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title: "《太上黃籙齋儀》卷33 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《太上黃籙齋儀》卷33

洞玄部 · 卷 33 / 58 · 2,961 字

## 来源、AI 说明与许可

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- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷33，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/33/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/33/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 33 / 58

太上黃籙齋儀卷之三十三歸九

唐廣成先生杜光庭刪

三元中分行道

入戸

各禮師存念如法

衞靈

謡歌空洞帝君存壇五帝校録

受符三官備衞四門東魔去奸

流鈴擲火除穢焚殘身佩金書

鍊液芝顔玄虚素合心動三關

騎獅跨鶴控龍乘鸞萬星守舍

千魔不干道炁長存萬仙委安

鳴法鼓二十四通無上玄元太上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言散花玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴装關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神以今奉爲入意願得玉清道炁靈寳妙光下降流入(臣)等身中令(臣)所啓之言速達徑御太上無極大道無形無名虛無自然金闕玉陛下

各稱法位具位(臣某)等謹同誠上啓虛無自然元始天尊無極大道太上大道君大聖祖髙上大道金闕玄元天皇大帝太上老君太上丈人無上玄老十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君玉虚上帝玊帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君玄中大法師三界官屬一切眞靈臣等宿以鴻因克承玄化負荷大法叅佩寳文誠冝抗跡雲林栖神澹漠振衣下俗追友上眞而大聖垂科元皇布敎先當助國宣化濟物安人

**白话解读**

这段经文记载的是道教黄箓斋（一种超度亡魂、祈福消灾的大型斋醮仪式）中"三元中分行道"环节的仪轨程序。

首先，法师们按照规范向祖师行礼，保持专注冥想。接着吟诵《卫灵谣》召唤神灵，歌颂"空洞帝君"（道教至高神之一），同时观想五方天帝降临法坛记录功德。仪式中要接受三官（天官、地官、水官）的护佑符咒，在法坛四门布置守卫驱除邪魔。

法师们摇动流金铃铛，抛洒净火驱除秽气，焚烧残余供品。修行者身佩金色符箓，通过服食仙芝炼化体内精气，使面容焕发神采。当心神与玄妙之道相合时，体内三关（上中下三丹田）自然通达，便能驾驭神狮仙鹤，操控龙鸾坐骑。此时万星守护身舍，千种魔障不能侵扰，大道之气长存体内，万仙都会前来护持。

击打法鼓二十四通后，恭请至高无上的太上道君召出法师体内护法神灵：包括三五功曹（道教护法神）、左右官使者、侍香金童、散花玉女等三十二位神官。这些神灵穿戴庄严，共同开启玄妙法坛，并召请当地土地神、城隍等正神降临。

法师们虔诚祈愿：愿玉清境（三清境最高层）的道气和灵宝妙光降注己身，使所禀告的祈愿能快速上达天庭，直通"太上无极大道"——那个无形无名、虚静自然的最高存在，即金阙玉陛下的至尊神明。

最后，参与仪式的法师们各自报上法位（道教法职称谓），集体恭请元始天尊、太上道君、太上老君等三清尊神，以及三十六天帝、玉皇大帝、东华南极等四方尊神，还有玄都玉京（道教仙境）的诸位道君共同降临。法师们表明自己本是承袭大道教化之人，理应隐居山林专心修行，但为弘扬圣贤教法、济世利人，才下山主持这场斋醮仪式。

弘道立功廣被羣品凡有祈告敢不上聞

讀詞按如詞言理冝關奏齋主某上惟宗廟下及羣生希立善功廣弘嘉福況屬某元令節齋戒良辰玉皇臨御於上方萬聖校功於三境死生同福毫末無遺是思禱祝之儀以罄人臣之懇齎持法信崇設壇場臣等依按典儀凝神滌慮馳心絳闕拜手清都所期羽蓋雲軒依稀降鑒髙眞上聖髣髴照臨溥海嶽以垂休帀幽明而孚祐以今午朝行道請法衆等運兹初捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞道寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德上資社稷尊靈宗祧昭穆登眞碧落垂貺皇圖皇帝德洽羲農功侔軒燧壽山益峻聖日增明車軌混同兵戈戢息星辰合度風雨順時太子諸王承乾繼聖后妃公主百辟庶寮福祉日新徽華克茂然後文懷逺俗武定艱危海外寰中同躋壽域今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形(和)與道合眞以今午朝行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞經寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流泉曲寒庭酆都長夜隂宫地府一切幽靈次及齋主家九世七玄億曽萬祖出重冥之境登太極之庭落

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋仪（一种超度亡魂、祈福禳灾的仪式）中"午朝行道"（正午举行的斋醮科仪）的具体流程和祈愿内容。

仪式开始时，主祭者诵读祝词，向神明禀告举行斋戒的原因：既为宗庙社稷祈福，也为众生求福。特别说明选择这个良辰吉日举行仪式，是因为此时玉皇大帝（道教最高神）正临御天界，各路神仙都在三清境（玉清、上清、太清三重天界）考核众生功过。

道士们按照经典仪轨，清心净虑，在精心布置的坛场中虔诚行礼。他们希望仙真们能驾着羽盖云车降临法会，普降福泽于天地人三界。仪式中要进行三次上香：

第一次上香是供养"无上至真道宝"（指道教最高真理），祈愿将功德回向给国家社稷、皇室祖先，保佑皇帝德比上古圣王（伏羲、神农、轩辕），使天下太平、风调雨顺，太子百官都能福寿安康。

第二次上香供养"无上至真经宝"（道教经典），将功德超度九幽冥府（道教所说的阴间世界）中的亡魂，特别是斋主家的历代祖先，希望他们能脱离地狱苦海，飞升天界。

整个仪式通过焚香、礼拜、诵经等方式，表达对神明的虔诚，并祈求阳世安康、阴间超度，体现了道教"普度众生"的济世精神。仪式最后要达到"与道合真"的境界，即修道者与大道融为一体。

### 北府之罪書遊神淨域上南宫之生籙證品

仙階今故燒香自歸依師尊大聖衆至真之德得道之後升入無形(和)與道合眞以今午朝行道請法衆等運兹三捻上香願此香煙騰空徑上供養無上至眞師寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德歸流天地之内道化之中咸沐玄功俱承眞祐齋主(某)災殃殄息過咎蠲銷三界眞靈潜增福祚九丹祕妙永駐年齡内外齊安存亡並泰今故燒香自歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後升入無形(和)與道合眞

禮方

懴悔

各思九色圓象咽液命魔宻呪

歩虚旋遶俯仰存太上華景秀丹田左顧提鬱儀右盻携結璘六度冠𣑽行道德隨日新宿命積福應聞經若至親天挺超世才樂誦希微篇冲虚太和氣吐納流霞精胎息靜百關寥寥究三便泥丸洞明景遂成金華仙魔王敬受事故能朝諸天皆從齋戒起累功結宿縁飛行凌太虚提携髙上人控轡適十方旋▲玄景阿仰觀劫仞臺俯盻紫雲羅逍遥太上京相與坐蓮華積學爲眞人恬然榮衛和未享無期壽萬椿奚足多大道師玄寂昇仙友無英公子度靈符太一捧洞章舍利耀金姿龍駕倐來迎天尊盻雲輿飄飄乗虚翔香花若飛雪氛靄茂玄梁

三禮

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋（一种超度亡魂、祈福消灾的仪式）中"午朝"时段的仪轨内容。法师带领信众进行上香、忏悔、存想等仪式程序。

首先提到通过焚烧信香，将虔诚之心上达天庭。香烟袅袅上升，供养至高无上的"三尊"（指元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）。信众们五体投地，祈求将功德回向天地万物，让所有生灵都能蒙受道法的玄妙恩泽。特别为斋主（举行仪式的主要功德主）祈求消灾解难，清除罪业，让三界（欲界、色界、无色界）的真灵都能暗中增长福报。

接着描述修炼的要诀：存想九色圆光（一种修炼时观想的光明景象），吞咽津液，默念咒语。通过"步虚"（一种特殊的步法）旋绕法坛，在俯仰之间存想太上老君的华彩景象。左右顾盼时提携日月之精（郁仪指日精，结璘指月精），以六度（布施、持戒等六种修行）为冠冕，使道德日益精进。

后面诗文部分描写通过长期积累福报、诵经修行，就能获得超凡的才德。修炼时调和太和之气，吐纳霞光精华，使胎息（一种深层次呼吸法）贯通百脉。当泥丸宫（头顶的修炼要穴）大放光明时，就能成就金仙之体，连魔王都会恭敬礼拜。这一切修行都要从持斋守戒开始，积累功德才能飞升太虚仙境。

最后描写仙人驾驭龙车游览十方世界的情景：仰望高耸入云的仙台，俯视紫云缭绕的罗网，在太上老君的仙境中逍遥自在。强调通过长期修学才能成为真人（得道者），此时体内气血自然调和。比起永恒的仙寿，人间所谓的万载长寿根本不值一提。大道以玄寂为宗师，升仙要与无英公子（仙境中的仙真）为友，最终会有龙驾来迎，天尊驾着云车接引，在香花飞舞中乘虚飞升。

结尾"三礼"指对道、经、师三宝的礼拜，是仪式结束前的固定仪轨。

(臣)等至心稽首禮太上無極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位具位(臣某)等謹重伸上啓太上無極大道元始天尊太上大道君太上老君無上玄老至眞無極大道道德衆聖天尊至眞大帝天帝三十六部尊經玄中大法師三師君上相上宰四司五帝三界官屬一切眞靈臣等自惟幽賤被沐玄風擢品道階列名眞敎覩三洞五文之奥披龍編鳳簡之書未能晦跡韜名窮林絶壑以期升舉永奉靈規而受法之初與三官有約義先濟物輔國化時行敎立功用罄誠節今齋主某詞情懇禱爲國爲民龍綵效心香花質信請崇齋法以報君親況三元爲大宥之辰存亡受福三景著大明之日幽顯開光玄都上宫紫微金闕萬天朝宴衆聖迴軒釋過舉功允當嘉節除災介福仰祝昌期(臣)等依按典章䖍修齋直建壇行道法地象天燒香然燈照燭幽夜飄靈煙而上御佇眞聖以遐臨願達精誠冀延景貺伏願三清上聖八極髙尊俯借威光下康國歩鎭安社稷清肅寰區皇帝兩曜齊明五山等壽濬鴻源而不極負丹扆以無爲八海九圍干戈自息三邊六合鋒鏑不驚與三五以比崇越羲融而縱聖箕風畢雨調和而百榖有年舜日堯雲輝煥而

**白话解读**

我们诚心诚意地礼拜至高无上的大道（指道教最高真理）。我们虔诚地向三十六部尊经（道教重要经典总称）行礼，向玄中大法师（道教重要祖师）致敬。

作为修行者，我们再次表明自己的身份，郑重地向各位至高神明启禀：包括元始天尊、太上大道君、太上老君等诸位至高无上的道祖，三十六部经典中的诸位神圣，以及三界（欲界、色界、无色界）各级神灵。我们虽然地位卑微，却有幸沐浴在玄妙道风之中，得以位列道教修行之阶，研读三洞五文（道教经典分类）的奥义，翻阅珍贵的典籍。

虽然我们还未达到隐居山林、断绝尘缘以求飞升的境界，但自接受道法之初，就与三官大帝（天官、地官、水官）立下誓约，要以济世度人为先，辅佐国家教化百姓。如今斋主（主持斋仪者）怀着至诚之心，为国为民准备香花供品，虔诚地设立斋坛，希望通过这场黄籙斋（道教超度亡魂的仪式）来报答君亲之恩。

正值三元节（上元、中元、下元）这个赦罪赐福的吉日，天地光明普照，阴阳两界同沐恩泽。玄都紫微宫（道教最高天界）正举行盛会，众神齐聚审议功过。我们按照经典仪轨，虔诚设坛行道，模拟天地运行，焚香点灯照亮幽冥，让袅袅香烟上达天听，恭候真圣降临。

祈愿三清（玉清、上清、太清三位至高神）和八方尊神能垂怜下界，护佑国家安定，社稷稳固，天下太平。愿皇帝如日月般圣明，寿比五岳，福泽绵长；愿四海九州干戈止息，边疆安定；愿风调雨顺五谷丰登，如尧舜时代般光明祥和。

萬方無事太子叶明離之象諸王齊磐石之貞六宫之内則允修百揆之忠規克著梯山航海率奉睿謨異域殊封咸臻道化封疆静肅逺近樂康疫毒不興災妖自殄然後九幽長夜之府三途六趣之郷九祖三師並蒙開度齋主(某)積生過咎隨懴滌以清消衆厄千災頼眞靈而洗蕩維新禄筭永享利貞内外宗親俱獲元吉飛沉遂性蠢動安全天地之間物無失所上明天尊弘慈之澤下副(臣)等歸命之誠謹啓以聞

發願一願大道淡泊虚無安閑空寂澄清自居廣

開法門敎導頑夫皆蒙惠澤精苦自修預

以同學普得升虚與天相保長存無憂二願諸天結氣澄清髙虚廣覆保眞固靈氣

候調節四運和平國安民豐普天閑寧廣

濟一切惠達有生保天長存億劫不傾三願土地覆載無窮安平不陷海淪不崩保

鎭家國兆民興從養生安死惠周十方禾

稼滋植營運日豐咸得厚載萬物皆從四願日月二景髙明無有勃蝕𧇊盈安清光

照諸天洞消暗冥保固劫運世祚和平普

加潤澤惠灑衆生五願星辰與日月齊光轉燭照夜朗映十方

各安其位經緯直行保鎭家國無有災傷

四海寧一普天興昌六願四時隨節推遷景氣和調無有災患疫

毒消㓕普天安平五穀豐熟國富民歡七願浮雲結炁聚煙飛空髙澄䕃覆玄玄隱

**白话解读**

这段经文是道教《太上黄箓斋仪》中的发愿文，描述了通过斋醮（道教祭祀仪式）祈求天地和谐的七个宏大愿望。斋主（主持斋醮的人）希望通过忏悔消除罪业，让祖先和众生都得到超度。

首先是总述部分：祈求天下太平，边疆安宁，瘟疫不兴，灾祸自消。让九幽地狱（道教所说的阴间）中的亡魂、六道轮回中的众生，以及斋主的九代祖先和三师（经师、籍师、度师）都能获得救度。斋主忏悔往昔罪过，祈求真灵护佑消除灾厄，让家族内外都获得吉祥，使万物各得其所。

接下来是七个具体愿望：

第一个愿望是大道（宇宙本源）保持清净虚无的状态，广开教化之门，让愚顽之人也能蒙受恩泽。修行者通过精进修持，都能飞升天界，与天地长存。

第二个愿望是诸天清气澄清，气候调和，四季有序。国家安定，百姓丰足，普天之下太平无忧，众生都能得到救济。

第三个愿望是大地安稳承载万物，山不崩塌海不泛滥。国土安宁，百姓安居乐业，农作物茂盛，万物都能得到厚土的滋养。

第四个愿望是日月光明永驻，不被遮蔽侵蚀。用清净光辉驱散黑暗，保佑世间度过劫难，给众生带来润泽。

第五个愿望是星辰与日月同辉，在夜空中明亮照耀。星辰各安其位运行有序，护佑国家免受灾祸，四海升平。

第六个愿望是四季按时更替，气候温和无灾。瘟疫消退，五谷丰登，国家富足百姓欢乐。

第七个愿望是云气凝结成祥云，飘浮高空遮蔽天宇。这里"玄玄"指代深邃的宇宙奥秘，暗含对天道运行的敬畏。

这些愿望体现了道教"天人合一"的思想，既包含对自然规律的尊重，也寄托着济世度人的宗教情怀。通过斋醮仪式，修行者希望达成天、地、人三界的和谐统一。

則無爲散則彌天神仙同居結友衆眞惠

流一切興國愛民普濟羣生人同劫年八願風雨流灑無窮普加施泄受其發揚萬

物滋生國儲民豐九願五嶽各安其方巍巍包藏長爲仙宫安

鎭國祚保天無終護度一切莫不仰宗十願江海蕩蕩無極含容恢廓無細不植淵

奥柔惠潤加蠕息天人獲慶年同劫石十一願帝王國土日昌四鎭安睦兵革不揚

天人歌唱吉應來翔敷敎濟濟威化揚揚

兆庶稱慶長樂未央十二願蝖飛蠢動巳生未生咸蒙安全普得

生成皆見元氣受陽之形草木果林經冬

不零一切濟度靡不鮮榮和與道合眞

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當令(臣)行香之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交㑹在此洞桉爐前令(臣)學道得道求仙得仙十方仙童玉女接侍香煙傳(臣)向來所啓之言速達徑御太上無極大道無形無名虚無自然金闕玉陛下

**白话解读**

这段经文记载的是道教黄箓斋（一种超度亡魂、济度众生的道教仪式）中的十二大愿和复炉环节。十二大愿表达了修道者普度众生的宏大誓愿：

第一愿说神仙与凡人和谐共处，真仙（得道真人）广结善缘，惠泽遍布天下，使国家兴盛、百姓安乐，众生都能度过劫难。

第二愿祈求风调雨顺，让万物得以生长，国家储备充足，人民丰衣足食。

第三愿五岳（东岳泰山等五大名山）各自安守方位，山岳巍峨成为仙家洞府，既能镇守国运，又能庇护众生修行。

第四愿江海广阔包容，滋养一切生灵，连微小生物都能得到润泽，使天地人三界同庆，岁月长久如磐石。

第五愿帝王统治的国土日益昌盛，四方安定无战事，天人和睦欢唱，吉祥征兆频现，教化广布，威德远扬，百姓长享安乐。

第六愿一切生灵，无论已出生或未出生的，都能获得平安，享受生命成长，感受天地元气。连草木果树都能越冬不凋零，所有生命都得到超度而焕发光彩，与大道相合。

复炉仪式部分描述了法事结束时的场景：香官使者、左右龙虎君（护法神将）等神灵在香案前聚集。通过焚香仪式，修道者祈求金液丹碧（仙药）、芝英（灵草）自然显现，众真降临。修道者希望自己学道能得道、求仙能成仙，并祈愿仙童玉女传递香烟，将祷告快速送达至高无上的太上无极大道（道教最高本源）——那无形无名、虚空自然的金阙玉陛下（指天庭至尊居所）。

最后"出户"二字表明仪式结束，参与者离开法坛。这段经文完整展现了道教斋醮仪式中"发愿-行仪-回向"的完整结构，体现了济世度人的宗教情怀。

岀戸太上黃籙齋儀卷之三十三

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