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title: "《太上黃籙齋儀》卷15 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
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# 《太上黃籙齋儀》卷15

洞玄部 · 卷 15 / 58 · 2,252 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
- **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷15，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/15/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/15/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 15 / 58

太上黄籙齋儀卷之十五

唐廣成先生杜光庭集

特勑爲臣下消災落景行道

入戸

衛靈

五星髙曜瑞炁飛浮元始集神

天地交周玉符寳節嘯命微幽

擲火揚威奸凶無留萬魔振伏

紛葩却消摧怪伐惡道炁同流

神光照夜隂翳俱收萬神降格

扇景乗飈羣生咸遂惠遍神州

鳴法鼓二十四通无上玄元太上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神以今奉爲入意祈恩玉闕進拜丹書願得玉清道炁靈寳妙光下降流入(臣)等身中即使紫精鬱勃玉關開明五老輔根萬帝攝眞體圓珠映乗景𩥵宸金光煥赫御炁上清令(臣)所啓速達徑御太上无極大道無形無名虚无自然金闕玉陛下神霄九宸上帝御前

各稱法位上清玄都太洞三景弟子无上三洞法師奉行黄籙大齋消災法事某嶽先生某帝眞人(臣)某等同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上大道君髙上大道金闕玄元天皇大帝太上老君昊天玉皇上帝十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺

**白话解读**

这段经文记载的是唐代杜光庭整理的黄箓斋（道教超度亡魂、消灾祈福的大型斋醮仪式）中为臣子消灾解厄的仪轨程序。

仪式开始时，法师先进入斋坛（举行仪式的神圣场所），念诵"卫灵咒"召唤护法神灵。咒语描述了五星（金木水火土五大行星）散发祥瑞之气，元始天尊（道教最高神）聚集众神，天地交融的庄严景象。接着通过玉符宝节（道教法器）、神光普照等神力驱散邪魔，使万神降临人间赐福。

法师击打法鼓二十四通（道教仪式中的固定次数），召请身中的功曹（护法神官）、金童玉女等神灵协助。同时邀请当地土地神等正神共同见证，祈求玉清境（最高天界）的道气降临法师体内，使其获得通神能力。

随后法师以"上清玄都太洞三景弟子"等正式法职身份，虔诚启奏元始天尊、太上老君等三清尊神（道教最高神团），以及玉皇上帝、三十六天帝等诸位神明。这段启请文特别提到"神霄九宸"（宋代流行的九位天帝信仰），显示仪式融合了不同时期的道教神系。

整段经文展现了道教斋醮中通过神圣咒语、法器运用、神灵召请等环节，构建人神沟通的宗教场域，以达到为信众消灾祈福的目的。仪式中融合了早期灵宝派（重视经典与科仪的道教派别）和后期神霄派（注重雷法的道派）的多种元素。

三界官屬一切眞靈(臣)等夙以鴻因獲逢玄化三洞布弘慈之訓普福人天四明開廣濟之科顯資邦國是以玉書演與金簡詮功惟感必通有祈咸應況乎事形帝命念屬震襟恩重君臣誠希福祐是敢考洞玄之典式按靈寳之文儀率勵法流精修齋直虔奉詞旨敢不上聞皇帝青詞謹當宣奏

讀詞按如詞言理宜關奏皇帝以某官五行倚伏有否塞之期三命運行有興衰之理值茲厄㑹深軫睿慈備内府之香花慿上清之科品俾崇齋福恭啓壇場質龍綵以盟心資蘭炷而馳懇八鸞十鶴期肸蠁以來儀鳯磬龍煙必虚徐而上達以今落景行道請法衆等運茲初捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞道寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流聖朝宗廟社稷尊靈宴景太虚凝神丹闕羽旂翠葆陪萬聖以朝元玉䈎金枝越千齡而受福祚隆周卜地廣堯封八表咸寜羣生常泰今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形和與道合眞以今落景行道請法衆等運茲二捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞經寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流皇帝伏冀鎭元靈䇿㑹玉斗之威神丹籙寳章召瓊宫之寮屬増崇帝祚延永

**白话解读**

这段经文是道教黄箓斋仪中的祈禳文书，描述了为皇帝举行的祈福仪式。主要内容可分为三个部分：

首先，道士们表明自己因前世善缘得以接触道教真传，如今按照《洞玄经》和《灵宝经》的仪轨，诚心为皇帝举行斋醮仪式。他们准备通过焚香、诵经等方式，将祈福表文上达天庭。

第二部分详细描述了仪式过程：使用内府提供的香花供品，按照上清派科仪设立坛场。通过龙彩信物和兰香传达诚意，期待仙鹤祥鸾降临，让凤磬龙烟将祈愿送达上天。道士们在日落时分进行"落景行道"仪式，分三次上香供奉道宝、经宝、师宝这"三宝"。

最后是具体的祈福内容：祈求功德回向给皇室宗庙，愿皇帝能像周朝那样国祚绵长，如尧帝般疆域广阔。特别祈求皇帝能获得北斗星君护佑，延年益寿，巩固帝位。整个仪式体现了道教"天人感应"的思想，认为通过虔诚斋醮可以沟通神明，为帝王消灾祈福。

（注：黄箓斋是道教三大斋法之一，主要用于超度亡魂和祈福禳灾；"落景行道"指傍晚时分的行道仪式；"三捻香"是分三次焚香的仪轨）

聖年與辰極以齊安共日華而同照皇后龜臺並列鶴壽彌長太子諸王擁洪休而奉聖六宫百辟扶皇極以承榮萬宇咸康普天均福今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形和與道合眞以今落景行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞師寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流十極九㝠諸天諸地玄風所扇道化所覃幽顯俱榮人天同福某官九玄七世乗善貺以登眞外族内姻荷神功而契道積瑕消蕩衆厄蠲除年禄遐長福善臻萃今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形和與道合眞

禮方

懴悔

三啓大道洞玄虚有念無不契錬質入仙眞遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉歸太上經靜念稽首禮

三禮

(臣)等至心稽首禮太上无極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位

(臣)某等謹重上啓太上无極大道元始天尊太上大道君太上老君十方无極大道道德衆聖天尊至眞太帝天帝三十六部尊經玄中大法師天師君玉輔上宰四司五帝三界官屬一切眞靈(臣)等伏聞道化玄微髙處九清之上神功招著

**白话解读**

这段经文记载的是道教黄箓斋仪（一种超度亡魂、祈福消灾的仪式）中的部分祝祷词。主要内容分为几个部分：

首先描述的是皇家举行斋仪的场景：皇帝与皇后如同北极星和太阳般光辉永驻，太子和诸王辅佐圣明，百官维护朝纲，使得天下安康、福泽广布。此时点燃香火，皈依道教尊神，祈求得道后能超脱形骸，与大道融为一体。

接着是具体的仪式步骤：在黄昏时分进行"落景行道"仪式，道士们手捻三炷香，祈愿香烟直上九天，供养至高无上的道教师尊。众人虔诚跪拜，将功德回向十方世界（东、南、西、北等十个方位）和九幽地府，希望道教的玄妙教化能遍及阴阳两界，使生者亡魂同享福泽。

然后是为特定官员祈福的内容：愿其九代祖先（九玄）和七世亲属都能凭借善功得道成真，内外亲族蒙受神恩，消除所有罪业灾厄，延长寿命，福泽汇聚。

后文是忏悔和礼敬的仪轨：反复礼拜道教最高神"太上无极大道"、三十六部尊经（道教经典总称）和玄中大法师（指老子）。最后重新申明法位，向元始天尊、太上大道君、太上老君等所有道教尊神启奏，赞颂大道玄妙莫测、高居九重天之上，神明功德昭著显赫。

整段文字体现了道教斋醮仪式中通过焚香、礼拜、忏悔等方式沟通神明，祈求消灾解厄、超度亡魂的核心内容。仪式中特别强调对道教三清尊神（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）和重要经典的虔诚礼敬。

流于八極之中若影響之相符由感通而咸應凡情上達玄貺必通況乎發自宸衷形于帝念欲佇隨機之福以彰允契之靈大道衆尊必孚嘉祐皇帝以某官禀神二象凝炁三靈隂陽有昇降之殊凶吉有推遷之理值兹厄㑹用軫憂勒爰命精誠式陳齋告所冀青詞上御諸天迴濟護之仁朱表昇聞萬聖降舒榮之澤勑四司五帝詔三界十方開紫陽上宫下九龍符命爲某官解前𡨚宿債原往釁深瑕除罪對之書落考延之簡錫延長之祚迴短促之期三命五行天文地紀一切災厄咸賜蕩除使禄祚惟新年壽増益神炁興盛衰咎蠲消九祖七玄生天受福上願天元昭朗地載安貞三光有壁合珠連八表無祅風沴氣寳圖隆固聖壽延洪方目將軍擲火鈴而掃氛霧厖眉御史揮紫筆而紀休禎皇后嬪妃常承景祐諸王太子共履殊祥明廷多謇正之臣邊徼息烽煙之備調和玉燭豐積瓊儲億兆歡康寰瀛靜謐洎乎隂陽主宰川嶽龍神翊賛昌時昭宣道化三塗九夜六趣殊倫共荷齋功咸臻福岸上明天尊六慈之澤允副皇帝𧆛奉之誠謹啓

發願一願乾坤明素二願氣象清玄三願聖君萬壽四願化洽八埏五願天垂甘露六願地發祥煙七願四時應候八願萬物生全九願家多孝悌十願國富才賢十一願齋功廣被十

**白话解读**

这段经文记载的是道教"黄箓斋"（一种超度亡魂、祈福消灾的大型斋醮仪式）中的祈愿文，主要分为三个部分：

首先讲天地感应的原理，就像影子跟随形体、回声呼应声音一样，虔诚的祈愿必然能上达天庭。特别是皇帝亲自发心举办斋醮，诸天尊必定会赐福保佑。文中提到皇帝委派某位官员（某官）主持仪式，这位官员禀承阴阳二气（神二象），凝聚天地人三才之炁（凝炁三灵），通过撰写青词（献给天神的奏章）和朱表（红色奏表），祈求诸天圣众降临恩泽。

其次详细列举祈福内容：通过敕令四司（道教掌管考校的神司）五帝（五方天帝），诏告三界十方（整个宇宙空间），开启紫阳上宫（天界宫殿），下达九龙符命（盖有龙纹的法令），为官员解除前世冤债、消除罪业记录。具体包括延长寿命、消除灾厄、家族兴旺等十二项福祉，甚至惠及九代祖先（九祖七玄）都能升天享福。还祈愿天地清明、日月星辰正常运行，边境和平、粮食丰收等国家大事。

最后以十二大愿作结，从天地清明（乾坤明素）开始，到斋醮功德普及众生（斋功广被）结束，涵盖自然和谐、政治清明、家庭伦理等方方面面。特别值得注意的是"三涂九夜"指地狱中的苦难众生，"六趣"即六道轮回中的各类生命，体现道教普度一切有情的大慈悲。

二願善瑞曰臻

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當今(臣)朝元之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此洞案爐前令(臣)體耀金輝斬伐胞根七玄拔擢百關備仙解除死籍宴坐泥丸東華紀字䇿景虚玄十方仙童玉女接侍香煙傅(臣)向來所啓之言速達徑御太上无極大道無形無名虚无自然金闕玉陛下神霄九宸上帝御前

出戸太上

**白话解读**

这是道教黄箓斋仪（超度亡魂的仪式）中的一段复炉（仪式结束时向香炉行礼的环节）祝祷文。法师（文中自称"臣"）在仪式中祈愿：

首先祈愿祥瑞吉兆能够不断降临。香官使者（掌管香火的神官）、左右龙虎君（护法神将）和各位侍香灵官，此刻都聚集在这朝拜元始天尊的坛场。法师祈愿这香炉前能自然生出金液（修炼术语，指珍贵的神水）、丹碧色的灵芝等仙药，让众多仙真神灵在此交汇。

接着祈求自身修炼成就：希望身体焕发金色光辉，斩断胎胞的业根（道教认为人体受胎时有先天业障），使七玄（七世祖先）得到超拔，周身百脉通畅具备仙姿。还要消除阴司的死籍（死亡记录），让元神安坐泥丸宫（头顶的修炼要穴）。

最后祈请东华帝君（主管仙籍的尊神）记下功德，虚空中十方的仙童玉女都来迎接香烟，把法师刚才启奏的祷文快速传达到至高无上的大道本源——那无形无名的虚无自然之境，直达金阙玉阶之下的神霄九宸上帝（道教九位高位天帝）御前。

这段文字完整展现了道教斋醮仪轨中"人神交感"的核心观念，通过香烟、祷词作为媒介，沟通凡尘与圣境。

黃籙齋儀卷之十五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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