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title: "《太上黃籙齋儀》卷29 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《太上黃籙齋儀》卷29

洞玄部 · 卷 29 / 58 · 2,398 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷29，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/29/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/29/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 29 / 58

太上黃籙齋儀卷之二十九歸五

唐廣成先生杜光庭刪

懴禳疾病清旦行道

入戸

各禮師存念如法

衞靈

金眞緑霞煥映三天飛雲丹霄

諸天控軿晨輝啓旦隂翳俱蠲

九微震空五星回旋萬仙應感

自然妙玄杳冥散景分形億千

寳珠光耀瑞降壇乾生死蒙恵

灌鍊金泉魔王恐懼合景三田

鳴法鼓二十四通無上三天玄元始三炁太上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴装關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神(臣)今奉爲(入意)願得玉清道炁靈寳妙光下降流入(臣)等身中令(臣)所啓之言速達徑御太上無極大道無形無名虚無自然金闕玉陛下

各稱法位具位(臣某)等謹同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上大道君太上老君昊天玉皇上帝十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師三界官屬一切眞靈(臣)等伏聞氣象運行隂陽顯晦倚㐲有興衰之數虧盈爲禍福之端況在塵寰寧離陶鑄惟三尊演敎垂濟生度死之科萬聖延

**白话解读**

这是唐代杜光庭整理的《太上黄箓斋仪》中关于清晨为消灾祛病举行斋醮仪式的记载。仪式开始时，道士们要恭敬礼拜祖师，存想（冥想）神灵。

接下来念诵的"卫灵咒"描绘了神圣景象：金色霞光映照三清天界（道教最高三天），仙人们驾着云车迎接朝阳，黑暗消散。九微星震动天际，五星（金木水火土星）循环运转，万千仙真感应降临。这些玄妙景象自然显现，光芒分化出无数化身。宝珠照耀法坛，生死众生蒙受恩泽，金泉（象征仙水）洗涤身心，连魔王都畏惧臣服，精气神（三田：上中下丹田）合为一体。

然后法师要鸣法鼓二十四通（击鼓二十四下），象征沟通三界。接着恭请道教最高神"无上三天玄元始三气太上道君"，同时召唤体内修持的功曹（护法神）、金童玉女等三十二位神灵协助。法师郑重启奏：愿玉清境（最高天界）的灵气降临，使祈愿能直达天庭。

接下来列数所有要恭请的神明：从最高神元始天尊、太上老君，到玉皇大帝、四方天帝（东华、南極等），再到三十六天上帝、玄都玉京（神仙居所）的诸位仙真，以及三十六部道经的护法神灵。法师表示：天地阴阳运行自有盛衰规律，人间祸福如同陶器般被造化塑造。唯有三清天尊（元始、灵宝、道德三位最高神）广施教化，设立济度生死的科仪，万圣（众多神仙）才能延续慈悲救度的恩泽。

慈著救物拯危之品廣敷神化大庇羣生(臣)等獲履法門早叅慈訓所冝救災㧞難祈福歸五二生民行敎立功以彰玄奥況奉詞㫖敢不上聞

讀詞按如詞言誠情迫切宜申弘護俾達䖍祈齋主(某)以染跡六塵陶形四大水火有盛衰之異暗明分舒慘之殊或爽節宣遽成疾厄形神奔悸性命懸危惟叩眞靈庶蒙解拔(臣)等謹依科格敷列壇塲稽首祈恩仰天請命以今早朝行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供飬無上至眞道寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流帝王國主社稷尊靈鳳紀龍圖配乾坤而永固皇風睿德與日月以長懸明燭萬方仁周八表儲皇妃后中外臣寮克賛雍熈共康寰海八極之内君臣吏民巨福所覃普天昭泰今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞以今早朝行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞經寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流齋主(某)家九世七玄億曽萬祖親縁眷屬往逝神儀伏承黃籙之玄功上朱陵之仙界陽光瑩質流火鍊形黒簡落名青宫著籍逍遥眞境永祛延注之殃利祐見存克享安貞之福今故燒香自歸依

**白话解读**

这段经文记载的是道教黄箓斋（超度亡魂的大型斋醮仪式）中的祈愿文。主持仪式的道士自称"臣"，向上天禀告斋主（举办斋仪者）的祈愿。

首先描述斋主因受世俗六尘（色声香味触法）沾染，受困于肉体（四大：地水火风构成的身体），导致阴阳失调而患病。现在虔诚祈求神明解救，道士们按照科仪（固定仪式流程）设立法坛，进行早朝（清晨举行的仪式环节）。

第一遍上香时，将香火供奉给至高无上的"道宝"（道的化身），祈愿将功德回向给帝王国家，使皇权稳固如天地，仁德如日月普照。祝愿皇室成员、文武百官都能和睦相处，天下太平。

第二遍上香供奉"经宝"（道教经典的圣化体现），将功德特别回向给斋主的祖先。祈求通过黄箓斋的玄妙功德，让斋主历代祖先（九世七玄指多代祖先）都能登上朱陵仙界（道教南方仙府）。愿亡魂在阳光中净化，经流火炼化罪孽，从阴间的黑簿除名，登记到仙界的青宫名册，永远脱离苦难，逍遥自在。同时庇佑在世亲人平安吉祥。

最后再次焚香，表达对道教三宝（道宝、经宝、师宝）的皈依，希望能与大道融合。整段文字展现了道教斋仪中"上报四恩，下济三途"的宗教情怀，既有对现世秩序的维护，也有对亡魂超度的深切关怀。

師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞以今早朝行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞師寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流齋主(某)身災纒弭息厄運清銷疾瘵痊平𡨚仇和釋南昌司命開生籙以延年北府帝君削黒書而落死魂神澄正萬炁長存眷屬親縁同沾景福飛沈異質蠢動殊形咸沐玄休共臻貞吉今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形(和)與道合眞

禮方

懴悔

各思九色圓象咽液命魔宻呪

三啓頌樂法以爲妻愛經如珠玉持戒制六情念道遣所欲淡泊正炁停蕭然神靜黙天魔並敬護世世受大福鬱鬱家國盛濟濟經道興天人同其願縹緲入大乗因心立福田靡靡法輪升七祖生天堂我身白日騰大道洞玄虚有念無不契鍊質入仙眞遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉歸大上經靜念稽首禮

三禮

(臣)等至心稽首禮太上無極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位(臣某)等謹同誠上啓太上無極大道元始天尊太上大道君太上老君十方無極大道道德衆聖三十六部尊

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋仪（超度亡魂的仪式）中早朝行道的场景和祈祷内容。修行者通过焚香、礼拜、忏悔等仪式步骤，祈求神灵护佑。

仪式开始时，众人点燃三捻香（道教仪式中三次捻香的动作），香烟升腾直达天界，供养至高无上的三清尊神（指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。参与者虔诚跪拜，将功德回向给斋主（举行斋仪的人），祈求消除灾厄、疾病痊愈、化解冤仇。

其中提到南昌司命（掌管生死的南方神灵）为斋主延长寿命，北府帝君（掌管阴间的神灵）消除死籍。祈愿亡魂得到超度，生者获得福佑，各类生灵都能蒙受道恩。

忏悔环节中，修行者观想九色光环（道教修炼中的存想方法），默念密咒。随后是三启颂（三段赞颂诗），内容强调持守戒律、淡泊欲望，通过修炼可以超脱三界苦难，使七代祖先升入天堂，自身也能飞升成仙。

最后是隆重的三礼拜：首先礼拜至高无上的大道，其次礼拜三十六部尊经（道教全部经典的总称），最后礼拜玄中大法师（指老子）。仪式结束时，参与者再次禀报自己的法位（在仪式中的身份），向三清尊神及诸位圣真虔诚祈请。

这段经文完整展现了道教斋醮仪式的核心流程，包含供养、忏悔、赞颂、礼拜等环节，体现了道教通过仪式沟通天人的宗教实践。

經玄中大法師三界官屬一切眞靈(臣)等獲奉玄科仰承慈訓濟時佐國弘道安人而跡混市朝功輕塵露常増愓懼不敢遑寧但法在敷揚義先拯救今齋主(某)以災𨇠所迫疾厄所侵風燭是憂性命斯切今披心請命稽首法門(臣)等輒爲依按明科修齋行道謄詞列欵懴謝存亡恐慮(某)九世以來宿殃流注前生往代𡨚結所成或立志運心有違隂騭或舉情屬念不合神明往咎前愆隂罪陽過因縁積沓搆此災危又恐三命五行九宫八卦天文宿曜行運逰年災殺所臨星辰所照或命禄薄弱運氣衰微或故殺誤傷新𡨚住債及五瘟百毒之氣凶邪鬼注之徒外中肌膚内侵臟腑成兹危疾未獲痊除特乞太上垂恩三光赦罪解銷𡨚對和釋災凶前世今生無邊罪目因今祈懴咸乞赦除使眞扵流行靈津宣潤百痾蠲蕩六府和平禄祚増豐年筭延永舉家享福内外沾榮上願社稷安寧帝王萬壽風雨調順歳稔時康有識舍生並登壽域上明天尊大慈之澤下副(臣)等祈懴之誠謹啓以聞

發念一念爲道四大合德齋主七世父母免脫憂

苦上升天堂衣食自然二念帝王國主道化興隆庠序濟濟皇敎恢

弘威儀翼翼普天所瞻民稱太平四夷賔

伏妖惡自滅賢人日生三念法師功德大䢖敎化明達俱獲飛仙

**白话解读**

这段道教黄箓斋仪（一种超度亡魂、消灾解厄的宗教仪式）的奏告文，是法师代斋主向神明忏悔祈福的文书。主要内容分为几个部分：

首先说明法师身份，自称是奉行道教玄门规范的修行者，虽然身处世俗，但始终怀着敬畏之心。现在因为斋主（某信众）遭受疾病灾祸威胁生命，所以按照道教仪轨设立斋醮，帮助他忏悔消灾。

具体忏悔内容包含几个方面：一是斋主本人及其九代祖先可能犯下的罪过，如前世行为违背阴德（暗中积累的德行），或心意不合神明旨意；二是生辰八字中五行命理缺陷，可能遇到凶星照命、运势低迷；三是无意中伤害生灵欠下的冤债，或是遭遇瘟疫邪气入侵身体。

接着祈求太上老君（道教最高神）和日月星三光垂怜，赦免这些前世今生的罪业，化解冤亲债主的纠缠。希望斋主能恢复健康，福寿增长，全家平安，并扩展祈愿到国家社稷——愿帝王长寿、风调雨顺、天下太平，周边民族归顺，恶人消失，贤才辈出。

最后发三种善念：第一愿修道者与天地自然和谐，斋主七代祖先脱离苦海升天；第二愿国家君主以道德教化百姓，教育兴盛，四方仰慕；第三愿主持仪式的法师功德圆满，最终得道成仙。全文体现了道教"上报四恩（天地、君主、父母、师长）"的修行观念和济世利人的宗教情怀。

四念同志學人早得仙道更相開度五念九親和睦好尚仁義貴道賤財行爲物

範六念損己布施道士及饑寒者天下人民各

得其所七念蠕動跂行一切衆生咸蒙成就八念赦貰前生今世罪對立功𥙷過九念家國隆盛宗廟有人世生賢才十念尊受師經不敢中怠平等一心廣度一

切剋獲上仙白日登天拜見太上永成眞

人雲車羽駕(和)與道合眞

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當今(臣)行香之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令(臣)學道得道求仙得仙齋主受福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衞蘭煙傳(臣)向來所啓之言速達徑御太上無極大道無形無名虚無自然金闕玉陛下

出戸

**白话解读**

这段经文是道教《太上黄箓斋仪》中的祈愿和仪式内容，主要包含十种善念祈愿和结束斋醮仪式的步骤。

首先列出十种修行者应当怀持的善念：第一愿同道学仙之人早日得道，并互相帮助提携；第二愿亲属和睦相处，崇尚仁义道德，轻视钱财，行为成为世人榜样；第三愿能牺牲自己布施道士和饥寒之人，使天下百姓各得其所；第四愿所有微小生灵都能获得成就；第五愿赦免前世今生的罪过，通过行善补过；第六愿家族国家兴盛，宗庙后继有人，世间多出贤才；第七愿能尊奉师父教诲，不敢懈怠，以平等心广度众生；第八愿最终能修成上仙，白日飞升，拜见太上道祖，成为真人，乘云驾鹤与道合一。

接下来是"复炉"仪式环节：香官使者、左右龙虎君等神灵在此护持，使香火所在之处自然产生金液仙丹、碧玉芝草等仙药，众仙真聚集在香炉前。祈愿修行者能学道得道、求仙成仙，斋主获得福报，阴阳两界均沾恩泽。十方的仙童玉女护卫着香烟，将修行者的祈愿快速上达天庭。

最后"出户"部分表明这些内容出自《太上黄箓斋仪》第二十九卷，向至高无上的"太上无极大道"致敬。这个大道无形无名，处于虚无自然的状态，居于金阙玉陛的至高天界。

太上黃籙齋儀卷之二十九

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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