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title: "《太上黃籙齋儀》卷28 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《太上黃籙齋儀》卷28

洞玄部 · 卷 28 / 58 · 2,381 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷28，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/28/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/28/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 28 / 58

太上黃籙齋儀卷之二十八

唐廣成先生杜光庭剛

消災落景行道

入戸

各禮師存念如法

衞靈

金眞空降神虎檢營玉帝披霞

諸天命靈九晨回駕萬魔束形

九微迸煙神威攝精流金擲火

百惡消并神輝耀夜洞杳長春

聖道蕩蕩十方肅清保制劫運

元亨利貞

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴装關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲(入意)願得玊清道炁靈寳妙光下降流入(臣)等身中耶使玄壇清淨内外成眞天無氛穢地絶妖塵琳琅振響十方粛清萬魔不千眞誠上徹令(臣)所啓速建徑御太上無極大道至眞玊皇上帝(御前)

各稱法位具位(臣某)等謹同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上大道君太上老君髙上玉皇十方已得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君玊虚上帝玉帝大帝東華南極西靈此眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師三界官屬一切眞靈(臣)等伏聞五大未光三靈初肇冲用之功已立混成之妙將分先地先天寔惟至道不曒

**白话解读**

这是唐代杜光庭编撰的《太上黄箓斋仪》中记载的一场消灾祈福的斋醮（道教仪式）开场部分。仪式开始时，道士们首先要进行一系列准备：

首先按照规矩向祖师行礼，静心存想（专注观想神灵）。接着念诵《卫灵咒》召唤护法神将："金色真光降临，神虎将军巡查法坛，玉皇大帝身披霞光。各路天神显灵，北斗九星回旋护佑，万千妖魔都被制服。九微星光芒迸发，神威震慑邪祟，流金火光中，所有灾厄消散。神圣光辉照耀黑夜，深邃道境永驻长春..."

然后鸣响法鼓二十四通（道教仪式中特定次数的击鼓），象征沟通三界。道士召请体内修成的"功曹"（护法神官）和天界的侍香金童、传言玉女等三十二位护法神降临，同时通知本境土地神前来护持。

此时主法道士禀告：现在准备开启玄妙法坛，祈求玉清境（道教最高天界）的先天道炁和灵宝妙光灌注全身，使法坛内外清净，天地间没有污秽妖魔干扰。琳琅法器的声响中，十方世界肃穆清净，所有魔障不得侵扰，让这份真诚上达天庭。

接着按仪轨向所有尊神禀报：从最高层的元始天尊、太上老君、玉皇上帝，到三十六天帝、四方仙真（东华、南极等方位主神），再到玄都玉京（道教仙境）的各位圣真，以及三十六部尊经（道教经典总称）和所有护法神灵。

最后表达虔敬之心：我们深知在天地未开、万物未生之时，那混沌中的大道就已经存在，它先于天地而诞生，是至高无上的真理。这段文字完整展现了道教斋醮开始时"请圣"环节的庄严仪轨。

不昧首出羣生所以與化無窮隨機靡倦帝王宗之以致理國祚享之以太平福善攸歸凶災自息(臣)等早窺眞格仰奉靈科思立善功濟人匡國況奉詞㫖敢不上聞

讀詞按如詞言誠情丹切謹持法信崇啓壇場願釋罪尤冀銷災咎(臣)等登壇受法告誓之初五帝鑒盟三官證信佐國行化濟度爲先是敢披按玄經奉宣慈㫖修齋行道法地象天質龍綵於十華罄誠祈於八極冀因丹禱上達玄虚以今晚朝行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞道寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流宗廟尊靈列聖昭穆凝神雲路超景星𨇠御斗極以貽祥乗帝車而表貺瑶圖玉諜配永乾坤澤潤天波比深溟渤皇帝化融有截道契無爲與三五以並崇指蒿衡而等固提封萬㝢車軌大同中外輯寧彛倫攸叙今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形(和)與道合眞以今晚朝行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞經寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流弟子某家億世靈儀九玄幽識超升北府鍊化南宫浴流火以參眞入明霞而證道垂祥介福普及見存今故燒香自歸依

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋仪（一种超度亡魂、祈福消灾的仪式）中的部分流程和祷词内容。

首先说明帝王治国若能遵循大道，就能使国家太平，善福自然聚集，灾祸自然消除。主持仪式的道士们表示自己早已研习真传道法，现在要建立善功来济度世人、匡扶国家，因此恭敬地向上天禀告祈愿内容。

在宣读祷词后，道士们按照仪式规范设立法坛，希望通过斋醮仪式消除罪业、化解灾祸。他们登上法坛时，禀告五方天帝（五帝）和天地水三官（三官）作为见证，表明自己主持仪式是为济世度人。接着按照玄门经典布置法坛，模拟天地运行规律，用十种华美供品和至诚之心向八方极远之处祈愿。

第一遍上香时，香烟直上供养至高无上的道宝（指道的本体）。道士们以最恭敬的姿势跪拜，仰赖太上三清（三尊）的威德，祈愿将功德回向给皇室祖先，使他们灵魂超升天界，乘坐帝车显现祥瑞，让皇室基业永固如天地，恩泽如江海般深远。祝愿皇帝治国合乎大道，与三皇五帝比肩，使天下统一，内外安宁。

第二遍上香供养无上经宝（指道教经典），同样虔诚跪拜，祈愿将功德回向给参与斋仪的信众家族。愿其历代祖先灵魂从地府超脱，在南宫（道教称炼度亡魂之处）得到净化，最终证悟真道，并将福泽普及在世亲人。

每次上香后都表示皈依师尊和得道真圣，最终与大道合为一体。整段文字展现了道教斋仪中通过焚香、祷祝等方式沟通天人的宗教仪轨。

師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形(和)與道合眞以今晚朝行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞師寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流弟子(某)家眷屬親縁九姻六族災祛未兆福降無涯運尼清銷凶殃殄息壽延禄永禍滅福生遍及含靈旁資億兆克履貞吉俱洽休祥九夜開光三塗昭朗普天全濟一切荷恩今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形(和)與道合眞

禮方

懴悔

歩虚旋遶寳籙修眞範丹誠奏上蒼冰淵臨兆庶宵旰致平康萬物消疵癘三晨効吉祥歩虚聲已徹更詠洞玄章宛宛神州地巍巍衆妙壇鶴袍來羽客鳬舄下仙官玊斚斟元醴琅函啓大丹至誠何以祝四海永澄瀾水噀魔宫懾燈開夜府明九天風靜黙四極氣澄清嘯詠朱陵府翺翔白玊京至誠何以祝國祚永安榮

三禮

(臣)等至心稽首禮太上無極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位(臣某)等謹重伸上啓太上無極大道元始天尊太上大道君太上老君至眞無極大道道德衆聖天尊至眞大帝天帝三十六部尊經玄中大法師上相上

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋（超度亡魂、祈福消灾的大型法事）的仪式场景。修道者通过焚香、礼拜、忏悔、诵经等仪式，祈求神明护佑。

首先，众人向得道成真的仙真上香，香烟袅袅上升直达天界，供养至高无上的三清尊神（玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊）。众人虔诚跪拜，将功德回向给弟子及其家人，祈求消除灾祸、延年益寿、福泽广被。

接着是"步虚"仪式（道士绕坛诵经的仪轨），众人旋绕法坛，以真诚之心上达天听。诵经声回荡，祈求神州大地祥和，万物消灾，日月星辰呈现吉祥。描绘了仙境景象：仙鹤载着羽客（仙人）降临，仙官乘着凫舄（仙履）下凡，玉杯盛满仙酒，琅函（玉匣）开启大丹（仙丹）。

然后进行"水噀"（洒净水驱邪）和"灯仪"（点灯照亮幽冥），震慑魔宫，照亮地府。祈求九天（道教谓天有九重）风平浪静，四方气息澄清。众人来到朱陵府（南极长生大帝所居）、白玉京（仙境）诵经祝祷，祈愿国运昌隆。

最后众人三次至心礼拜：首先是太上无极大道（道之本源），其次是三十六部尊经（道教经典总称），再次是玄中大法师（指老子）。重新申明法位（法师在仪式中的神职身份），启请元始天尊、太上大道君、太上老君等众圣降临。

宰四司五帝三界感應一切尊靈(臣)等禀化上玄擢形中土崇修至道參佩靈文所冝匿跡巖巒棲神冲漠自期昇舉髙謝塵寰而法許立功道先佐國度人濟物拯厄扶危弘天尊救護之慈示衆兆歸依之路天上天下咸遂其冝弟子(某)以厄運所纒憂危是切願因關奏冀達誠祈質繒綵以盟心奉香花而効信仰爲邦國普及存亡懴拔祈恩銷災降福仰慮積生之後累劫以來不悟正眞不知科格違天犯地重過深尤故殺誤傷新𡨚往債六情所起三業所爲無量無邊難可記識九府三官之籙四司五帝之曹罪簡易增善功難著七玄幽爽有考注之文宿對前𡨚有殃流之目或天文宿曜𨇠次爲災或本命年

### 辰行運爲厄九官刑絶八卦衝妨隂陽之品

目難窮神道之幽玄靡測致成災咎志切懴析敷列壇場延降眞聖炷香達懇拜手披心伏惟上聖衆尊垂光憫鑒千災萬厄咸賜蕩除上願國祚無疆帝德遐廣五星順軌兩曜重暉關城無戍役之勞邊塞罷烽煙之警五山八海安鎮方隅梯峻航深率賔景化祥雲泛彩瑞露凝甘嘉榖年登禎祥日至弟子(某)九玄七世乘善貺以逍遥五族六親沐神休而康泰封疆靜謐兵革弭寜疫毒銷亡妖凶殄滅九幽地獄覩太上之慈光六趣罪魂受天眞之惠力並從

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋仪（一种超度亡魂、祈福消灾的仪式）中，主持法师向天地神灵禀告的祷词内容。

法师自称本是修道之人，理应在山林中隐居修行，但为了践行道教济世度人的宗旨，特地为弟子（某）举行这场斋醮仪式。弟子因厄运缠身，希望通过供奉香花彩帛等祭品，向神灵诚心祈求消灾解厄、福泽存亡。

文中详细列举了凡人可能犯下的种种罪过：不明真理、违反天地法则、杀生伤命、六根（眼耳鼻舌身意）造业等。这些罪过被记录在九府三官（道教掌管人间善恶的冥府机构）的簿册上，导致阴阳失调、灾祸频发。

法师搭建法坛恭请神明降临，祈求：国家长治久安、帝王德政广布、天象正常运转、边疆和平安定、五岳四海（泛指天下）安稳、五谷丰登。同时为弟子及其九代祖先、亲属祈求健康平安，希望地狱亡魂能蒙受太上老君的慈悲超度，所有罪魂都能获得天真的救度恩惠。

開濟俱獲超昇動植飛沈盡登常道上明天尊大慈之澤下副(臣)衆等懴謝之誠謹啓以聞

發願一願大道流行普天懷德二願一切有生咸皆悟道三願九夜悲魂一時解脫四願孤魂無依咸得受生五願天下太平五榖豐熟六願臣忠子孝君仁父慈七願四海通同𡨚親和釋八願潜胞處卵咸得生成九願積疾新痾旋即痊愈十願孤露衆生豐衣足食

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)行香之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交會在此香火爐前令(臣)學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衞蘭煙傅(臣)向來所啓速達徑御太上無極大道無形無名虚無自然金闕三陛下

出户

**白话解读**

这段经文记载的是道教"黄箓斋"（超度亡魂、济度众生的仪式）中的核心祈愿环节。仪式中，主祭者代表信众向天尊（道教最高神明）表达十种宏大愿望：

首先祈求大道广传天下，让所有生灵都能领悟真理；希望九幽地狱中的亡魂获得解脱，无依无靠的孤魂能转世投胎；祈愿人间风调雨顺、五谷丰登，君臣父子各守本分；愿四海之内化解冤仇，连未出生的胎儿都能平安成长；更盼望患病者康复，贫苦人衣食丰足。

在"复炉"环节（仪式结束时将香炉归位），主祭者召请香官使者、龙虎君等护法神灵，让香烟化作金液仙丹、灵芝玉英，吸引众仙真降临香坛。祈求通过这场斋醮，修行者能得道成仙，斋主（仪式出资者）获福，阴阳两界均沾恩泽。最后请仙童玉女护送祈愿直达"太上无极大道"（道的最高体现）——那超越形象、名称的虚空本源，即"金阙三陛下"（道教最高圣境）。

整个仪式以"出户"（离开祭坛）作结，体现道教济世度人的大慈悲心，既关注现世安乐，更追求超越生死的精神解脱。

太上黃籙齋儀卷之二十八

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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