--- title: "《太上黃籙齋儀》卷26 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/26/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/26/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上黃籙齋儀》卷26，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/26/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上黃籙齋儀》卷26 洞玄部 · 卷 26 / 58 · 2,466 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：58 卷，约 174,754 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷26，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/26/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/26/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/26/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/26/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 26 / 58 太上黃籙齋儀卷之二十六(二十七二/十八同卷)歸四 唐廣成先生杜光庭刪 消災清旦行道 入户 各禮師存念如法 衞靈 五星虚映煥景神庭包羅無象 合炁羣靈潜形杳黙周遊五經 揚威耀日役使甲丁却妖除禍 滌穢消氛萬魔恐怖龍虎飛奔 紫雲交覆萬炁齊并 鳴法鼔二十四通無上玄元太上道君召出臣身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴装關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神以今奉爲入意願得玉清道氣靈寳妙光下降流入臣等身中令臣所啓之言速達徑御太上無極大道無形無名虚無自然金闕玉陛下 各稱法位具位臣某等謹同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上大道君太上老君昊天玉皇上帝十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師三界官屬一切眞靈臣等伏聞二象經綸五材生化吉凶倚伏寒暑推遷盛衰之運不常災福之門是啓大則乾坤否塞劫曆變移次則善惡紏紛憂危震愓惟兹至道包括虚無不始不終自得 **白话解读** 这是道教黄箓斋（一种超度亡魂、祈福消灾的大型斋醮仪式）中清晨消灾仪式的部分内容。仪式开始时，道士们先向祖师行礼，保持专注冥想。 接下来是"卫灵"环节，通过咒语召唤五星（金木水火土五大行星）的神力：五星的光芒照耀神庭，包含无穷奥妙；天地之气与众多神灵隐现其中，在五脏经络间流转；借助这力量可以驱邪除魔，涤荡污秽，连妖魔都惊恐逃窜，龙虎（指体内阴阳二气）奔腾，紫云笼罩，万气汇聚。 然后法师击打法鼓二十四通（道教认为鼓声能通神），召请体内修成的"三五功曹"（道教护法神）和各类侍从神灵，包括传话的金童玉女、当值的香官等共三十二位。这些神灵会协助向天庭传递信息，并召集当地土地神等前来护持道场。 法师们恭敬地向道教最高神祇启奏：从虚无自然的元始天尊（道教最高神）、太上老君，到玉皇上帝、三十六天帝（天界三十六重天的统治者），再到各部经典和护法神灵。他们禀告说：天地运行自有规律，万物盛衰无常，人间吉凶祸福交替。唯有至高无上的"道"能包容一切，它没有开始也没有终结，自然存在。 这段经文展现了道教斋醮仪式中"通神"的过程，通过存想（冥想）、咒语、奏告等方式，沟通天地神灵，借助神力来消灾解厄。仪式中提到的"龙虎""五经"等术语，既指实际神灵，也暗喻修炼者体内的阴阳之气和经络系统。 希夷之妙極慈極愛旁垂濟度之科有惡皆除無災不解臣等獲參眞奥叨奉玄㣲志在立功佐時行化受法之日登壇告盟約當保國度人廣宣慈澤凡有歸向敢不上聞 讀詞按如詞㫖誠切上陳布立壇場以銷災咎臣等披尋經訓依按典儀玉訣眞經龍章鳳篆凝雲結氣混合成文保鎭帝王和平災運制御劫㑹降伏妖魔普度群生大弘神化敢縁斯㫖共聲誠祈燒香然燈希恩請福以今早朝行道請法衆等運兹𥘉捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞道寳臣等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流社稷尊靈宗桃列聖凝神太漠宴景九清晏紫府以逍遥升朱陵而快樂貽祥祚暦延貺億千皇帝皇后嬪妃皇子公卿臣佐文武職寮伏冀國祚安寧聖壽遐逺忠貞義烈輔賛睿圖内屏外藩輝華帝業萬方有泰八極無虞播玄元清靜之風歸大道和平之化今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞以今早朝行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞經寳臣等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流某家九祖七玄幽靈滯識生神丹霍蛻質朱陵落注訟於地司息考延於後嗣逍遥上境安處福庭今故燒香自歸依 **白话解读** 这段经文描述的是道教黄箓斋（超度亡魂、消灾祈福的大型法事）的仪式场景。道士们在法坛上焚香祷告，通过特定的仪式程序祈求神明庇佑。 首先，法师们按照经典仪轨设立法坛，诵读经文（龙章凤篆指道教秘传的符文），希望通过这些神圣的文字沟通天地，达到消除灾祸、保佑帝王、平定劫难、降服妖魔、普度众生的目的。他们点燃香火，诚心祈愿香烟能直达天庭，供养至高无上的"道宝"（道教最高信仰对象）。 在第一次上香时，祷词主要为国家祈福：愿社稷安定，皇室成员（皇帝、皇后、嫔妃、皇子）平安，文武百官各司其职，国家风调雨顺，推行道家清静无为的治国理念。法师们以跪拜大礼（首体投地）表达虔诚，祈求太上三清（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）的庇佑。 第二次上香转为超度亡灵，祈求功德能泽被斋主的九代祖先（九祖七玄），让这些亡魂在地府（朱陵指南方丹天世界，道教认为的炼度亡魂之处）得到超度，停止阴司的责罚，使后嗣子孙获得福报。通过这种仪式，亡魂得以解脱，上升至安乐的上界福地。 整个仪式体现了道教济世度人的核心思想，通过神圣的斋醮仪轨，既为现世祈福，也为亡者超度，展现了"上报四恩，下济三途"的宗教情怀。 師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形(和)與道合眞以今早朝行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞師寳臣等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流率土含靈普天有識下窮泉曲旁及幽扄景福遐沾羣情俱泰弟子某災凶殄息厄運清消壽禄増長福祥臻萃今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形(和)與道合眞 禮方 懴悔 各思九色圓象嚥液命魔宻呪 歩虚旋遶太極分髙厚輕清上屬天人能修至道身乃作眞仙行溢三千數時丁四萬年丹臺開寳笈金口爲流傳大梵三天主虚皇五老尊尚難窺徼妙豈復入名言寳座臨金殿霞冠照玉軒萬眞朝帝所飛舄躡雲根濛濛如細霧冉冉曳銖衣妙逐祥烟上輕隨彩鳳飛幾陪瑶室宴忽指洞天歸佇立扶桑岸髙奔日帝暉 三禮 (臣)等至心稽首禮太上無極大道 (臣)等至心稽首禮三十六部尊經 (臣)等至心稽首禮玄中大法師 重稱法位具位臣某等謹重伸上啓太上無極大道元始天尊太上大道君太上老君道德衆聖三十六部尊經玄中大法師上相上宰四司五帝三界官屬一切眞靈臣等伏聞大道垂光元和布化陶鈞一氣孕育 **白话解读** 这段经文描述的是道教黄箓斋仪（超度亡魂、祈福消灾的仪式）中早朝行道的部分内容。修行者通过焚香、礼拜、忏悔等仪式步骤，祈求与道合真。 仪式开始时，众人向至高无上的师尊圣众敬香，香烟直上虚空供养三清尊神（道教最高神：元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。修行者以头触地虔诚礼拜，祈愿功德普及天下众生，使亡魂超度、生者获福。弟子祈求消灾解难、增福添寿。 随后进行"礼方"（朝拜四方）和忏悔环节。修行者观想九色圆光（修炼时的内景景象），吞咽津液，默念咒语驱除魔障。在"步虚"（模仿仙人步态的仪式步伐）环节中旋绕法坛，唱诵《步虚词》赞颂道法玄妙。 经文提到太极分化天地、修道成仙的要义，以及三清尊神、五方五老（东方青帝、南方赤帝、中央黄帝、西方白帝、北方黑帝）等神圣难以言说的玄妙境界。众真朝拜天庭，仙人乘云驾雾往返洞天福地。 最后修行者再次虔诚礼拜道教三宝：道（无极大道）、经（三十六部尊经）、师（玄中大法师老子的神格化身）。向元始天尊等三清尊神及天庭众圣真灵祈请，赞颂大道化育万物的功德。整段经文体现了道教仪式中"天人感应"的修行理念。 三才隂陽有代謝之期劫運有昇淪之數禀神毓質分象流形未超變化之機固有興衰之兆非祈上聖難降儲祥竊惟三洞玉書九天金簡龜編鳳册龍篆虎符上可以安鎭帝王保制劫運體道無極與天長存次可以迴復天經攺移災暦寧家保國濟物安人幽冥荷拯拔之功厄滯有修禳之品靈香上御䖍懇必通眞格敷陳尊靈必鑒弟子某慮災凶在運憂愓彌深齎信列詞願祈昭祐臣等叨承明訓勸率法流依按玄科奉修齋福關明三界懴謝十方瀝懇冥心轉經行道燈分鶴熖蕩昏暗以流輝香散龍烟徹虚無而達信伏冀天尊太上萬聖垂慈救之仁金闕玉京千眞播護持之力勑下三境普告諸天降福延恩濟生度死和平𡨚咎消解災殃五行無妨剋之凶三景息照臨之㑹上解宿曜天文十二𨇠次之厄下解山川九宫八卦分野之災宿罪積愆深殃重舋前𡨚往債故殺誤傷三業六情無邊過犯因今懴謝咸乞蕩除上願國祚延洪聖壽遐永三光昭朗四序均調兵革不興烽煙罷警妖惡伏匿善瑞來臻水火旱蝗干戈疫癘無侵國界克保昇平然乞七祖生天九幽罷對飛沉遂性品𩔖安寜地府隂曹三塗六趣俱登福岸咸沐道風上明天尊廣濟之澤下副臣衆等歸命之誠謹啓以聞 發念 **白话解读** 天地万物都有阴阳更替的规律，劫难与运势也有升降轮转的定数。我们这些由神灵赋予形体、分得天地气象而生的人，若不能超越变化的玄机，就难免会遭遇兴衰起伏。若不祈求至高圣真的庇佑，很难获得祥瑞降临。 三洞（道教最高经典总称）中的玉册金简，那些用龟甲、凤羽、龙纹、虎符记载的秘文，上能辅助帝王安定天下，抵御劫难，体悟大道无穷，与天地共存；其次可以恢复天道常轨，改变灾厄年历，保家卫国，济度众生。幽冥界的亡魂能得到超度，困厄之人可通过修斋禳解获得救赎。只要虔诚焚香祷告，真心必定上达天听，神明定会明鉴。 弟子我深感灾祸将至，忧惧日深，特备信物呈递祈词，望获神明庇佑。我们这些修道者承蒙教诲，遵循玄门科仪，举办斋醮法会祈福。向三界（天、地、水）表明心迹，向十方（四面八方及上下）忏悔罪过。怀着至诚之心诵经行道，点燃鹤形灯烛驱散黑暗，让龙烟香云直达虚空传递诚心。 恳请元始天尊等万圣垂怜，展现救度众生的仁心；金阙玉京（天庭）的千位真仙施展护持之力。敕令三清境（玉清、上清、太清三重天界）通告诸天，广降福泽。既济度生者，也超度亡魂，化解冤仇，消除灾殃。让五行（金木水火土）相生相克不再为凶，日月星三光和谐普照。 上解二十八宿（星宿神）运行带来的厄运，下解山川地理九宫八卦（风水方位）造成的灾祸。我们忏悔累世罪业：前世冤债、故意或误伤生灵、身口意三业（行为、言语、思想）与六情（喜怒哀乐爱恶）所犯无边过失，祈请全部消除。 祈愿国家昌盛，帝王长寿。愿日月星辰光明普照，四季风调雨顺，战火平息，妖邪隐匿，祥瑞降临。愿水火旱蝗、刀兵瘟疫远离国土，永保太平。更祈愿七代祖先升天，九幽地狱停止拷问，飞禽走兽各得其所，众生安宁。愿地府阴司、三涂（火涂、血涂、刀涂三种地狱）、六道（天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱）众生都能登上福岸，沐浴道法恩泽。 上述祈愿既彰显天尊普济苍生的恩德，也体现我们虔诚皈依之心。谨此启奏上闻，发此善念。 一念為道四大合徳齋主七世父母免墮憂 苦上升天堂衣食自然二念帝王國主道化興隆庠序濟濟皇敎恢 弘威儀翼翼普天所瞻民稱太平四夷賔 伏妖惡自滅聖賢日生三念法師功德大建敎化明達俱獲飛仙四念同志學人早得仙道更相開度五念九親和睦好尚仁義貴道賤財行爲物 範六念損巳布施道士及饑寒者天下人民各 得其所七念蠕動跂行一切衆生咸蒙成就八念赦貸前生今世罪對立功補過九念家國隆盛宗廟有人世生賢才十念尊受經師不敢中怠平等一心廣度一 切克獲上仙白日登天拜見太上永成眞 人雲車羽駕(和)與道合眞 復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣行香之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此洞案爐前令臣學道得道求仙得仙遇有縁人證無爲果十方仙童玉女接侍香煙傳(臣)向來所啓之言速達徑御太上無極大道無形無名虚無自然金闕玉陛下 **白话解读** 这段经文记载的是道教"黄箓斋"仪式中的十种发愿内容和结束时的复炉、出户仪式。十种发愿分别是： 第一愿为斋主祈福，愿七世父母脱离苦难，升入天堂，衣食无忧。第二愿祝愿帝王治国清明，教育昌盛，四方归顺，天下太平。第三愿赞美法师功德，希望他们能教化众生，最终飞升成仙。第四愿祝愿同修道友早日得道，互相提携。第五愿希望亲友和睦相处，崇尚仁义，轻财重道，成为世人榜样。 第六愿发心布施，帮助道士和贫寒之人，愿天下百姓各得其所。第七愿慈悲为怀，愿一切生灵都能得到超度。第八愿忏悔罪业，将功补过。第九愿家族昌盛，国家人才辈出。第十愿诚心奉道，广渡众生，最终飞升成仙，与道合真。 复炉仪式中，法师祈愿香烟能引来金液、仙芝等祥瑞，众仙真降临法坛，助其修道成真。最后出户时，祈愿所上表文能直达天庭，禀告太上无极大道（道教最高尊神）。 这段经文体现了道教斋醮仪式中"济度众生"的核心思想，通过发愿、忏悔、祈福等环节，既为生者消灾，又为亡者超度，最终追求个人修行与普度众生的统一。"黄箓斋"是道教重要的度亡科仪，这段文字展现了仪式中法师的虔诚祈愿和道教济世利人的宗教情怀。 出戸太上黃籙齋儀卷之二十六 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/26/