少昊帝，智慧如同伏羲和黄帝的史官大挠。祈求朝廷贤臣辅佐，皇室子孙昌盛，国家人才济济，边疆安宁，四方来朝。

接着通过焚香仪式表达虔诚：点燃的香烟直上云霄，供养无上至真的师尊。众人俯身叩拜，将身心完全交付给三清尊神。祈求官员福禄增长、灾祸平息，在南宫（道教指神仙居住的仙境）的仙籍上留名，消除北府（指阴司）记录的罪过。愿九代祖先得到超度，三界众生都能沐浴道风，获得长生之乐。

随后进行忏悔礼和三次叩拜：第一拜至高无上的大道，第二拜道教三十六部尊经，第三拜玄中大法师（指老子）。最后法师（主祭者）自称"上清玄都大洞三景弟子"和"无上三洞大法师"，再次郑重启奏神明。

整个仪式体现了道教通过斋醮科仪为皇室、国家祈福的传统，包含了焚香、礼拜、忏悔等典型道教仪式环节，展现了道教"天人感应"的宗教观念。

太上无極大道元始天尊太上大道君太上老君十方无極大道道德衆聖三十六部尊經玄中大法師天師君上相上宰上保上傅四司五帝三界官屬一切尊靈(臣)等伏聞道運宣行眞經布化明科妙訓開悟於人天靈冊竒文敷揚於幽滯所以三乗三洞拯弱喪以知歸龍篆鳯書佐邦家而致福冥心契感虚室通眞咸在至誠以崇禎貺欽惟大道潜賛帝功皇帝以某官運履晦蒙恩深軫念將期銷解用保清寜奉龍璧香花紋繒法信爰崇齋直是啓壇場(臣)等叨備玄司恭承明命輙依科式虔告眞靈燒香然燈照燭幽夜上映福堂之上下開冥昧之庭爲某官悔謝存亡和平𡨚對若干日夜行道轉經懴九世七玄前生今代幽明負犯生死愆瑕惡對罪根宿𡨚往債及九宫八卦三命五行暗曜明星無邊災咎因今祈謝咸乞蕩除即使玄祖超昇積瑕原宥凶隨懴解吉逐願來百福資薰千災蕩滌増新禄祚延益年齡永奉聖朝上酬帝力下願二儀貞觀三景輝華五緯循常八風調順寳圖隆固聖算遐延超帝道而邁皇風澄九圍而清萬國六宫百揆中外宣功太子諸王賢明佐聖歳無疵癘俗有謳歌天下太平羣生遂性重冥寒夜動植飛沉俱承齋謝之縁並悟玄通之道上明天尊廣濟之澤下副(臣)等懴謝之誠謹啓以聞

**白话解读**

这段经文描述了一场名为"黄箓斋"的大型道教斋醮仪式。这场仪式由多位道教最高神祇（太上无极大道元始天尊、太上大道君、太上老君等）以及三十六部尊经护法、天师、仙官共同见证。

仪式的主要目的是为皇帝和国家祈福消灾。文中提到某位官员（某官）因运势低迷，皇帝特意为他举办这场斋醮，希望通过供奉龙璧、香花、纹缯等法物，向上天忏悔罪过，祈求消除灾祸。道士们按照严格的科仪程序，在夜晚点燃香灯，开启坛场，向上天祈福。

仪式内容包括：为官员及其祖先忏悔罪业（九世七玄指九代祖先），化解冤亲债主（冤对），消除命理中的灾厄（九宫八卦、三命五行、暗曜明星等星命学概念）。通过转经（诵经）、忏悔等方式，祈求祖先超升，生者获福，消灾延寿。

最后祝愿国家昌盛：希望天地正常运行（二仪贞观），日月星辰光明（三景辉华），五星有序运行（五纬循常），四季和顺（八风调顺），皇室稳固，太子贤明，百官尽责，百姓安居乐业，天下太平。甚至希望幽冥界的众生也能通过这场斋醮获得超度，领悟大道。

整段经文体现了道教"上报四重恩，下济三途苦"的济世精神，既为现世祈福，又超度亡灵，展现了道教斋醮仪式的社会功能与宗教意义。

發願一願大道淡泊虚无安閑空寂澄清自居廣

開法門敎導頑夫皆蒙惠澤精苦自修預

以同學普得昇虚與天相保長存無憂二願諸天結炁澄清髙虚廣覆保眞固靈炁

候調節四運和平國安民豐普天閑寜廣

濟一切惠達有生保天長存億劫不傾三願土地覆載無窮安平不陷海淪不崩保

鎭家國兆民興從養生安死惠周十方未

稼滋植營運日豐咸得厚載萬𩔖皆從四願日月二景髙明無有薄蝕虧盈安靜光

照諸天洞消暗冥保固劫運世祚和平普

加潤澤惠灑衆生五願星辰與日齊光轉燭照耀朗映十方各

安其位經緯直行保鎭家國無有災傷四

海寜一普天興昌六願四時隨節推遷景氣和調無有災患疫

毒消滅普天安平五榖豐熟國富民歡七願浮雲結炁聚煙飛空髙澄䕃覆玄玄隱

則無爲散則彌天神仙同居結友衆眞惠

流一切興國愛民普濟羣生人同劫年八願風雨流灑無窮普加施泄受其發揚萬

物滋生國儲民豐九願五嶽各安其方巍巍包藏長爲仙宫安

鎭國祚保天無終護度一切莫不仰宗十願江海蕩蕩无極含容恢廓無細不植淵

奥柔惠潤加蠕息天人獲慶年同劫石十一願帝王國土日昌四鎭安睦兵革不揚

天人歌唱吉應來翔敷敎濟濟威化揚揚

兆庶稱慶長樂未央

**白话解读**

这是道教《太上黄箓斋仪》中的十一大愿，表达了修道者通过斋醮仪式为天地万物祈福的宏大愿望。每一条愿望都体现了道教"天人合一"的宇宙观和济世利人的精神。

第一愿希望大道（道教最高真理）保持清净虚无的本性，让所有求道者都能通过修行获得超脱，与天地长存。

第二愿祈求诸天清气澄澈，四季调和，国家安定，百姓丰衣足食，万物都能长久生存。

第三愿大地安稳承载万物，海水不泛滥，山岳不崩塌，保佑国家昌盛，百姓安居乐业，农作物丰收。

第四愿日月光明永驻，没有日食月蚀，永远照耀天地，驱散黑暗，保佑世代和平。

第五愿星辰与日月同辉，各安其位，照耀十方世界，护佑国家无灾无难，天下太平。

第六愿四季有序更替，气候调和，瘟疫消除，五谷丰登，国泰民安。

第七愿云气凝结成烟霞，神仙与凡人共居，恩泽遍施，利益众生，使人长寿如天地长久。

第八愿风雨适时普降，滋润万物生长，国家储备充足，百姓丰衣足食。

第九愿五岳（五大名山）安稳镇守四方，成为仙人居所，保佑国运长久，护佑众生。

第十愿江海包容广阔，滋养微小生命，让天人都能获得福庆，寿命如同磐石般长久。

第十一愿帝王治理有方，四方安定，没有战争，天人同庆，教化广布，百姓永远安乐。

这些愿望从宇宙天地到国家百姓，展现了道教追求天地和谐、万物共荣的理想境界。黄箓斋仪正是通过这种庄严的祈愿仪式，来实现济度亡灵、祈福禳灾的宗教功能。

十二願蝖飛蠢動巳生未生咸蒙安全普天

生成皆見元氣受陽之形草木果林經冬

不零一切濟度靡不鮮榮和與道合眞

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當今(臣)朝元之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此洞案爐前令(臣)體耀金輝斬伐胞根七玄技擢百關備仙解除死籍宴坐泥丸東華紀字䇿景虚玄十方仙童玉女接侍香煙傳臣向來所啓之言速達徑御太上无極大道無形無名虚无自然金闕玉陛下神霄九宸上帝御前

出戸

**白话解读**

这段经文是道教黄箓斋仪中的祈福与还愿部分，描述了通过斋醮仪式祈求神灵护佑的完整场景。

首先表达十二种宏大愿望：希望所有生灵（包括已出生和未出生的昆虫、动物）都能获得平安，普天之下万物生长，都能感受到天地元气滋养。草木果树经历寒冬也不凋零，所有被超度的亡魂都能重获新生，与大道自然和谐统一。

"复炉"仪式环节中，香火使者、左右护法神（龙虎君）和侍香神灵聚集在祭坛前。此时修行者（文中称"臣"）的修炼场所会自然产生金液（修炼术语，指体内精气凝结）、仙草等祥瑞，众多神灵在此交汇。通过仪式，修行者身体焕发金光，斩断俗世牵绊（"胞根"指肉身根源），全身经脉通畅，脱离死亡轮回，达到元神安居泥丸宫（上丹田）的境界。

东华帝君（道教重要尊神）记录修行者的功德，仙童玉女们侍奉香火，将修行者的祈愿快速传达给最高神灵——太上无极大道（道教最高信仰，无形无名的宇宙本源）和神霄九宸上帝（九天尊神）。

最后"出户"表示仪式结束，这段内容出自《太上黄箓斋仪》第十四卷。整个仪式体现了道教通过斋醮沟通天人、济度众生的宗教实践。

太上黄籙齋儀卷之十四

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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