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title: "《太上黃籙齋儀》卷25 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《太上黃籙齋儀》卷25

洞玄部 · 卷 25 / 58 · 2,354 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷25，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/25/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/25/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 25 / 58

太上黃籙齋儀卷之二十五歸三

唐廣成先生杜光庭刪

安宅三時通用行道

入戸

各禮師存念如法

衞靈

五星列照煥明五方水星却災

木德致昌熒惑消禍太白辟兵

鎭星四㨿家國利亨名刋玉簡

字籙帝房乘飈扇景飛騰太空

出入冥無遊宴十方五雲浮蓋

招神攝風役使萬靈上衞仙翁

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君召出臣身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴装關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓臣今奉爲入意願得玉清道氣靈寳妙光下降流入臣等身中即使玄壇清淨内外成眞天無氛穢地絶妖塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹令(臣)所啓之言速達徑御太上無極大道無形無名虚無自然金闕玉陛下

各稱法位具位(臣)某等同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上大道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師九土玉皇四司五帝三界應感一切眞靈臣等伏聞天地權輿隂

**白话解读**

这段经文记载的是道教"黄箓斋"（超度亡魂的大型斋醮仪式）中"安宅"环节的科仪流程。法师在主持仪式时，需要按照特定程序进行：

首先进行"入户"仪式，法师们要恭敬地向祖师行礼，集中精神存想真神。接着念诵"卫灵咒"，召唤五星（水星、木星、火星、金星、土星）的力量：水星能消除灾祸，木星带来昌盛，火星消解厄运，金星抵御兵灾，土星稳固四方，保佑家国平安。这些星君的名号都记录在天庭的玉简上，他们能驾御风云，自由穿梭天地，统御万灵。

然后法师要鸣法鼓二十四通（击鼓二十四下），召请三清道祖（玉清、上清、太清三位最高神）的元气降临。同时召唤功曹（天庭信使）、金童玉女（侍奉神灵的仙童仙女）、五方天帝的使者等神灵前来协助。法师会禀告当地土地神等地方神明，说明举行斋仪的目的，祈求清净道场，使天地间没有污秽妖魔干扰。

接下来是向诸天神圣上奏的环节。法师要自报法位（道职称谓），依次启请元始天尊（道教最高神）、太上道君、太上老君、玉皇大帝等三清四御（道教最高神团），以及三十六天帝、各方得道真君等神灵降临。最后表明斋主诚心，祈愿诸神感应。

这段科仪展现了道教斋醮中"通神"的核心环节，通过严格的仪轨、咒语和存想，构建人神沟通的神圣空间。其中包含大量道教特有的星斗崇拜、神灵体系观念，以及"炁"（先天能量）的修炼思想。

陽生化裁成萬象統御羣方咸承不宰之功共洽無爲之理洎乎大道旣隱淳化不流棟宇易巢穴之風土木興僣奢之兆由是明于禁忌幽犯神靈爰徴悔謝之儀應獲感通之妙所以三尊演敎萬聖懸科五符表禳鎭之機三寳開懴祈之訓臣獲參眞敎謬處職寮所宜佐國立功扶危濟俗凡有詞㫖敢具上聞

讀詞按如詞言理冝陳奏弟子某等以所居之地慮營葺非冝思立齋功以申禳謝謹爲按依科典崇設壇場燒香然燈轉經行道冀慿關奏俾獲感通以今某分行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞道寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流聖朝宗廟社稷尊靈騰景九清流祥萬㝢保寧休運幽賛睿圖皇帝德廣二儀明均兩曜野無遺逸朝富忠貞后妃承康泰之風中外叶和平之化今故燒香自歸依師尊大聖衆至真之德得道之後升入無形和與逍合眞以今某分行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞經寳臣等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流弟子某家九世七玄億曽萬祖超離幽夜升覩光明錬質南宫生神上境洎乎三塗異趣六道殊倫同沐薰修咸登福路今故燒香自歸依

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋（一种超度亡魂、祈福禳灾的仪式）的仪轨流程和祈愿内容。

首先讲天地造化自然运行，万物都遵循无为而治的规律。但随着大道隐没，人们开始奢侈僭越，触犯神灵禁忌，因此需要设立斋醮仪式来忏悔谢罪。文中提到"三尊"（指道教最高神三清）、"五符"（五种灵符）等道教特有的禳解方法。

接着详细记载仪式过程：弟子们因担心房屋修建不当，按照科仪设立坛场，进行烧香、燃灯、诵经等仪式。仪式中分三次上香，每次都有特定祈愿：

第一次上香供奉"道宝"（道的本源），祈求功德庇佑国家社稷，愿皇帝德被天地，朝廷忠贞，后宫安康，天下太平。

第二次上香供奉"经宝"（道教经典），祈愿功德超度斋主家九代祖先，使其脱离幽冥，飞升南宫（道教称炼度亡魂的仙境），同时普度六道众生。

每次上香时都要"归身归命"（全身心皈依），向太上三尊（三清）行五体投地大礼。仪式最后祈求"得道之后升入无形"，达到与道合真的境界。

文中"捻香"指特定手法持香，"三涂六道"是佛教传入后道教吸收的轮回观念，"南宫"则是道教特有的炼度亡魂的仙境概念。整个仪式体现了道教通过科仪沟通天人、济度幽明的宗教功能。

師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形(和)與道合眞以今某分行道請法衆等運兹三捻土香願此香煙騰空徑上供養無上至眞師寳臣等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流齋主某家六姻五族眷屬親縁杜厄運於將來釋罪尤於旣往維新福祚増益年齡居止攸冝龍神安鎭然後飛沉動植一切含靈共荷玄休普均洪澤今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞

禮方

懴悔

三啓頌樂法以爲妻愛經如珠玉持戒制六情念道遣所欲淡泊正氣停蕭然神靜黙天魔並敬護世世受大福鬱鬱家國盛濟濟經道興天人同其願縹緲入大乘因心立福田靡靡法輪升七祖生天堂我身白日騰大道洞玄虚有念無不契錬質入仙眞遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉歸太上經靜念稽首禮

三禮

(臣)等至心稽首禮太上無極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位臣某等謹重伸上啓太上無極大道元始天尊太上大道君太上老君十方巳得道大聖衆至眞大帝天帝三十六部尊經玄中爲法師土府太皇地下五帝三天大法師正一眞人三界官屬應感眞

**白话解读**

这段经文是道教黄箓斋仪中的请神祈福环节，描述了修行者通过焚香礼拜、忏悔诵经来祈求神灵护佑的过程。

修行者首先点燃三捻土香（道教仪式中特制的香），让香烟直上云霄供养至高无上的三清尊神。他们虔诚跪拜，祈求将功德回向给斋主及其亲属，希望能消除厄运、赦免罪过，为家族带来新的福报，延长寿命，使居所安宁，龙神护佑。同时祈愿一切生灵都能分享这份福泽。

接着是忏悔环节的三启颂（三段式赞颂诗）。第一段讲述修行者视佛法为伴侣，珍视经典如珠宝，通过持戒约束六根欲望，保持淡泊宁静的心境，这样天魔都会敬重护佑。第二段描述修行带来的福报：家族昌盛、道法兴旺，最终超脱凡尘进入大乘境界，七代祖先升入天堂，自身也能白日飞升。第三段赞颂大道的玄妙，只要诚心修炼就能成就仙体，超脱三界苦难，解脱地狱之苦。

最后是隆重的三礼拜：第一拜献给至高无上的大道，第二拜献给三十六部尊经（道教全部经典的总称），第三拜献给玄中大法师（指道教祖师）。仪式结束时，修行者再次禀明自己的法位身份，向元始天尊、太上道君、太上老君等诸位尊神，以及地府神灵、三界官属等一切神明致以最崇高的敬意。

这段经文完整展现了道教斋醮仪式中请神、忏悔、祈福的规范流程，体现了道教通过仪式修行来济度众生、追求长生的宗教理念。

靈伏聞玄化宣行道風遐布惠周三界恩溥羣生盟威懸佐國之科靈寳著懴祈之品凡有祈向克獲感通弟子某以跡處塵寰未參幽妙而卜築之所居止非冝竊慮忤犯眞靈違越禁忌乖八宅五行之候𧇊隂陽刑德之方旣切憂疑願申祈謝是用肅嚴壇墠精按典儀䖍備香花恭修齋直歸心十極懴罪諸天依正一法文天師具格謁請三五官屬天君吏兵禳却凶邪解銷災咎臣謹爲某上請無上髙倉君都曹正氣君素車白馬君考召君運氣解患守宅君天上咎逆君廣司君北城詔命化喻謀議君天心剌史從事平天君無上太和君収神上明君上元士君蓋天大將軍無上天君赤天倉氣君四胡君制地君天昌君五鎭大將軍主爲某家解除三丘五墓地下衆精月食土氣百病惡逆盗賊耗害刑殺凶殃之氣五瘟百病刑禱精邪四方破射五部兵獵房廟呪詛衆考諸妖之屬及五行復注之氣留停藏匿之神積世流殃行年災厄十二刑害中外彊𦍙一切凶神咸從銷解其有運材摙石動土興工犯天地正神乖隂陽眞氣侵傷土府違忤神明幽顯旣殊常情罔測因今悔謝並乞蕩除即使正氣宣行龍神安鎭災殃殄絶福善來臻居止安寧動靜和泰親縁族屬同沐利貞七祖生天三途清晏九幽罷對長夜開光𡨚債和平謀議潜

**白话解读**

这段经文记载的是道教"黄箓斋"（一种超度亡魂、消灾解厄的仪式）的祈请文。大意是说：

我听闻大道教化广布天下，恩泽遍及三界众生。现在有信奉者虽身处凡尘，未能参透玄妙，但因居住之地可能触犯禁忌（八宅五行指风水方位，阴阳刑德指天地运行规律），担心冒犯神明，所以设立斋坛，按照正一法（天师道核心教法）的仪轨准备香花供品，诚心忏悔。

仪式中特别恭请了多位道教神君协助消灾，包括：无上高仓君、都曹正气君、素车白马君等二十余位神灵。祈求他们为信众解除来自三丘五墓（指不吉利的坟地）的秽气、月食带来的厄运、盗贼伤害、瘟疫疾病、诅咒邪祟等一切灾祸。

同时忏悔因动土兴工可能触犯土地神灵、违背阴阳之气的行为，请求神明平息因此引发的灾殃。祈愿正气运行，龙神护佑，使居所安宁，家族平安，七代祖先超升天界，九幽地狱（道教指最深层的地狱）中的冤债得以化解。

最后希望所有因风水冲犯、阴阳失调导致的灾厄，包括十二时辰刑害、内外冲突等凶煞，都能彻底消除，让福气降临，生活恢复祥和。

息伏尸故氣滯魄幽魂俱荷福縁各蒙開泰捨邪歸正契道通眞帝祚遐長生靈昭暢普天全濟蠢動沾榮上明天尊廣濟之澤下副臣衆等懴謝之誠謹啓以聞

發願一願乾坤明素二願氣象清玄三願聖人萬壽四願化洽八埏五願天垂甘露六願地發祥煙七願四時應候八願萬物生全九願家多孝悌十願國富才賢十一願齋功廣被十二願善瑞日臻

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣行香之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令臣學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女接侍蘭煙令臣所啓之言速達徑御太上無極大道虚無自然金闕玉陛下

出戸

**白话解读**

这段经文记载的是道教黄箓斋（超度亡魂、祈福消灾的仪式）中的发愿和结束仪式部分。

首先描述亡魂得到超度后的状态：那些游荡的亡魂（伏尸故气、滞魄幽魂）都获得了福缘，脱离了苦难。他们舍弃邪道回归正道，与大道相通。祈求帝王福泽绵长，百姓安乐，天下众生都能得到救度，连微小生命（蠢动）也能沾沐荣光。

接着是向天尊表达感恩：上面承蒙天尊广大的恩泽，下面配合信众虔诚的忏悔，恭敬地将这些心愿上达天听。

发愿部分列出十二个美好愿望：一愿天地清明；二愿气象纯净；三愿圣人长寿；四愿教化普及八方；五愿天降甘露；六愿地涌祥瑞；七愿四季有序；八愿万物繁盛；九愿家家孝顺和睦；十愿国家人才辈出；十一愿斋醮功德广施；十二愿祥瑞日益显现。

最后的复炉仪式（结束法坛的仪式）中，召请香官使者、左右龙虎君等神灵，让行香之处自然产生金液、丹碧等仙药，百位真灵汇聚香炉前。祈求修行者能得道成仙，斋主获得福报，阴阳两界均沾恩泽。十方的仙童玉女接引香烟，让祈愿快速上达至高无上的大道本源——太上无极大道所在的虚无自然金阙玉皇殿前。

最后"出户"二字表示仪式结束，参与者可以离开法坛。这段文字完整展现了一场黄箓斋从超度亡魂到祈福发愿的全过程。

太上黄籙齋儀卷之二十五

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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