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title: "《太上黃籙齋儀》卷36 原文及白话解读 — 道藏·洞玄部"
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# 《太上黃籙齋儀》卷36

洞玄部 · 卷 36 / 58 · 2,521 字

## 来源、AI 说明与许可

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本卷共 5 段白话解读，均由 AI 逐段生成（DeepSeek 5 段），经自动规则校验（剔除夹杂对话残留、提示词泄漏、答非所问的输出）；目前未做逐段人工审校。解读块带「白话解读」标签，与原文分层显示，不属于原文。

原文来源、许可与方法

- 原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)。
- **许可**：原文：公有领域；Kanripo 校勘标注及据其整理的文本：CC BY-SA 4.0（沿用）；Godners/DaoZang：Apache-2.0；中华道藏（cinaclassics）录文：来源未注明许可；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0；本站代码与设计：版权所有，不在上述许可内。
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## 文献信息与建议引用格式

- **文献编号**：Kanripo [`KR5b0210`](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；Kanripo 文件头记录的 DZ 编号：`DZ0507`
- **部类**：洞玄部（本站分类）
- **卷数**：58 卷，约 174,754 字
- **底本 / 校本**：底本 正統道藏・涵芬樓版 (`HFL`)
- **Kanripo 记载的出处**：正統道藏，三家本，1988，9—181 五十八卷 洞玄部威儀類
- **来源与许可**：原文来源：[Kanripo 漢籍リポジトリ（KR5b0210）](https://github.com/kanripo/KR5b0210)；许可：[CC BY-SA 4.0](https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/)；本站白话解读与译文：CC BY-SA 4.0
- **建议引用格式**：《太上黃籙齋儀》卷36，据 Kanripo KR5b0210（底本 HFL），道藏数字典籍 daozang.app，https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/36/，访问日期 YYYY-MM-DD。 具体段落可加锚点 `#j{卷}-p{序}`，如 `https://daozang.app/text/KR5b0210/juan/36/#j1-p1`。（访问日期请自行填写）
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## 卷 36 / 58

太上黄籙齋儀卷之三十六王二

唐廣成先生杜光庭集

普度幽魂遷拔落景行道

入戸

各禮師存念如法

衛靈

五星髙曜瑞炁飛浮元始集神

天地交周玉符寳節嘯命微幽

擲火揚威奸凶無留萬魔振伏

紛葩却消摧怪伐惡道炁同流

神光照夜隂翳俱收萬仙降格

扇景乗飈羣生咸遂惠遍神州

鳴法鼓二十四通无上玄元太上道君召出(臣)身中三五功曹左右官使者侍香金童傳言玉女五帝直符直日香官各三十二人出出者嚴裝關啓玄壇天帝神君當召此間土地里域眞官正神急上關啓(臣)今奉爲入意以今朝元行道願得玉清道炁靈寳妙光下降流入臣等身中即使玄壇清淨内外成眞天無氛穢地絶妖塵琳琅振響十方肅清萬魔不干眞誠上徹令(臣)所啓速達徑御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

各稱法位上清玄都某嶽先生(臣)等同誠上啓虚无自然元始天尊无極大道太上王晨道君太上老君无上玄老十方巳得道大聖衆至眞諸君丈人三十六天帝君玉虚上帝玉帝大帝東華南極西靈北眞玄都玉京金闕七寳玄臺紫微上宫靈寳至眞明皇道君三十六部尊經玄中大法師三界官屬一切眞靈(臣)等宿植良縁遭遇玄化生成羣有濟拔

**白话解读**

这是唐代道士杜光庭编集的《太上黄籙斋仪》第三十六卷内容，记载了一场超度亡魂的斋醮仪式流程。仪式开始时，道士们先按照规矩向祖师行礼，存想（冥想）祖师形象。

接着念诵"卫灵咒"召唤护法神灵：五星（金木水火土五大行星）高悬祥瑞之气流动，元始天尊（道教最高神）聚集众神。天地运转间，玉符宝节（道教法器）发出微光震慑幽冥。掷火扬威驱散邪祟，万种妖魔都被降伏。神光照亮黑夜，阴霾尽散，众多仙人乘着祥云降临人间，福泽遍布神州大地。

然后法师击打法鼓二十四通（道教仪式中的固定次数），召请体内修成的"三五功曹"（体内护法神）和众多神灵助手：左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官等三十二位神将。这些神灵要整装待发，向天庭传递信息。同时召唤当地的土地神（道教地方守护神）前来协助。

法师表明自己奉道旨意进行"朝元行道"仪式（道教重要斋醮），祈求玉清境（道教最高天界）的道气和灵宝妙光降临，使法坛内外清净，天地间没有污秽妖魔干扰。琳琅（法器）振动发出声响，十方世界肃穆清净，法师的诚心可以直达天庭。

最后法师以"上清玄都某岳先生"的身份，虔诚启奏诸位天尊：从虚无自然的元始天尊，到太上老君、三十六天帝君、东西南北四方帝君，以及天界各宫阙的众多尊神，还有三十六部道教经典和玄中大法师（指太上老君），三界所有神灵。法师表示自己因前世积德行善，今生才能得遇玄妙道法，主持这场济度众生的斋醮仪式。

幽沉叨奉師資佩三清之祕籙叅承玄旨諷三洞之眞經品列仙階名昇玉簡未能陶神瑩骨絶跡冲襟空依衆妙之門多犯明眞之律向以受法之日申盟五帝告誓三官濟度天人弘賛家國凡有禱請理合申陳今奉懇誠固難遏絶所承詞旨敢不上聞

讀詞按如詞懇理濟幽明伏念齋主某以歷功功深諸天善勝仰自然之道化奉无極之元尊匡國致君愛親事長弘救拔之深旨憫沉滯之幽魂惻隱興懷隳傷寫志遵憑聖敎以報大恩披黄籙典章啓玄壇階級崇嚴鎭綵恭獻香花吿三官五帝之靈朝金闕玉房之聖(臣)等依經修奉禀戒精嚴滌慮凝神洗心注念以今落景行道請法衆等運茲初捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞道寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德上資皇家宗社九廟威靈德契無爲功宣有截皇帝龍圖永固鳯曆彌昌混一車書和同海嶽兆民攸賴百度惟貞德化昭宣奕葉繁茂萬方寧謐九曜髙明遁跡修眞師宗父母咸遊八極早翥三清今故燒香歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形和與道合眞以今落景行道請法衆等運兹二捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞經寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依

**白话解读**

这段经文描述的是道教黄箓斋仪（超度亡魂的仪式）中的部分仪轨内容。法师自称恭敬地继承了道教三清（玉清、上清、太清三位最高神）的秘传法箓，修习三洞真经（道教经典总集），虽然已位列仙阶、名登仙籍，但仍自觉修行不足。

法师回忆当初受法时，曾向五方天帝（东方青帝、南方赤帝等五位天帝）和三官大帝（天官、地官、水官）立下誓言，要济度众生、护佑家国。现在斋主（举行仪式者）诚心祈求，法师不敢怠慢，决定依仪启奏。

接下来是宣读斋主祈请文的环节。斋主积德行善，信奉无极大道（道教最高真理），心怀家国、孝敬尊长，特别怜悯那些沉沦幽冥的亡魂。于是按照道教经典设立庄严坛场，供奉香花，朝拜三官五帝和金阙玉房的诸位圣真。

法师与参与仪式的众人严格遵守戒律，澄心静虑，开始进行仪式。首先点燃第一炷香，香烟直上供养"无上至真道宝"（指道的本源），祈愿功德回向皇室宗庙，祝愿皇帝统治稳固、天下太平，百姓安居乐业，同时超度历代祖师和父母亡灵飞升仙界。

随后点燃第二炷香，供养"无上至真经宝"（指道教经典），众人俯身礼拜，表达对经教的虔诚。整段文字展现了道教斋醮仪式中通过焚香、诵经、礼拜等方式沟通神明、济度亡魂的宗教场景。

太上三尊願以是功德奉福齋官九玄七祖往逝神儀判除奪紀之名增益記功之簡昇眞仙境流慶子孫長居得一之貞揚名後世永懋持三之寳服訓前脩今故燒香歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形和與道合眞以今落景行道請法衆等運茲三捻上香願此香煙騰空徑上供養无上至眞師寳(臣)等歸身歸命首體投地仰依太上三尊願以是功德恩流庶品福被萬民咸遂生成各均利濟爰及蓬飄旅魄浪泛遊魂罹八難之深殃脫九幽之極苦未除黒簿莫記丹書咸願慈尊降垂靈貺命天官而緫録勑地府以全收皆赴壇筵盡霑救度永離惡趣俱植善根託䕃人天受生快樂今故燒香歸依師尊大聖衆至眞之德得道之後昇入无形和與道合眞

懴悔

三啓大道洞玄虚有念無不契鍊質入仙眞遂成金剛體超度三界難地獄五苦解悉歸太上經靜念稽首禮

三禮

(臣)等至心稽首禮太上无極大道

(臣)等至心稽首禮三十六部尊經

(臣)等至心稽首禮玄中大法師

重稱法位上清玄都某嶽先生(臣)等重啓太上无極大道元始天尊太上玉晨道君太上老君十方至眞大聖太一天尊太帝天帝三十六部尊經玄中大法師三界應感一切

**白话解读**

这段经文是道教黄箓斋仪中的祈福忏悔仪式内容，主要分为几个部分：

首先描述通过斋醮（道教祭祀仪式）积累的功德，能够福泽斋主（参与仪式的信徒）的九代祖先（九玄七祖）。这些功德可以帮助已故亲人消除阴间的罪过记录，增加功德簿上的善行，让他们升入真仙境界。同时福泽也会庇佑在世子孙，使他们保持纯真本性，家族名声流传后世。

仪式中通过焚香礼拜，表达对太上三尊（元始天尊、灵宝天尊、道德天尊）和诸位仙真的虔诚皈依。香烟袅袅上升象征着信众的心意直达天界，供养诸位尊神。祈求神明将功德福泽普及众生，救济那些漂泊无依的亡魂，让他们脱离地狱苦难，获得超度。

忏悔部分以三启（三次启请）的形式，赞颂大道的玄妙。修道者通过修炼可以超脱三界（欲界、色界、无色界）苦难，解脱地狱五种痛苦。最后向道教三宝（道、经、师）行三礼：第一礼敬无上大道，第二礼敬三十六部道经，第三礼敬玄中大法师（指老子）。

结尾处主祭道士（上清玄都某岳先生）再次启请诸位尊神，包括三清尊神、十方天尊、天地神灵等，表明整个仪式的庄重与虔诚。整个仪式体现了道教通过斋醮济度亡魂、积累功德、忏悔罪过的宗教功能。

眞靈(臣)等獲以凡微叅奉大道三師盟授三寳眞經供養尊禮以求所願荷恩崇重喜懼交襟(臣)等受法之日約當宣揚正化開度幽明凡有所陳理宜關奏以齋官弟子某任居分閫位重鈞衡佐道立功弘善賛法竊覩近年之内封域之中俗值凶荒人罹災沴雖時無旱勞而氣有愆調貧病札瘥飢羸歉厄悠悠生聚坐被中傷惴惴黎元多成困斃以致形骸未保性命不全老㓜嬰痾死亡桄藉且人之處世頃刻一生電逝風馳固難長保所殁之者其例甚多或有事主忘軀報君盡節死於陣敵不顧生全或經販求財死於貪利或干名侚禄殁於求榮或禀性頑凶行心險詐恩不及物惠不及人僻差居懷𥚹躁成性偶有疾苦無人供承一旦嬰痾遂至困劇或飢寒逼迫内外侵傷殍死路歧無人收拾或猪拖狗拽或䑕喫蟲餐生困路途死塡溝壑或風吹日曬或兩洗霜侵莫覩肌膚空殘骸骨或手足不具或頭脚都無零落尸形甚可悲念今則併令捃拾共爲埋豈别女男不分老小免今暴露咸得蓋藏況以大敎之中慈悲爲本務先掩蔽理切傷嗟又先聖運心儒宗制禮起封種柏猶防地媪之侵欺掩骼埋胔免起生人之嗟嘆蓋欲使生者和泰殁者安全豈時數之使然亦正理之所致内懷憂痛外切愍傷是以詣某處備玄門齋醮仰

**白话解读**

我们这些凡俗之人有幸奉行大道，通过三师（指道教传度的三位祖师）传授的三宝真经来供养尊神，祈求实现愿望。承蒙恩典深感重任，既欢喜又敬畏。我们受法之时就立誓要弘扬正道，超度幽冥世界的亡魂。凡有祈请，理应向上天禀告。

斋官弟子（主持斋醮仪式的道士）某人身负重任，协助弘扬道法。近年来我们这片土地上灾荒不断，百姓遭受瘟疫，虽无大旱却气候异常，导致贫病交加、饥荒蔓延。众多生灵无辜受害，百姓困苦不堪，甚至丧失性命。老弱病患接连死亡，尸骨堆积。

人生在世如白驹过隙，死亡原因千奇百怪：有人为国捐躯战死沙场；有人经商谋利贪财丧命；有人追名逐利而亡；也有人天性凶残、刻薄寡恩，病痛时无人照料而惨死；更有饥寒交迫倒毙路边，尸体被野狗拖拽、老鼠啃食；或暴尸荒野受风吹日晒，只剩残缺骸骨，手脚不全甚至身首异处，景象凄惨令人悲痛。

现在我们将这些尸骨收集起来统一安葬，不分男女老幼，让他们免于曝尸荒野。道教以慈悲为本，首要之事就是掩埋尸骨。儒家先贤制定礼仪，用柏树标记坟茔防止侵扰，掩埋骸骨以免生者哀叹，这都是为了让生者安宁、亡者安息。这不仅是天数使然，更是人间正道。

我们怀着深切悲痛，在某处设立玄门斋醮（道教超度仪式），准备香烛供品，虔诚祈求太上三尊（指道教最高神三清）垂怜，赦免亡魂罪过，让他们脱离苦海。我们设立坛场，供奉香花灯烛，诵经礼忏，希望亡魂得到超度。恳请诸天神明鉴察我们的诚心，让这些无主孤魂获得新生，永离幽冥之苦。

申懴謝上聞於三十六天廣徧歸依普告於十方世界伏冀至眞衆聖元始髙尊勑三官五帝之司告六趣九幽之内盡加渥澤咸使安貞赦生前殁後之愆釋考貴憂勞之苦沐浴天澤洗滌幽隂錬度形魂出離罪惱生者必蒙其濟祐死者咸契於往生齋主某特爲瘞藏共爲塋塚各安其所並保其宜速遂往生勿爲留滯然願四時和傷六氣均調物泰人安時寧俗阜至於茫茫之夜府常垂懴拔之縁杳杳之天堂果叶安貞之願上明天尊大慈之澤下副(臣)等歸命之誠謹啓以聞

發願一願大道流行普天懷德二願一切有生咸皆悟道三願九夜幽魂一時解脫四願孤爽無依咸得受生五願天下太平五榖豐登六願臣忠子孝君仁父慈七願四海通同𡨚親和釋八願潜胞處卵咸得生成九願積疾新痾旋即痊愈十願孤露衆生豐衣足食

復爐香官使者左右龍虎君侍香諸靈官當今(臣)朝元之所自然生金液丹碧芝英百靈衆眞交會在此香火洞案爐前今(臣)學道得道求仙得仙齋主獲福幽顯沾恩十方仙童玉女侍衛蘭煙傳(臣)向來所啓速逹徑御太上无極大道至眞玉皇上帝御前

出戸

**白话解读**

这段经文是道教黄箓斋仪中的忏悔祈愿文，主要包含三个部分：忏悔告天、发愿祈福和仪式结束环节。

首先向三十六重天和十方世界的神明忏悔，祈求元始天尊等至高神明命令三官（天官、地官、水官）、五帝（五方上帝）等神灵，赦免斋主生前死后的一切罪过。希望神明能超度九幽地府中的亡魂，让生者得到庇佑，死者得以往生。特别为埋葬在墓地的亡魂祈求安息，希望他们能顺利投生，不要滞留阴间。同时祈愿四季调和，风调雨顺，百姓安居乐业。

接着是十项发愿：一愿大道广传天下；二愿众生都能悟道；三愿地府亡魂获得解脱；四愿孤魂野鬼得以投胎；五愿天下太平、五谷丰登；六愿君臣父子各守本分；七愿化解世间冤仇；八愿胎儿和卵生动物都能顺利出生；九愿疾病痊愈；十愿贫困者丰衣足食。

最后是仪式结束部分：请香官使者、龙虎君等神灵见证斋醮功德，让香烟传达祈愿。祈求学道者能得道成仙，斋主获得福报，阴阳两界都蒙受恩泽。所有祈愿通过仙童玉女传递，直达玉皇上帝御前。最后以"出户"表示仪式圆满结束。

注：黄箓斋是道教超度亡魂的重要斋醮仪式，主要用于济度亡魂、祈福禳灾。文中"九幽"指道教所说的九层地狱，"孤爽"指无主孤魂，"六气"指自然界的六种气候现象。

太上黄籙齋儀卷之三十六

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原文底本：Kanripo 漢籍リポジトリ（京都大学），CC BY-SA 4.0。  
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