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title: "《太上黃籙齋儀》卷22 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《太上黃籙齋儀》卷22

洞玄部 · 卷 22 / 58 · 2,480 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷22，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/22/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/22/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 22 / 58

太上黃籙齋儀卷之二十二(二十三二/十四同卷)歸二

唐廣成先生杜光庭刪

安宅清旦行道

入戸

各禮師存念如法

衞靈

青陽虚映耀日回靈神虎辟邪

飛天流鈴摧姦滅試萬魔束形

九微回道八威攝精千眞校録

三元蕩清左嘯中黃右䇿六丁

七轉八合周旋天經聖化巍巍

三道順行慶雲流布合景黃庭

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上老君召出臣身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴装關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲入意願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中即使玄壇清淨内外成眞天無氛穢地絶妖塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹令(臣)所啓速達徑御太上無極大道虚無自然金闕玉陛下

各稱法位具位臣某等謹同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上大道君太上老君昊天玉皇上帝十方已得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師太始五帝九土玉皇隂陽應感一切眞靈臣等伏聞天尊孕化大道垂功二氣裁形萬靈資始圓

**白话解读**

这段经文记载的是道教黄箓斋仪中的"安宅清旦行道"仪式流程。仪式开始时，道士们先按照规矩向师尊行礼并保持虔诚心境。

接下来念诵"卫灵咒"，这是用来召请护法神将的咒语：青阳之气映照四方，太阳回转带来灵气，神虎驱除邪祟，飞天神将摇动金铃镇压奸邪，万种魔怪都被制服。九重微妙之道运转，八方威神收摄精气，千位真仙校勘记录，天地水三界清净无染。左侧召唤中黄神君，右侧驱使六丁神将，七转八合顺应天道，神圣教化庄严宏大，三界大道顺畅运行，祥云瑞气遍布虚空，与黄庭（指人体内丹田）景象相合。

随后鸣法鼓二十四通，象征沟通天地。道士召请无上三天（玉清、上清、太清）的玄、元、始三炁（三种先天元气）和太上老君降临，同时召唤体内神将：中三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官等三十二位护法神真，让他们整装待命，向天庭诸神禀报。同时召请当地土地神、城隍等地方正神快速前来协助。

道士祈求玉清境的道炁和灵宝妙光降临，流入自身和在场众人体内，使法坛内外清净无染，天空没有污浊之气，大地断绝妖魔踪迹。法器的琳琅之声震动十方，一切肃穆清净，万魔不敢侵扰，虔诚之心上达天庭。希望所祈求之事能快速传达至太上无极大道、虚无自然金阙玉皇的圣听之前。

最后，参与仪式的道士们各自报上法位（道教修行阶位），集体虔诚启奏：向虚无自然的元始天尊、无极大道太上大道君、太上老君、玉皇上帝、十方得道圣真、三十六天帝君、玉虚上帝、玄都玉京（道教最高仙境）的诸位尊神，以及灵宝经法、玄中法师、五方天帝、九地皇君等一切真灵禀告。他们恭敬表示：听闻天尊孕育化生万物，大道展现无穷功德，阴阳二气造就形体，万类生灵由此开始，圆满...

清上結懸日月以列星辰方濁下凝布山川而融海瀆由是百神受職以定方隅五帝司分各安其位至乃清都紫闕百雉九重郡邑城池人倫宅宇皆有法象以配乾坤爰資安鎭之功用叶乂寧之福臣等職當行敎位國立功凡有所祈理冝關奏況奉詞旨敢不上聞

讀詞按如詞言情誠丹切冀因精感上達眞靈臣等率勵法流按依科式敷壇列纂法地象天鎭龍綵於十方貢詞誠於三境以今早朝行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞道寳臣等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流皇帝伏冀五山鎭地永比鴻圖八海浮天長齊鳳暦祚超周漢聖越羲農妃后皇儲克光睿德諸王公主允契休符混車軌於九圍集梯航於萬㝢今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞以今早朝行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供飬無上至眞經寳臣等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流齋主家九世七玄俱超夜府六親五族並證仙階宅宇安寜龍神鎭守凶災殄息妖惡不興今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞以今早朝行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋仪（一种超度亡魂、祈福消灾的大型斋醮仪式）中的场景。其中描绘了宇宙的构成：上方清澈的天空悬挂着日月星辰，下方浑浊的大地分布着山川河海。各种神灵各司其职，五方天帝（道教指东、西、南、北、中五个方位的天帝）各自镇守方位。

道教认为人间的一切建筑，从皇宫到普通住宅，都对应着天地法则。主持仪式的道士们表示自己肩负教化职责，要为国家和百姓祈福。他们按照严格的仪式规范设立法坛，布置得如同天地格局，在十个方位悬挂彩龙图案，向三清境（道教最高神居住的三重天界）表达虔诚。

仪式中分三次上香：第一次为皇帝祈福，希望国家像五岳般稳固，疆域如八海般广阔，皇室成员德行高尚；第二次为斋主（举办斋仪的主人）家族祈福，希望祖先超脱幽冥，亲人得道成仙，家宅平安；第三次为所有参与者祈福。每次上香时，香烟直上青天，供奉给至高无上的道宝（道的化身）、经宝（道教经典的圣性）等，众人虔诚跪拜，祈愿与道合一。

仪式最后都重复"得道之后升入无形，和与道合真"的誓愿，表达通过修行最终与大道融为一体的终极追求。整个仪式通过严谨的科仪程序，连接天、地、人三界，实现祈福消灾的宗教目的。

無上至眞師寳臣等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流天地之内有識含生咸沐道風盡登眞果齋主某災祛未兆福降無涯俱承妙道之功永證長生之品今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞

禮方

懴悔

各思九色圓象咽液命魔宻呪

步虚旋遶稽首禮太上燒香歸虚無流明隨我廻法輪亦三周玄願四大興靈慶及王侯七祖生天堂煌煌耀景敷嘯歌冠太漠天樂適我娛齊馨無上德下仙不與儔妙想明玄覺詵詵乘虚遊旋行躡雲綱乘虚步玄紀吟詠帝一尊百關自調理俯命八海童仰擕髙仙子諸天散香華蕭然靈風起宿願定命根故致標髙擬歡樂太上前萬劫猶未始嵯峨玄都山十方宗皇一岧岧天寳臺光明熖流日煒燁玉林華蒨璨耀朱實常念餐元精錬液固形質金光散紫㣲窈窕大乘逸

三禮

(臣)等至心稽首禮太上無極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位(臣)某等謹重伸上啓太上無極大道元始天尊太上大道君十方無極大道天尊至眞大帝天帝三十六部尊經玄中大法師天師君上相上宰四司五帝

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋（超度亡魂的仪式）中法师虔诚礼敬神灵的场景。法师们全身心投入仪式，跪拜天地最高神灵"太上三尊"（指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊），希望通过这场斋醮的功德，让天地间所有生灵都能沐浴道法恩泽。

斋主（仪式主祭者）通过烧香忏悔，祈求消除尚未显现的灾祸，获得无边福报。文中详细记载了仪式流程：先向四方行礼，默念九色光环意象（修炼观想法），吞咽津液（养生术），诵念降魔密咒，接着进行"步虚"（法师按星斗方位绕行的仪式步伐）。

仪式中反复礼敬道教最高神圣体系：无上大道、三十六部经典（道教全部经书总称）和玄中大法师（指太上老君）。法师们启奏的对象包括元始天尊、太上大道君等至高神真，以及天师张道陵、四司五帝等道教重要神官。

经文后半段描绘了得道后的美妙境界：乘云驾雾遨游太虚，百脉自然通畅，与仙人同游，天乐齐鸣。通过"餐元精"（服食天地元气）、"炼液固形"（修炼内丹）等修行方法，最终能达到"金光散紫微"（周身散发仙光）的崇高境界。最后以三次隆重大礼结束仪式，彰显道教"三宝"（道、经、师）的至高地位。

天地應感一切眞靈臣等竊聞道化未分乃混元之首體玄仰不宰任眞一以無爲洎乎二象分靈三才設位清濁配乾坤之質晦明彰晝夜之殊隂陽衆神各司其職於是構兹棟宇代彼層巢旣取法於天關遂主張於隂𨽥所以乾天兊澤各有綂臨離火巽風互明衰盛順之則必符貞吉違之則自取悔尤推古及今率由斯道齋主某爰因卜築恐有犯違神道難明常情靡測旣畢工於土木將展禮於香燈懴罪希恩祛災謝過大弘齋薦上達至眞是用敷列法壇按遵科典蘭燈散彩下照九幽香穗凝煙上通三境轉經行道普爲懴祈或犯忤靈祇侵傷地府或殘害物命汚瀆靈蹤或觸動龍神違諸禁忌或因力役致有怨咨或以遷移不選方所積成釁咎因結災纒或在九宫八卦之中或在十干十二支之内或犯隂陽刑殺七十二神下繫地司上言天府憑今懴謝並乞蕩除使齋福普覃善功遐被降九龍符命宣告諸天運三寳烕神勑勒三界拯兹夜府開諸光明安帝業於九重播玄休於萬國五兵偃戢百穀豐登齋主某家存殁乂康族屬昭泰子孫忠孝祚胤䌓昌落罪簡於隂曹列仙名於眞境隂陽職秩内外神靈䕶法安人濟人利物共揚道化助正却邪遐及幽明同臻妙道上明天尊廣濟之澤下副臣等歸命之誠謹啓以聞

發念

**白话解读**

天地间的神灵都能感应到一切真诚的祈求。我们这些修行者深知，在道（宇宙本源）尚未分化之时，万物都处于混沌统一的原始状态，玄妙莫测却自然无为。等到天地阴阳分化，天、地、人三才确立位置，清浊之气形成乾坤的本质，昼夜交替显现光明与黑暗的区别，阴阳众神各司其职。于是人类建造房屋取代巢居，这些建筑既效法天象结构，又影响着阴阳格局。

乾卦代表天，兑卦象征泽，各自统辖一方；离卦的火与巽卦的风，相互影响盛衰变化。顺应这些规律就能获得吉祥，违背就会招致灾祸，从古至今都是如此。斋主（举行斋仪的主人）因为修建房屋，担心触犯禁忌。神明之道难以揣测，常人的思维无法理解。现在土木工程已经完成，准备点燃香烛举行仪式，忏悔罪过祈求恩典，消除灾祸弥补过失。通过盛大的斋醮（道教祭祀仪式）向上天传达至诚之心。

现在按照科仪（道教仪轨）布置法坛：兰灯（仪式用灯）的光芒照亮九幽（地下世界），香烟缭绕上达三清圣境（玉清、上清、太清三重天界）。诵经行道，广泛忏悔祈请。无论是冒犯了神灵、伤害了地府（阴间官府），还是残害生灵、玷污圣地，或是惊动龙神、违反禁忌；无论是因劳役招致怨气，还是搬迁未选吉方，积累的罪过导致灾祸缠身。这些罪过可能存在于九宫八卦的方位中，或隐藏在十天干十二地支的循环里，或是触犯了阴阳刑杀的七十二位神灵——这些神灵向下联系地府，向上禀报天庭。

借着这次忏悔仪式，祈求洗清所有罪业。让斋醮的福泽广泛流布，善功远播。祈求降下九龙符命（天尊敕令），宣告诸天；运用道、经、师三宝的威神之力，敕令三界（天、地、水），拯救幽冥世界，开启光明。保佑帝王基业稳固，将玄妙的福泽传播万国，使战事平息、五谷丰登。愿斋主家族在世与过世的亲人都得安康，子孙忠孝繁衍昌盛。祈求在阴间的罪籍能被勾销，在仙界的名册得以登记。愿所有阴阳两界的神明，护持正法、安定人间、济世利物，共同弘扬大道，扶助正气祛除邪祟。让阳间与幽冥都能达到玄妙境界，上承天尊（道教最高神）广大的恩泽，下应我们虔诚皈依的诚心。谨此启奏上闻。

一念爲道四大合德齋主七世父母免堕憂

苦上升天堂衣食自然二念帝王國主道化興隆庠序濟濟皇敎恢

弘威儀翼翼普天所瞻民稱太平六夷賔

伏妖惡自滅賢聖日生三念法師功德大建敎化明達俱獲飛仙四念同志學人早得仙道更相開度五念九親和睦好尚仁義貴道賤財行爲物

範六念損巳布施道士及饑寒者天下人民各

得其所七念蠕動跂行一切衆生咸蒙成就八念赦貸前生今世罪對立功補過九念家國隆盛宗廟有人世生賢才十念尊受師經不敢中怠平等一心廣度一

切剋獲上仙曰日登天拜見太上永成眞

人雲車羽駕和與道合眞

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣行香之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛蘭煙傳臣所啓之言速違徑御太上無極大道無形無名虚無自然金闕玉陛下

**白话解读**

《太上黄籙斋仪》这段经文记载了道教斋醮仪式中的十种发愿内容，以及仪式结束时的复炉（仪式收尾环节）和出户（离开法坛）流程。

修行者在仪式中首先发十种宏愿：第一愿自身修道能与天地四方和谐，让七代祖先脱离苦难升入天堂；第二愿帝王以道德教化百姓，国家教育兴盛，边疆安定；第三愿传法师长功德圆满；第四愿同修道友早日成仙并互相提携；第五愿亲属和睦，崇尚仁义；第六愿自己能够布施救济贫困；第七愿所有生灵都能得道；第八愿赦免前世今生罪过；第九愿家族国家昌盛；第十愿诚心奉行师门经典。

复炉环节中，主祭者祈请香官使者（掌管香火的神灵）、龙虎君（护法神）等降临法坛，让香炉中自然显现金液（仙药）、芝英（仙草）等祥瑞。祈愿修行者能得道成仙，斋主（主办法事者）获得福报，阴阳两界均沾恩泽，并有仙童玉女护卫左右。

最后"出户"部分以"太上无极大道"尊号作结，强调道的本质是虚无自然的最高存在。"金阙玉陛"指代神仙居所的殿堂，象征仪式圆满后回归至高无上的道境。

这段经文完整展现了黄籙斋（超度亡魂的科仪）的核心仪轨，通过发愿、复炉等环节，实现济度亡魂、祈福消灾的宗教功能。其中十愿内容由个人修行扩展到家国天下，体现了道教"仙道贵生，无量度人"的济世精神。

出戸太上黃籙齋儀卷之二十二

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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