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title: "《太上黃籙齋儀》卷3 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）"
license: "CC BY-SA 4.0"
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# 《太上黃籙齋儀》卷3

洞玄部 · 卷 3 / 58 · 1,959 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 4 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 4 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷3，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/3/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/3/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 3 / 58

太上黄籙齋儀卷之三賔三

唐廣成先生杜光庭集

第一日落景行道

入戸

各禮師存念如法

衛靈

神光朗耀瑞炁帀旋箕斗澄輝

芝宇晏然玉眸金眞寳壇純乾

變夜作晝回子午前太華流彩

丹鳯飛圓息魔滅姦髙歩祥煙

天眞並集齊到帝前

鳴法鼓二十四通无上三天玄元始三炁太上老君召出(臣)等身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十六人出當召此間土地里域眞官正神速出關啓(臣)今正爾燒香奉爲某官某乙爲國爲家奉修无上黄籙大齋若干日夜以今第一日落景登壇燒香行道願得太上十方正眞生炁降流(臣)等身中令臣所啓之誠速達徑御至眞无極大道昊天玉皇上帝御前

各稱法位上清玄都弟子(臣)某等同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上大道君太上老君髙上玉皇十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君玄中大法師東嶽上卿司命眞君西極緫眞王君太平下敎二十四眞人名山洞府得道神仙三界應感一切眞靈(臣)等幸以宿因躬逢道化師資開度得入法門佩服經圖遵修戒籙

**白话解读**

这段经文记载的是唐代杜光庭整理的《太上黄籙斋仪》中第一日落景行道的仪式流程。黄籙斋是道教超度亡魂、祈福消灾的重要法事。

仪式开始时，道士们先向祖师行礼，静心存想（集中精神观想）。接着念诵"卫灵咒"，描绘神圣景象：神光普照，祥瑞之气环绕，星斗明亮，道场庄严如天界仙境。通过法力将夜晚转为白昼，驱除邪魔，众仙真齐聚天帝面前。

然后法师击打法鼓二十四通（道教认为二十四通鼓声能上达天庭），召请体内护法神将（三五功曹、金童玉女等）和当地土地神前来协助。表明要为某官员及其家族举行黄籙大斋，祈求上天正气降临，使诚心能直达玉皇上帝御前。

最后所有参与法事的道士自称"上清玄都弟子"，集体启奏诸天神圣：从最高神元始天尊、太上老君，到玉皇大帝、四方帝君、名山洞府的得道仙真，表明自己因前世善缘得以修行道法，如今恭敬地依戒律举行斋醮仪式。

这段仪式展现了道教斋醮中"天人感应"的核心观念，通过严谨的仪轨建立人间与神界的沟通。其中提到的众多神灵名号，体现了道教庞杂的神仙体系。

未能凝神林谷養志煙霞荏苒光隂棲遲朝市竊尋經旨以濟物爲先凡有歸心理冝關奏況奉詞旨敢不上聞

讀詞按如詞言情理丹切歸心十極稽首諸天希設齋壇以崇福祉(臣)等謹相携率依按科儀啓修道場延格眞聖奉爲修設黄籙妙齋各運丹心上祈玄祐以今落景行道運兹初捻上香歸身歸神歸命大道(臣)等首體投地歸命太上三尊願以是功德上資宗廟先靈今朝皇帝瑶圖地久寳祚天長日月齊明山河等壽儲宫妃后乃聖乃神百辟庶僚允文允武兵戈永息祅惡不興四海乂寧萬方入貢今故燒香歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形與道合眞以今落景行道運兹二捻上香歸身歸神歸命大道(臣)等首體投地歸命太上尊經願以是功德歸流齋主某家七祖幽靈九玄滯識生神上境鍊魄南宮荷陽靈變質之功得隂景留形之妙神津灌沐道炁資熏利祐見存逍遥自在今故燒香歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形與道合眞以今落景行道運兹三捻上香歸身歸神歸命大道(臣)等首體投地歸命太上三師願以是功德歸流普天有識率土含靈同沐熏修咸得其所齋主某家巳身眷屬災衰不撓過咎自消禄算増延福祥臻集今故燒香歸依

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋（一种超度亡魂、祈福消灾的仪式）的具体仪轨。主持仪式的道士自述虽然未能隐居山林专心修行，但秉持济世度人的宗旨，对信众的祈愿不敢怠慢。

仪式开始时要宣读斋主（举办斋醮的信众）的祈愿文，然后按照科仪（道教仪轨）设立斋坛。道士们虔诚地启建道场，恭请神明降临。整个仪式分为三个步骤，每次上香都有特定祈愿：

第一次上香时，道士们跪拜叩首，向道教最高神"太上三尊"（通常指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）祈愿。希望功德能庇佑皇室宗庙、皇帝长寿、国家太平、百官贤能、战乱平息、四海安宁。

第二次上香，改为朝拜"太上尊经"（道教经典）。祈愿功德能超度斋主家的七代祖先，让亡魂在南宫（道教称炼度亡魂的仙境）得到净化升华，同时保佑在世家人平安顺遂。

第三次上香，朝拜"太上三师"（道教传承中的重要祖师）。祈愿功德能普惠天下众生，让斋主全家消灾免难、福寿绵长。每次上香结束时都会赞颂神明功德，祈愿修道者最终能超脱形骸、与道合一。

仪式中反复出现的"归身归神归命大道"，是表达全身心皈依道教的虔诚；"落景行道"指在傍晚时分举行仪式；"捻香"是道教特定的上香手法。整个仪轨体现了道教济度亡灵、护佑生者的宗教功能。

師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形與道合眞

禮方

懴悔

歩虚嵯峨玄都山十方宗皇一迢迢天寳臺光明耀流日煒燁玉林花蒨燦耀珠實常念餐元精鍊液固形質金光散紫微窈窕大乗逸

三啓三禮

(臣)等至心稽首禮太上无極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位上清玄都弟子(臣)某重伸上啓太上无極大道元始天尊太上大道君太上老君无上玄老十方无極大道道德衆聖天尊至眞大帝天帝三十六部尊經玄中大法師四司五帝天真地靈名山洞府得道神仙隨機赴感一切眞靈(臣)等累劫良縁遭逢福㑹㩴形中土禀質太和三洞宣行眞經下化叅奉玄奥佩受靈章而修錬未專善功未著志弘神化佐國立功濟物度人用副玄旨齋主某歸心至道拜首靈堙唯以丹誠冀通三界齎持法信崇啓道埸(臣)等輙率法流共相奨勵澡身清境注想玄虚依按明科轉經行道䖍恭懇欵冀獲感通伏願三境衆尊回光照映十方大聖齊駕光臨俯察丹誠曲流景貺勑四司五帝九府三官天地衆眞證明功德先冀聖朝宗廟社稷尊靈保祐丕圖遐延祚暦萬方向化八表㑹同風兩以時干戈戢

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋仪（一种超度亡魂、祈福消灾的仪式）中的神圣场景和仪轨程序。

首先讲的是道教至高神灵的威德：诸位师尊和圣众凭借至真之德得道后，已经超脱形体限制，与大道融为一体。接着描写了斋仪中的几个重要环节：朝拜方位、忏悔罪过、步虚（道士绕香案旋行的仪式）。

文中用瑰丽的语言描绘了神仙居所"玄都山"的景象：这座十方仙真朝拜的圣山上有天宝台，散发着耀眼光芒，玉树林中珠玉般的果实璀璨夺目。修行者要常存念想，服食天地元气，修炼巩固形体，让金光散入紫微星宫，最终达到大乘（最高修行境界）的逍遥自在。

随后是三次启请和礼拜的仪式内容：弟子们虔诚跪拜"太上无极大道"（道的人格化显现）、"三十六部尊经"（道教全部经典的总称）、"玄中大法师"（指太上老君）。重新申明自己的法位（修行阶位）后，向元始天尊、太上道君、太上老君等所有神圣启请，包括各路神仙、地灵、洞府得道者。

弟子们自述因累世善缘才能在中土（中国）修行，虽然奉行三洞真经（道教上清、灵宝、洞神三大部经典），但修炼还不够专注，善功尚不显著。现在发愿弘扬道法，辅佐国家，济度众生。斋主（主办法事者）诚心向道，希望通过洁净身心、专注冥想，按照规范转诵经典，祈求三界（天、地、水三界）神圣降临，鉴察诚意，赐予福佑。最后祈求保佑朝廷宗庙、社稷安宁，天下太平，风调雨顺，战争止息。

息次乞齋主某家九玄七世超度朱陵内外宗親列名丹簡災殃霧廓福善雲臻壽禄增新凶衰殄息門無天横家有禎祥子孫承忠孝之風中外享义安之福旁該庶𩔖下及三塗俱賴玄休咸昇福岸(臣)等功成六度行備三乗證道登眞廣濟羣品天司地府幽職隂僚共楊清靜之風永佐無爲之敎上明天尊廣濟之澤下副(臣)等歸命之誠謹啓以聞

發願一願大道流行普天懷德二願一切有生咸皆悟道三願九夜悲魂一時解脫四願孤魂無依咸得受生五願天下太平五穀豐熟六願臣忠子考君仁父慈七願四海通同𡨚親和釋八願潜胞處卵咸得生成九願積疾新痾旋即痊愈十願孤露衆生豐衣足食

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)行道之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此香火爐前令(臣)舉家受福存殁霑恩十方仙童玉女侍衛香煙傳奏(臣)向來所啓徑達至眞无極大道玉皇上帝御前

出戸

**白话解读**

这段经文记载的是道教"黄箓斋"（超度亡魂的大型斋醮仪式）中的祈愿和回向环节。斋主（举办斋仪的信徒）祈求通过这场法事，能让家族九代祖先（九玄七世）和所有内外亲属都得到超度，脱离朱陵地狱（道教指南方火炼之地），名字被记录在仙册（丹简）上。

经文描述了斋仪带来的福报：灾祸如雾气消散，福泽如云聚集，寿命福禄增长，凶事衰运止息。家族门第不再遭遇横祸，家中充满吉祥，子孙传承忠孝家风，内外亲属都享受安宁。这种福泽还广泛惠及各类众生，甚至地狱中的亡魂（三涂）都能仰仗天尊恩德，登上福岸。

主持仪式的道士（文中自称"臣"）表明自己已完成六度修行（布施等六种修行方法），具备三乘（声闻、缘觉、菩萨三种修行境界）功德，以此证道登真。祈愿天地神明共同弘扬清静无为的道教宗旨。

接下来是十项发愿内容：一愿大道广传天下；二愿众生都能悟道；三愿地狱亡魂（九夜悲魂）即刻解脱；四愿孤魂野鬼都能投胎转世；五愿天下太平粮食丰收；六愿君臣父子各守本分；七愿化解世间冤仇；八愿胎儿和卵生动物都能顺利出生；九愿疾病快速痊愈；十愿贫苦众生丰衣足食。

最后的"复炉"环节，道士召请香官使者、龙虎君等护法神灵，祈愿法坛所在之处自然产生金液丹碧（炼丹术语，指仙药）和灵芝仙草，让众真仙降临香炉前。通过香烟传递，使刚才的祈愿能直达玉皇上帝（道教最高神明之一）御前。

"出户"表示仪式结束，参与者可以离开法坛。这段经文展现了道教斋仪济度亡魂、利益众生的宏大愿力。

太上黄籙齋儀卷之三

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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