--- title: "《太上黃籙齋儀》卷32 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部" url: "https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/32/" canonical: "https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/32/" lang: "zh-CN" last_modified: "2026-10-24" operator: "道藏数字典籍团队" access: "阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录）" ai_generated_interpretations: "本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。" human_review: "目前未做逐段人工审校" license_summary: "原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。" citation: "《太上黃籙齋儀》卷32，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/32/，访问日期 YYYY-MM-DD。" source: "Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学）" license: "CC BY-SA 4.0" --- # 《太上黃籙齋儀》卷32 洞玄部 · 卷 32 / 58 · 2,560 字 ## 来源、AI 说明与许可 阅读、检索全部免费，无需注册登录（仅 AI 问答的免费额度需邮箱登录） · 由道藏数字典籍团队整理维护 · 最后更新 2026-10-24 · [纠错 / 反馈](https://daozang.app/about/#feedback) 本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。 原文来源、许可与方法 - 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。 - **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。 - **白话解读**：由 AI 逐段生成，仅作阅读辅助，不替代原文；质量控制为自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出），目前未做逐段人工审校。发现误释或文本错误，请用「纠错 / 反馈」告知。 - [方法说明](https://daozang.app/about/#methodology) · [AI 说明](https://daozang.app/about/#ai-disclosure) · [许可说明](https://daozang.app/about/#licence) · [条目数说明](https://daozang.app/about/#counting) ## 文献信息与建议引用格式 - **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507` - **部类**：洞玄部（本站分类） - **卷数**：58 卷，约 174,754 字 - **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`) - **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類 - **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0 - **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷32，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/32/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/32/#j1-p1`。（访问日期请自行填写） - **纯文本（Markdown）**：[https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/32/index.md](https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/32/index.md) 白话解读由 AI 逐段生成并经规则校验，帮助理解原文，不替代原文；如发现误释，欢迎反馈。 ## 卷 32 / 58 太上黃籙齋儀巻之三十二歸八 唐廣成先生杜光庭剛 三元清旦行道 入戸 各禮師存念如法 衞靈 金眞緑霞煥映三天飛雲丹霄 諸天控軿晨輝啓旦隂翳俱捐 九微震空五星回旋萬仙應感 自然妙玄杳冥散景分形億千 寳珠光曜瑞降壇乾生死蒙惠 灌鍊金泉魔王恐懼合景三田 鳴法鼓二十四通無上玄元太上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中令(臣)所啓速達徑御太上無極大道無形無名虚無自然金闕玉陛下 各稱法位具位(臣某)等謹同誠上啓虚無自然元始天尊無極大道太上大道君太上老君昊天玉皇上帝十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君至虚上帝玊帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君五老上帝三元君天地水三官三十六部尊經玄中大法師三界官屬一切眞靈(臣)等伏聞天地之前元始布無爲之化混茫之首眞人垂廣濟之科由是分氣象於三元播弘慈於萬物命三官以考校俾五帝以君臨懲勸 **白话解读** 这段经文记载的是唐代杜光庭整理的《太上黄箓斋仪》中"三元清旦行道"仪式的开场部分，描述了道教斋醮科仪中的神圣场景和请神流程。 仪式开始时，道士们要恭敬礼拜师尊，保持专注。文中描绘了神圣景象：金色霞光映照三清天境，祥云缭绕，诸天仙真乘着云车降临，晨光驱散黑暗。九重天宇震动，五星运行，万千仙真感应自然玄妙之道。宝珠光芒照耀法坛，甘露滋润众生，连魔王都敬畏臣服。 接着要鸣法鼓二十四通（道教仪式中特定次数的鼓声），恭请太上道君召出身中护法神将（指人体内修持的守护神灵），包括功曹、官使、金童玉女等三十二位神官。这些神灵要庄严整装，向天庭诸神通报。同时要恭请当地土地神等降临法坛，祈求玉清境的道炁（先天能量）和灵宝妙光注入自身，使祈愿能快速上达天庭。 随后要恭敬启奏诸天神圣：从最高位的元始天尊、太上道君、太上老君，到玉皇上帝、四方天帝、三官大帝（天官、地官、水官）、三十六部尊经护法神等。说明在天地未分之时，元始天尊就布下无为教化；混沌初开时，真人就广施济度之法。于是将道气分布于三元（天、地、水），将慈悲传播于万物，设立三官考核善恶，五方上帝治理天地，以此劝善惩恶。 这段文字完整呈现了道教斋醮仪式中请神、通神的庄严过程，体现了道教"天人感应"的修行理念。 無私恩福遐被(臣)夙承道廕運偶玄休參佩寳文披閱靈奥志惟敷揚大化匡國濟人八節三元立功爲本今屬(某)元令節齋戒良辰謝過祈恩宜申䖍懇況奉詞㫖敢不上聞 讀詞按如詞言志深修奉況逢令序恭演靈文太極明科九府具愆尤之籍玄都典格三元爲大宥之期齋功遐及於存亡惠澤旁流於家國(臣)等輒相携率修設壇場燈燭香花質心三界紋繒法信騰欵諸天所期大道圓通盻精誠而降福至眞冥應隨懴滌以垂光使飛天神人齎九龍符命歷下三界關告四司紀録齋功證明丹禱以今早朝行道諸法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞道寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流社稷尊靈宗廟先聖登眞金闕遊宴玉京侍聖祖於上宫貽福祥於寳胤皇帝蓬壷比壽舜禹齊功調玉燭而睦華夷肅珠𨇠而靜天地六宫妃后内德欽明太子諸王瑶枝克茂文階武列俱傾忠孝之心四海萬方同混車書之化今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞以今早朝行道諸法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞經寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流齋主某家九祖 **白话解读** 这段经文描述的是道教黄箓斋仪（一种超度亡魂、祈福消灾的仪式）中的上香环节。法师们在这个特定节日（八节三元中的某个吉日）设立坛场，通过焚香、诵经等方式向神明忏悔罪过、祈求恩泽。 首先提到选择这个良辰吉日举行斋戒仪式，是为了忏悔罪过、祈求福佑。法师们按照经典记载搭建坛场，准备灯烛、香花、丝帛等供品，诚心向三界（天界、人界、地界）神明表达虔诚。希望通过精诚所至，能感动上真降临福泽，让飞天神人带着九龙符命（道教的重要文书）通告三界四司（管理阴阳的机构），记录这场斋醮的功德。 第一次上香时，香烟升腾供养"无上至真道宝"（指道的本源）。法师们俯身叩拜，祈愿功德能福泽国家社稷，让历代祖先灵魂升入金阙玉京（道教仙境），侍奉在上界仙宫。同时为皇帝祈福，愿其长寿如蓬莱仙人，功绩堪比舜禹；祈愿后宫和睦、太子诸王昌盛，文武百官忠心，天下太平统一。 第二次上香供养"无上至真经宝"（指道教经典），同样虔诚叩拜，祈愿这些功德能福泽斋主（举办仪式者）的九代祖先。整个仪式体现了道教通过斋醮沟通天人、济度存亡的宗教功能，既为生者祈福，也为亡者超度。 七玄三師四友克辭幽夜昇覩光明浴神流火之池廕質明霞之殿超升上境福祐見存及三塗五道之中六趣九幽之内息罪書之目除簡對之文永出沉淪盡蒙開度今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞以今早朝行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞師寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流齋主某家過咎蠲銷災衰寧息南宫注▲東斗増年眷屬咸宜禎祥允萃然後含靈有識動植飛沉俱承渙汗之恩並陟逍遥之境今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形和與道合眞 禮方 懴悔 各思九色圓象咽液命魔宻呪 歩虚旋遶稽首禮太上燒香歸虚無流明隨我迴法輪亦三周玄願四大興靈慶及王侯七祖生天堂煌煌耀景敷嘯歌冠太漠天樂適我娛齊馨無上德下仙不與儔妙想明玄覺詵詵乘虚遊旋行躡雲綱乘虚歩玄紀吟詠帝一尊百關自調理俯命八海童仰携髙仙子諸天散香花蕭然靈風起宿願定命根故致標髙擬歡樂太上前萬劫猶未始嵯峨玄都山十方宗皇一岧岧天寳臺光明焰流日煒燁玉林華蒨璨耀朱實常念餐元精鍊液固形質金光散紫微窈窕大乘逸 三禮 **白话解读** 这段经文描述的是道教黄箓斋仪（超度亡魂的仪式）中的部分流程和祈祷内容。 首先讲到通过斋仪功德，能使七代祖先（七玄）、三师四友（道教修行中的指导者）脱离幽冥长夜，沐浴在光明之中。亡魂能超升到上界仙境，活着的人也能获得福佑。仪式能消除三涂（地狱、饿鬼、畜生三道）、五道（天、人、地狱、饿鬼、畜生）等轮回之苦，免除罪孽记录，让所有沉沦的灵魂都得到超度。 接着是焚香祈祷的环节，众人向至高无上的"太上三尊"（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）虔诚礼拜。香烟直上九霄供养神明，祈求将功德回向给斋主一家，消除罪过灾祸，延年益寿，全家平安吉祥。祝愿一切生灵都能获得解脱，达到逍遥自在的境界。 随后进入"礼方"（朝拜四方）和"忏悔"环节，修行者要观想九色光环，吞咽津液（一种修炼方法），默念咒语驱除魔障。在"步虚"（模仿仙人步态的仪式步伐）绕行时，众人歌颂太上道尊，描述仙境美妙景象：七代祖先升入天堂，仙乐缭绕，香花散落。通过修炼元精（先天精气），可以固本培元，达到"乘虚游"的逍遥境界。 最后以礼拜"玄都山"（道教仙境）和"天宝台"作结，再次强调通过服食元气、修炼形体，最终能成就仙道，散发金光，达到至高解脱。整段经文展现了道教通过斋醮仪式超度亡灵、祈福消灾的宗教功能，以及通过修炼追求长生成仙的终极理想。 (臣)等至心稽首禮太上無極大道 (臣)等至心稽首禮三十六部尊經 (臣)等至心稽首禮玄中大法師 重稱法位具位(臣某)等謹重伸上啓太上無極大道元始天尊太上大道君太上老君玄中大法師三師君上相上宰四司五帝三界官屬一切眞靈(臣)等塵陋凡微積生善㑹玄風普扇眞敎遐宣寳篆琅書降三清而演化龍文鳳誥該萬聖以傳眞仰荷師資咸蒙禀受而未能修勵克保飛昇唯在立功度人濟物報至道裁成之德酬乾坤覆載之仁凡有歸心所宜關奏齋主(某)伏聞三元品格上聖垂文乃天元攺候之期寔三宫肆赦之日幽明蒙祐動植沾恩竊惟報主報親莫先於建福爲家爲國莫大於齋功所以稽首靈壇歸心上聖齎持法信崇建道場玉珮珠旛雜靈儀而璨爛鯨鍾鳳磬引仙唱以虚徐眞聖遐臨誠祈上達伏冀資薫大寳孚祐帝圖鳳曆潜延龍儀克固皇帝聖超羲皡仁格唐虞萬㝢宅心九圍順化三邊肅靜永無烽燧之勞八極昭融長有梯航之貢太平帝業輝映無彊星辰順▲於九天風雨均調於四序兵戈疾疫無撓於黎元水旱火蝗不興於國介次乞齋主家九玄開度五族恊和南昌題積善之名北府落過尤之録災衰不作福祐維新増禄祚於天宫 **白话解读** 我们诚心诚意地俯首礼拜至高无上的大道（指宇宙本源真理）。我们虔诚地礼拜三十六部尊贵经典（道教重要典籍总称），恭敬地礼拜玄中大法师（指道教始祖老子的尊称）。 重新表明自己的修行身份后，我们这些修行者郑重地向诸位神明禀告：包括元始天尊、太上大道君、太上老君这三位至高神明，玄中大法师及其三位师君，四位宰相级神明，五方天帝，以及三界所有仙官真灵。我们这些凡夫俗子有幸遇到道教昌盛、真法广传的盛世，各种珍贵经书从天界降临人间，包含万圣智慧的经文广为流传。虽然蒙受祖师教诲，却未能勤修精进达到飞升境界，唯有通过济世度人、回报天地养育之恩来积功累德。 斋主（某）听闻三元时节（上元、中元、下元三个重要道教节日）是天界赦罪降福的特殊时期，阴阳两界都能蒙受恩泽。想到报答君主和双亲最好的方式就是举办法事，为国为家最重大的功德莫过于举斋修善。因此斋主在神圣的祭坛前虔诚礼拜，准备法器和供品建立道场。玉珮珠幡等法器闪耀生辉，鲸钟凤磬（道教仪式用的两种法器）伴着仙乐缓缓鸣响，祈愿神明降临聆听诚意。 祈求神明护佑国家：愿帝王圣明超越伏羲（上古圣王），仁德堪比尧舜；天下归心，边疆安定，永远免除战乱；八方来朝，永远保持太平盛世。愿星辰正常运行，风调雨顺，百姓免受兵灾疫病之苦，国家免遭水旱蝗灾。同时祈求斋主家族：九代祖先得到超度，亲族和睦；在象征长生的南昌宫记下善行，在掌管罪过的北府消除过失；灾祸消退，福泽常新，天宫为其增添福禄。 益延齡於仙府然後寒庭積夜之境酆都泉曲之郷變幽牢爲清淨之居化地獄爲虚無之域羣生遂性品𩔖昭甦地久大長永臻道化上明天尊廣濟之澤下副臣衆等歸命之誠謹啓以聞 發念一念爲道四大合德齋主七世父母免墮憂 苦上升天堂衣食自然二念帝王國主道化興隆庠序濟濟皇敎恢 弘威儀翼翼普天所瞻民稱太平四夷賔 伏妖惡自滅聖賢自生三念法師功德大建敎化明達俱獲飛仙四念同志學人早得仙道更相開度五念九親和睦好尚仁義貴道賤財行爲物 範六念損巳布施道士及饑寒者天下人民各 得其所七念蠕動跂行一切衆生咸蒙成就八念赦貰前生今世罪對立功補過九念家門隆盛宗廟有人世生賢才十念尊受經師不敢中怠平等一心廣度一 切剋獲上仙白曰登天拜見太上永成眞 人雲車羽駕和與道合眞 復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令臣行香之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此洞案爐前令(臣)學道得道求仙得仙十方仙童玉女接侍香煙傳(臣)向來所啓之言速達徑御太上無極大道無形無名虚無自然金闕玉陛下 **白话解读** 这段经文记载的是道教黄箓斋（超度亡魂、祈福消灾的大型斋醮仪式）中的发愿和回向环节。 首先描述通过斋醮功德能带来的神奇转变：亡者能延长仙寿，阴间的寒冰地狱（寒庭）和酆都鬼城会变成清净之地，地狱化为虚无之境，众生都能回归本性，万物复苏，永远沐浴在道的教化中。这既彰显了天尊（道教最高神）的慈悲，也体现了信众的虔诚。 接着是十种发愿内容： 第一愿修道者与天地自然和谐，斋主（主办法事者）的七世父母能脱离苦难，升入天堂享福； 第二愿帝王以道治国，教育兴盛，天下太平，外族归顺，邪祟消失，圣贤辈出； 第三愿主持仪式的法师功德圆满，通晓道法，最终飞升成仙； 第四愿同修道友早日得道，并互相提携； 第五愿亲属和睦，崇尚仁义，轻财重道，成为世人榜样； 第六愿自己能够布施，帮助道士和贫苦者，使天下人安居乐业； 第七愿一切生灵都能获得超度； 第八愿赦免前世今生的罪过，以功德弥补过失； 第九愿家族兴旺，世代出贤才； 第十愿虔诚奉持经典，不懈怠懈怠，以平等心普度众生，最终成就仙道，乘云驾鹤与道合一。 最后的复炉（仪式结束环节）祈请香官使者、龙虎君等神灵，让焚香之处自然产生金液（仙药）、丹碧芝英（仙草），众仙真聚集。祈求学道者能得道成仙，仙童玉女传递祈愿，使方才的祷告速达太上无极大道（道的本源）御前。 出户指仪式结束时法师步出法坛的动作，标志整个仪轨的完成。这段经文完整呈现了道教斋醮中"发愿-回向-复炉"的标准流程。 出戸太上黃籙齋儀卷之三十二 --- 原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。 HTML 页面：https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/32/