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title: "《太上黃籙齋儀》卷2 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《太上黃籙齋儀》卷2

洞玄部 · 卷 2 / 58 · 2,364 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷2，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/2/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/2/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 2 / 58

太上黄籙齋儀卷之二賔二

唐廣成先生杜光庭集

第一日中分行道

入戸

各禮師存念如法

衛靈

謡歌空洞帝君守壇五帝校録

受符三官備衛四門束魔去姦

流鈐擲火除穢焚殘身佩金書

錬液芝顔玄虚素合心動三關

騎龍跨鶴控虬乗鸞衆星守舍

千魔不干道炁常存萬仙永安

鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上老君召出(臣)等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十六人出當召此間土地里域眞官正神速出關啓(臣)今正爾燒香奉爲某官某乙爲國爲家修建无上黄籙大齋若干日夜願得太上十方正眞生炁降流(臣)等身中所啓速達上御至眞无極大道玉皇上帝御前

各稱法位上清玄都弟子(臣)某等同誠上啓虛无自然元始天尊无極大道太上大道君大聖祖髙上大道金闕玄元天皇大帝太上老君太上丈人无上玄老十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君玉虛上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宮靈寳至眞明皇道君玄中大法師三界官屬一切眞靈(臣)聞至道圓通天眞廣濟垂敎於希夷之表融神於造化之前籠萬有以陶鈞御三乗而啓導聖人

**白话解读**

这是唐代杜光庭编集的《太上黄籙斋仪》中记载的斋醮仪式流程。仪式开始时，道士们要按照规范向祖师行礼，集中精神存想（道教修炼中的观想方法）。

接下来是"卫灵"环节，通过唱诵咒语召请神明护坛：空洞帝君（道教尊神）镇守法坛，五方天帝（东、南、西、北、中五位天帝）负责记录功德。三官（天官、地官、水官）护卫法坛四门，驱除邪魔奸佞。

道士们通过摇动法铃、投掷火符来净化场地，焚烧不洁之物。他们身佩金色符箓（道教法器），通过修炼使容颜如灵芝般焕发光彩，心神与玄妙道气相合。当修炼到三关（指人体三个重要穴位）畅通时，就能达到骑龙跨鹤、驾驭星斗的境界，使万千妖魔不敢侵扰，道炁（先天元气）长存体内。

随后击打法鼓二十四下，象征召请神明。道士们念诵咒语，召请体内修炼出的功曹（护法神）、金童玉女等神灵，以及当地的土地神、城隍等正神前来协助。

接着正式上香启奏：为某位官员或信众举办黄箓大斋（超度亡魂的斋醮仪式），祈求十方（四面八方及上下）正气降临。这些祈愿将通过玉皇上帝（道教最高神之一）上达天听。

最后列举了道教主要尊神名号：从元始天尊（道教最高神）、太上老君到三十六天帝等，表明这些神灵都知晓至真大道，其教化包容万物，通过三乘教法（指道教不同层次的修行法门）引导众生。整个仪式体现了道教通过斋醮与神明沟通，祈求济度众生的宗教理念。

貽則上士勤修佐國化人以慈爲本(臣)獲依祕妙叨佩正眞過積丘陵功無塵露誠冝循省以自檢修而受法之初告盟之始玄科有約濟物爲先凡所叩祈理冝關奏況奉詞旨敢不上聞

讀詞按如詞旨誠切修崇爲國爲家並兼存殁謹依科法䖍立壇場然燈燒香轉經行道冀因精懇俾獲感通以今中分行道運兹初捻上香歸身歸神歸命大道(臣)等首體投地歸命太上三尊願以是功德先資宗廟社稷尊靈宴處玉清流祥寳祚二儀齊永萬國朝宗皇帝繼聖禹湯躡蹤軒皥壽延北極祚等東溟妃后諸王輔成睿化賢臣良佐匡枯丕圖偃革垂紳克昌道運今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形與道合眞以今中分行道運兹二捻上香歸身歸神歸命大道(臣)等首體投地歸命太上尊經願以是功德歸流齋主某家九祖神儀七玄幽識超離隂府遊神碧落之天昇度寒庭蛻質丹陵之境今故燒香歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形與道合眞以今落景行道運兹三捻上香歸身歸神歸命大道(臣)等首體投地歸命太上三師願以是功德徧及羣生遐均有識俱超昏滯咸契正眞齋主某家九親族屬惟新景福克荷神功壽禄内延災凶外息三塗九夜六趣四生同沐

**白话解读**

这段经文记载的是道教黄箓斋仪（一种超度亡魂、祈福消灾的科仪）的具体流程。首先说明修行之人应当以慈悲为根本，时刻反省自身，遵守道教戒律。在举办法事前，需要先诵读表文（向神明陈述斋意的文书），然后按照仪轨设立坛场，点燃灯火，焚香诵经。

法事分为三个阶段：第一阶段在正午时分进行，道士们跪拜太上三尊（道教最高神），祈求将功德回向给皇室宗庙，祝愿皇帝长寿、国家昌盛；第二阶段继续上香礼拜，将功德回向给斋主（举办法事的主人）的祖先，愿他们脱离阴间苦难，飞升仙界；第三阶段在日落时进行，祈求功德普及一切众生，让斋主全家获得福报，远离灾祸。

每个阶段都重复"归身归神归命大道"的仪式动作，表达对道法的虔诚。最后祈愿所有参与法事者都能与道合真（达到与大道合一的境界），超脱生死轮回。文中提到的"三涂九夜"指地狱苦难，"六趣四生"则泛指轮回中的各类众生。整个仪式体现了道教济度众生、阴阳两利的宗教理想。

玄恩普霑眞祐今故燒香歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形與道合眞

禮方

懴悔

歩虚旋行躡雲綱乗虚歩玄紀吟詠帝一尊百關自調理俯命八海童仰携髙仙子諸天散香花簫然靈風起宿願定命根故致標髙擬歡樂太上前萬劫猶未始

三啓三禮

(臣)等至心稽首禮太上无極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位上清玄都弟子(臣)某等重伸上啓太上无極大道至眞无上三十六部尊經天尊至眞大帝天帝玉輔上宰四極眞人玄中大法師三界内外一切眞靈(臣)以兆刧植因億齡傳慶叨逢妙化幸造法門披盻眞經探求聖旨竊聞祈眞降聖必在立功佐國濟時所冝弘化宣揚要道敷賛玄科齋戒以逹眞靈精誠以祈福祐今齋主某志惟修奉冀感禎祥瀝懇玄壇冥心紫府所冀天尊大聖太上衆眞下納精䖍廣垂福祉使帝圖悠久聖暦遐延文軌大同梯航畢集星辰合度風雨順時兵革不興休禎允萃元臣良佐齊八極以増齡内屏外藩並九河而注福光宣舜日雲薦尭階雨露灑於九圍禎貺覃於萬國齋主家幽明蒙惠存殁咸安開玉暦以増年續金編而紀善六親和泰衆美同臻下及三

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋（一种超度亡魂、祈福消灾的仪式）中的神圣场景和祈愿内容。

神明广施恩泽，信众焚香礼拜，归依于至高无上的师尊和得道真圣。这些圣者已超脱形体束缚，与大道融为一体。仪式中，众人按照特定方位行礼忏悔，踏着罡步（道教仪式中的特殊步法）在云端巡行，吟诵着至尊天帝的圣号。

当修行者调理周身百脉时，会有仙童玉女相随——八海仙童俯身听命，高天仙子仰首相携。诸天撒落香花，灵风自然吹拂，这样的修行能稳固命根（生命本源），达到极高境界。这种与大道同游的喜悦，纵使历经万劫（极长时间）也不会消减。

信众虔诚跪拜：第一拜献给至高无上的大道本源，第二拜献给三十六部珍贵道经（道教经典总称），第三拜献给玄中大法师（指道教祖师）。作为上清派（重要道教流派）的弟子，斋主（主持仪式者）再次启请：从无极大道到三界内外一切真灵，都来见证这场斋醮。

斋主追溯自己累世修行的善因，庆幸今生得遇正法，能够研读真经、领悟圣意。要祈求神明降临，必须积功累德；要辅佐国家、济度时艰，就应当弘扬道法。通过严格持守斋戒（宗教禁忌和清净修行）来沟通真灵，凭借至诚之心祈求福佑。

如今斋主虔诚修行，期盼感应祥瑞。他在玄坛（法坛）前竭诚祈祷，心神直达紫府（上界仙宫），祈愿天尊众圣接纳这份虔诚，广施福泽：愿帝王基业永固，圣明统治长久；天下文化统一，四方来朝；星辰运行有序，风调雨顺；战争止息，吉兆汇聚；贤臣良将延年益寿，边疆稳固如九曲黄河；重现尧舜盛世，恩泽遍洒九州，祥瑞惠及万邦。

最后祈愿斋主家族：阴阳两界均得庇佑，生者亡者俱获平安；延长寿命记录善行，亲属和睦诸事顺遂，福泽甚至惠及三途（指地狱、饿鬼、畜生三恶道）众生。

塗旁該庶𩔖寒庭長夜之境酆都地獄之中覩太上之慈光沐天眞之法力並蒙開度俱出幽沉蠢動生靈飛潜異質道風遐扇惠雨普霑盡獲安寧克登壽域上明天尊廣濟之施下副(臣)等歸命之誠謹啓以聞

發願一願大道淡泊虚无安閑空寂澄清自居廣

開法門敎導頑夫皆蒙惠澤精苦是修預

以同學普得昇虚與天相保長存無憂二願諸天結炁澄清髙虚廣覆保眞固靈氣

候調節四運和平國安民豐普天閑寧廣

濟一切惠逮有生保劫長存億劫不傾三願土地覆載無窮安平不陷海淪不崩保

鎭家國兆民興從養生安死惠周十方禾

稼滋植營運日豐咸得厚載萬𩔖皆從四願日月二景髙明無有孛蝕虧盈安清光

照諸天洞消暗冥保固劫運世祚和平普

加潤澤惠灑衆生五願星辰與日齊光轉燭照耀朗映十方

各安其位經緯直行保鎭家國無有災傷

四海寧一普天興昌六願四時隨節推遷景炁和調無有災患疫

毒消滅普天安平五榖豐熟國富民歡七願浮雲結炁聚煙飛空髙澄䕃覆玄玄隱

則無爲散則彌天神仙同居結友衆眞惠

流一切興國愛民普濟羣生人同劫年八願風雨流灑無窮普加施泄受其發揚萬

物滋生國儲民豐九願五嶽各安其方巍巍包藏長爲仙宫安

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋仪中的发愿内容，通过九大愿望祈求天地万物和谐安宁。以下是现代白话解读：

第一愿是祈求大道（宇宙本源）保持清净虚无的状态，广开教化之门，让所有修行者都能领悟真谛，共同飞升天界，永享安宁。

第二愿祝愿诸天（天界）清气充盈，气候调和，四季有序，国泰民安，万物都能得到滋养，永世长存。

第三愿希望大地稳固承载万物，海水不泛滥，国家安定，百姓安居乐业，农作物丰收，所有生命都能得到大地养育。

第四愿祈求日月光明永驻，没有日食月蚀，光芒驱散黑暗，保佑世界和平，滋润众生。

第五愿星辰与日月同辉，各守其位，照耀十方，护佑国家无灾无难，天下太平昌盛。

第六愿四季按时更替，气候宜人，瘟疫消除，五谷丰登，国富民安。

第七愿云气自然聚散，神仙与凡人和谐共处，恩泽遍施，国家兴旺，众生共享长寿。

第八愿风雨适时降临，滋润万物生长，国家储备充足，民众丰衣足食。

第九愿五岳（五大名山）各自镇守方位，巍然不动，成为仙人居所，永远安定。

这些愿望体现了道教追求天地人和谐共生的理想，通过斋醮仪式祈求自然规律正常运行、社会安定繁荣。其中提到的"劫"是道教时间单位，指极长的周期；"炁"指生命能量；"玄玄"形容道的深奥状态。

鎭國祚保天無終護度一切莫不仰宗十願江海蕩蕩无極含容恢廓無細不植淵

奥柔惠潤加蟠息天人獲慶年同劫石十一願帝王國土日昌四鎭安睦兵革不揚

天人歌唱吉應來翔敷敎濟濟威化洋洋

兆庶稱慶長樂未央十二願蝖飛蠢動巳生未生咸蒙安全普得

生成皆見元炁受陽之形草木果林經冬

不零一切濟度靡不鮮榮和與道合眞

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令修齋弟子某存亡受福幽顯霑恩十方仙童玉女侍衛香煙傳奏(臣)向來所啓速達徑御至眞无極大道玉皇上帝御前

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋（一种超度亡魂、祈福消灾的仪式）中的祈愿环节和仪式收尾程序。

首先是十至十二愿的祈福内容：第十愿祈求国家安定、万物得度，希望江海包容万物，连最微小的生命都能扎根生长，天地和谐共庆，岁月永恒如磐石。第十一愿祝愿帝王统治稳固，四方安宁没有战乱，天人同庆吉祥降临，教化广布恩泽洋洋，百姓安居乐业永享太平。第十二愿祈愿所有生灵，无论是已出生的还是未出生的，包括昆虫草木都能获得保全，在元气滋养下繁荣生长，连果树都能安然过冬，一切得到超度的事物都焕发生机，与大道自然相合。

"复炉"是仪式结束环节：香官使者（掌管香火的神官）、左右龙虎君（护法神）和侍香的灵官们，会让举行斋仪的道场自然产生金液（仙药）、丹碧（仙草）和芝英（灵芝）等仙物。所有仙真都会聚集在香炉前，使参与斋仪的修行者无论生死都能获得福泽，阴阳两界均沾恩惠。十方的仙童玉女会护卫着升腾的香烟，把法师（文中"臣"是道士自称）刚才启奏的愿望快速传达到至高无上的玉皇上帝（道教最高神之一）座前。

最后"出户"标明这是《太上黄箓斋仪》第二卷的结束，表示仪式完成后离开坛场的程序。

出戸太上黄籙齋儀卷之二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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