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title: "《太上黃籙齋儀》卷16 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《太上黃籙齋儀》卷16

洞玄部 · 卷 16 / 58 · 2,518 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷16，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/16/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/16/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 16 / 58

太上黄籙齋儀卷之十六(十七十/八同卷)賔十二

唐廣成先生杜光庭集

特勑爲臣下遷拔清旦行道

入戸

各禮師存念如法

衛靈

青陽虚映曜曰回靈神虎辟邪

飛天流鈴摧奸滅試萬魔束形

九微回道八威攝精千眞校録

三元蕩清左嘯中黄右䇿六丁

七轉八合周旋天經聖化巍巍

三道順行慶雲流布合景黃庭

鳴法鼔二十四通无上三天玄元始三炁太上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金重傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲入意以今清旦行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入(臣)等身中即使玄壇清淨内外成具天無氛穢地絶妖塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹令(臣)所啓速達俓御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

各稱法位上清玄都弟子(臣)某等同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上大道君髙上大道金闕玄元天皇大帝太上老君昊天玉皇上帝十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人十方自然靈寳天尊隨機赴感救苦天尊三十六天帝君玉虚上帝玉帝太帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫

**白话解读**

这段经文记载的是唐代杜光庭整理的黄箓斋仪（道教超度亡魂的仪式）中清晨行道的仪轨内容。

仪式开始时，道士们先向祖师行礼，集中精神进入状态。接着念诵"卫灵咒"（护身咒语），祈求神灵护佑：青阳之气照耀四方，神虎驱邪，流铃法器扫除奸邪，万魔退散。九重天界回旋运转，八方威神收摄精怪，众多仙真校录善恶，天地三界清净无染。

然后摇动法鼓二十四通（道教认为二十四通鼓声可上达天庭），恭请无上三清尊神（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）降临。召请身中的功曹、使者、玉女等三十二位护法神将，让他们穿戴整齐向天庭启奏。此时坛场内外都要保持清净，没有污秽之气，使法师的诚心能直达玉皇上帝御前。

接下来法师们各自报上法位（道教修行阶位），以"上清玄都弟子"的身份启奏诸天神圣：包括元始天尊、太上老君、玉皇上帝、十方得道真君、三十六天帝等诸位尊神。特别提到救苦天尊能随缘感应、救度众生，以及紫微垣（道教认为的天帝居所）中的诸位帝君。

这段仪式通过严谨的步骤，建立人神沟通的通道，为后续的超度法事做准备。其中提到的"黄庭"指人体内修的重要部位，"三五功曹"是体内护法神灵，"琳琅振响"形容仙乐缭绕的圣境。整个仪轨体现了道教"天人感应"的修行理念。

微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師三界應感一切眞靈(臣)等伏聞至道延慈玄功濟物敷揚景化拯䕶幽明所以飛天神人禀玉匱明眞之訓上智童子請瑶壇三籙之科宣布法音開度羣品仁周家國惠洽古今皇帝軫念勲賢憫傷冥淇某官緬痛泉扄冥懷幽壤某等𧆛修勝福敷列壇場冀迴至聖之慈以拯冥關之苦況奉詞㫖敢不上聞

讀詞按如詞言理宜關奏(臣)等謹依九清妙㫖三籙簡文法天地之儀陳懴祈之禮上通三境下極九幽燒香然燈轉經行道銀缸散彩冀開長夜之光仙唱流音佇降自天之福以今清旦行道請法衆等運茲初捻上香願此香煙騰空徑上供飬无上至眞道寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流社稷尊靈宗祧列聖超登眞品遊宴福庭保祐陽圖遐延祚曆乾坤共永海嶽常寧今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形和與道合眞以今清旦行道請法衆等運茲二捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞經寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流皇帝伏冀玄濤碧海比聖壽以無涯羣嶽下洲與皇圖而共固后妃嬪御常洽楨休太子諸王彌新福祚文臣武列中外職寮齊

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋仪中的请神仪式。主要分为几个部分：

首先是赞颂道教最高神灵"灵宝至真明皇道君"及其三十六部经典，以及"玄中大法师"等神明。这些神明慈悲济世，通过飞天神人和上智童子传达教法，普度众生。

接着说明举行这场斋仪的目的：皇帝挂念功臣，怜悯亡魂，官员们为超度亡灵而设立法坛，祈求神明慈悲救度幽冥之苦。道士们按照皇帝旨意，准备向上天传达祈愿。

仪式正式开始后，道士们按照九清妙旨和三箓简文的规范，模仿天地运行的仪轨，进行忏悔祈福。通过焚香、点灯、诵经、行道等仪式，希望光明能照亮幽冥世界，仙乐能带来上天赐福。

在清晨行道时，分三次上香祈愿：

第一次上香供奉"无上至真道宝"，祈求功德能福泽社稷，让皇室祖先超升仙界，保佑国家长治久安。

第二次上香供奉"无上至真经宝"，祈求皇帝圣寿无疆，皇图永固，后妃、太子、诸王及文武百官都能获得福佑。

整个仪式体现了道教通过斋醮科仪沟通天人的特点，既有对最高神明的崇奉，也包含为现世统治者祈福的政治功能。

忠貞恊賛之心啓仁壽雍熈之化天元澄朗地紀晏寧榖稼常登干戈求戢旁周萬宇普及羣生道力所覃昇沉俱泰今故燒香歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形和與道合眞以今清旦行道請法衆等運茲三捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞師寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流某官即時冥界伏冀齋功上逹聖力下通開玉匱之琅函勅九龍之符命超遷靈識徑上南宫經流火之庭錬除滓穢入明霞之殿佩服陽華擢品福鄉斷消鬼録九玄七祖受化生天五族六親延祥納祐𡨚仇洗滌債訟和平六趣三塗皆霑巨福今故燒香歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇人无形和與道合眞

禮方

懴悔

三啓樂法以爲妻愛經如珠玉持戒制六情念道遺所欲淡泊正炁停蕭然神靜黙天魔並敬護世世受大福

三禮

(臣)等至心稽首禮太上无極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位上清玄都弟子(臣)某箸謹重誠上啓太上无極大道元始天尊太上大道君太上老君十方自然靈寳天尊隨機赴感救苦天尊三十六部尊經玄中大法師天師君上相

**白话解读**

这段经文记载的是道教黄箓斋（超度亡灵的仪式）中的部分仪轨内容。清晨举行斋醮时，道士们点燃三捻香（三炷香），祈愿香烟直达天庭供养诸位天尊。

参与仪式的众人虔诚跪拜，将身心完全交付给至高无上的"太上三尊"（通常指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。通过这个功德回向仪式，希望能让亡者的灵魂得到超度：打开玉匣中的珍贵经书（玉匱琅函），获得九龙符命的接引，让亡魂能快速升入南宫（道教指神仙居所），在流火庭净化污秽，进入明霞殿佩戴仙家宝物，最终脱离鬼籍、位列仙班。

文中还祈愿亡者的九代祖先（九玄七祖）都能超生天界，在世亲属（五族六亲）获得福佑，化解所有冤仇债务。通过这个仪式，希望六道众生（六趣）和三恶道（三塗）都能蒙受福泽。

后半部分是修行者的日常修持内容：把佛法当作伴侣，珍视经典如珠玉，通过持戒约束六根情欲，修习淡泊之道使真气安定，达到心神宁静的境界。这样连天魔都会敬畏护持，生生世世获得大福报。

最后是隆重的三礼拜：先礼拜无上大道，再礼拜三十六部尊经（道教经典总称），最后礼拜玄中大法师（指太上老君）。主法道士自称"上清玄都弟子"，向各位天尊、救苦天尊及天师等圣真虔诚启奏。整个仪式体现了道教通过斋醮超度亡灵、积累功德的修行方式。

上宰四司五帝三界内外應感尊靈(臣)等伏聞二炁陶甄五行生化隂陽倚伏善惡推遷居世網之中處化機之内六情擾動三業縈牽淪溺漂沉古今難息自非生資道炁天挺仙才登福輦而碎禍車造雲衢而超地府悠悠浮世孰免輪迴某官生世巳來至于累劫積行所犯罪目貫盈武臣或訓旅統戎誅兇伐叛芟夷之際玉石難分佐時雖繫於立功專殺深虞於獲戾又宴犒之用須有庖燔懲善之科須行刑憲故傷誤殺必有愆違或兵士經行寨壘營造侵殘丘墓犯觸龍神掘鑿岡原損汚泉澗蹂踐福地穢觸靈蹤或往債未原或前𡨚未解或當官理務輕重任心生有罪瑕殁有報對冥冥幽嶽懴贖無由文官或理務之時任心肆意詳刑讞嶽罔顧哀矜執法侍綱不思原宥與奪沮勸或爽於重輕徵督賦輸或傷於苛急人嗟物怨結固罪條或往債前𡨚或違天負地曽無懴謝積在冥曹身殁巳來報對斯至拔贖無由皇帝言念前功悼傷泉路考紫陽之格披懴拔之科嚴啓華壇仰祈鴻澤伏冀諸天衆聖太上三尊迴罔極之恩降大慈之澤詔下三官九府五帝四司太山酆都三十六獄和𡨚釋對削落罪書承大宥之文出重隂之域南宫受化福路上生九世七玄同霑景祐洎乎三塗六趣異品殊倫動植飛沉咸昇福岸三光表瑞四序均和

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋（一种超度亡魂的仪式）中，为亡者忏悔生前罪业、祈求神明宽恕的内容。文中提到文武官员生前可能犯下的种种过失：

文武官员在世间生活时，难免被七情六欲困扰，造下各种罪业。武官在带兵打仗时，难免在剿灭叛军时误伤无辜；犒赏军队时宰杀牲畜；行军扎营时可能无意破坏墓地、触犯地脉龙神（指地气灵脉），或挖掘山丘污染水源。文官在审理案件时可能执法过严，征收赋税过于苛刻，导致民怨沸腾。

这些罪业有些是前世未了的冤债，有些是今生违背天理的行为。死后在阴间（冥曹指阴间官府）都要受到报应，很难自行解脱。

现在皇帝顾念这些官员生前的功绩，按照紫阳真人（道教神仙）传下的科仪，设立庄严的斋坛，向诸天神明祈求：希望太上三尊（指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）等众圣大发慈悲，命令三官（天官、地官、水官）、九府、五方天帝、四司神君，以及泰山、酆都（道教冥界）三十六地狱的掌管者，解除亡者的冤债，削除罪籍。让亡魂能凭借这场大赦，脱离阴间苦难，前往南宫（道教指仙人所居之处）获得超度，使九代祖先（七玄指七代祖先）都能沾光。愿三恶道（三涂）、六道轮回中的所有生灵，乃至花草树木、飞禽走兽，都能获得福报。最后祈愿日月星三光显现祥瑞，四季风调雨顺。

文中"玉石难分"比喻善恶难辨，"福輦祸车"象征福祸相依的人生境遇，"云衢"指通往仙界的云路。整个仪式体现了道教"普度众生"的慈悲思想。

聖壽遐長國祚隆永干戈殄戢疫毒銷亡百穀常豐普天昭泰上明天尊大慈之澤下副(臣)等歸命之誠謹啓以聞

發念一念爲道四大合德齋主七世父母免脫憂

苦上昇天堂衣食自然二念帝王國主道化興隆庠序濟濟皇敎恢

弘威儀翼翼普天所瞻民稱太平四夷賔

伏妖惡自滅賢聖日生三念法師功德大建敎化明逹俱獲飛仙四念同志學人早得仙道更相開度五念九親和睦好尚仁義貴道賤財行爲物

範六念損巳布施道士及飢寒者天下人民各

得其所七念蠕動蚑行一切衆生咸蒙成就八念赦貨前生今世罪對立功𥙷過九念家門隆盛宗廟有人世生賢才十念尊受經師不敢中怠平等一心廣度一

切剋獲上仙白日登天拜見太上未成眞

人雲車羽駕和與道合眞

復爐杳官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)朝元之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令(臣)學道得道學仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛蘭煙傳(臣)向來所啓速違徑御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

**白话解读**

这是道教黄箓斋（超度亡魂、祈福消灾的大型斋醮仪式）中的祈祷文，包含十个发愿内容和仪式结束环节。

首先祈求圣寿绵长、国运昌盛，战争平息，瘟疫消除，五谷丰登，天下太平。这是向上天表达诚心，希望天尊的慈悲恩泽能实现这些愿望。

接着是十个具体的心愿：第一愿修行者与天地大道相合，斋主（举办斋仪者）的七世父母能脱离苦难，升入天堂；第二愿帝王以道德教化百姓，教育兴盛，四方归顺，天下太平；第三愿主持仪式的法师功德圆满，最终飞升成仙；第四愿共同修道的道友们早日得道，并互相提携；第五愿亲属和睦，崇尚仁义，轻财重道；第六愿自己能够布施，帮助道士和贫寒者，使天下人各得其所；第七愿一切生灵都能获得成就；第八愿赦免前世今生的罪过，以功德弥补；第九愿家族兴旺，后代贤才辈出；第十愿恭敬对待传授经典的师父，广济众生，最终修炼成仙，白日飞升。

最后是仪式结束部分：请各位神灵（杳官使者、龙虎君等）见证，让修行场所充满灵气，使修行者能得道成仙，斋主获得福报，亡灵得到超度。香烟缭绕中，仙童玉女护卫左右，将这些祈祷快速传达至最高神明玉皇上帝御前。

整个仪式结束时，参与者恭敬地退出斋坛。这段经文展现了道教斋醮仪式中"上报四恩，下济三途"的济世情怀，融合了个人修行、家族祈福和社会关怀的多重维度。

出戸太上黃籙齋儀卷之十

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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